皮亞杰的教育理論相關(guān)論文3000字

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皮亞杰的認(rèn)知進(jìn)展理論與幼兒訓(xùn)練思想

一、生平及思想淵源

（一)生平與著作

皮亞杰(1896一l980)是當(dāng)代聞名的兒童心理學(xué)家及訓(xùn)練家。誕生于瑞士。父親是位有自由思想的高校教授，母親是一位虔誠(chéng)的基督教徒，兩人常因見(jiàn)解不同而發(fā)生爭(zhēng)吵。他對(duì)生物學(xué)具有深厚愛(ài)好和突出才能,10歲在自然科學(xué)雜志上發(fā)表文章，1918年獲博士學(xué)位。在攻讀博士學(xué)位期間，他對(duì)“人是怎樣獲得對(duì)于世界的熟悉”的哲學(xué)問(wèn)題產(chǎn)生愛(ài)好。由于純熟的生物學(xué)學(xué)問(wèn)及方法對(duì)解決此類(lèi)問(wèn)題無(wú)能為力，他便試圖通過(guò)其他途徑來(lái)作討論，因此對(duì)心理學(xué)也產(chǎn)生愛(ài)好。

1918年，他進(jìn)入心理試驗(yàn)室工作，研讀弗洛伊德著作，感到精神分析學(xué)說(shuō)雖好玩，但失于思辨，不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)。他從中汲取和學(xué)到一些重要概念與方法(如兒童進(jìn)展階段理論、臨床談話法等)，對(duì)他后來(lái)從事兒童心理學(xué)討論極其有益。1919年，皮亞杰到巴黎高校從事病死心理學(xué)、數(shù)理規(guī)律及科學(xué)哲學(xué)等學(xué)科的學(xué)習(xí)、討論。他在工作中留意到兩個(gè)基本領(lǐng)實(shí)：(1)同齡兒童的回答中存在著相像的錯(cuò)誤；(2)隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童回答中的錯(cuò)誤發(fā)生相應(yīng)變化。他熟悉到，不同年齡兒童回答的錯(cuò)誤內(nèi)容及導(dǎo)致錯(cuò)誤回答的思維過(guò)程不是偶然的，而與心理結(jié)構(gòu)親密相關(guān)。于是，他開(kāi)頭討論兒童心理的工作，并由此打算他一生的主攻方向。他一生發(fā)表了百余篇論文和30多本專(zhuān)著，影響較大的有《兒童的語(yǔ)言與思維》(1923年)、《兒童的道德推斷》(1932午)、《兒童的智力起源》(1936年)、《智力心理學(xué)》(1947年)、《兒童心理學(xué)》(與英海爾德合著，1966年)、《結(jié)構(gòu)主義》(1968年)、《發(fā)生熟悉淪》(1970年)等。皮亞杰的訓(xùn)練著作主要是：《訓(xùn)練科學(xué)均兒童心理學(xué)》(包括1935年與1965年寫(xiě)的兩篇論文，U

69年出版)及《了解即創(chuàng)造、訓(xùn)練的將來(lái)》(1972年)

(二)思想淵源

哲學(xué)上，受到亞里士多德、黑格爾、詹姆斯等人哲學(xué)觀的影響，受康德的影響尤深。他說(shuō)：“我把康德范疇的全部問(wèn)題重新審查了一番，從而形成了一門(mén)新科學(xué)，即發(fā)生熟悉論?！彼摹皥D式”概念，即淵源于康德的“先驗(yàn)圖式”。

自然科學(xué)上，受生物學(xué)影響，達(dá)爾文的“適應(yīng)”概念，成為其理論的核心概念并將被動(dòng)的適應(yīng)進(jìn)展為主動(dòng)的調(diào)整與同化。

心理學(xué)上，受格式塔心理學(xué)關(guān)于部分與整體關(guān)系的理論、進(jìn)展心理學(xué)家中霍爾的復(fù)演說(shuō)、瓦隆的兒童進(jìn)展階段理論及弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的談話法的影響。訓(xùn)練學(xué)上，受盧梭、裴斯泰洛奇、福祿倍爾、蒙臺(tái)梭利、杜威等人及20世紀(jì)上半期兒童中心主義訓(xùn)練思潮注意兒童討論、提倡內(nèi)發(fā)論、兒童中心論、崇尚活動(dòng)教學(xué)等思想的影響。

他博采眾長(zhǎng)，并對(duì)前人的遺產(chǎn)批判地繼承之后，創(chuàng)立了自己獨(dú)特的兒童心理學(xué)及訓(xùn)練理論。

二、兒童心理學(xué)的主要觀點(diǎn)

他的兒童心理學(xué)理論核心是“發(fā)生熟悉論”，企圖探究和解決的主要問(wèn)題是：兒童誕生后，熟悉是如何形成、進(jìn)展的，受哪些因素所制約，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么，各種不同水平的智力、思維結(jié)構(gòu)是如何先后消失的等問(wèn)題。

（一）兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)與智力進(jìn)展

1、關(guān)于結(jié)構(gòu)的定義

他為結(jié)構(gòu)下了定義：所謂結(jié)構(gòu)，也叫做一個(gè)整體、一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)集合。結(jié)構(gòu)有三個(gè)要素：整體性、轉(zhuǎn)換性、自我調(diào)整性。結(jié)構(gòu)是由具有整體性的若干轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的一個(gè)有自身調(diào)整性質(zhì)的圖式體系?！保ā督Y(jié)構(gòu)主義》）

2．兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)與智力進(jìn)展

皮亞杰依據(jù)結(jié)構(gòu)主義的基本原理，提出兒童思維進(jìn)展結(jié)構(gòu)理論，其核心是“發(fā)生熟悉論”，主要討論兒童熟悉進(jìn)展的過(guò)程和結(jié)構(gòu)，涉及“圖式”、“同化”、“調(diào)整”、“平衡”四個(gè)基本概念。

圖式即人類(lèi)熟悉事物的主觀上的結(jié)構(gòu)。皮亞杰指出，圖式指主體活動(dòng)(包括外部動(dòng)作和內(nèi)部思維)的功能和心理結(jié)構(gòu)。假如行動(dòng)是外顯的運(yùn)動(dòng)行為．就叫做感知運(yùn)動(dòng)圖式；假如行動(dòng)是內(nèi)化的，就叫做認(rèn)知圖式。兒童最早的圖式表現(xiàn)為遺傳性的本能動(dòng)作(如初生嬰兒的吸奶動(dòng)作)，后來(lái)，在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，圖式得到進(jìn)展，如感知運(yùn)動(dòng)圖式—表象思維圖式—直覺(jué)思維圖式—運(yùn)動(dòng)思維圖式—規(guī)律思維圖式等。兒童心理進(jìn)展過(guò)程，就是動(dòng)作圖式不斷完善，認(rèn)知結(jié)構(gòu)由較低水平到較高水平的過(guò)程。

同化皮亞杰認(rèn)為，主體活動(dòng)對(duì)環(huán)境的能動(dòng)適應(yīng)，或主體圖式在適應(yīng)活動(dòng)中的功能，包括“同化”和“順應(yīng)”兩種。同化即“個(gè)體將新的知覺(jué)大事或刺激大事，納入已有圖式或行為模式之中的過(guò)程”。聞名的皮亞杰討論學(xué)者沃德沃思曾舉過(guò)一個(gè)實(shí)例：一個(gè)幼兒與其父漫步?????時(shí)，見(jiàn)到一只母牛，對(duì)其父說(shuō)：“那里有一只狗”。何以至此？因?yàn)榫推湟延械膱D式(如馬、貓、狗、人的圖式)檢索，發(fā)覺(jué)一個(gè)可以包括該物在內(nèi)的適當(dāng)名詞“狗”，即以稱(chēng)之。對(duì)他來(lái)說(shuō)該物（母牛)具備狗的特征，適合狗的圖式，所以他稱(chēng)之為狗。于是該刺激(母牛)被同化于狗的圖式中。

“同化”是主體活動(dòng)對(duì)環(huán)境能動(dòng)適應(yīng)的一種形式。同化是個(gè)體把客觀事物納入原有圖式中，會(huì)影響圖式的生長(zhǎng)和圖式量的變化，但不會(huì)導(dǎo)致圖式的質(zhì)的轉(zhuǎn)變。當(dāng)個(gè)體不能把客觀事物納入主體的圖式之中時(shí)，就產(chǎn)生了主體活動(dòng)對(duì)環(huán)境能動(dòng)適應(yīng)的另一種形式—“順應(yīng)”。順應(yīng)或譯成“調(diào)整”。當(dāng)個(gè)體不能把客觀事物納入主體的圖式之中時(shí)，就產(chǎn)生了主體活動(dòng)對(duì)環(huán)境能動(dòng)適應(yīng)的另一種形式—“順應(yīng)”。

個(gè)體借助新穎學(xué)問(wèn)或觀念接觸，促成已有結(jié)構(gòu)、圖式發(fā)生轉(zhuǎn)變的過(guò)程，或創(chuàng)立足已容納新接觸事物的圖式；或修正原有圖式以容納新事物的過(guò)程，均稱(chēng)之為順應(yīng)。簡(jiǎn)而言之，順應(yīng)就是“內(nèi)部圖式的轉(zhuǎn)變以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”。同化只是圖式的量變，順應(yīng)能使圖式發(fā)生質(zhì)變。皮亞杰認(rèn)為，兒童對(duì)于外來(lái)的刺激，一旦發(fā)生順應(yīng)，就會(huì)用順應(yīng)后的圖式去同化刺激。這是因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)已發(fā)生變化，可以同化刺激了。同化總是兒童主動(dòng)追尋的副產(chǎn)品。平衡

在主體對(duì)環(huán)境的能動(dòng)適應(yīng)過(guò)程中，同化和順應(yīng)兩種機(jī)能活動(dòng)之間存在著肯定的穩(wěn)定狀態(tài)，稱(chēng)之為“平衡”。皮亞杰認(rèn)為兒童每遇到新事物，便試用原有圖式去同化，若獲得勝利，便得到臨時(shí)的熟悉上的平衡；反之，則做出調(diào)整，調(diào)整原有圖式或創(chuàng)立新圖式去同化新事物，直到熟悉上達(dá)到平衡。前面的例子中，當(dāng)兒童知道那不是狗而是牛時(shí)，他便建立新圖式—“牛”。這是通過(guò)調(diào)整這一機(jī)能實(shí)現(xiàn)的。這說(shuō)明在同化與順應(yīng)相互作用中達(dá)到熟悉活動(dòng)的相對(duì)平衡。這種平衡不是肯定的或靜止的，而是在同化、調(diào)整、平衡之間不斷進(jìn)行的。在此過(guò)程中，個(gè)體的圖式不斷進(jìn)展、不斷完善，智力從最初的感知活動(dòng)逐步進(jìn)展為高級(jí)理性思維活動(dòng)，這就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和進(jìn)展的基本過(guò)程。

(二)認(rèn)知的基礎(chǔ)及結(jié)合點(diǎn)——?jiǎng)幼?/p>

皮亞杰認(rèn)為，形成主體的結(jié)構(gòu)或熟悉客體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是主體的“動(dòng)作”。他指出，熟悉不行能單獨(dú)起源于主體或客體，只能起源于二者的相互作用，即主體對(duì)客體的動(dòng)作(活動(dòng))。皮亞杰把主體動(dòng)作，即主體與客體的相互作用看作是一切閱歷和學(xué)問(wèn)的源泉。他認(rèn)為作為熟悉主體的兒童自身的思維結(jié)構(gòu)，是在與客體相互作用的過(guò)程中逐步建立和完善，所以他的理論被稱(chēng)作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的“建構(gòu)”理論。

(三)制約兒童心理進(jìn)展的因素

皮亞杰對(duì)制約兒童心理進(jìn)展的各因素主要有四種：

成熟主要指神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。皮亞杰認(rèn)為成熟是兒童心理進(jìn)展的必要條件，但不是

充分條件（打算性條件）。因?yàn)閱螒{神經(jīng)系統(tǒng)的成熟，并不能說(shuō)明2+2=4的計(jì)算力量或演繹推理力量是如何形成的。因此他認(rèn)為：“成熟僅僅是影響兒童進(jìn)展的全部因素之一，兒童年齡漸長(zhǎng)，自然及社會(huì)環(huán)境的影響也隨之增加?！?/p>

物體閱歷指“個(gè)體對(duì)物體做出動(dòng)作中的練習(xí)和習(xí)得閱歷”，包括物理閱歷和數(shù)理規(guī)律閱歷。前者指?jìng)€(gè)體作用于物體，獲得物體的特性學(xué)問(wèn)，如大小、輕重、外形等；后者指?jìng)€(gè)體作用于物體．從而理解動(dòng)作與動(dòng)作之間相互協(xié)調(diào)的結(jié)果，這種閱歷不存在于物體的本身。在數(shù)理規(guī)律閱歷中，“學(xué)問(wèn)來(lái)源于動(dòng)作，而非來(lái)源于物體”如幼兒把石頭逐顆排列，時(shí)而等距，時(shí)而距離放大或縮小，時(shí)而轉(zhuǎn)變計(jì)數(shù)方向，最終發(fā)覺(jué)總數(shù)始終不變。皮亞杰認(rèn)為，規(guī)律數(shù)理閱歷，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是新的學(xué)問(wèn)、新的構(gòu)成的結(jié)果。

社會(huì)閱歷指?jìng)€(gè)體與社會(huì)的相互作用及社會(huì)傳遞，包括社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活、文化訓(xùn)練等。環(huán)境、訓(xùn)練促進(jìn)或延緩兒童心理的進(jìn)展，因此社會(huì)閱歷同樣是兒童心理進(jìn)展的必要條件，但不是打算條件。如兒童(甚至包括聾啞兒童)，無(wú)論生活在什么樣的社會(huì)環(huán)境中，到了7歲左右就會(huì)消失詳細(xì)運(yùn)算的規(guī)律思維。

平衡化指兒童自我調(diào)整的過(guò)程。平衡是不斷成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境的相互作用，它可以調(diào)和成熟、個(gè)體對(duì)物體產(chǎn)生的閱歷以及社會(huì)閱歷三方作用。通過(guò)不斷的自我調(diào)整及動(dòng)態(tài)的平衡，使兒童的心理結(jié)構(gòu)不斷變化、進(jìn)展。他認(rèn)為，平衡化或自我調(diào)整是兒童心理進(jìn)展中最重要的因素、打算的因素。

（四）兒童思維進(jìn)展階段理論

感知運(yùn)動(dòng)階段(0一2歲)嬰兒期。此時(shí)兒童尚未把握語(yǔ)言，主要是通過(guò)感覺(jué)運(yùn)動(dòng)圖式和外界相互作用(同化和順應(yīng))，并與之取得平衡。

前運(yùn)算階段(2—6、7歲)學(xué)前期。此時(shí)兒童的感知運(yùn)動(dòng)圖式開(kāi)頭內(nèi)化，成為表象。隨著語(yǔ)言的消失和進(jìn)展，兒童可以用表象符號(hào)代替事物，用表象和語(yǔ)言描述事物。但此時(shí)兒童的“自我中心主義”突出，即考慮一切事情都只從自己的角度動(dòng)身，以自己為中心，總是從一個(gè)角度來(lái)觀看事物，不考慮別人的意見(jiàn)。他們還不能從事物的變化中把握事物概念的守恒性和可逆性。如這個(gè)階段兒童只能辯別自己的左右手，知道A＝B，B＝C，但不能得出A＝C。總的來(lái)說(shuō)思維具有表象性及直覺(jué)性特點(diǎn)。從4—7歲開(kāi)頭從表象思維向運(yùn)算思維過(guò)渡，但仍要直覺(jué)活動(dòng)的關(guān)心。

詳細(xì)運(yùn)算階段(6、7—11、12歲)學(xué)校階段。消失詳細(xì)運(yùn)算的圖式，能進(jìn)行初步的規(guī)律思維?！斑\(yùn)算”這個(gè)概念是皮亞杰從規(guī)律學(xué)引進(jìn)來(lái)的。他認(rèn)為運(yùn)算是內(nèi)化的可逆性運(yùn)作。這個(gè)階段兒童思維的特征是運(yùn)算具有可逆性，并獲得守恒概念(如物質(zhì)、重量、長(zhǎng)度、面積、體積等)、分類(lèi)概念、序列概念和關(guān)系概念，標(biāo)志著思維水平的一次飛躍。但這個(gè)時(shí)期的運(yùn)算思維要依靠詳細(xì)事物的關(guān)心才能順當(dāng)解決問(wèn)題。

形式運(yùn)算階段(11、12一14、15歲)學(xué)校階段。此時(shí)的兒童思維與成人接近。形式運(yùn)算，即“使形式與內(nèi)容分別”。這時(shí)兒童“有力量處理假設(shè)而不是單純地處理客體”，“熟悉超越于現(xiàn)實(shí)本身”，“無(wú)需詳細(xì)事物作為中介”?！焙?jiǎn)言之，這時(shí)兒童能用抽象符號(hào)進(jìn)行規(guī)律思維及命題運(yùn)算，形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的整個(gè)體系，它屬于兒童思維的高級(jí)形式。

綜上可知，感知運(yùn)動(dòng)階段消失思維的萌芽；前運(yùn)算階段消失表象思維和直覺(jué)思維；詳細(xì)運(yùn)算階段消失初步的規(guī)律思維；到形式運(yùn)算階段，才消失比較簡(jiǎn)單的規(guī)律思維。

三、論兒童訓(xùn)練

(一)論訓(xùn)練的目的

他認(rèn)為，為兒童確立訓(xùn)練的目的是社會(huì)的職責(zé)。他指出，歷來(lái)社會(huì)通過(guò)兩種形式來(lái)確立訓(xùn)練目的：一、依據(jù)“當(dāng)權(quán)者”的意愿確定社會(huì)本位的訓(xùn)練目的；二、依據(jù)習(xí)俗輿論，即“根據(jù)前輩們那種靜止的或變動(dòng)的模型塑造新生一代的方法來(lái)規(guī)定訓(xùn)練目的”。他對(duì)這兩種傳統(tǒng)的外在的訓(xùn)練目的論進(jìn)行了批判，指出其立足點(diǎn)是依據(jù)社會(huì)去改造人的生理和心理結(jié)

構(gòu)，關(guān)懷的僅是目的，不關(guān)懷兒童及其進(jìn)展現(xiàn)律。皮亞杰認(rèn)為，在定訓(xùn)練目的時(shí)，一方面應(yīng)聽(tīng)從“社會(huì)科學(xué)可以分析的規(guī)律”，其次，它更是“心理學(xué)的職責(zé)”。他提出：“訓(xùn)練的主要目標(biāo)就在于形成兒童的智力的和道德的推理力量?！彼J(rèn)為，形成和進(jìn)展兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是訓(xùn)練的根本任務(wù)或最終目的。

(二)兒童訓(xùn)練的基本原則和方法

基本原則：

1、訓(xùn)練應(yīng)協(xié)作兒童的認(rèn)知進(jìn)展挨次

要求訓(xùn)練應(yīng)協(xié)作兒童的認(rèn)知進(jìn)展挨次，符合兒童的年齡特征。在實(shí)際教學(xué)上要求：（1）按兒童的認(rèn)知進(jìn)展挨次，編制課程。何時(shí)該教什么、課程內(nèi)容、進(jìn)度應(yīng)按兒童心理認(rèn)知狀態(tài)的變化來(lái)設(shè)計(jì)，當(dāng)代課程編排的趨勢(shì)是：將學(xué)習(xí)者在某階段可能進(jìn)展的新概念納入課程。據(jù)此原理編制的課程稱(chēng)為“皮亞杰式課程”或“進(jìn)展本位的課程”。（2）教材以不顯著超越兒童現(xiàn)有的認(rèn)知進(jìn)展。他認(rèn)為兒童接受有關(guān)的學(xué)問(wèn)，必需具備能同化它們的結(jié)構(gòu)，否則事倍功半。（3）傳授教材時(shí)，重點(diǎn)不宜放在加速兒童的學(xué)習(xí)進(jìn)度上。在現(xiàn)實(shí)的訓(xùn)練實(shí)踐中，進(jìn)度常被用作推斷兒童學(xué)習(xí)成效的指標(biāo)。皮亞杰認(rèn)為，加速學(xué)習(xí)不是不行能，但利弊如何，值得認(rèn)真權(quán)衡。他認(rèn)為兒童在進(jìn)展同化新概念的潛能方面，某種程度的遲滯，自有其價(jià)值。訓(xùn)練的抱負(fù)不是以傳授最多的學(xué)問(wèn)為唯一目的，而是以?xún)和瘜W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并得以進(jìn)展為正途，父母或老師的職責(zé)，不應(yīng)放在加速兒童學(xué)習(xí)上，而應(yīng)努力豐富兒童相應(yīng)進(jìn)展階段的生活閱歷。

皮亞杰還規(guī)定各個(gè)時(shí)期訓(xùn)練的重點(diǎn)：兩歲以前只有感覺(jué)運(yùn)動(dòng)智力，訓(xùn)練者應(yīng)多為他們供應(yīng)各種好玩的物體，如玩具、模型等，供他們觀看、擺布。學(xué)前早期為促進(jìn)表象思維的進(jìn)展，應(yīng)留意選擇詳細(xì)形象的教材，如童話故事、圖畫(huà)等，為他們支配嬉戲活動(dòng)。學(xué)前晚期，實(shí)行觀看、測(cè)量、計(jì)算等活動(dòng)，培育把握質(zhì)量、容量、速度、時(shí)間、數(shù)量等初步科學(xué)概念。學(xué)齡階段，兒童具有守恒力量后，老師可通過(guò)各學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)，使兒童從詳細(xì)運(yùn)算思維逐步進(jìn)展為形式運(yùn)算思維。

2、以?xún)和癁橹行?，大力進(jìn)展兒童的主動(dòng)性

皮亞杰認(rèn)為兒童的認(rèn)知力量不能是外爍的，只能從內(nèi)部形成；訓(xùn)練必需致力于進(jìn)展兒童的主動(dòng)性，只有兒童自我發(fā)覺(jué)的東西，才能樂(lè)觀地被同化。

3、重視活動(dòng)在訓(xùn)練中的作用

他認(rèn)為熟悉的形成主要是一種活動(dòng)的內(nèi)化作用，兒童只有詳細(xì)地、自發(fā)地參加各種活動(dòng)，才能獲得真正的學(xué)問(wèn)。如物理學(xué)問(wèn)是通過(guò)作用于客體的動(dòng)作而形成的。有關(guān)樹(shù)木的真實(shí)概念只有在兒童作用于樹(shù)木時(shí)才可能獲得并精細(xì)化。否則即使看了樹(shù)的圖片，聽(tīng)了有關(guān)樹(shù)的故事，讀了有關(guān)樹(shù)的書(shū)，幼兒也不行能形成樹(shù)的學(xué)問(wèn)。規(guī)律數(shù)學(xué)學(xué)問(wèn)的構(gòu)成同樣來(lái)自對(duì)客體的動(dòng)作，僅憑聽(tīng)和讀是不行能形成諸如數(shù)量、長(zhǎng)度和面積等概念。社會(huì)閱歷學(xué)問(wèn)的構(gòu)成也取決于兒童與他人之間的相互作用。

教學(xué)方法：

1、注意科學(xué)試驗(yàn)及視聽(tīng)教學(xué)。老師應(yīng)為兒童供應(yīng)合適器材，供他們自由討論、試驗(yàn)。

2、重視嬉戲在兒童(尤其是幼兒)學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用。依據(jù)不同年齡階段而支配不同的嬉戲。皮亞杰認(rèn)為，對(duì)于學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)，無(wú)論何時(shí)，只要能勝利地把初步的閱讀、算術(shù)或拼讀改用嬉戲方式進(jìn)行，兒童就會(huì)熱忱地沉頂于這些活動(dòng)嬉戲中，并獲得真正有益的學(xué)問(wèn)。3、每一學(xué)科都必需供應(yīng)產(chǎn)生大量探究活動(dòng)的可能性，并使之與肯定的學(xué)問(wèn)體系相聯(lián)系。

（1）擅長(zhǎng)應(yīng)用認(rèn)知沖突，推動(dòng)兒童思維進(jìn)展

推崇發(fā)覺(jué)法，強(qiáng)調(diào)興越，重視兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。同時(shí)他又提出，認(rèn)知沖突原理在教學(xué)中的運(yùn)用，必需符合適度新穎的原則，不能太難或過(guò)易。

（2）重視兒童之間交往的訓(xùn)練意義

兒童間的交往有利于促進(jìn)兒童認(rèn)知的進(jìn)展。如兒童只有與另一兒童溝通時(shí)，才能知道自己對(duì)事物的看法并非唯一的見(jiàn)解，也才能熟悉到別人不肯