求索真理的歷程(文檔良心出品)

求索真理的歷程一、判斷題(本大題共5小題,請對每小題的觀點進(jìn)行判斷,正確的寫T,錯誤的寫F。)1.實踐是認(rèn)識的唯一途徑,要獲得知識就要親自參加實踐。()解析:F實踐是認(rèn)識的唯一來源,人們獲得認(rèn)識的途徑包括直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。2.實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。()解析:T3.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。()解析:T4.實踐是人類認(rèn)識的來源和檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)之一。()解析:F實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。5.真理是標(biāo)志客觀同主觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。()解析:F真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,而不是客觀同主觀相符合。二、選擇題(本大題共14小題,在每小題給出的四個選項中,只有一項是最符合題意的。)6.近年來,我國科學(xué)家駕馭“蛟龍”號深潛器、“科學(xué)”號科考船發(fā)現(xiàn)多處“熱流”“冷泉”等深海奇景,并在這些奇景周邊發(fā)現(xiàn)數(shù)十種與甲烷共生的新物種,不斷豐富了人類關(guān)于海底世界及生命存在條件的認(rèn)知。我國科學(xué)家的深海發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了()①人的認(rèn)識能力的無限性②世界上沒有不可認(rèn)識的事物③實踐可以延伸人的認(rèn)識器官④真理是有條件的、相對的A.①② B.②③ C.③④ D.②④解析:B我國科學(xué)家的深海發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了世界上沒有不可認(rèn)識的事物,實踐可以延伸人的認(rèn)識器官,②③符合題意;人類的認(rèn)識能力是無限的,個人的認(rèn)識能力是有限的,排除①;題中材料未體現(xiàn)真理的條件性,排除④。7.時代是思想之母。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在當(dāng)代中國的歷史性實踐中生成的,具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和鮮明的時代色彩,體現(xiàn)了中國特色社會主義進(jìn)入新時代的時代邏輯及其本質(zhì)特征。上述材料反映的認(rèn)識論道理是()①習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想源于當(dāng)代中國歷史實踐②人的認(rèn)識是無限發(fā)展的,追求真理是認(rèn)識的最終目的③真理是具體的有條件的,認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展④認(rèn)識發(fā)展是一個不斷超越和推翻已有認(rèn)識成果的過程A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:B“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想……時代色彩”,說明習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想源于當(dāng)代中國歷史實踐,真理是具體的有條件的,認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展,①③正確;人的認(rèn)識是無限發(fā)展的,但認(rèn)識的最終目的是改造世界,②錯誤;認(rèn)識發(fā)展是一個不斷超越已有認(rèn)識成果的過程,而不是推翻已有認(rèn)識成果的過程,④錯誤。8.經(jīng)過6年努力,我國科學(xué)家領(lǐng)銜繪制出的腦網(wǎng)絡(luò)組圖譜,突破了100多年來傳統(tǒng)腦圖譜繪制思想,比傳統(tǒng)的大腦圖譜“布羅德曼圖譜”精細(xì)4至5倍,為實現(xiàn)腦科學(xué)和腦疾病研究的源頭創(chuàng)新提供基礎(chǔ),更好地認(rèn)識人類大腦。材料說明()①認(rèn)識具有反復(fù)性,人們需要不斷修正真理中的謬誤②認(rèn)識具有無限性,追求真理是一個永無止境的過程③認(rèn)識具有上升性,認(rèn)識是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程④實踐的發(fā)展不斷為人們提供日益完備的認(rèn)識工具A.①② B.①④ C.③④ D.②③解析:D①錯誤,真理本身不包含謬誤的成分。④的表述與題意無關(guān)。題干中,我國科學(xué)家繪制出的腦網(wǎng)絡(luò)組圖譜,為實現(xiàn)腦科學(xué)和腦疾病研究的源頭創(chuàng)新提供基礎(chǔ),更好地認(rèn)識人類大腦,這說明了認(rèn)識具有無限性,追求真理是一個永無止境的過程,認(rèn)識具有上升性,認(rèn)識是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程,故②③入選。9.2018年是馬克思誕辰200周年,經(jīng)過100多年的發(fā)展和實踐檢驗,馬克思主義在與不同民族、不同國家具體實踐相結(jié)合過程中,不僅沒有過時,而且展示出強(qiáng)大生命力和真理力量。這從一個側(cè)面說明()①客觀性是真理的基本屬性②真理是具體的、有條件的③真理是永恒的,是不變的④真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐A.①③ B.②④ C.①④ D.③④解析:B題干表明,真理是具體的、有條件的,真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐,人們追求真理永無止境,②④符合題意;材料未體現(xiàn)真理的客觀性,①與題意不符;真理是具體的、有條件的,而不是永恒的、不變的,③說法錯誤。10.某地在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的實踐中對二者關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段:一是用綠水青山去換金山銀山;二是既要金山銀山,也要保住綠水青山;三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程進(jìn)一步證實了()A.認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運動B.真理在發(fā)展中不斷地超越歷史條件C.客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程D.認(rèn)識往往要經(jīng)過從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)解析:C認(rèn)識是一種螺旋式的上升或波浪式的前進(jìn)的運動,而不是圓圈式的循環(huán)運動,故A錯誤;真理受社會歷史條件的制約,在發(fā)展中不能超越歷史條件,故B錯誤;認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù),故D錯誤;材料表明,該地對經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的關(guān)系的認(rèn)識在不斷深化,這進(jìn)一步證實了客觀事物是復(fù)雜的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程,故C正確。11.長期以來,科學(xué)家們一直認(rèn)為人類發(fā)色主要由幾個已知的基因決定。最近,科學(xué)家們新發(fā)現(xiàn)了超過100個影響人類頭發(fā)顏色的基因,打破了此前的認(rèn)識,這一發(fā)現(xiàn)有助于實現(xiàn)通過DNA精準(zhǔn)預(yù)測未知犯罪者的頭發(fā)顏色?？茖W(xué)家的新發(fā)現(xiàn)佐證了()①人的認(rèn)識能超越客觀條件實現(xiàn)不斷發(fā)展②人的認(rèn)識能力隨著實踐發(fā)展而不斷提高③人們對復(fù)雜事物的認(rèn)識需要長期的過程④人們對同一確定對象不會產(chǎn)生相同認(rèn)識A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:C①說法錯誤,人的認(rèn)識不能超越客觀條件。④說法錯誤,因為人的認(rèn)識受到多種因素的制約,對同一確定對象既會產(chǎn)生相同的認(rèn)識,也會產(chǎn)生不同的認(rèn)識。②③說法符合題意。12.豐子愷畫過一幅《賣羊》的漫畫:一個農(nóng)人牽著兩只羊,悠閑地走著。一位農(nóng)民看了這幅畫卻連連搖頭發(fā)笑。豐子愷覺得納悶,上前虛心請教。那農(nóng)民說:“牽羊只需牽頭羊,不管多少只,只要一根繩子把頭羊牽好就行了。”這包含的認(rèn)識論道理是()①缺乏直接經(jīng)驗的認(rèn)識具有局限性②直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更具有實踐價值③來自于親身實踐的認(rèn)識才是正確認(rèn)識④間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合才能更好地認(rèn)識事物A.①④ B.①② C.②③ D.③④解析:A②表述錯誤,直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗都具有實踐價值;③錯誤,獲得正確認(rèn)識的途徑是多種的,來源是唯一的;題目中的故事告訴我們?nèi)狈χ苯咏?jīng)驗的認(rèn)識具有局限性,間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合才能更好地認(rèn)識事物,故①④入選。13.馬克思說:“人的思維是否具有客觀的真理性,這并不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實性和力量,亦即自己思維的此岸性?！边@說明()A.真理性認(rèn)識具有直接的現(xiàn)實性和力量B.實踐出真知,必須堅持實踐第一的觀點C.實踐經(jīng)驗可以上升為理論并用來指導(dǎo)實踐D.主觀見之于客觀的實踐活動是檢驗真理的尺度解析:DA錯誤,實踐具有直接現(xiàn)實性的特點。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性,說明了主觀見之于客觀的實踐活動是檢驗真理的尺度,故D入選,B、C不符合題意。14.過去,考古主要是拿著放大鏡觀察、用筆畫圖;如今,衛(wèi)星遙感、光電科學(xué)、導(dǎo)航測繪以及化學(xué)分析等已被廣泛用于考古工作,極大地提高了考古工作的信息量和準(zhǔn)確率。這說明()①實踐是一種直接現(xiàn)實性活動②實踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識工具③認(rèn)識是不斷克服謬誤、逐步接近真理的上升過程④人類的實踐活動是歷史的發(fā)展著的A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:C題干表明,實踐具有社會歷史性,實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,實踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識工具,②④符合題意;①說法正確但不符合題意。③中“接近”真理否認(rèn)了人們能達(dá)到真理,說法錯誤,排除。15.發(fā)現(xiàn)嗜熱四膜蟲這種單細(xì)胞生物有7種性別盡管已經(jīng)有50多年了,但科研人員最近才了解到每個細(xì)胞的性別是如何決定的,這有助于科學(xué)家對DNA重組有更深入的了解。這表明()①思維能夠正確認(rèn)識存在②真理和謬誤往往是相伴而行的③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性A.①③ B.①② C.①④ D.②④解析:C科研人員最近了解了每個細(xì)胞的性別是如何決定的,這說明思維和存在具有同一性,世界是可知的,思維能夠正確認(rèn)識存在,故①正確;科研人員雖已經(jīng)發(fā)現(xiàn)嗜熱四膜蟲這種單細(xì)胞生物有7種性別很多年,但最近才了解到每個細(xì)胞的性別是如何決定的,這有助于科學(xué)家對DNA重組有更深入的了解,這說明認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性,故④正確;材料不涉及真理和謬誤的關(guān)系,以及實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),故②③不符合題意。16.在發(fā)現(xiàn)澳大利亞黑天鵝之前,歐洲人一直都認(rèn)為天鵝是白色的,因此黑天鵝被用來指代不可能存在的事物,但這個信念隨著黑天鵝的發(fā)現(xiàn)而瓦解?！昂谔禊Z事件”給我們的哲學(xué)啟示是()①真理總是具體的和有條件的②偶然發(fā)生的現(xiàn)象常常超出人類的認(rèn)知水平③認(rèn)識是有限性與無限性的統(tǒng)一④實踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識往往要經(jīng)歷一個反復(fù)的過程A.①② B.③④ C.①④ D.②③解析:B“黑天鵝事件”強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展變化,在一定條件下是有限的,但隨著條件的改變,實踐的發(fā)展,認(rèn)識在無限的發(fā)展著,具有無限性,故③符合題意;歐洲人一直都認(rèn)為天鵝是白色的,但這個信念隨著黑天鵝的發(fā)現(xiàn)而瓦解,說明實踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識往往要經(jīng)歷一個反復(fù)的過程,故④符合題意;①與題干主旨不符。②錯誤,偶然發(fā)生的現(xiàn)象不一定超出人類的認(rèn)知水平。17.“做人要知足,做事要知不足,做學(xué)問要不知足?！边@是中國外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖院士的座右銘?！白鰧W(xué)問要不知足”的原因是()A.真理是具體的有條件的 B.認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性C.人類的認(rèn)識能力是無限的 D.實踐具有能動性解析:B由于客觀事物是無限發(fā)展的,人們對事物的認(rèn)識也會受到一系列主客觀因素的制約,使人們對事物的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性,因此做學(xué)問應(yīng)該不知足,故B正確。A、C、D說法正確,但是與題意無關(guān)。18.當(dāng)年劉邦入咸陽,“緩刑弛禁,以慰其望”,采取的是“有所不為”。若干年后劉備入蜀,諸葛亮則“威之以法”“限之以爵”,采取的是“有所為”。這里的“為”與“不為”()①都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一的結(jié)果②堅持了一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移③由不同歷史人物的科學(xué)認(rèn)知和判斷決定④共同體現(xiàn)了實踐是有目的有意識的活動A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:C劉邦入咸陽采取的措施和劉備入蜀采取的政策措施不同,這是因為不同歷史時期、不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會歷史發(fā)展現(xiàn)狀不同,所以采取了不同的做法,這里的“為”與“不為”都堅持了一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移,都是為了鞏固封建統(tǒng)治,故②④正確。應(yīng)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,①表述錯誤;“為”與“不為”是客觀歷史活動,科學(xué)認(rèn)知和判斷是主觀思維活動,不能由主觀決定客觀,③表述錯誤。19.曾幾何時,受技術(shù)所限,人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域;隨著造船術(shù)的提高和海上羅盤的使用,人類視野投向更廣闊的海域;而今,借助載人深潛器、大洋鉆探船等設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明()①實踐具有社會歷史性②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力③實踐具有直接現(xiàn)實性④實踐是認(rèn)識的目的A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:A材料表明實踐具有社會歷史性,不同的歷史發(fā)展階段上,實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。技術(shù)的進(jìn)步推動了認(rèn)識的發(fā)展,表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,①②符合題意;材料不體現(xiàn)實踐的直接現(xiàn)實性以及認(rèn)識的目的,③④與題意不符。三、綜合題(本大題共2小題。)20.我國有豐富的沿海灘涂和內(nèi)陸鹽堿地,但留給人的卻是不毛之地的印象。袁隆平院士團(tuán)隊經(jīng)過多年的攻堅克難,以“四維改良法”和“抗逆性水稻培育”掌握了鹽堿地種植水稻的技術(shù)。目前,該團(tuán)隊在山東東營千畝種植示范基地獲得豐收,此處稻田鹽度在3‰左右,每畝產(chǎn)量達(dá)八百斤。大洋沿岸的不毛之地,終有稻花飄香的希望,種植前景看好。但是受生物技術(shù)、耕作技術(shù)、灌溉技術(shù)、生態(tài)環(huán)境等因素的影響,距離直接用含有多種物質(zhì)成分、鹽度均值約為34.7的海水種植水稻仍有漫長的探索歷程。運用認(rèn)識具有反復(fù)性的知識,分析對直接用海水種植水稻的探索歷程認(rèn)識的合理性。答案:(1)人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到認(rèn)識能力、實踐水平等主客觀因素的限制。當(dāng)前,水稻種植還只局限于沿海灘涂和內(nèi)陸的鹽堿地,直接用海水灌溉為時尚早。(2)客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)總有一個過程。要用鹽度均值約為34.7的海水直接種植,尚面臨水稻種子培育、諸多技術(shù)制約、水稻與海水相互適應(yīng)的漫長歷程。因而人們掌握直接用海水種植技術(shù)不是一帆風(fēng)順的,需要從實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成,所以對直接用海水種植水稻的探索歷程是個漫長的過程。21.經(jīng)過40年的改革開放,十幾億人解決了溫飽問題,但民主、法治、公平、環(huán)境等方面的要求日益增長,生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分的問題更加突出……面對這道復(fù)雜難解的方程式,以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略,