河北省邢臺(tái)市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月份月考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省邢臺(tái)市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月份月考?xì)v史試題本試卷滿(mǎn)分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將〖答案〗寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修2第五、六單元+選擇性必修3第一、二單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.據(jù)推算，自605年(隋大業(yè)元年)起參與開(kāi)挖通濟(jì)渠(黃河—淮河段大運(yùn)河)的民工達(dá)360萬(wàn)，與此同時(shí)，參與疏通古邗溝的民工也不下10萬(wàn)；608年，連通海河與黃河的永濟(jì)渠，僅征用的河北民工數(shù)就超過(guò)百萬(wàn)；610年，大運(yùn)河全線(xiàn)貫通。由此可見(jiàn)，隋朝大運(yùn)河得以貫通的重要條件是（）A.民眾對(duì)興修水利的熱忱 B.大一統(tǒng)王朝的動(dòng)員能力C.“賦役折銀”制度的推行 D.隋煬帝個(gè)人的享樂(lè)追求〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“自605年(隋大業(yè)元年)起參與開(kāi)挖通濟(jì)渠(黃河—淮河段大運(yùn)河)的民工達(dá)360萬(wàn)，與此同時(shí)，參與疏通古邗溝的民工也不下10萬(wàn)；608年，連通海河與黃河的永濟(jì)渠，僅征用的河北民工數(shù)就超過(guò)百萬(wàn)”可知，隋朝能夠調(diào)動(dòng)大量民工參與修建大運(yùn)河，體現(xiàn)了大一統(tǒng)王朝的動(dòng)員能力，B項(xiàng)正確；隋朝大運(yùn)河得以貫通的重要條件是大一統(tǒng)王朝的動(dòng)員能力，“民眾對(duì)興修水利的熱忱”雖然對(duì)大運(yùn)河的修建有影響，但不屬于重要條件，且民眾是被征發(fā)勞役，沒(méi)有熱情，排除A項(xiàng)；“賦役折銀”制度推行于明清時(shí)期，排除C項(xiàng)；“隋煬帝個(gè)人的享樂(lè)追求”是主觀動(dòng)因，不屬于重要條件，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.2022年10月，考古學(xué)家在我國(guó)南海西北陸坡約1500米深度的海域發(fā)現(xiàn)了兩處古代沉船遺址。國(guó)家文物局作出初步判斷，其中一處為正德年間(1506—1521年)運(yùn)送數(shù)以萬(wàn)計(jì)的外銷(xiāo)瓷器的海船，另一處是弘治年間(1488—1505年)從海外裝載原木等貨物駛往中國(guó)的海船。這些發(fā)現(xiàn)（）A.可探究海上絲綢之路航線(xiàn) B.印證了鄭和下西洋的成就C.表明中國(guó)造船技術(shù)更先進(jìn) D.否定了海禁政策的真實(shí)性〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，我國(guó)南海西北海域發(fā)現(xiàn)了沉船遺址，載有中國(guó)瓷器和原木，可以明朝時(shí)期對(duì)外貿(mào)易情況，可探究海上絲綢之路航線(xiàn)，A項(xiàng)正確；鄭和下西洋在明朝永樂(lè)年間，時(shí)間符合，排除B項(xiàng)；材料并未對(duì)比中外船只，無(wú)法說(shuō)明中國(guó)造船技術(shù)更先進(jìn)，排除C項(xiàng)；海禁政策禁止民間貿(mào)易，允許官方貿(mào)易，因此明代沉船與海禁政策并不沖突，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.下列誕生于兩次工業(yè)革命時(shí)期的新型運(yùn)輸工具中，直到20世紀(jì)才得到推廣的是（）A. B.C. D.〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：兩次工業(yè)革命時(shí)期（世界）。根據(jù)所學(xué)可知，飛機(jī)，屬于第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物，在20世紀(jì)被廣泛投入使用，C項(xiàng)正確；A是蒸汽機(jī)車(chē)，屬于第一次工業(yè)革命的產(chǎn)物，在19世紀(jì)已經(jīng)廣泛投入使用，排除A項(xiàng)；B是是蒸汽輪船，屬于第一次工業(yè)革命的產(chǎn)物，在19世紀(jì)已經(jīng)廣泛投入使用，排除B項(xiàng)；D是帆船，不是誕生于兩次工業(yè)革命時(shí)期的新型運(yùn)輸工具，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.隨著新能源汽車(chē)的熱銷(xiāo)，中國(guó)的充電樁建設(shè)不斷加快。下圖所示為2015—2021年中國(guó)充電樁保有量狀況。對(duì)此解讀最合理的是，這一時(shí)期的中國(guó)（）A.民間資本主導(dǎo)交通發(fā)展 B.汽車(chē)產(chǎn)銷(xiāo)結(jié)構(gòu)發(fā)生劇變C.低碳出行方式更趨便利 D.道路建設(shè)成本不斷提高〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2015-2021（中國(guó)）。2015—2021年中國(guó)充電樁保有量逐年增加，這有利于新能源汽車(chē)的推廣，有利于低碳出行，C項(xiàng)正確；材料中僅僅是充電樁的保有量，無(wú)法得知是何種資本主導(dǎo)投資，排除A項(xiàng)；汽車(chē)產(chǎn)銷(xiāo)結(jié)構(gòu)在材料中也無(wú)法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；電車(chē)對(duì)道路建設(shè)沒(méi)有特殊的要求，道路建設(shè)成本不會(huì)提高，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.下圖所示為黑死病傳入法國(guó)南部后，阿維尼翁一位醫(yī)生筆記。這些描述意在說(shuō)明黑死?。ǎ┖谒啦〉膫魅救绱藝?yán)重,以至于不僅與病人待在一起,即使看他們一眼似乎也會(huì)被感染。死亡的人如此之多..理葬時(shí)找不到祭司在他們的墳前禱告。父子之間不相往來(lái)甚至醫(yī)生也懼怕感染而不敢對(duì)患者進(jìn)行治療。至于我,為了不背上惡名,不敢不到場(chǎng),但仍然始終處于恐懼之中A.造成了嚴(yán)重社會(huì)恐慌 B.傳播的范圍不斷擴(kuò)大C.間接推動(dòng)了醫(yī)學(xué)發(fā)展 D.使封建倫理遭到顛覆〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）根據(jù)材料“死亡的人如此之多..理葬時(shí)找不到祭司在他們的墳前禱告。父子之間不相往來(lái)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)在歐洲爆發(fā)的黑死病，沖擊了中世界歐洲的封建社會(huì)，造成了嚴(yán)重社會(huì)恐慌，A項(xiàng)正確；“傳播的范圍不斷擴(kuò)大”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；本題主旨為“黑死病的社會(huì)影響”，而推動(dòng)了醫(yī)學(xué)發(fā)展不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；“使封建倫理遭到顛覆”在材料中沒(méi)有涉及，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.下表所示為對(duì)清代中醫(yī)界普遍認(rèn)可的名醫(yī)“四大家”(又稱(chēng)“金元四大家”)的情況簡(jiǎn)介。名醫(yī)“四大家”的活動(dòng)（）姓名籍貫簡(jiǎn)介劉完素(約1110—1200)河間(今河北河間)反對(duì)套用古方，非議濫用宋代太醫(yī)局編寫(xiě)的《太平惠民和劑局方》的行為。著有《素問(wèn)玄機(jī)原病式》《黃帝素問(wèn)宣明論方》等張從正(約1156—1228)睢州考城(今河南睢縣蘭考一帶)善用攻邪之法治病，強(qiáng)調(diào)攻邪有其適應(yīng)證，也有禁忌證。代表作有《儒門(mén)事親》等李杲(不詳)真定(今河北正定)著有《脾胃論》，被中醫(yī)界視為“脾胃學(xué)說(shuō)”的創(chuàng)始人朱震亨(1281—1358)婺州義烏(今浙江義烏)對(duì)《太平惠民和劑局方》頗有異議。著有《格致余論》《丹溪心法》《局方發(fā)揮》等。其學(xué)說(shuō)在日本等國(guó)也有較大影響A.展現(xiàn)了南北方醫(yī)學(xué)差距 B.推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)傳承發(fā)展C.對(duì)世界醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)卓著 D.均受到程朱理學(xué)的影響〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，清代中醫(yī)界的“四大家”都有中醫(yī)方面的著作，通過(guò)這些著作，推動(dòng)了后世中醫(yī)的發(fā)展，推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)的傳承發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料涉及四位中醫(yī)在著作和中醫(yī)研究上的成就，沒(méi)有涉及南北醫(yī)學(xué)的對(duì)比，排除A項(xiàng)；材料只涉及朱震亨對(duì)日本等國(guó)的影響，沒(méi)有涉及其他三人對(duì)其他國(guó)家醫(yī)學(xué)的影響，不能反映四位中醫(yī)對(duì)世界醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料涉及朱震亨的《格致余論》受到程朱理學(xué)的影響，沒(méi)有涉及其他三位中醫(yī)受程朱理學(xué)的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.據(jù)統(tǒng)計(jì)，為應(yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件，2020年全國(guó)各地和解放軍部隊(duì)共出動(dòng)346支醫(yī)療隊(duì)、4.26萬(wàn)名醫(yī)務(wù)人員和965名公共衛(wèi)生人員進(jìn)入湖北省，超過(guò)19個(gè)省區(qū)市與湖北各市州建立了對(duì)口幫扶關(guān)系。這體現(xiàn)了我國(guó)（）A.醫(yī)療保障體系建設(shè)的奇跡 B.現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系的作用C.醫(yī)療機(jī)構(gòu)服務(wù)職能擴(kuò)大 D.加大醫(yī)療扶貧力度的舉措〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2020年（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：2020年武漢疫情爆發(fā)期間，全國(guó)各地和解放軍部隊(duì)成立醫(yī)療隊(duì)支援武漢，說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)代醫(yī)療體系比較完善，能夠應(yīng)對(duì)突發(fā)公共事件，體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系的作用，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)我國(guó)醫(yī)療隊(duì)支援武漢，不屬于醫(yī)療保障體系的建設(shè)，排除A項(xiàng)；材料中屬于應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的舉措，醫(yī)療機(jī)構(gòu)服務(wù)職能并未擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；材料屬于醫(yī)療救急，不屬于醫(yī)療扶貧，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1952年，由非政府組織編寫(xiě)的《精神疾病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)(第一版)》在美國(guó)問(wèn)世，該手冊(cè)共130頁(yè)，列舉了106種精神疾病。2013年，該手冊(cè)第五版付印，其篇幅也達(dá)到947頁(yè)。這表明現(xiàn)代美國(guó)（）A.基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)突飛猛進(jìn) B.注重公共衛(wèi)生建設(shè)C.全民衛(wèi)生觀念增強(qiáng) D.愈發(fā)關(guān)注精神衛(wèi)生〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（美國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，在現(xiàn)代社會(huì)，以美國(guó)為代表的不少?lài)?guó)家越來(lái)越注重精神衛(wèi)生，大力普及精神醫(yī)學(xué)知識(shí)，提倡對(duì)精神障礙早發(fā)現(xiàn)、早治療，故2013年美國(guó)對(duì)《精神疾病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》第五版付印，其篇幅也達(dá)到947頁(yè)，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是對(duì)精神疾病診斷，并非基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，排除A項(xiàng)；材料并未涉及公共衛(wèi)生建設(shè)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)全民衛(wèi)生觀念的增強(qiáng)，“全民”說(shuō)法夸大其詞，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.孟子主張“仁政”，將道德標(biāo)準(zhǔn)建立在利益追求之前，并以魚(yú)與熊掌為例，宣揚(yáng)舍生取義；商鞅主張“耕戰(zhàn)”，并以實(shí)利的誘惑、嚴(yán)密的法制和嚴(yán)厲的刑罰將人民強(qiáng)行導(dǎo)向務(wù)農(nóng)與作戰(zhàn)。二人的主張均蘊(yùn)含了（）A.儒法思想融合的趨勢(shì) B.“存天理，滅人欲”的思想C.解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的訴求 D.“民為邦本”的理論預(yù)設(shè)〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，孟子主張“仁政”，宣揚(yáng)舍生取義，而商鞅主張“耕戰(zhàn)”，以實(shí)利的誘惑、嚴(yán)密的法制和嚴(yán)厲的刑罰將人民強(qiáng)行導(dǎo)向務(wù)農(nóng)與作戰(zhàn)，二人的主張都體現(xiàn)了要求解決戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的訴求，C項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒法思想尚未出現(xiàn)融合的趨勢(shì)，尚處于“爭(zhēng)鳴”的狀態(tài)，排除A項(xiàng)；“存天理，滅人欲”是程朱理學(xué)的思想，排除B項(xiàng)；“民為邦本”出至夏朝，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.明世宗時(shí)期，面對(duì)嚴(yán)重的旱情，皇帝不但多次在宮中祈雨，同時(shí)遣官致祭山川神明。世宗表示：“致災(zāi)之由，固在朕躬。但君臣交修，本為一體，朕既痛自循省，惟賴(lài)爾文武群臣同寅竭誠(chéng)，匡朕不逮，以回天意。”由此可知，明世宗（）A.對(duì)自然規(guī)律頗為尊重 B.認(rèn)同“敬天保民”思想C.具有厚德載物的胸懷 D.推崇天下為公的理想〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。據(jù)材料“面對(duì)嚴(yán)重的旱情，皇帝不但多次在宮中祈雨，同時(shí)遣官致祭山川神明”、“致災(zāi)之由，固在朕躬。但君臣交修，本為一體，朕既痛自循省，惟賴(lài)爾文武群臣同寅竭誠(chéng)，匡朕不逮，以回天意?！焙退鶎W(xué)可知，明世宗面對(duì)嚴(yán)重的旱情，尊重天意，體察民情，修明自己的品德，體現(xiàn)“敬天保民”的思想，B項(xiàng)正確。材料中的“祈雨”“致祭山川神明”是一種不科學(xué)的認(rèn)識(shí)和行為，排除A項(xiàng)；厚德載物主要是寬容仁慈和育人律己的內(nèi)涵，材料未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；天下為公主要是 心懷天下和奉獻(xiàn)為民的內(nèi)涵，材料涉及對(duì)天和對(duì)民兩方面的態(tài)度，天下為公不能全面反映材料的主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.下圖所示為考古出土的西夏文物—西夏文《論語(yǔ)》（左）、西夏文佛經(jīng)（右）。由此可知，西夏（）A.文化具有兼收并蓄特征 B.主流思想與北宋無(wú)異C.與印度存在著直接交流 D.把佛教當(dāng)作官方宗教〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：兩宋時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“西夏文《論語(yǔ)》(左)、西夏文佛經(jīng)(右)”可知，少數(shù)民族政權(quán)西夏通過(guò)西夏文對(duì)論語(yǔ)和佛經(jīng)的學(xué)習(xí)，說(shuō)明的是文化具有兼收并蓄特征，A項(xiàng)正確；材料未反映出西夏的主流思想是儒學(xué)，排除B項(xiàng)；在地理位置上，西夏不可能與印度存在著直接交流，排除C項(xiàng)；西夏并未將佛教當(dāng)做官方宗教，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.京師同文館籌建時(shí)，清廷內(nèi)部反對(duì)者甚眾。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，無(wú)論是地方督撫還是朝中大員，大多對(duì)創(chuàng)辦西式學(xué)堂以興學(xué)育才不再抵觸；即便是戊戌政變失敗后，頑固派也并未取締京師大學(xué)堂這一維新運(yùn)動(dòng)成果。這一變化說(shuō)明（）A.知識(shí)分子開(kāi)始放眼世界 B.西學(xué)教育愈發(fā)受到社會(huì)推崇C.中華文化主動(dòng)尋求變革 D.民族危機(jī)助推新式教育發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，民族危機(jī)不斷加深，使得清廷內(nèi)部頑固派逐漸對(duì)創(chuàng)辦西式學(xué)堂以興學(xué)育才不再抵觸，表明民族危機(jī)助推新式教育發(fā)展，D項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，知識(shí)分子開(kāi)始放眼世界，不符合材料時(shí)間，排除A項(xiàng)；材料表明民族危機(jī)使中國(guó)人認(rèn)可西式教育，“受到社會(huì)推崇”夸大其詞，排除B項(xiàng)；材料變化表明民族危機(jī)助推新式教育發(fā)展，“主動(dòng)尋求變革”不符合材料，是被動(dòng)接受，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.有學(xué)者指出，阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.阿拉伯文明領(lǐng)先世界的原因 B.阿拉伯文化具有融合性特征C.阿拉伯帝國(guó)政治與文化的不協(xié)調(diào)性 D.阿拉伯帝國(guó)是東西文化交流的橋梁〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（阿拉伯）。根據(jù)材料，阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂，在文化上既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，阿拉伯帝國(guó)地跨歐亞非，其文化融合了東西方文化的特點(diǎn)，具有融合性特征，B項(xiàng)正確。材料主要說(shuō)明阿拉伯文化融合東西方文化的特點(diǎn)，沒(méi)有提及領(lǐng)先世界，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是阿拉伯文化的特點(diǎn)，沒(méi)有體現(xiàn)其政治情況，排除C項(xiàng)；材料描述的是阿拉伯文化的兼容性，沒(méi)有描述阿拉帝國(guó)成為東西方文化交流的橋梁，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.亞里士多德認(rèn)為，個(gè)人美德對(duì)于社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)十分重要。法治不應(yīng)有悖于德性，因?yàn)樗鼈兊墓餐康亩际潜ＷC公民和城邦的幸福。亞里士多德這一觀點(diǎn)（）A.弘揚(yáng)了羅馬法的務(wù)實(shí)精神 B.推動(dòng)了雅典民主制的建立C.背離了柏拉圖的理性思維 D.體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人價(jià)值的重視〖答案〗D〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是影響題、本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的希臘。根據(jù)材料“個(gè)人美德對(duì)于社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)十分重要”可知，亞里士多德強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人美德對(duì)社會(huì)正義的重要性，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人價(jià)值觀，D項(xiàng)正確；材料未涉及羅馬法的務(wù)實(shí)精神，排除A項(xiàng)；亞里士多德時(shí)期，民主政治已經(jīng)建立，排除B項(xiàng)；亞里士多德的主張是對(duì)柏拉圖的繼承和發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.查士丁尼《法學(xué)階梯》中對(duì)侵害他人財(cái)物的行為，規(guī)定必須估價(jià)損失，而損失包括受害人的直接損失和間接損失。如有人殺害了一對(duì)騾子中的一頭，或四駕馬車(chē)中的一匹馬，那不僅要對(duì)被殺的騾或馬估價(jià)，而且還要進(jìn)一步計(jì)算那些活著的貶值了多少。這（）A.彰顯了法律的公平正義價(jià)值 B.加重了平民階層的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)C.保證了司法審判的程序原則 D.推動(dòng)了國(guó)家治理的成功轉(zhuǎn)型〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是東羅帝國(guó)時(shí)期。據(jù)材料可知，《法學(xué)階梯》對(duì)侵害他人財(cái)物行為的估價(jià)中不僅包括了受害人的直接損失，而且還考慮到了受害人的間接損失，這彰顯了法律的公平正義價(jià)值，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與材料信息不符，排除B項(xiàng)；“保證了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)夸大了《法學(xué)階梯》的作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.下圖所示是19世紀(jì)中葉于今巴基斯坦境內(nèi)發(fā)掘出的印章，印章的材料為凍石、粘土、象牙和銅等，以?xún)鍪瘮?shù)量最多。印章的形狀一般為2.5厘米直徑長(zhǎng)的正方形，也有的呈長(zhǎng)方形。其所反映的成就最可能屬于（）A.古印加文明 B.古埃及文明 C.古印度文明 D.古希臘文明〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)中葉（巴基斯坦）。通過(guò)“19世紀(jì)中葉于今巴基斯坦境內(nèi)發(fā)掘出的印章”可以判斷此物為古印度文物，C項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)與題意不符，排除A、B、D三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料20世紀(jì)60年代，非洲大陸民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。1961年，中國(guó)與坦噶尼喀建交。1964年，坦噶尼喀與獨(dú)立后的桑給巴爾合并，改稱(chēng)坦桑尼亞。當(dāng)時(shí)的坦桑尼亞領(lǐng)導(dǎo)人設(shè)想建設(shè)一條從內(nèi)陸國(guó)家贊比亞到坦桑尼亞最大海港的鐵路，這既能方便贊比亞的銅礦出口，同時(shí)又可以為周邊地區(qū)的反殖民主義斗爭(zhēng)提供支援。但他們先是遭到西方國(guó)家和金融機(jī)構(gòu)的刁難，后又遭到蘇聯(lián)的拒絕。周恩來(lái)代表中國(guó)政府表示：西方帝國(guó)主義不干的事，我們幫著你干，而且我們干的話(huà)，會(huì)干得很漂亮。坦贊鐵路從1968年開(kāi)始勘測(cè)設(shè)計(jì)，到1976年建成，中國(guó)共發(fā)運(yùn)各種設(shè)備材料近100萬(wàn)噸，派出技術(shù)人員約5萬(wàn)人次(其中犧牲在坦桑尼亞和贊比亞的中國(guó)員工將近70位)，總投資約10億元人民幣。通車(chē)后不久，中國(guó)把鐵路運(yùn)營(yíng)完全移交當(dāng)?shù)?，撤回了全部中方員工。2013年，主席出訪(fǎng)坦桑尼亞，特別贊揚(yáng)了坦贊鐵路精神，還到援坦?fàn)奚沂康哪沟貞{吊。——摘編自周南《我國(guó)援建坦贊鐵路的決策背景》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)援建坦贊鐵路的時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明坦贊鐵路建成的意義。〖答案〗（1）時(shí)代背景：非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)快速發(fā)展；新興獨(dú)立國(guó)家存在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和政治上的困境；美蘇在第三世界推行霸權(quán)主義政策；中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展(基本建立獨(dú)立而完整的工業(yè)體系)；中非友好關(guān)系的建立和發(fā)展。(答出三點(diǎn)即可)（2）意義：推動(dòng)了沿線(xiàn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；鞏固了非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)成果；展現(xiàn)了新中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)的國(guó)際形象,提升了新中國(guó)的國(guó)際影響力；推動(dòng)了中非友好合作的深入；為第三世界合作樹(shù)立了典范；構(gòu)筑了坦贊鐵路精神。(答出三點(diǎn)即可)〖解析〗【小問(wèn)1】本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是二戰(zhàn)后（非洲、中國(guó)）。時(shí)代背景：根據(jù)材料“20世紀(jì)60年代，非洲大陸民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌”可知，非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)快速發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新興獨(dú)立國(guó)家存在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和政治上的困境；根據(jù)材料“周恩來(lái)代表中國(guó)政府表示：西方帝國(guó)主義不干的事，我們幫著你干，而且我們干的話(huà)，會(huì)干得很漂亮”和所學(xué)可知，美蘇在第三世界推行霸權(quán)主義政策；結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展(基本建立獨(dú)立而完整的工業(yè)體系)；根據(jù)材料“1961年，中國(guó)與坦噶尼喀建交”可知，中非友好關(guān)系的建立和發(fā)展?！拘?wèn)2】本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是二戰(zhàn)后（非洲、中國(guó)）。意義：根據(jù)材料“到1976年建成，中國(guó)共發(fā)運(yùn)各種設(shè)備材料近100萬(wàn)噸，派出技術(shù)人員約5萬(wàn)人次(其中犧牲在坦桑尼亞和贊比亞的中國(guó)員工將近70位)，總投資約10億元人民幣”和所學(xué)可知，可從推動(dòng)沿線(xiàn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、鞏固非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)成果、提升新中國(guó)的國(guó)際影響力、推動(dòng)中非友好合作的深入、為第三世界合作樹(shù)立了典范及構(gòu)筑了坦贊鐵路精神等角度進(jìn)行分析。18.閱讀材料，完成下列要求。材料洋務(wù)運(yùn)動(dòng)首開(kāi)學(xué)習(xí)西方醫(yī)學(xué)教育辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的先河，為中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)教育注入了全新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，打破了中國(guó)醫(yī)學(xué)教育單一中醫(yī)學(xué)課程結(jié)構(gòu)的框架。洋務(wù)醫(yī)學(xué)教育聘請(qǐng)外籍教師、使用外文課本，課程按西醫(yī)學(xué)科分類(lèi)，并設(shè)有專(zhuān)門(mén)的臨床實(shí)習(xí)課程。中華民國(guó)成立后，北洋政府接管了洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍醫(yī)學(xué)校，又先后設(shè)立了一批國(guó)立、公立醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)(專(zhuān)修)學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容均以西醫(yī)為主。根據(jù)1937年南京國(guó)民政府教育部統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)有各類(lèi)醫(yī)學(xué)院校33所，分別由不同利益階層所創(chuàng)辦，管理較為混亂，課程設(shè)置也與此前沒(méi)有太大變化?！幾渣S睿彥《近現(xiàn)代中國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育課程設(shè)置的歷史變遷與啟示》中國(guó)近代醫(yī)學(xué)教育呈現(xiàn)出一定的時(shí)代特征，圍繞材料所能體現(xiàn)的任一特征自擬一個(gè)論題并加以論證。(要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述完整。)〖答案〗示例論題:中國(guó)近代醫(yī)學(xué)教育在中外交流中曲折發(fā)展。闡述:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,在西學(xué)東漸的持續(xù)影響下,西方醫(yī)學(xué)不斷傳入中國(guó)。中國(guó)的一些通商口岸甚至出現(xiàn)了西式醫(yī)院,伴隨著西方醫(yī)學(xué)技術(shù)的傳入，西醫(yī)院校也開(kāi)始建立起來(lái)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間,一些洋務(wù)學(xué)堂移植了西醫(yī)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，使中國(guó)醫(yī)學(xué)教育呈現(xiàn)出中西醫(yī)并行的特點(diǎn)。但晚清乃至民國(guó)初年的國(guó)立、公立醫(yī)學(xué)院校長(zhǎng)期以西醫(yī)為主,排斥中醫(yī)。加之社會(huì)動(dòng)蕩,中醫(yī)的傳承發(fā)展受到較大沖擊,符合國(guó)情和時(shí)代需要的中西醫(yī)結(jié)合探索依然任重道遠(yuǎn)。總之,近代以來(lái),中外交流為中國(guó)醫(yī)學(xué)教育注入了新鮮元素,促進(jìn)了近代醫(yī)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展,但醫(yī)學(xué)教育長(zhǎng)期缺乏合理的規(guī)劃和科學(xué)的管理,中國(guó)近代衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展舉步維艱。(“示例”僅供參考,不作為評(píng)分唯一標(biāo)準(zhǔn))〖解析〗本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題，屬于開(kāi)放性試題。時(shí)空為近代（中國(guó)）。首先，根據(jù)材料擬定一個(gè)具體的論題，依據(jù)材料“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)首開(kāi)學(xué)習(xí)西方醫(yī)學(xué)教育辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的先河”“洋務(wù)醫(yī)學(xué)教育聘請(qǐng)外籍教師、使用外文課本，課程按西醫(yī)學(xué)科分類(lèi)，并設(shè)有專(zhuān)門(mén)的臨床實(shí)習(xí)課程”“教學(xué)內(nèi)容均以西醫(yī)為主”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論題可以確定為中國(guó)近代醫(yī)學(xué)教育在中外交流中曲折發(fā)展。其次，依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，按照鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間、民國(guó)初年、南京國(guó)民政府時(shí)期等時(shí)間段，詳細(xì)論述中外交流如何推動(dòng)我國(guó)醫(yī)學(xué)教育曲折發(fā)展。最后，總結(jié)升華，從中外交流對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)教育產(chǎn)生的雙重影響角度總結(jié)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一(周人)創(chuàng)造了天命的意識(shí)形態(tài)，“上帝既命，侯于周服”。所有后繼的中國(guó)王朝都繼承了君權(quán)天命的觀念。并且，所有后繼的統(tǒng)治更替都訴諸同樣的聲明，即天命從一個(gè)衰朽的朝代轉(zhuǎn)移到了另一個(gè)具有更大“德”的朝代。周人創(chuàng)造了一個(gè)神話(huà)，這一神話(huà)已經(jīng)傳承了下來(lái)，現(xiàn)在也是西方人的標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)觀，即一個(gè)巨大的整體國(guó)家，一個(gè)具有異常持久力的統(tǒng)一文化。材料二在每一個(gè)歷史時(shí)段，世界上總有某些地區(qū)因其更具影響力、有更多的人口、更具塑造世界的力量而比其他地區(qū)更為突出。在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期中，中國(guó)相對(duì)占據(jù)了更多的優(yōu)勢(shì)，這并不是出于認(rèn)同上的原因，而是因?yàn)橹袊?guó)在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間里影響全球的創(chuàng)舉的確極其豐富。公元4世紀(jì)末，中國(guó)流民將佛教引入高句麗；520—530年，百濟(jì)和新羅國(guó)王皈依佛教；538年，首座佛像進(jìn)入日本；574—622年，最重要的皇室佛教支持者(日本)圣德太子在世；公元7世紀(jì)，佛教在日本皇室的支持下迅速擴(kuò)張。西方人總是從中國(guó)學(xué)到許多而不是中國(guó)人從西方學(xué)到許多。直到18世紀(jì)，西方的劣勢(shì)才開(kāi)始逆轉(zhuǎn)?！陨喜牧暇幾訹美]費(fèi)爾南德茲-阿邁斯托《世界：一部歷史》（1）材料一中，周人創(chuàng)造的意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)了_____的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，周人創(chuàng)造的“神話(huà)”反映了中華文化的____(特點(diǎn))。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“中國(guó)相對(duì)占據(jù)了更多的優(yōu)勢(shì)”的表現(xiàn)。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任選一則中國(guó)“影響全球的創(chuàng)舉”并加以闡述?！即鸢浮剑?）傳統(tǒng)文化內(nèi)涵：以人為本；天人合一。(答出一點(diǎn)即可)特點(diǎn)：連續(xù)性；凝聚性；本土性。(答出一點(diǎn)即可)（2）表現(xiàn)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面，中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),絲織業(yè)、制瓷業(yè)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位,成為古代絲綢之路的重要貨源地和市場(chǎng)；政治制度方面,中國(guó)建立了成熟的中央集權(quán)的官僚體系，組織動(dòng)員能力強(qiáng)，隋朝創(chuàng)立的科舉制度對(duì)西方文官制度具有重要影響；思想文化方面,中國(guó)在軸心時(shí)代出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴局面,封建社會(huì)長(zhǎng)期存在“三教并行”局面,基督教、伊斯蘭教也傳入中國(guó)，中華文化體現(xiàn)出巨大的文化開(kāi)放性和包容性；科學(xué)技術(shù)方面,中國(guó)的四大發(fā)明、天文歷算、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等在古代世界長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位。(答出兩點(diǎn)即可)（3）示例一創(chuàng)舉:指南針的發(fā)明和運(yùn)用。闡述：中國(guó)人使用指南針擁有上千年的歷史。宋朝時(shí)期,用人工磁化的方法造出的指南針，已被廣泛應(yīng)用于航海。宋代海運(yùn)業(yè)的發(fā)展,不僅增加了政府財(cái)政收入，也擴(kuò)大了海上絲綢之路的影響力。指南針經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，為歐洲的航海事業(yè)的發(fā)展和新航路的開(kāi)辟提供了重要技術(shù)前提。示例二創(chuàng)舉:科舉制的創(chuàng)立。闡述：公元7世紀(jì)初,中國(guó)正式建立了以考試方式選拔人才的科舉制度，到兩宋時(shí)期,科舉制實(shí)現(xiàn)了“取士不問(wèn)家世”,成為中國(guó)古代選拔官員的主要途徑。朝鮮在高麗王朝建立后引人以科舉考試選拔官員的制度，中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播;越南的科舉制度與中國(guó)的科舉制度基本一樣。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,不少思想家也宣傳了中國(guó)的考試選官制度,為西方近代文官制度的建立提供了借鑒。(“示例"僅供參考,學(xué)生若對(duì)其他技術(shù)領(lǐng)域、制度領(lǐng)域的創(chuàng)舉進(jìn)行解讀,言之成理皆可酌情給分)〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：西周（中國(guó)）。第一小問(wèn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵：根據(jù)材料一“(周人)創(chuàng)造了天命的意識(shí)形態(tài)，所有后繼的中國(guó)王朝都繼承了君權(quán)天命的觀念?！笨芍?，以人為本，或天人合一。第二小問(wèn)特點(diǎn)：根據(jù)材料一“所有后繼的中國(guó)王朝都繼承了君權(quán)天命的觀念”可知，連續(xù)性；根據(jù)材料“周人創(chuàng)造了一個(gè)神話(huà)，這一神話(huà)已經(jīng)傳承了下來(lái)，現(xiàn)在也是西方人的標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)觀，即一個(gè)巨大的整體國(guó)家，一個(gè)具有異常持久力的統(tǒng)一文化。”可知，凝聚性，以及本土性?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：古代（中國(guó)）。表現(xiàn)：根據(jù)材料二“在每一個(gè)歷史時(shí)段，世界上總有某些地區(qū)因其更具影響力、有更多的人口、更具塑造世界的力量而比其他地區(qū)更為突出。在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期中，中國(guó)相對(duì)占據(jù)了更多的優(yōu)勢(shì)，這并不是出于認(rèn)同上的原因，而是因?yàn)橹袊?guó)在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間里影響全球的創(chuàng)舉的確極其豐富?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面，中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，絲織業(yè)、制瓷業(yè)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，成為古代絲綢之路的重要貨源地和市場(chǎng)；政治制度方面，中國(guó)建立了成熟的中央集權(quán)的官僚體系，組織動(dòng)員能力強(qiáng)，隋朝創(chuàng)立的科舉制度對(duì)西方文官制度具有重要影響；思想文化方面，中國(guó)在軸心時(shí)代出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴局面，封建社會(huì)長(zhǎng)期存在“三教并行”局面?；浇?、伊斯蘭教也傳入中國(guó)，中華文化體現(xiàn)出巨大的文化開(kāi)放性和包容性；科學(xué)技術(shù)方面，中國(guó)的四大發(fā)明、天文歷算、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等在古代世界長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位?！拘?wèn)3】本題為論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是：古代（中國(guó)）。首先，選擇中國(guó)“影響全球的創(chuàng)舉”，如：指南針的發(fā)明和運(yùn)用?；蛘?，科舉制的創(chuàng)立。其次，圍繞選擇的“創(chuàng)舉”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從對(duì)世界影響的角度進(jìn)行詳細(xì)闡述，如：指南針的發(fā)明和運(yùn)用。中國(guó)人使用指南針擁有上千年的歷史。宋朝時(shí)期,用人工磁化的方法造出的指南針，已被廣泛應(yīng)用于航海。宋代海運(yùn)業(yè)的發(fā)展，不僅增加了政府財(cái)政收入，也擴(kuò)大了海上絲綢之路的影響力。指南針經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，為歐洲的航海事業(yè)的發(fā)展和新航路的開(kāi)辟提供了重要技術(shù)前提。科舉制的創(chuàng)立。公元7世紀(jì)初,中國(guó)正式建立了以考試方式選拔人才的科舉制度，到兩宋時(shí)期，科舉制實(shí)現(xiàn)了“取士不問(wèn)家世”，成為中國(guó)古代選拔官員的主要途徑。朝鮮在高麗王朝建立后引入以科舉考試選拔官員的制度，中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播；越南的科舉制度與中國(guó)的科舉制度基本一樣。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，不少思想家也宣傳了中國(guó)的考試選官制度，為西方近代文官制度的建立提供了借鑒。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一希伯來(lái)文明與埃及文明發(fā)源于西亞、北非相鄰的地區(qū)，在時(shí)間上埃及文明稍早。希伯來(lái)人(被認(rèn)為是猶太人的祖先)從游牧轉(zhuǎn)向定居的時(shí)間較晚，內(nèi)需的不足是其發(fā)展商品交換、從事商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。而迦南地區(qū)獨(dú)特的自然與社會(huì)條件也孕育了希伯來(lái)人的經(jīng)商意識(shí)?！幾在w克仁《希伯來(lái)文明與埃及文明的異質(zhì)性及其原因》材料二希伯來(lái)文明與埃及文明在政治上都發(fā)展出王權(quán)政治，但二者有很大的區(qū)別。古埃及形成了“神—法老—官吏—平民”金字塔般的等級(jí)制度，在古埃及人眼中，神靈把管理和統(tǒng)治世界的權(quán)力全部交給了法老，而.其他人要得到權(quán)力只能由法老再次授予，即分享法老的管理權(quán)。在希伯來(lái)人的認(rèn)知中，管理與治理世界的權(quán)力被神賦予了整個(gè)人類(lèi)，神權(quán)與王權(quán)之間是契約關(guān)系，這種契約并非單方面的支配或遵從關(guān)系。早在希伯來(lái)文明興起階段，希伯來(lái)人就有軍事民主制的傳統(tǒng)，如遇大事，一般由以色列十二支派的首領(lǐng)共同商議來(lái)作出決定，而不是由一個(gè)人說(shuō)了算?！幾在w克仁《希伯來(lái)與古埃及王權(quán)政治制度比較研究》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代埃及與古代希伯來(lái)