《勸學》基礎模塊上冊-中職語文同步詩歌及文言文全解全析（高教版2023）

《勸學》文章導讀戰(zhàn)國時期，封建制度逐步形成，社會經(jīng)歷著翻天覆地的變化。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會狀況發(fā)表看法，于是出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物荀子主張“性惡論”，認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要性?！秳駥W》便是他強調(diào)后天學習的名篇。原文再現(xiàn)《勸學》正文翻譯注釋賞析君子曰：學不可以已(yǐ)。君子說：學習是不可以停止的。君子：指有學問有修養(yǎng)的人。學不可以已：學習不能停止。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中(zhòng)繩，輮(róu)以為輪，其曲中規(guī)。雖有(yòu)槁暴(pù)，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪(lì)則利，君子博學而日參(cān)省(xǐng)乎己，則知(zhì)明而行無過矣。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。一塊木材直得合乎墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就可以符合圓規(guī)的標準。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。青取之于藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。藍，蓼藍，一年生草本植物，葉子含藍汁，可以做藍色染料。中繩：（木材）合乎拉直的墨線。繩，墨線。輮：通“煣”，古代用火烤使木條彎曲的一種工藝。規(guī)：圓規(guī)，畫圓的工具。雖有槁暴：即使又曬干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬干。挺：直。受繩：用墨線量過。金：指金屬制的刀劍等。就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。日參省乎己：每天對照反省自己。參，一譯檢驗，檢查；二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，于。博學：廣泛地學習。日：每天。知：同“智”，見識。明：明達。行無過：行為沒有過錯。吾嘗終日而思矣，不如須臾(yú)之所學也；吾嘗跂(qǐ)而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿(yú)馬者，非利足也，而致千里；假舟楫(jí)者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假于物也。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。須臾：片刻，一會兒。跂：踮起腳后跟。博見：看見的范圍廣，見得廣。疾：聲音宏大。彰：明顯，清楚。這里指聽得更清楚。假：憑借，利用。輿：車廂，這里指車。利足：腳走得快。水：游泳。絕：橫渡。生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”，天賦，資質(zhì)。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬(kuǐ)步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏(qí)驥(jì)一躍，不能十步；駑(nú)馬十駕，功在不舍。鍥(qiè)而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(lòu)。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹(xiè)六跪而二螯(áo)，非蛇鱔(shàn)之穴無可寄托者，用心躁也。堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。跬：行走時兩腳之間的距離，等于現(xiàn)在所說的一步、古人所說的半步。步：古人說一步，指左右腳都向前邁一次的距離，等于現(xiàn)在的兩步。騏驥：駿馬，千里馬。駑馬十駕：劣馬拉車連走十天也能到達。駑馬：劣馬。駕：古代馬拉車時，早晨套一上車，晚上卸去。套車叫駕，所以這里用“駕”指代馬車一天的行程。十駕就是套十次車，指十天的行程。此指千里的路程。舍：舍棄。指不放棄行路。鍥：用刀雕刻。鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。蟹六跪而二螯：螃蟹有六只爪子，兩個鉗子。六跪：六條腿。蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等節(jié)肢動物身前的大爪，形如鉗。蛇鱔：異文“蛇蟮”。詞類活用1．名詞作狀語①君子博學而日參省乎己（每日）②上食埃土，下飲黃泉（向上／向下）2．名詞作動詞①假舟楫者，非能水也（游泳）②師道之不復，可知矣（尊師學習）③吾師道也（學習）3．形容詞作名詞①是故圣益圣，愚益愚（圣人／愚人）②小學而大遺（小的方面／大的方面）4．意動用法①吾從而師之／孔子師郯子（名詞的意動用法，以·····為師）②而恥學于師／則恥師焉／不恥相師（形容詞的意動用法，以······為恥）③位卑則足羞（形容詞的意動用法，以······為羞）文言句式1．判斷句①雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也／師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“……者，……也”表判斷）②上食埃土，下飲黃泉，用心一也／道之所存，師之所存也（“……也”表判斷）③非吾所謂傳其道解其惑者也（“非”表否定判斷）2．倒裝句①句讀之不知，惑之不解（賓語前置句，正常語序為“不知句讀，不解惑”）②青，取之于藍，而青于藍（狀語后置句，正常語序為“青，于藍取之，而于藍青”）③冰，水為之，而寒于水（狀語后置句，正常語序為“冰，水為之，而于水寒”）④而恥學于師（狀語后置句，正常語序為“而恥于師學”）⑤不拘于時，學于余（狀語后置句，正常語序為“不于時拘，于余學”）⑥蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語后置句，“之”為其標志，正常語序為“蚓無利之爪牙，強之筋骨”）3．省略句①輮以（省略代詞“之”）為輪②（省略主語“人”）愛其子，擇師而教之③今其智乃反不能及（省略賓語“之”）4．被動句不拘于時（介詞“于”表被動）5．固定結構①故不積跬步，無以至千里（“無以······”，沒有用來······的，無從）②夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸······乎”，表反問，哪用得著······呢）知識要點荀子（約前313-前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱（“荀”與“孫”二字古音相通），故又稱“孫卿”。荀子是先秦儒家學派的最后一個代表人物，同早于他的孟子分屬于儒家中對立的兩派。韓非和李斯都是他的學生。荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。風格：荀子的散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，善于用喻。主張：①思想上，荀子反對天命、鬼神迷信之說，認為自然運行法則是不以人的意志為轉移的客觀存在，并提出“制天命而用之”的人定勝天思想；②政治上，主張禮法兼治，王霸并用，堅持“正名”之說，強調(diào)封建等級制，反對世襲制；③人性上，主張“性惡論”，認為后天環(huán)境和教育能改變?nèi)说谋拘?。文題解說作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。“勸”這個字統(tǒng)領全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。一、特色總結1．文章條理清晰，論述嚴密。全文圍繞“學不可以已”展開論述，指出學習的意義在于改變自己、發(fā)展自己、提高自己，闡述學習的作用在于彌補不足、助力自己做到更好，而要做到這些，就要有貴在積累、重在堅持、用心專一等好的學習方法和態(tài)度。文章基本上每段闡述一個問題，一般都是先提出觀點，然后從不同角度使用比喻進行論述，最后再照應自己的觀點。2．通篇設喻。本文運用大量生活中常見的事物設喻，比喻的形式也多種多樣，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者更容易接受。（1）以常見的事物或現(xiàn)象為喻體?！肮誓臼芾K則直，金就礪則利”把深奧的道理寓于淺顯貼切的比喻之中，說明了學習的意義。（2）設喻方式多樣。①用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調(diào)觀點。如：“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”用日常生活中常見的現(xiàn)象組成四組比喻，反復說明了君子“善假于物”的觀點。②用相反的情況設喻，形成鮮明的對比，讓讀者從中明白道理。如：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！睂ⅰ膀U驥”與“駑馬”對比，“舍”與“不舍”對比，說明學習應該堅持不懈、持之以恒。（3）設喻與說理緊密結合，形式靈活。①單寫比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考。如“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”隱含著學生可以超過老師或者后人可以超過前人的觀點。②先設比喻，再引出道理。如：“吾嘗跂而望矣······善假于物也。”先連設五喻，后引出君子“善假于物”的道理。③先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”先用“積土成山”“積水成淵”從正面設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”從反面進一步論述，說明學習要靠積累。3．對比論證鮮明。文章在對比手法的運用上很有特色，鮮明的對比，強烈的反襯，大大增強了說理的力量。對比論證主要集中在第4段，如：在說明學習要善于堅持的道理時，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“舍”與“不舍”對比，說明“不舍”對于學習的重大意義。在闡述學習要專一的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇鱔之穴無可寄托”。道理就在于前者“用心一”，而后者“用心躁”。通過對比，作者形象鮮明、深刻透徹地闡明了學習應有的方法、態(tài)度，論證了“學不可以已”的中心論點?！締栴}1】文章第2段的論點是什么？本段是如何體現(xiàn)材料與觀點的統(tǒng)一的？論點：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。本段用了五個比喻論述學習的重大意義。“青”勝于“藍”，“冰”寒于“水”，說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以有所改變、有所提高，對應觀點中的“博學”；“輮以為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”，三個比喻說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況，對應觀點中的“日參省乎已”。學習能改變自己、提升自己，自然也就“知明而行無過”?！倦y點】本文善用比喻闡述道理，請結合課文內(nèi)容簡要分析。本文在寫作上的最主要特色是善用比喻闡述道理。全文除少數(shù)地方直接說明道理外，幾乎都是比喻。有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調(diào)觀點，如登高而招、順風而呼，假輿馬、假舟楫，積土成山、積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理，如騏驥與駑馬，朽木與金石，蚯蚓與螃蟹。有的比喻，單說比喻而將道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也，而見者遠”“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論述。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”作進一步論述。同步精練一、語言文字運用1．下列加點字讀音有誤的一項是（

）A．木直中（zhòng）繩

雖有槁（gǎo）暴（pù）B．假舟楫（jí）者

不積跬（kuǐ）步C．駑（nú）馬十駕

鍥（qì）而不舍D．金石可鏤（lòu）

蛇鱔之穴（xué）2．下列詞語書寫完全正確的一項是（

）A．舟輯

騏驥

朽木

蛇鱔之穴B．鏤刻

筋骨

弩馬

用心燥也C．貴賤

解惑

句讀

官盛近諛D．萇弘

佳獎

貽送

恥學于師二、名篇名句默寫3．補寫出下列名篇名句的空缺部分。（1）青，取之于藍，；冰，水為之，。（2）故不積跬步，無以至千里；，。（3）吾嘗終日而思矣，；，不如登高之博見也。（4）。師者，。（5）句讀之不知，，或師焉，或不焉，小學而大遺，。三、文言文閱讀閱讀《勸學》《師說》節(jié)選文字，完成下面小題。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（《勸學》節(jié)選）嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ā稁熣f》節(jié)選）4．下列句子中加點詞的解釋，有錯誤的一項是（

）A．聲非加疾也，而聞者彰

彰：清楚，明白B．師道之不傳也久矣

師道：從師求學的風尚C．位卑則足羞，官盛則近諛

羞：感到羞恥D．于其身也，則恥師焉，惑矣

惑：疑惑5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A．于其身也，則恥師焉

或師焉，或不焉B．欲人之無惑也難矣

士大夫之族C．其皆出于此乎

授之書而習其句讀者D．吾嘗跂而望矣

猶且從師而問焉6．下列對選文的理解，有錯誤的一項是（

）A．《勸學》選段以學習的作用來論述“學不可以已”。認為人變得聰明的一個重要的標志是“善假于物”。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”來闡說，只有擺正學和思的關系，才能提高學習的效率。B．《勸學》選段連用四個生活中常有的經(jīng)歷來設喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過學習，能彌補自身不足。C．《師說》選段承接對師道的論述，用三組對比，寫不同的認識、不同的做法和不同的結果，批判了當時恥于從師的不良風氣。D．《師說》選段最后對士大夫之族的評論批判的力度加深，“其可怪也歟！”一句對不肯從師而學的愚蠢作風表現(xiàn)出無法容忍的批判態(tài)度。7．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？閱讀下面的文言文，完成下面小題。勸學君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。8．下列加點詞解釋有錯誤的一項是（

）A．青，取之于藍

蚓無爪牙之利

兩個“之”字都是助詞，但意思不同。B．吾嘗跂而望矣

鍥而舍之

兩個“而”字都是連詞，但意思不同。C．臂非加長也，而見者遠

見者：遠處看見的人。D．上食埃土，下飲黃泉，用心一也

一：專一。與“一去三十年”（歸園田居》）中“一”詞性不同。9．下列對文中相關詞語的解說，不正確的一項是（

）A．“金就礪則利”中的“金”指金屬制品，文中指金屬制的刀斧等。現(xiàn)在指黃金。B．“假輿馬者”中的“輿”，原指車中裝載東西的部分，后泛指車；“輿馬”在文中指馬拉的車。C．“故不積跬步”中，古時跨出一腳叫跬，相當于現(xiàn)在的一步；兩足各跨一次才叫步，現(xiàn)在則指行走時兩腳之間的距離。D．“騏驥一躍”中的“騏”是指有青黑色紋理的馬，“驥”指千里馬，“騏驥”泛指駿馬。10．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．選文中荀子多處運用了對比論證，如將“終日思”與“須臾學”進行對比，通過對比論證充分揭示了空想與學習之間的差異性，從而證明了“空想不如學習”，令人印象深刻。B．荀子認為人的本性是“惡”的，在選文中也強調(diào)了后天學習的重要性，本文雖沒有直接的勸誡對象，但文中的議論針對普遍存在的人們對學習認識不清的情況有感而發(fā)，所以針對性還是很強的。C．選文條理清晰，論述嚴密，緊扣中心論點展開論述，指出學習的意義在于改變自己、發(fā)展自己和提高自己，闡述學習的作用在于彌補不足，助力自己做得更好，而要做到就必須要有良好的學習態(tài)度和方法。D．選文最后一段中，作者連續(xù)設喻闡明自己的觀點，說明不僅要積累，還要堅持不懈。“舍”就“不能十步”“朽木不折”，“不舍”則“駑馬十駕”“金石可鏤”，由此可見，荀子認為再難的知識，只要持之以恒就能獲得。11．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）積善成德，而神明自得，圣心備焉。閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子》）12．對下列句子中相關詞的解釋，不正確的一項是（

）A．木直中繩

中：中間。B．金就礪則利

礪：磨刀石。C．聲非加疾也

疾：勁疾。D．金石可鏤

鏤：雕刻。13．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項（

）A．博學，文中理解為廣泛地學習，現(xiàn)在多指知識淵博。B．假，文中理解為借助，與成語“狐假虎威”中“假”的理解不同。C．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。D．《荀子》，全書大部分為荀子自著，其余為荀子弟子記錄荀子言論和思想觀點。14．下列對文章的理解與分析，不正確的一項是（

）A．作者用“青出于藍”“冰寒于水”兩種生活現(xiàn)象說明學習可以使人提高，實現(xiàn)超越。B．第二段用“??木為輪”來推導出通過學習和“參省乎己”才能達到理想境界的結論。C．第三段用“跂而望”不如“登高之博見”這種生活體驗闡明“善假于物”的重要性。D．第四段通過正反對比論述了只有積累、持之以恒和專心致志地學習，才能有所成就。15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。（2）君子生非異也，善假于物也。16．聯(lián)系課文內(nèi)容，解釋“勸”字的含義并思考文章哪些方面體現(xiàn)了“勸”的特點。四、文言小題17．下列語句中加點詞的解釋有誤的一項是（

）A．①木直中繩（合乎）

②則知明而行無過矣（過錯）B．①故木受繩則直（用墨線量過）

②雖有槁暴（曬干）C．①金就礪則利（接近，靠近）

②吾嘗終日而思矣（曾經(jīng)）D．①吾嘗跂而望矣（踮起腳后跟）

②聲非加疾也（聲音宏大）18．下列各句中加點詞的古今意義相同的一項是（

）A．博學而日參省乎己 B．非蛇鱔之穴無可寄托者C．蚓無爪牙之利 D．積土成山，風雨興焉19．下列關于古代文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．“君子”是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，也指有學問、有修養(yǎng)的人。B．“跬步”，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。C．韓愈《師說》中的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學問和技能。D．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。20．下列各項中加點詞的解釋全都正確的一項是（）A．金就礪則利就：接近，靠近順風而呼，聲非加疾也疾：快，聲音大B．假舟楫者，非能水也，而絕江河絕：橫渡木直中繩，??以為輪中：射中C．是故無貴無賤無：沒有六藝經(jīng)傳皆通習之通：溝通D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾聞：見聞作《師說》以貽之貽：贈送21．下列句中加點詞意義與用法與例句相同的一項是（

）例：吾嘗終日而思矣A．積善成德，而神明自得 B．吾嘗跂而望矣C．鍥而不舍，金石可鏤 D．蟹六跪而二螯22．下面句中加點詞古今義相同的一項是（

）A．是故弟子不必不如師(《師說》) B．積土成山，風雨興焉（《勸學》）C．非蛇鱔之穴無可寄托者（《勸學》） D．小學而大遺，吾未見其明也(《師說》)23．下列句子中詞的解釋全都不正確的一項是（

）

A．君子曰：學不可以已

已：停止。君子博學而日參省乎己

?。菏〔臁ｋm有槁暴

雖：連詞，雖然。B．順風而呼，聲非加疾也

疾：勁疾。假輿馬者，非利足也，而致千里

致：動詞，到達。吾嘗跂而望矣

跂：提起腳后跟。C．以為輪，其曲中規(guī)

規(guī)：規(guī)則。聲非加疾也，而聞者彰

彰：彰顯。鍥而舍之，朽木不折

鍥：切。D．假輿馬者，非利足也

假：借助。用心躁也

躁：急躁。駑馬十駕

駕：名詞，馬拉車走十天的路程為“十駕”。故不積跬步，無以至千里

跬：數(shù)量詞，古代稱跨出一腳為“跬”。24．對下邊句中加橫線字的解讀不正確的一項是（）A．雖有槁暴，不復挺者(有，通“又”) B．君子博學而日參省乎己（己，通“矣”）C．則知明而行無過矣(知，通“智”) D．君子生非異也(生，通“性”)25．下列選項中，對句子中加點字的解釋正確的一項是（

）A．木直中繩，??以為輪。（中：中間；??：使……彎曲）B．吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（跂：跳起來；博見：見得廣）C．假舟楫者，非能水也，而絕江河。（水：游水；絕：橫渡）D．不積跬步，無以至千里。（跬：半步；無以：不能）26．下列句中加點的文言虛詞意義和用法完全相同的一項是（

）A．君子博學而日參省乎己

吾嘗終日而思矣B．積土成山，風雨興焉

猶且從師而問焉C．其皆出于此乎

余嘉其能行古道D．師道之不復，可知矣

夫庸知其年之先后生于吾乎

參考答案1．C【詳解】本題考查學生識記現(xiàn)代漢語常用字字音的能力。C．“鍥而不舍”的“鍥”應讀“qiè”。故選C。2．C【詳解】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。A.“舟輯”中“輯”應改為“楫”。B.“弩馬”中“弩”應改為“駑”。“用心燥也”中“燥”應改為“躁”。D.“佳獎”中“佳”應改為“嘉”。故選C。3．而青于藍而寒于水不積小流無以成江海不如須臾之所學也吾嘗跂而望矣古之學者必有師所以傳道受業(yè)解惑也惑之不解吾未見其明也【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如“須臾、跂、受”等，要理解字義去記憶。4．D5．A6．B7．（1）借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人，并非擅長游泳，卻能夠橫渡江河。（2）所以圣人更加圣明，愚人更加愚鈍。圣人能成為圣人的原因，愚人會成為愚人的原因，大概都（是）出于這個吧？【解析】4．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.“于其身也，則恥師焉，惑矣”翻譯為：但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂??！惑：糊涂。故選D。5．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“于其身也，則恥師焉”翻譯為：但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥。焉：句末語氣詞?！盎驇熝?，或不焉”翻譯為：不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師。焉：句末語氣詞。

B.“欲人之無惑也難矣”翻譯為：要人沒有疑惑也難了。之：主謂之間取消句子獨立性?！笆看蠓蛑濉狈g為：士大夫這些人。之：這些。

C.“其皆出于此乎”翻譯為：大概就是出于這個緣故吧。其：語氣詞，表示推測的語氣，大概?！笆谥畷暺渚渥x者”翻譯為：教他讀書，學習書中的文句的停頓。其：其中。

D.“吾嘗跂而望矣”翻譯為：我曾經(jīng)踮起腳遠望。而：連詞，表修飾關系?！蔼q且從師而問焉”翻譯為：尚且要跟從老師請教他。而：連詞，表順承關系。故選A。6．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“注重積累的重要作用”錯誤。選段未提到注重積累。故選B。7．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句話的得分點為：“假”借助；“利足”使動用法，使腳變得快；“水”名詞作動詞，游水；“絕”，橫渡。第二句話的得分點為：“圣”有兩個意思，第一個是名詞，圣人；第二個是“圣明”的意思；“愚”和“圣”用法相同；“所以”，……的原因；“其”難道。參考譯文：我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。（《勸學》節(jié)選）唉！古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教他；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。所以圣人更加圣明，愚人更加愚鈍。圣人能成為圣人的原因，愚人會成為愚人的原因，大概都（是）出于這個吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學習了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚。”哎！求師的風尚難以恢復由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。。ā稁熣f》節(jié)選）8．A9．B10．D11．（1）君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達，行動不犯錯誤了。（2）積累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就會得到，圣人的心懷就具備了?！窘馕觥?．本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A錯誤。代詞，代靛青；助詞，定語后置句的標志，不譯。句意：靛青，是從藍草中提取的。/蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒”。B.正確。連詞，表修飾；連詞，表假設，如果。句意：我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望。/拿刀刻東西，如果中途放棄。C.正確。句意：手臂并沒有更長，但遠處的人也能看見。D.正確。形容詞，專一；副詞，一經(jīng)。句意：卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它用心專一。/一經(jīng)離開就是三十年。故選A。9．本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。B.“原指車中裝載東西的部分”有誤，“輿”原指造車的工匠。故選B。10．本題考查學生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術手法的能力。D.“荀子認為再難的知識，只要持之以恒就能獲得”錯誤，文中只是闡述了學習需要積累，需要堅持不懈和專一，并沒有說只要持之以恒就能成功，比如遇到困難時還需要借助外力等。故選D。11．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學”，廣泛地學習；“日”，每天；“參省”，檢查、省察；“知”，同“智”，見識。（2）“善”，善行；“神明”，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心懷。參考譯文：君子說：學習不可以停止。靛青從藍草中取得，但比藍草顏色深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，如果用火烘烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)畫的圓。即使又曬干了，也不會再變直，這是因為火的烘烤使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)過墨線比量木匠加工就變直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達，行動不犯錯誤了。我曾經(jīng)整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有更長，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有更加疾勁，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠達千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長江黃河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。堆土成山，風雨就在這里興起；積累水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就會得到，圣人的心懷就具備了。所以，不積累小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠；劣馬拉車走十天(也能走得很遠)，功效來源于走個不停。拿刀刻東西，如果中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它用心專一；螃蟹有六(實為“八”)條腿，還有兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。12．A13．B14．B15．（1）即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。（2）君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。16．勸，勉勵之意。勸的特點：勸不是生硬說教而是將抽象的道理形象化，讓人容易接受，此外《勸學》中荀子雄辯的文辭增加了文章無可辯駁的感染力，使人的精神為之振奮，起到鼓勵的作用?！窘馕觥?2．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。A.“中：中間”錯誤，中：符合，合乎。句意：木材直得合乎拉直的墨線的衡量。故選A。13．本題考查學生理解古代文化常識和文言詞語含義的能力。B.“理解不同”錯誤。成語“狐假虎威”中“假”也是假借的意思?！昂倩⑼保涸x是狐貍假借老虎的威勢嚇唬百獸，后比喻仰仗或倚仗別人的權勢來欺壓、恐嚇人。故選B。14．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“推導出通過學習和‘參省乎己’才能達到理想境界的結論”錯誤。“??木為輪”是證明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。根據(jù)同樣的道理推論，人只有經(jīng)過“博學”(廣泛地學習)才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個有道德有學問的人。故選B。15．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雖”，即使；有，通“又”；“暴”，通“曝”，曬；“??”，通“煣”，用火烤使它彎曲；“然”，這樣。（2）“生”，通“性”，資質(zhì)秉性；“善”，善于；“假”，借助。16．本題考查學生鑒賞文章藝術手法的能力。本文圍繞“學不可以已”這個中心論點，從學習的意義、作用、態(tài)度等方面加以闡述，據(jù)此可知，“勸”應是“勉勵”之意。勸的特點：文章把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。如文章開首，連用“青，取之于藍，而青于藍”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個比喻，從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。闡述觀點，論證道理，有的從正面設喻（“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”），有的從反面設喻（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保挥械膯为氃O喻，有的連續(xù)設喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說的道理。荀子雄辯的文辭增加了文章無可辯駁的感染力，使人的精神為之振奮，起到鼓勵的作用。參考譯文：君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一次跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天（也可以走很遠），它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。17．B【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.②“槁”，枯；“暴”，同“曝”，曬干。句意：即使又被風吹日曬而干枯了。故選B。18．D【詳解】本題考查學生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A．“博學”，古義：指廣博地學習；今義：指學問廣博