試論唐宋文化的差異

試論唐宋文化的差異[摘要]文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，在社會(huì)生活中占據(jù)重要的地位。時(shí)代不同，文化也不同。中國(guó)文化博大精深，唐宋時(shí)期的文化在我國(guó)悠久的文化歷史中有著舉足輕重的地位。對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展乃至整個(gè)世界都產(chǎn)生了不可忽視的影響。這兩個(gè)朝代在時(shí)間上比較接近，文化因此也有比較好的傳承，但是在繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)上也存在著不可忽視的差異。[關(guān)鍵詞]差異;唐文化;宋文化;唐詩(shī)宋詞;飲食生活;藝術(shù)文化唐文化、宋文化的概念1.唐文化唐代文化，博大精深、燦爛輝煌。在世界文化上，也是獨(dú)具特色的瑰寶。唐代文化不僅在當(dāng)時(shí)受到各國(guó)，尤其是日本、新羅等亞洲諸國(guó)的熱愛(ài)，而且在一千余載后的今天，仍然受到各國(guó)人民的青睞，遍及天涯海角的“唐人街”，就是明證。唐文化一直從不同類(lèi)型文化中吸取精華，充實(shí)著人們的精神世界。唐文化由于特定的歷史條件，較好的傳承了南方文明、北方文明、國(guó)外文化和胡漢文化。這樣的傳承導(dǎo)致了唐文化成為南方文明、北方文明、國(guó)外文化、胡漢文化的大融合，各種不同類(lèi)型的文化促進(jìn)了文化大交流。唐朝時(shí)期，統(tǒng)治者在政治上采用三省六部制，文化上通過(guò)科舉制等政策，使得社會(huì)安定有序。在此時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)了盛世景象，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給文化的發(fā)展提供了物質(zhì)前提，很好的促進(jìn)了文化的發(fā)展，使文化出現(xiàn)了新的繁榮現(xiàn)象。國(guó)內(nèi)文化的發(fā)展使得當(dāng)時(shí)的文化與技術(shù)也大量向周邊國(guó)家輸出，在輸出的同時(shí)也引進(jìn)了回來(lái)，因?yàn)榕c周邊國(guó)家的頻繁交流，兼容并蓄的社會(huì)風(fēng)氣盛行，給各個(gè)民族提供了空前的交流融合環(huán)境，在這個(gè)交流的過(guò)程中，不但是文化技術(shù)的輸出時(shí)期，更重要的是此時(shí)也是對(duì)外族文明吸取時(shí)期。這樣就給當(dāng)時(shí)唐朝的文化發(fā)展提供了一個(gè)相對(duì)寬松的環(huán)境。從總的特質(zhì)來(lái)說(shuō)，唐文化豪邁、兼容并蓄、自信、雄壯。唐文化有三個(gè)基本的特點(diǎn)：一是唐文化內(nèi)容體系龐大完整，結(jié)構(gòu)完整，發(fā)展程度高。唐文化體系龐大，包羅萬(wàn)象，包括宗教、哲學(xué)、史學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文地理等，當(dāng)時(shí)世界上合個(gè)方面的社會(huì)科學(xué)基本都有著詳細(xì)的記載，這在當(dāng)時(shí)世界上是罕見(jiàn)的。二是唐型文化有很強(qiáng)的開(kāi)放性。穆罕默德在<<古蘭經(jīng)》中對(duì)他的穆斯林民眾說(shuō)：“學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之?！盵1]許多與中國(guó)相鄰的國(guó)家都通過(guò)自己的方式把唐文化引進(jìn)自己的國(guó)家為已用。從總體上來(lái)說(shuō)，可以從唐文化的內(nèi)在特質(zhì)和政府對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度表現(xiàn)出唐文化具有很強(qiáng)的開(kāi)放性。唐文化以漢族文化為主體，由于唐文化是繼承了幾千年來(lái)漢族文化的特質(zhì)，唐文化在當(dāng)時(shí)從各個(gè)方面來(lái)看都是比較成熟的。這個(gè)時(shí)期的唐文化有著有著兼容并蓄其他類(lèi)文化的特點(diǎn)和屬于自己的特性。天竺佛教文化最終也被唐文化融合而中國(guó)化。三是唐型文化不僵守古制。唐初的政治經(jīng)濟(jì)軍事都很繁榮，統(tǒng)治者奉行“中國(guó)既安，四夷自服”的方針，實(shí)行一種開(kāi)明政策。[1]唐政府多次派人到西域和天竺進(jìn)行文化交流，對(duì)進(jìn)入中國(guó)的外國(guó)使節(jié)和商人以禮相待，并且留居的外國(guó)居民的文化也受到了相應(yīng)的尊重。唐政府還特意建立了管理對(duì)外文化的機(jī)構(gòu)。2.宋文化宋代文化空前進(jìn)步，各個(gè)領(lǐng)域都有很大的發(fā)展，可謂是收獲頗豐，聞名于世，做出了巨大的貢獻(xiàn)。明人宋濂謂“自秦以下，文莫盛于宋?！盵2]宋代在繼承前代文化的同時(shí)，取其精華拓寬視野，形成了別具一格的宋文化。南宋朱熹曾說(shuō)過(guò)一句話，“國(guó)朝文明之盛，前世莫及”。近代學(xué)者陳寅恪說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！盵2]足見(jiàn)宋型文化在中國(guó)文化的發(fā)展中的重要地位是得到許多人承認(rèn)的。宋文化在發(fā)展過(guò)程中的地位不單單有著屬于這一個(gè)時(shí)代的單一的形象特征，而且是一個(gè)具有全新的文化特性的文化典范。以尋求內(nèi)在、思想上的充實(shí)為導(dǎo)向的宋學(xué)，組成了宋文化的基本中心思想的重要方面。宋朝的統(tǒng)治者在建立思想制度方面除了中央集權(quán)制，還有逐步完善的科舉制度、文官官僚系統(tǒng)為文化的發(fā)展提供了制度保證。文化的發(fā)展需要必要的物質(zhì)基礎(chǔ)做保障，宋代城市應(yīng)運(yùn)而生，當(dāng)時(shí)的宋朝城市空前發(fā)展，是我國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰時(shí)期。這一點(diǎn)可以通過(guò)張擇端的《清明上河圖》中販夫走卒進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)場(chǎng)面，體現(xiàn)出來(lái)當(dāng)時(shí)城市經(jīng)濟(jì)的活躍。而宋文化就是在這種氛圍下發(fā)展起來(lái)的。宋型文化有著其反映本質(zhì)特征與民族精神的因素。可以概括為幾個(gè)方面，一是多元并存的兼容精神。兼容并蓄的精神成為宋代士人的基本價(jià)值取向。宋學(xué)各派能夠“學(xué)統(tǒng)四起”，兼容并蓄。雖然主張不一，甚至劍拔弩張，但是最終都是在同一個(gè)政治文化范圍內(nèi)。二是開(kāi)放批判的文化特點(diǎn)。宋代文化并不是人們所認(rèn)為的那樣，純粹是封閉保守的，而是一種開(kāi)放創(chuàng)新的文化類(lèi)型。這種創(chuàng)新意識(shí)在宋代文化各個(gè)領(lǐng)域幾乎都有出色的表現(xiàn)。三是宋文化的平等觀念。唐朝的科舉制度、階級(jí)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系上的變革，表現(xiàn)出的平等觀念影響著宋朝士人的思想，這些士人對(duì)平等思想的宣揚(yáng)加之人口的流動(dòng)，很快就使平等的觀念在全國(guó)傳播，平等觀念更深入人心，宋朝的文化傾向也隨著平等的方向發(fā)展。二、唐宋文化的區(qū)別在中國(guó)的發(fā)展歷史上，唐宋兩朝在時(shí)間上非常接近。雖然如此，兩代卻依然有很多的差別，朝代不同，政治經(jīng)濟(jì)、文化學(xué)術(shù)也各自不同，各有各的屬性。文化作為精神財(cái)富，在不同的時(shí)代特征中，有著其不同的特質(zhì)。1.唐詩(shī)宋詞、文人特質(zhì)的不同詩(shī)與詞是中國(guó)古代詩(shī)歌兩種最主要的形式，唐詩(shī)與宋詞則是這兩種題材的典范，均為歷代文學(xué)之勝。在《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作基礎(chǔ)上興盛起來(lái)的唐詩(shī)，達(dá)到了古代詩(shī)歌史上的巔峰；而詞萌芽于于隋唐之際、興盛于晚唐五代，發(fā)展到了宋代也臻于興盛。在我國(guó)抒情為主的詩(shī)歌傳統(tǒng)中，唐詩(shī)與宋詞互相輝映，各有千秋，堪稱中國(guó)古代文學(xué)皇冠上兩顆璀璨的明珠，各以其巨大而獨(dú)特的魅力，千余年來(lái)一直得到各個(gè)時(shí)代不同讀者的喜愛(ài)，歷久彌新。唐詩(shī)磅礴的氣勢(shì)與宋詞的細(xì)膩溫婉在很多方面都是有差異的。（1）外部形式的差異外部形式的差異性包括句式、句法、韻律、對(duì)仗等方面。首先從句式上看，唐詩(shī)的句式整齊劃一，古詩(shī)可長(zhǎng)可短，比較隨意。宋詞的句式參差不齊，有長(zhǎng)有短；其次，唐詩(shī)宋詞的句法也有很大不同，唐詩(shī)的句法相對(duì)比較固定。但是宋詞的句法卻不是固定的，而是多種多樣的；再次，唐詩(shī)宋詞的押韻規(guī)則也不一樣，唐詩(shī)是用平聲押韻，從開(kāi)始的押韻到結(jié)束都是押韻，隔一句都是押韻，第一句可以用押韻也可以不采用押韻。而詞可以用平仄通壓，中間可以換韻，韻腳疏密不定，但由格律規(guī)定；最后，唐詩(shī)宋詞的對(duì)仗規(guī)定也很不相同，唐詩(shī)的第二句和第三句兩聯(lián)必須要對(duì)仗，而詞的對(duì)仗卻沒(méi)這么多規(guī)則，沒(méi)有統(tǒng)一的要求。（2）題材內(nèi)容的差異在唐朝更多的是以詩(shī)歌為士人的特長(zhǎng)，而宋朝士人作詞較為擅長(zhǎng)，各有千秋。清朝曾有人比喻過(guò)，“詞之為體為美人，而詩(shī)則壯士也”，[3]可見(jiàn)詩(shī)這種體裁陽(yáng)剛，高亢，明朗，而詞則陰柔，舒緩，精致。從詩(shī)詞內(nèi)容上說(shuō)，詩(shī)在類(lèi)型上較偏重政治社會(huì)生活，歌頌國(guó)家的大好河山，國(guó)家的強(qiáng)盛。這些詩(shī)人手法夸張，想象豐富，豪邁奔放。與宋朝的詞相比，宋詞在題材內(nèi)容上將更多的關(guān)注點(diǎn)放在了更為狹窄的一方面，描寫(xiě)男女之情、離愁別思，抒發(fā)的大多是作者個(gè)人細(xì)膩、溫婉、內(nèi)斂的內(nèi)心情感。雖然在兩宋時(shí)期，有“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的蘇軾、“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的辛棄疾為代表的豪放派，但仍以李清照、秦觀、周邦彥、柳永等的婉約詞占主導(dǎo)地位，故婉約派為宋朝文化主流。（3）文人特質(zhì)的差異一代文化必然影響著這一時(shí)代作家的創(chuàng)作心理、創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作傾向。因此唐宋時(shí)代的作家也受到唐型文化和宋型文化的影響，涌現(xiàn)出不同風(fēng)格的作品。唐代是胡漢一體的大一統(tǒng)王朝，因此唐朝士人普遍具有一股強(qiáng)勁豪俠之氣，“大有胡氣”，尚武豪放，“出將入相”、才兼文武成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。他們突破了傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念，積極創(chuàng)造文化，積1．政治因素唐朝的強(qiáng)盛與繁榮是建立在隋朝的大一統(tǒng)基礎(chǔ)之上的，當(dāng)時(shí)的政治比較穩(wěn)定，國(guó)內(nèi)環(huán)境安定，雖然當(dāng)時(shí)也面臨著吐番、匈奴等少數(shù)民族這些外敵，但是這些并不能算是真正意義上的政權(quán)組織，沒(méi)有多少可怕的危害，唐王朝并沒(méi)有受到多大的影響。而當(dāng)時(shí)的宋朝卻并沒(méi)有這么穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境，宋朝繼承的后周只不過(guò)是比較大一點(diǎn)的割據(jù)政權(quán)而已，在中原天下大亂已久的環(huán)境中，宋朝當(dāng)時(shí)的政權(quán)并不穩(wěn)固。更深層的問(wèn)題是，此時(shí)宋朝面臨的外敵已不再是土蕃、匈奴，而是契丹、黨項(xiàng)這些已被儒化的民族。加之宋朝國(guó)內(nèi)的積貧積弱的局面，產(chǎn)生了悲觀的文化效應(yīng)，這種消極的情緒滲透在宋文化的各個(gè)方面。在制定政策方面，唐朝親眼見(jiàn)到隋朝的滅亡和農(nóng)民起義的威力，從中認(rèn)識(shí)到“水所以載舟，亦所以覆舟，民尤水也，君尤舟也”的真理，因此在制定國(guó)家政策方面，制訂了一系列有利于緩和階級(jí)矛盾、促進(jìn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的政策，如均田制和租庸調(diào)制等。而宋朝則是吸收了從“安史之亂”到五代十國(guó)這兩百年間的藩鎮(zhèn)割據(jù)、國(guó)家分裂的歷史教訓(xùn)來(lái)制定國(guó)家政策的，如皇帝統(tǒng)兵權(quán)、二府制等。唐朝的統(tǒng)治者對(duì)外文化采取華夷如一，兼容并包的政策，而宋朝的統(tǒng)治者采取的是守內(nèi)虛外的對(duì)策，并一直奉為“祖宗之法”。因此唐人有著廣大的胸懷、氣度、抱負(fù)和進(jìn)取精神，這種普遍的昂揚(yáng)奮發(fā)的自我意識(shí)和社會(huì)意識(shí)使唐文化具有一種明朗高亢，熱烈的時(shí)代氣質(zhì)。而宋朝的內(nèi)憂外患使整個(gè)社會(huì)心理的不平衡日益加劇，自信心不斷減弱，人生理想從建功立業(yè)轉(zhuǎn)為內(nèi)在充實(shí)，整個(gè)時(shí)代的文化呈現(xiàn)出封閉內(nèi)傾性。2．經(jīng)濟(jì)因素唐自建立之后，為了恢復(fù)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)治者推行了均田制和租庸調(diào)制，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性得到提高，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。另一方面興修水利，眾所周知的大運(yùn)河開(kāi)鑿，給農(nóng)業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展起到了很大的作用，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展交流起到了至關(guān)重要的作用。在唐德宗建中元年實(shí)行了兩稅法，附在農(nóng)民身上的國(guó)家控制也相對(duì)減弱，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又是一種推動(dòng)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同時(shí)促進(jìn)了唐文化的發(fā)展。宋代時(shí)期，國(guó)家土地所有制已經(jīng)不在土地所有制中占據(jù)重要的地位，國(guó)家減輕了對(duì)農(nóng)民的控制，小農(nóng)自耕經(jīng)濟(jì)成為了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要部分，國(guó)家的稅賦來(lái)源也是主要依靠小農(nóng)自耕經(jīng)濟(jì)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式比較活躍，社會(huì)各行業(yè)得到了充足的勞動(dòng)力與資金，在城市方面，宋代的城市突破了時(shí)間和空間的限制，得到了空前的發(fā)展。這些變化，使商業(yè)得到了很好的發(fā)展。市民階層也隨之興起，從而帶動(dòng)了文化的發(fā)展。這樣宋朝的精致細(xì)膩的文化特征也就隨之形成。3． 文化氛圍唐文化以接受外來(lái)文化為主，唐皇是鮮卑族的后裔，繼承了少數(shù)民族文化的特質(zhì)，是南北文化、胡漢文化和中外文化的共同融合，唐王朝的統(tǒng)治者，為了更好地維護(hù)統(tǒng)治，采用儒、釋、道三教并用的政策，此政策在唐初確立，之后由于三教并用導(dǎo)致沖突，儒家的權(quán)威逐漸動(dòng)搖。[7]此外，唐統(tǒng)治者也采用融合百家思想的政策，儒家思想中的綱常倫理對(duì)人們的思想約束減弱，解放了人們的思想，創(chuàng)造力得到了發(fā)展。另外唐朝以寬廣的胸懷對(duì)待外來(lái)文化，面對(duì)外來(lái)的文化，始終保持接納的狀態(tài)，作為東方最大的國(guó)家，國(guó)家的強(qiáng)盛使得對(duì)外通道的暢通，而國(guó)家內(nèi)部，對(duì)外來(lái)文化虛心接受的態(tài)度使得唐文化呈現(xiàn)了百花齊放百家爭(zhēng)鳴的氣象。而宋的統(tǒng)治者是漢民族的后裔，繼承的儒文化居多，以理學(xué)為主。理學(xué)吸收了佛教、道教的部分精華，佛、道文化只占據(jù)小部分，相對(duì)較弱。理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，在思想上主張“道統(tǒng)”。兩宋理學(xué)不僅將倫理綱常確定為萬(wàn)事萬(wàn)物之所以當(dāng)然和所以然，而且高度強(qiáng)調(diào)人們對(duì)“天理”的自覺(jué)認(rèn)識(shí)，存天理，滅人欲。且宋朝始終處于外敵威脅的夾縫中，沒(méi)有辦法做到同世界的交往，民族文化日益強(qiáng)固，排斥外來(lái)文化。宋代文化彌漫著濃厚的復(fù)古思潮和本土文化的思想因此宋時(shí)期的文化也表現(xiàn)出精致、內(nèi)斂的性格。中國(guó)文化歷史悠久，唐宋文化在我國(guó)悠久的文化歷史中占據(jù)著重要的位置。雖然時(shí)代不同，但是兩個(gè)朝代的文化都深刻的影響著世界的進(jìn)程。唐文化與宋文化各有千秋，在很多方面都呈現(xiàn)出各自的特征。總的來(lái)說(shuō)唐文化熱烈開(kāi)放，豪邁雄壯、兼容性強(qiáng)；宋文化內(nèi)斂含蓄、清瘦典雅，具有封閉性。參考文獻(xiàn)：[1]張春陽(yáng)，張波.唐王朝時(shí)期儒家文化的特質(zhì)及其向周邊國(guó)家的傳播[J]．西安電子科技大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)報(bào)）,2007.[2]劉方.宋型文化：概念、分期與類(lèi)型特征[J]．湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)中,2005,（3）．[3]許陸生.詞之特質(zhì)淺探[N].徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào)．2002,（4）.[4]王永平.唐宋時(shí)期文化面貌的局部更新[J]．史學(xué)月刊,2005,(5).[5]劉樸兵.略論唐宋飲食文化的差異[J]．殷都學(xué)刊,2008,(3).[6]高峰.唐宋文化的審美差異[N].南京日?qǐng)?bào).2001. 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