中醫(yī)學(xué)名詞解釋4

《中醫(yī)學(xué)（第七版）》名詞解釋匯總

第一章導(dǎo)論

1.整體觀念：人體自身的完整性和機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性的思想

2.證：機(jī)體在疾病發(fā)展過(guò)程中某一階段或某一類型的病理概括

3.辨證：將四診所收集來(lái)的資料.癥狀和體征，在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，通過(guò)分析和綜合，辨識(shí)疾病的原因.性

質(zhì).部位及正邪之間的關(guān)系等，然后概括為某種性質(zhì)證的過(guò)程。

4.論治：根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療原則和方法，實(shí)施治療的過(guò)程。

第二章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

1.陰陽(yáng)：是對(duì)自然界相關(guān)事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的總概括。

2.陽(yáng)勝：多指陽(yáng)邪偏勝，故表現(xiàn)為一派陽(yáng)熱亢盛的臨床癥狀。

3.陰勝：多指陰邪偏勝，故表現(xiàn)為一派陰寒至盛的臨床癥狀。

4.陽(yáng)虛則外寒：因?yàn)殛?yáng)虛，溫煦功能低下，不能制約陰寒即出現(xiàn)的虛寒征象。

5.陰虛則內(nèi)熱：由于陰虛，無(wú)力制約陽(yáng)熱而出現(xiàn)的虛熱征象。

6.陰陽(yáng)互損：一是陰陽(yáng)偏勝傷及對(duì)方；二是指人體內(nèi)正氣（陰陽(yáng)二氣）的任何一方出現(xiàn)了虛損不足，招致

對(duì)方受損傷的病理現(xiàn)象。

7.實(shí)則瀉之：陰或陽(yáng)的一方偏勝、亢奮，尚未損及對(duì)方時(shí)，此為實(shí)證，當(dāng)損其有余。

8.虛則補(bǔ)之：陰或陽(yáng)的一方偏衰或陰陽(yáng)俱損時(shí)，此即虛證，應(yīng)補(bǔ)其不足。

9.陽(yáng)虛外寒：若陽(yáng)虛不能制陰而導(dǎo)致陰相對(duì)偏盛的虛寒證，即“陽(yáng)虛外寒”。

10.陰病治陽(yáng)：治宜補(bǔ)陽(yáng)以制陰，若陽(yáng)虛不能制陰而導(dǎo)致陰相對(duì)偏盛的虛寒證，此即“陰病治陽(yáng)”。

11.陰虛內(nèi)熱：若陰虛不能制陽(yáng)而導(dǎo)致陽(yáng)相對(duì)偏盛的虛熱證，即“陰虛內(nèi)熱”。

12.陽(yáng)病治陰：若陰虛不能制陽(yáng)而導(dǎo)致陽(yáng)相對(duì)偏盛的虛熱證，治宜補(bǔ)陰以制陽(yáng)，此即“陽(yáng)病治陰”。

13.五行制化：制，是制約、克制的意思；化，是生化、變化的意思。五行制化是指五行之間具有生中有制、

制中有生的生克協(xié)調(diào)配合關(guān)系。五行制化實(shí)質(zhì)上就是五行相生與相克關(guān)系的正常聯(lián)系。

14.相乘：乘，即乘虛侵襲。相乘是指五行之間相克太過(guò)的異常變化。其次序與相克同，即木乘土、土乘水、

水乘火、金乘木。

15.平肝和胃法：又稱調(diào)理肝脾法。指通過(guò)抑肝、平肝，佐以和胃健脾等法以治療肝氣犯胃、肝旺脾虛等

證。

16.母病及子：指病變由母臟累及到子臟。

17.子病及母：即病變由子臟波及到母臟。

18.滋腎養(yǎng)肝法：又稱滋補(bǔ)肝腎法。指通過(guò)滋腎陰以養(yǎng)肝陰的方法.

19.相侮：侮，即欺侮，有恃強(qiáng)凌弱之意。相侮是指五行之間反向克制的異常變化。又稱反克、反侮。其次

序與相克相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。

第三章藏象

1.臟腑：是內(nèi)臟的總稱，按其生理功能特點(diǎn)，可分為臟、腑、奇恒之腑。

2.宣發(fā)：是指肺氣向上升宣和向外周布散的作用。

3.肅降：是指肺氣向下通降和使呼吸道保持潔凈的作用。

4.肺朝百脈：是指全身的血液都通過(guò)百脈會(huì)聚于肺，經(jīng)肺的呼吸，進(jìn)行體內(nèi)外清濁之氣的交換，然后再將

富含清氣的血液通過(guò)百脈輸送到全身。

5.腎陰：對(duì)機(jī)體各個(gè)臟腑組織器官具有滋養(yǎng)、濡潤(rùn)作用。腎陰到達(dá)全身的臟腑組織器官，則轉(zhuǎn)變?yōu)樵撆K腑

組織器官之陰。

6.腎陽(yáng)：對(duì)機(jī)體各個(gè)臟腑組織器官起著推動(dòng)和溫煦作用，腎陽(yáng)到達(dá)全身的臟腑組織器官，則轉(zhuǎn)化為該臟腑

組織器官之陽(yáng)。

7.泌別清濁：泌，即分泌；另L即分別。清，指水谷精微；濁，指食物槽粕。它是指小腸將經(jīng)過(guò)消化后的

飲食物，分為水谷精微和食物殘?jiān)鼉刹糠?；一是將水谷精微吸收，在?jīng)脾運(yùn)化輸送到全身；二是把食物殘?jiān)?/p>

下送大腸。

8.受納：是接受和容納的意思。

9.腐熟：是飲食物經(jīng)過(guò)胃的初步消化，變成食糜的意思。

10.奇恒之腑：奇恒之腑多為中空有腔的臟器，形類似于“腑”而不同于六腑，其生理功能“藏而不瀉”，

類似于臟，故稱為奇恒之腑。

11.氣：作為一個(gè)醫(yī)學(xué)概念指人體之氣，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)最基本的物質(zhì)。氣既是人體賴以生

存的具體物質(zhì)，又是人體臟腑組織功能活動(dòng)的總稱。12、元?dú)猓河置霸瓪狻薄ⅰ罢鏆狻保侨梭w最基本、最

重要的氣，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。

13.宗氣：是積于胸中之氣，屬后天之氣的范疇。由肺從自然界吸入的清氣和脾胃從飲食物中運(yùn)化而生成的

水谷精氣相互結(jié)合化生而成。

14.營(yíng)氣：是行于脈中而具有營(yíng)養(yǎng)作用之氣。

15.衛(wèi)氣：是具有防御作用而行于脈外之氣。

16.津液：是機(jī)體一切正常水液的總稱，性質(zhì)較清稀的稱為津；性質(zhì)較稠厚的稱為液。二者之間可以相互轉(zhuǎn)

化。

17.肝腎同源：肝藏血，腎藏精。由于精和血之間存在著相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，腎中精氣充盈，則肝有所養(yǎng)，血有

所充，故稱“肝腎同源”。

18.孤腑：是指三焦。人體五臟六腑之中，惟三焦最大，無(wú)以匹配，故稱之為孤腑。

19.中精之腑：是指膽，膽汁由肝產(chǎn)生，貯存于膽，為清凈精微之液，故稱“膽者，中精之腑

20.汗為心之液：由于汗為津液所化生，血與津液同出一源，而血又為心所主，故有“汗為心之液”之說(shuō)，

又稱“汗血同源"

第四章病因病機(jī)

1.病因：泛指引起人體發(fā)生疾病的原因

2.六淫：是指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪的統(tǒng)稱

3.六氣：是指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火自然界六種氣候

4.傷寒：寒邪傷及肌表，郁遏衛(wèi)陽(yáng)者

5.中寒：寒邪直中于里，傷及臟腑陽(yáng)氣者

6.疣氣：是指具有強(qiáng)烈傳染性的一類外邪

7.七情：人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志活動(dòng)

8.痰飲：機(jī)體水液代謝障礙所形成的病理產(chǎn)物，清稀者稱飲，稠濁者稱痰

9.瘀血：血液停滯，包括離經(jīng)之血積存體內(nèi)，或或血運(yùn)不暢阻滯于經(jīng)脈及臟腑內(nèi)的血液

10.實(shí)證：邪氣亢盛所表現(xiàn)的證候

11.虛證：正氣不足表現(xiàn)的證候

12.氣滯：氣機(jī)郁滯而流通不暢的病理狀態(tài)

13.氣逆：氣的上升過(guò)度，或下降不及，而致臟腑之氣逆上的病理狀態(tài)

14.氣陷：在氣虛的情況下，以氣的上升不及和升舉無(wú)力為主要特征的病理狀態(tài)

第五章四診

1.四診：是指中醫(yī)診察和收集疾病有關(guān)資料的基本方法，主要包括望、聞、問(wèn)、切四法。

2.四診合參：指診察疾病時(shí)，將望、聞、問(wèn)、切四診所收集的資料全面結(jié)合分析，為準(zhǔn)確判斷病證提供依

據(jù)。

3.畏寒：自覺(jué)怕冷，加衣被或近火取暖，采取保暖措施，身體發(fā)冷的感覺(jué)可以緩解的表現(xiàn)。

4.謔語(yǔ)：神志不清，語(yǔ)無(wú)倫次，語(yǔ)意數(shù)變，聲音高亢，多為熱擾心神之實(shí)證。

5.鄭聲：神志不清，聲音細(xì)微，語(yǔ)多重復(fù)，時(shí)斷時(shí)續(xù)，為心氣大傷，精神散亂之虛證。

6.獨(dú)語(yǔ)：喃喃自語(yǔ)，喋喋不休，逢人則止，屬心氣不足之虛證，或痰氣郁結(jié)、清竅阻蔽所致。

7.狂語(yǔ)：精神錯(cuò)亂，語(yǔ)無(wú)倫次，狂躁妄言，不避親疏，多為痰火擾心。

8.言騫：舌強(qiáng)語(yǔ)簍，言語(yǔ)不清，多因風(fēng)痰阻絡(luò)，為中風(fēng)先兆或中風(fēng)后遺癥。

9.戰(zhàn)汗：先惡寒戰(zhàn)栗，繼而全身大汗者，多見(jiàn)于急性熱病正邪劇烈交爭(zhēng)，為疾病之轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

10.盜汗：睡時(shí)汗出，醒則汗止者，多屬陰虛內(nèi)熱。

11.壯熱：高熱不退，感覺(jué)躁熱難受，體溫升高明顯，身熱灼手，或伴有惡熱煩渴的表現(xiàn)，多因里熱熾盛。

12.太息：時(shí)發(fā)長(zhǎng)吁短嘆，以呼氣為主，多為情志抑郁，肝失疏泄所致。

13.潮熱：按時(shí)發(fā)熱，或按時(shí)熱甚，發(fā)熱盛衰起伏有定時(shí)，猶如潮汛的表現(xiàn)。包括午后潮熱、日晡潮熱等。

14.呃逆：氣逆于上，自咽喉出，其聲呃呃，不能自主，俗稱“打呃”.

15.惡寒：感覺(jué)怕冷，雖加衣覆被，采取保暖措施，身體發(fā)冷的感覺(jué)仍不能緩解的表現(xiàn)。

第六章辨證

1.臟腑辨證：是根據(jù)臟腑的生理功能，病理表現(xiàn)，結(jié)合八綱，病因，氣血等理論，通過(guò)四診收集病情資料,

對(duì)疾病的證候進(jìn)行分析和歸納，借以推究其病機(jī)，判斷病位，病性以及正邪盛衰狀況的一種辨證方法。

2.里證：是指病變部位在內(nèi)，臟腑氣血功能失調(diào)所反映的證候。

3.熱證：是感受熱邪，或機(jī)體陽(yáng)盛，陰虛所表現(xiàn)的證候。

4.心脾兩虛證：指心血不足，脾氣虛弱，以心悸、失眠、食少納呆、便澹為主要表現(xiàn)的虛弱證候。

5.肝脾不調(diào)證：指肝失疏泄，脾失健運(yùn)，以胸脅漲滿竄痛、納呆、腹痛腸鳴、便澹不爽為主要表現(xiàn)的證候。

第七章防治原則與治法

1.治則：即治療疾病的總原則。

2.治法：是治療疾病的基本方法，即是治則的具體化。

3.反治：是逆其證候性質(zhì)而治的一種常用治療法則，又稱“逆治”。

4.正治：是順從疾病假象而治的一種治療法則，又稱“從治”.

5.同病異治：指同一種疾病，由于病情的發(fā)展和病機(jī)的變化，以及邪正消長(zhǎng)的差異，機(jī)體的反應(yīng)性不同，

治療上應(yīng)根據(jù)其具體情況，運(yùn)用不同的治法加以治療。

6.異病同治：指不同的疾病，在其病情發(fā)展過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)相同的病機(jī)變化或同一性質(zhì)的證候，可以采用

相同的治法治療。

7.急則治其標(biāo)：臨證中出現(xiàn)發(fā)熱、中滿、大小便不利等較急重病情時(shí)，不論其本為何，均應(yīng)先治其標(biāo)證，

待急重癥狀穩(wěn)定后，再治其本證。

8.緩則治其本：對(duì)于慢性病或急性病恢復(fù)期者，如肺瘩咳嗽、熱病傷陰等證，雖見(jiàn)有其標(biāo)證，如咳嗽等，

亦應(yīng)針對(duì)其肺腎陰虛之本來(lái)加以治療。

9.熱因熱用：是以熱治熱，即用熱性藥治療具有假熱癥狀的病證。

10.寒因寒用：是以寒治寒，即用寒性藥治療具有假寒癥狀的病證。

11.通因通用：是以通治通，即用通利藥治療具有實(shí)性通泄癥狀的病證。

12.塞因塞用：是以補(bǔ)開(kāi)塞，即用補(bǔ)益藥治療具有閉塞不通癥狀的病證。

第十章針灸學(xué)基礎(chǔ)

1.針?lè)ǎ菏抢媒饘僦瞥傻尼樉?，通過(guò)一定的手法，刺激人體臉穴，以治療人體多種疾病的方法。

2.灸法：是用艾葉搗制成艾絨，做成艾炷或艾條，點(diǎn)燃以后，熏灼體表穴位或患部，使之產(chǎn)生溫?zé)峄蜃仆?/p>

感，以達(dá)疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，回陽(yáng)救逆，扶正祛邪，防治疾病的作用。

3.行針：進(jìn)針后，為了使病人產(chǎn)生針刺的感應(yīng)，而行使一定的手法，稱為行針。

4.得氣：指針刺部位產(chǎn)生酸、麻、脹、重等感覺(jué)，而醫(yī)者指下亦有一種沉緊的反應(yīng)，稱為得氣，也稱針感。

5.刺手：在雙手進(jìn)針?lè)椒ㄖ?，一般右手持針，稱為刺手。刺手的作用主要是掌握針具。

6.耳穴：是指分布在耳廓上的臉穴，是耳廓上的一些特定刺激點(diǎn)。

7.一指禪推法：用大拇指指端、或指面、或偏峰著力于一定穴