福建省高考模擬試卷

一、古代詩(shī)文閱讀(27分)(一)默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇(6分)1．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)(1)桑之落矣，。(《衛(wèi)風(fēng)·氓》)，余不忍為此態(tài)。(屈原《離騷》)(2)盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，。(杜牧《阿房宮賦》)此情可待成追憶，。(李商隱《錦瑟》)(3)去來(lái)江口守空船，。(白居易《琵琶行》)古之圣人，其出入也遠(yuǎn)矣，。(韓愈《師說(shuō)》)(二)文言文閱讀(15分)閱讀下面的文言文，完成2-4題。孫征君傳(清)方苞孫奇逢，字啟泰，號(hào)鐘元。少倜儻，好奇節(jié)，而內(nèi)行篤修。負(fù)經(jīng)世之略，常欲赫然著功烈，而不可強(qiáng)以仕。年十七，舉鄉(xiāng)試。先是，高攀龍、顧憲成講學(xué)東林，海內(nèi)士大夫立名義者多附焉。及天啟初，逆閹魏忠賢得政，叨穢者爭(zhēng)出其門(mén)，而目東林諸君子為黨。由是楊漣、左光斗、魏大中、周順昌次第死廠(chǎng)獄，禍及親黨。而奇逢傾身為之，諸公卒賴(lài)以歸骨。方是時(shí)，孫承宗以大學(xué)士兼兵部尚書(shū)經(jīng)略薊、遼，奇逢之友茅元儀在幕府。奇逢密上書(shū)承宗，承宗以軍事疏請(qǐng)入見(jiàn)。忠賢大懼，繞御床而泣，以嚴(yán)旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之義。臺(tái)垣①及巡撫交薦屢征，不起，承宗欲疏請(qǐng)以職方②起贊軍事，使元儀先之，奇逢亦不應(yīng)也。其后畿內(nèi)盜賊數(shù)駭，容城危困，乃攜家入易州五公山，門(mén)生親故從而相保者數(shù)百家，奇逢為教條部署守御，而弦歌不輟。入國(guó)朝，以國(guó)子祭酒征，有司敦趣，卒固辭。移居新安，既而渡河，止蘇門(mén)百泉。水部郎馬光裕奉以夏峰田廬，率子弟躬耕，四方來(lái)學(xué)，愿留．者，亦授田使耕，所居遂成聚。奇逢講學(xué)，以象山、陽(yáng)明為宗，及晚年，乃更和通朱子之說(shuō)。其治身務(wù)自刻砥，執(zhí)親之喪，率兄弟廬墓側(cè)凡六年。人無(wú)賢愚，茍問(wèn)學(xué)，必開(kāi)以性之所近，使自力于庸行③。其與人無(wú)町畦④，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎，必以誠(chéng)意接之，用此名在天下，而人無(wú)忌嫉者。方楊、左在難，眾皆為奇逢危，而忠賢左右皆近畿人，夙重奇逢質(zhì)行，無(wú)不陰為之者。鼎革⑤后，諸公必欲強(qiáng)起奇逢，平?jīng)龊⒆簦骸叭烁饔兄?，彼自?lè)處隱就閑，何故必令與吾儕一轍乎?”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。河南北學(xué)者，歲時(shí)奉祀百泉書(shū)院，而天下無(wú)知與不知，皆稱(chēng)日夏峰先生。贊曰：征君論學(xué)之書(shū)甚具，其質(zhì)行，學(xué)者譜焉，茲故不論，而獨(dú)著其葷葷大者。(選自《明清散文選注》，有刪改)[注]①臺(tái)垣：指御史。②職方：官名。③庸行：日常行事。④無(wú)町畦：不擺架子。⑤鼎革：指明亡清立。2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()(3分)A．承宗欲疏請(qǐng)以職力起贊軍事贊：輔佐B．有司敦趣，卒固辭趣：趕快C．其治身務(wù)自刻砥刻砥：刻苦磨練D．無(wú)不陰為之者陰：暗暗地3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.孫奇逢注重修養(yǎng)，品德高尚，常想憑借卓越的治世方略建立顯赫的功業(yè)，但又不愿勉強(qiáng)出仕。在明滅亡后，曾拒絕了清廷的征召。B．魏忠賢把持朝政之時(shí)，貪官污吏爭(zhēng)相巴結(jié)他成為他的走狗，而把東林諸君子看做是結(jié)黨營(yíng)私，加以打擊，楊漣、左光斗等人都慘遭殺身之禍。C．孫奇逢為人正直，不懼奸邪，曾上書(shū)朝廷彈劾魏忠賢；同時(shí)，他又誠(chéng)心待人，即使是地位卑微之人也一定誠(chéng)心相待，由此天下聞名。D．文章表現(xiàn)了孫奇逢不畏權(quán)勢(shì)的品格和明亡后拒不仕清的節(jié)操，寄寓了作者的民族感情。選材上，舍其末枝，著其大節(jié)，詳略分明。4．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)(1)忠賢大懼，繞御床而泣，以嚴(yán)旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之義。(4分)(2)征君論學(xué)之書(shū)甚具，其質(zhì)行，學(xué)者譜焉，茲故不論，而獨(dú)著其葷葷大者。(5分)(三)古代詩(shī)歌閱讀(6分)5．閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。(6分)喜遷鶯晏殊花不盡，柳無(wú)窮，應(yīng)與我情同。觥船一棹百分空，何處不相逢。朱弦悄，知音少，天若有情應(yīng)老。勸君看取利名場(chǎng)，今古夢(mèng)茫茫。(1)以“花不盡，柳無(wú)窮”開(kāi)頭有什么作用?(3分)(2)這首贈(zèng)別詞表達(dá)了作者哪些思想感情?(3分)二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀(“分)(一)文學(xué)名著閱讀(10分)6．下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是[11](5分)A．王熙鳳得知賈璉偷偷地納尤二姐為妾，就帶人趕到尤二姐家里。一面唆使被逼退了婚的張華告狀，借此大鬧；一面又暗中煽動(dòng)小妾秋桐辱罵，借刀殺人。王熙鳳又買(mǎi)通胡太醫(yī)，讓尤二姐吞下打胎藥后小產(chǎn)。尤二姐十分痛苦，遂服毒自盡。鳳姐故作姿態(tài)，傷心痛哭。(《紅樓夢(mèng)》)B．他只知道他的命令應(yīng)該遵守，他的面子應(yīng)該顧全。至于別人的幸福，他是不會(huì)顧到的。他只知道向覺(jué)新要人。他時(shí)常發(fā)脾氣，罵了覺(jué)新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵。覺(jué)慧幫助覺(jué)民逃婚后，高老太爺聞?dòng)嵅淮笈⒄f(shuō)覺(jué)民再過(guò)半個(gè)月不回家，便將他永遠(yuǎn)趕出去，登報(bào)聲明他不是高家的子弟。(《家》)C．吳蓀甫在家里為父親吳老太爺辦喪事，上海灘有頭有臉的人都來(lái)吊唁。就在這次聚會(huì)上，趙伯韜找到吳蓀甫和他的姐夫杜們·齋，拉攏他們聯(lián)合資金結(jié)成公債大戶(hù)，想要在股票交易中賤買(mǎi)貴賣(mài)，從中牟取暴利。(《子夜》)D．歐也妮18歲的生日那天，克羅旭和格拉桑兩家便爭(zhēng)先恐后地來(lái)到葛朗臺(tái)家，向歐也妮小姐祝壽。公證人的侄兒送來(lái)了索漠城少有的鮮花，銀行家的公子獻(xiàn)上了歐洲少見(jiàn)的望角鐵樹(shù)。老葛朗臺(tái)心里明白，“他們都看中我的女兒?！?《歐也妮·葛朗臺(tái)》)E．一直憎惡愛(ài)斯梅拉達(dá)的隱修女居第爾，在副主教將愛(ài)斯梅拉達(dá)交給她時(shí)，根據(jù)兩只小鞋子的形狀和顏色，發(fā)現(xiàn)愛(ài)斯梅拉達(dá)竟是自己15年前丟失的女兒，然而母女重逢的歡樂(lè)立刻又成了生離死別的悲哀，她結(jié)果為救女兒而死。(《巴黎圣母院》)7．簡(jiǎn)答題。(任選一題，100字左右)(5分)(1)在巴金的《家》中，把屠格涅夫的“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)”這句話(huà)作為座右銘的是誰(shuí)?這一人物形象身上最突出的特點(diǎn)是什么?請(qǐng)用一個(gè)具體情節(jié)或事件加以說(shuō)明。(2)今人常用“賠了夫人又折兵”比喻想占便宜反而受到雙重?fù)p失?！百r了夫人又折兵”典出《三國(guó)演義》，請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述這個(gè)故事。(二)文化經(jīng)典閱讀（6分）8．閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。子貢曰，“君子亦有惡乎?”子曰，“有惡，惡稱(chēng)人之惡者，惡居下流而訕①上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒②者?！痹?，“賜也亦有惡乎?”“惡徼③以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)[注]①訕：毀謗。②窒：阻塞不通，此指頑固不化。③徼：抄襲。(1)下列有關(guān)文章內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分)A．“惡稱(chēng)人之惡者”是指厭惡宣揚(yáng)別人壞處的人?！．“惡居下流而訕上者”是指厭惡處在下位而討好地位在他上面的人。C．孔子批評(píng)了不符合道德禮教的行為。D．子貢討厭揭發(fā)別人的短處還自認(rèn)為直率的人。(2)結(jié)合以上選段談到的“勇”，分析下面選段關(guān)于“勇”的思想。(3分)子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”三、現(xiàn)代文閱讀(12分)閱讀廠(chǎng)面的文字，完成9～11題。藝術(shù)、審美活動(dòng)中的移情現(xiàn)象，已為人承認(rèn)和重視了。自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物，本來(lái)是無(wú)情無(wú)意的，可是在人眼里，竟然都能變成有情有意的，真乃“道是無(wú)情卻有情”。不是么?“紅豆生南國(guó)”，“此物最相思”，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。無(wú)論紅豆，無(wú)論花鳥(niǎo)，當(dāng)然都是無(wú)情物，它們?cè)趺赐ǖ萌饲?，解得人?這是為什么?按照移情說(shuō)的解釋?zhuān)@就是人把自己的生命、情趣、性格、能力外射，移注給觀(guān)賞的對(duì)象(即“由我及物”)。費(fèi)舍爾父子認(rèn)為這是人們不自覺(jué)無(wú)意識(shí)地把藝術(shù)和自然看成人類(lèi)生命和人格的象征，把心靈和人格投射、融合到對(duì)象中去。立普斯認(rèn)為，我們自己內(nèi)心的活動(dòng)投射到外面去，并在離開(kāi)我們而獨(dú)立存在的外物中體驗(yàn)到它，只有這種移情活動(dòng)作為情感的源泉，它才是審美的感情。較早的把西方美學(xué)的移情說(shuō)介紹到中國(guó)來(lái)的朱光潛先生說(shuō)：“所謂‘移情作用’指人在聚精會(huì)神中觀(guān)照一個(gè)對(duì)象(自然或藝術(shù)作品)時(shí)，由物我兩忘到物我同一，把人的生命和情趣‘外射’或移注到對(duì)象里去，使本無(wú)生命和情趣的外物，仿佛具有人的生命活動(dòng)，使本來(lái)只有物理的東西也顯得有人情。”(《談美書(shū)簡(jiǎn)》)這樣說(shuō)來(lái)在審美欣賞、藝術(shù)創(chuàng)作中，我們確實(shí)把自己的性格情趣投射、移注給外物，簡(jiǎn)而言之，可以用“由我及物”來(lái)表示吧。我覺(jué)得，他們的說(shuō)法用來(lái)描述審美欣賞、藝術(shù)創(chuàng)作的心理特征，頗有道理。而且對(duì)擬人、象征、比興種種手法，也有個(gè)較好的解釋?？墒?，若拿它來(lái)直接說(shuō)明美的本質(zhì)、藝術(shù)源泉，卻不能同意了。在移情說(shuō)論者看來(lái)，既然外物的情趣是我心靈投射、移注的，外物的美也就是我性格的返照。這不是主觀(guān)的美論嗎?我們基本同意移情說(shuō)的前半，而根本不贊成移情說(shuō)的后半。這是為什么呢?這是因?yàn)橐魄檎f(shuō)混淆了美感和美、現(xiàn)象與本質(zhì)。審美欣賞、藝術(shù)創(chuàng)作中“由我及物”只是現(xiàn)象，移情現(xiàn)象的本質(zhì)只能到人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去尋找。人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐，首先是使用工具、制造工具以從事物質(zhì)生產(chǎn)，使人和自然區(qū)別開(kāi)來(lái)，產(chǎn)生了對(duì)立以至統(tǒng)一的關(guān)系，以及對(duì)這種關(guān)系的意識(shí)。起初，自然界作為一種完全異己的、有無(wú)限威力的、不可制服的力量與人們對(duì)立。首先是這種關(guān)系移入人腦，這就是通常所說(shuō)的“反映”?？墒侨藗儗?duì)于移入人腦的東西卻不能給以科學(xué)的解釋?zhuān)谑菓{借聯(lián)想、想象加以改造，把它同映入腦海的其他印象聯(lián)系、組接、糅合在一起，以不自覺(jué)的藝術(shù)加工方式支配、征服自然界。比如：，原始人看到打雷扯閃的天，便想象成一個(gè)巨人用咆哮來(lái)發(fā)泄他的暴躁情緒，創(chuàng)造了“天神”、“雷公”。隨著人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，人類(lèi)改造自然、支配自然的斗爭(zhēng)取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利，自然同人類(lèi)的關(guān)系發(fā)生了根本的改變，“人化的自然”使人感到親切，成為觀(guān)賞的對(duì)象。于是乎，登山則移情于山，觀(guān)海則移注于海，紅豆相思，花鳥(niǎo)知情。這些，從現(xiàn)象上看，是人情移注于物，實(shí)質(zhì)上，卻是物與人的關(guān)系移入人腦折光的反映。人對(duì)何物移情，移什么情,不正是取決于實(shí)踐中物與人結(jié)成的復(fù)雜而又錯(cuò)綜的關(guān)系么?作為一種心理功能，移情能力本身何嘗不是在實(shí)踐中才得以形成的?人類(lèi)在長(zhǎng)期的物質(zhì)性生產(chǎn)勞動(dòng)中，不僅改造著客體自然，而且改造著主體自然(人的腦髓、感官和肢體)。在這基礎(chǔ)上，不僅產(chǎn)生了人對(duì)自然關(guān)系的思想意識(shí)，而且由自然與人的關(guān)系引起人對(duì)自然的態(tài)度體驗(yàn)即感情經(jīng)驗(yàn)。這時(shí)，人們才能由聯(lián)想、想象作用而把人的性格情趣投，射、移注給外物。如此說(shuō)來(lái)，不是只有實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)才能正確揭示心與物、無(wú)情與有情的辯證轉(zhuǎn)化么?“道是無(wú)情卻有情”，根源本在實(shí)踐中。9．根據(jù)文意，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是()()(5分)A．如果藝術(shù)家不會(huì)有意識(shí)地“移情”，創(chuàng)作之花必然枯萎，如果欣賞者不會(huì)有意識(shí)地移情，審美之果必將凋零。B.按照美學(xué)家朱光潛的解釋?zhuān)魄楝F(xiàn)象的功用在于使本無(wú)生命和情趣的外物仿佛具有生命和情趣。C．作者贊同移情說(shuō)對(duì)“由我及物”這種審美現(xiàn)象的描述，不贊同用移情說(shuō)直接說(shuō)明美的本質(zhì)、藝術(shù)的源泉。D．人的情趣投射給外物，正像河水流動(dòng)時(shí)泡沫在上面，深流在下面一樣，“由我及物”不過(guò)是“泡沫”，它的本源要在“深流”里尋找。E．作者對(duì)西方美學(xué)中的移情說(shuō)既有肯定也有否定，與移情說(shuō)論者的根本分歧在于，作者認(rèn)為美并不是完全主觀(guān)的。10．根據(jù)作者的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明移情現(xiàn)象是怎樣產(chǎn)生的。(3分)11．結(jié)合第一段杜甫的詩(shī)句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的內(nèi)容，簡(jiǎn)述文巾所說(shuō)的移情現(xiàn)象。(4分)四、文學(xué)類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(選考)(15分)本大題為選考題，請(qǐng)從甲、乙兩類(lèi)文本中選定一類(lèi)作答，不得再做另一類(lèi)文本的題目。(甲)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成12～14題。井沙爽井。說(shuō)出這一個(gè)詞，仿佛同時(shí)說(shuō)出了幽居地下的水陰涼的氣息，還有形容不出色澤的光影浮動(dòng)在這個(gè)詞里。是誰(shuí)?先是探一下頭，繼而慢慢攪動(dòng)了這個(gè)處在冥想中的詞語(yǔ)和它周遭的大氣，用一條繩索和一只木質(zhì)或金屬的桶狀容器。當(dāng)桶的底部觸到了水面，井的面容受驚一樣洇開(kāi)了層層疑問(wèn)，而桶的身體情不自禁地傾倒下來(lái)，一如親吻或膜拜。桶把積攢多日的饑渴和煙塵之氣吐出來(lái)，像一個(gè)熱愛(ài)水的人，閉上眼，縱容自己深深地沉潛……這樣的情景被我一遍遍記起。木頭箍制的轆轤有了年歲，正隨著桶的上下行走吱吱呀呀，像一支來(lái)自古舊時(shí)代的伴奏曲。我這樣熟悉它們，好像我無(wú)數(shù)次身臨其境。在我的老家鄭屯，家居的院子里泊進(jìn)一眼井，它所傳達(dá)的意味，不只是豐衣足食那么單純。這是我成人以后才明白的。此時(shí)我已置身一個(gè)不大不小的城市，從鄭屯蜿蜒流淌的那條不知名的小溪開(kāi)始，我經(jīng)歷過(guò)的河流越來(lái)越寬廣深邃。我想到早年的人群逐水而居，足夠深廣的河流才能擎起足夠多的人。而一個(gè)沒(méi)有河流可以憑藉的城市仿佛丟失了存在的前提，不只喪失了靈動(dòng)之感，更被抽走了底氣和依據(jù)。一條古老的河流蘊(yùn)涵著它所有過(guò)往年代的光彩和證詞。而一眼井正是一條隱蔽的河流，它使一戶(hù)人家有了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和根深葉茂的意思。井。我最喜愛(ài)的漢字之一。僅僅是這樣的字形：像一架水車(chē)在等待水流。其余時(shí)候，井期待，等候，井似乎天生有一副良家女子的表情。幽深，安靜，內(nèi)心的瀲滟和洶涌不為人知。這樣的一眼井守候在家里，生活樸素的調(diào)子上面，很容易就泛出了從容潤(rùn)澤的比喻。一眼細(xì)水長(zhǎng)流的井和一個(gè)精打細(xì)算的女人，構(gòu)成了一個(gè)家庭最安定的部分。雞鴨鵝狗奔跑在上面，黃瓜和韭菜生長(zhǎng)在上面。桃樹(shù)和梨樹(shù)也正蔥蘢起來(lái)。這時(shí)候，井的四個(gè)筆劃像框架支撐起一個(gè)家的屋脊和庭院。以上是關(guān)于井的詩(shī)意想法。而實(shí)際上，一眼無(wú)遮無(wú)攔的井，正如同山腰上那一座時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的水庫(kù)，在我的童年瘋長(zhǎng)了如此濃密的詭譎和驚恐。在祖母的嚴(yán)厲警告和村莊里四下飄蕩的可怕傳聞中，我遠(yuǎn)避這兩處禁地。我按捺著砰砰作響的心，像抱緊一只不聽(tīng)話(huà)的小貓，它隨時(shí)準(zhǔn)備掙脫我，躥上水庫(kù)邊那條長(zhǎng)滿(mǎn)艾蒿的小道，躥過(guò)籬笆和井臺(tái)。而水庫(kù)和井的深處隨時(shí)可能伸出一只手來(lái)，把它憑空拽下。早在六歲以前我已經(jīng)被村莊培養(yǎng)起對(duì)水最充分的敬畏。水能載舟亦能覆舟，這是帝王的哲學(xué)。水滋養(yǎng)生命又索要生命，這是村莊的哲學(xué)。而比之水庫(kù)或者河流，一眼井與村莊結(jié)合得如此緊密，它就是村莊的一枚骨刺，卡在村莊的骨頭與骨頭中間。當(dāng)我在村莊的血管里漫游，一抬眼就與它狹路相逢。我無(wú)數(shù)次遠(yuǎn)遠(yuǎn)窺視那些大人汲水的姿態(tài)，他們面目平靜，間或還和旁邊的人說(shuō)笑著。他們心里不害怕嗎?在村莊一茬一茬長(zhǎng)出的故事里，一些想不開(kāi)事的人跳到了井里，大多是些女人，似乎女人天生與井相互熱愛(ài)。許多年來(lái)我對(duì)這些投身于井的人心懷厭憎，他們使井水在我的想象中變成了另一種事物，使一團(tuán)團(tuán)陰森的霧氣從井底升起，像一只空蕩蕩的翅膀，涼絲絲地從村子的這頭扇到那頭，讓村莊里的人面色冰涼。在聽(tīng)懂祖父關(guān)于井的故事之前，我以為井的下面有一座宮殿，或者是與一個(gè)我想象不出的世界相連。而祖父的故事讓我不得不腳踏實(shí)地。祖父說(shuō)的是我家院子里的那口洋井。隔了這么多年，我甚至想不起它的顏色了，好像是一種舊舊的鐵銹紅。祖父說(shuō)，當(dāng)初挖這口井的時(shí)候，作為家中唯一的兒子，我父親理所當(dāng)然地下到井里。因?yàn)槭茄缶闹睆酱蠹s僅一米左右，剛剛?cè)莸靡粋€(gè)人在底下?lián)]動(dòng)鍬把。挖出的泥沙裝在筐里被幫忙的人吊上來(lái)，就堆在井的四周。同時(shí)堆在四周的還有墊井臺(tái)的石頭。挖到第二天，開(kāi)始出水了，再挖一兩米就可以完工。變故是忽然間發(fā)生的。一塊大石頭突然松動(dòng)，祖父攔阻不及，石頭徑向井中墜去。祖父講到這里，目露驚恐，望著我。我沒(méi)有驚呼，我當(dāng)然知道我父親還好好的活著。彼時(shí)我父親在井底平靜地挖起一鍬泥，剛剛直起身子，一塊石頭緊貼著他的后腦呼然落在泥水里。祖父長(zhǎng)舒一口氣，說(shuō)，真玄啊，如果偏上幾厘米——幾厘米，這就是一眼井和若干年后我得以抵達(dá)人世的空間和縫隙。(選自《鐘山》，有刪改)12．下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是[)C](5分)A．文章開(kāi)篇展開(kāi)想象，運(yùn)用多種修辭格描寫(xiě)了在井中打水的情景，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，既引出了下文對(duì)家鄉(xiāng)的井的描寫(xiě)，又蘊(yùn)含著深深的情感。B．“從鄭屯蜿蜒流淌的那條不知名的小溪開(kāi)始，我經(jīng)歷過(guò)的河流越來(lái)越寬廣深邃”一句的含義是，“我”離開(kāi)了老家鄭屯，看到的河流遠(yuǎn)比家鄉(xiāng)的小溪寬廣深邃。C．“當(dāng)我在村莊的血管里漫游，一抬眼就與它狹路相逢”一句中，“狹路相逢”寫(xiě)出了井帶給童年的“我”的很多驚恐。D．從童年到少年到成年，“我”對(duì)老家鄭屯的井的感情經(jīng)歷了“驚恐——思念”兩個(gè)階段。E．在文中，作者借“井”抒情，既表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)深深的思念之情，又含蓄表達(dá)了對(duì)燈紅酒綠的城市生活的厭倦。13．文中說(shuō)“以上是關(guān)于井的詩(shī)意想法”，從上文看，作者寫(xiě)了哪些“井的詩(shī)意想法”?請(qǐng)分條概述。(6分)14．在文章最后，作者為什么要敘述祖父關(guān)于井的故事?(4分)(乙)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成12—14題。文學(xué)的懷念——關(guān)于陸文夫先生的一點(diǎn)文字葛紅兵許多人都以為陸文夫先生是江南人，我也這樣以為。上大學(xué)的時(shí)候，讀陸文夫小說(shuō)，體會(huì)那種不緊不慢的文筆，想到那種從容環(huán)顧的生活姿態(tài)，覺(jué)得那種境界是蘇北人所沒(méi)有的。后來(lái)見(jiàn)了陸文夫先生，當(dāng)著他的面，不知天高地厚地評(píng)論他的南方氣質(zhì)，他卻說(shuō)自己是泰興人，能那么寫(xiě)，根底里，還是在用外鄉(xiāng)人的眼光看蘇州。那個(gè)時(shí)候，我就想他是把泰興學(xué)派的靈氣帶到蘇州去了，其實(shí)呢?兩者都有的。1948年到蘇州的他，剛剛還是高中畢業(yè)生，人生的觀(guān)念還沒(méi)有形成，甚至語(yǔ)言都還沒(méi)有定型，蘇州在這個(gè)時(shí)候，倒是成了他的精神母土了。細(xì)細(xì)地看陸文夫，覺(jué)得它身上有北方文人的那種東西，也有南方雅士的東西，這些東西，實(shí)際上是一點(diǎn)也沒(méi)有市井色彩的。1980年代的時(shí)候，我們把它當(dāng)世俗化的東西來(lái)看，實(shí)在是看錯(cuò)了。程德培先生眼光狠，看到陸文夫是不理解商業(yè)社會(huì)的新青年的，其實(shí)豈止是不理解，根本就不搭界。他身上有舊式知識(shí)分子的清高，他可以談吃、談喝，但是，吃和喝之后，是不能談錢(qián)的!所以，他的“美食家”實(shí)際上是在天上吃美食，里面到底有多少人間煙火的味道，讀者是要細(xì)細(xì)品味才能嚼出來(lái)的。這種東西，我們要過(guò)了10年、8年才能慢慢理解。那個(gè)時(shí)候，我們把陸文夫當(dāng)人性論者，當(dāng)思想解放的先鋒，現(xiàn)在看，他那個(gè)解放是向后看的，不過(guò)這種向后看，倒是契合了后來(lái)“人文精神失落”論者的驚呼。想一想陸文夫在1980年代初就看到這個(gè)了，他已經(jīng)開(kāi)始在小巷里，在“美食家”的洗澡池里找人文、找精神了。他找得那么踏實(shí)、那么消閑、那么隱諱，很多人都沒(méi)有看出來(lái)。陸文夫的寫(xiě)作是江南氣息的，他發(fā)展了一種特有的江南寫(xiě)作。陸文夫說(shuō)，許多人談美食，只是注意了吃食、吃什么，卻沒(méi)有注意怎么吃、和誰(shuí)吃、在什么環(huán)境里吃、吃的氛圍、吃的境界，他是反其道行之。其實(shí)吃和文是相通的，陸文夫的文也是這樣，他寫(xiě)小說(shuō)，就是寫(xiě)出了境界、寫(xiě)出了氛圍。他的文里到處都是閑筆，但是，就是這個(gè)東西，現(xiàn)代作家、啟蒙主義者都不會(huì)用，啟蒙主義者都是想把文字弄得每個(gè)字都大有深意，而陸文夫就不是這樣，有了陸文夫，小說(shuō)就寬松起來(lái)了，不那么緊張，不那么盛氣凌人了。小說(shuō)消閑了，可以躺在躺椅上看，可以在巷子里乘涼的時(shí)候看，用閑筆寫(xiě)的東西就可以閑著看了。當(dāng)然，陸文夫的小說(shuō)還是有一些固定的套路，以小見(jiàn)大的沖動(dòng)從來(lái)都存在著，不過(guò)，總歸和“北方的”路數(shù)不一樣。文字里的陸文夫，我是喜歡的，它展現(xiàn)出來(lái)的，都是我這個(gè)蘇北人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的，精氣神都不一樣。日常里的陸文夫在我看來(lái)也是溫和的，也聽(tīng)一個(gè)朋友說(shuō)，他如何對(duì)年輕人的一些做法不滿(mǎn)，對(duì)文壇的一些后進(jìn)有微辭，他的微辭甚至影響了一些年輕朋友在文壇的發(fā)展，但是，那個(gè)時(shí)候，我到內(nèi)地工作，給他寄書(shū)，原以為他早就忘記我這個(gè)小輩了，卻不成想，他還寫(xiě)了信來(lái)，提到江蘇人到內(nèi)地心理不容易安定云云，他竟然還記得我這個(gè)只是見(jiàn)過(guò)一面的晚輩。前時(shí)，聽(tīng)說(shuō)他過(guò)世了，我的朋友沈兄專(zhuān)程到蘇州祭奠，他在蘇州打了電話(huà)來(lái)，把蘇州祭奠的活動(dòng)描述一遍，云有關(guān)方面如何重視。其實(shí)，對(duì)于一個(gè)文學(xué)家來(lái)說(shuō)，最好的祭奠是什么呢?每一部杰作都是他們的豐碑，每個(gè)讀者的每一次閱讀都是對(duì)他們的祭奠和懷念。(原文有刪改)12．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是[][](5分)A.作者認(rèn)為蘇北人絕沒(méi)有那種從容環(huán)顧的生活姿態(tài)和不緊不慢的文筆。B．陸文夫先生氣質(zhì)的形成因素，既有幼小時(shí)候的東西，即故鄉(xiāng)的東西；也有精神成熟期的東西，即精神母土的東西。C．陸文夫身上有舊式知識(shí)分子的清高，不理解商業(yè)社會(huì)的新青年，對(duì)文壇的一些后進(jìn)也有微辭。D．陸文夫是人性論者，也是“人文精神失落”的較早發(fā)現(xiàn)者。“美食家”，注重吃的環(huán)境、吃的氛圍、吃的境界，這與他的行文方式一脈相通。13．“我”在全文中能起到什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)14．在作者看來(lái)，對(duì)文學(xué)家最好的祭奠方式是什么?你是否同意這一觀(guān)點(diǎn)?請(qǐng)聯(lián)系杰作性質(zhì)和現(xiàn)實(shí)生活中的讀書(shū)狀況等作簡(jiǎn)要探究。(6分)五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(10分)15．下面列舉的這些歷史人物及其作品，含有一些共通之處，能給人以深刻的感悟，請(qǐng)用對(duì)聯(lián)的形式寫(xiě)出的你的感悟。平仄可不作要求。(4分)杜甫《蜀相》辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》范仲淹《岳陽(yáng)樓記》姜夔《揚(yáng)州慢》16．閱讀下列兩則材料，回答問(wèn)題。(6分)材料一小沈陽(yáng)春晚一夜走紅。有人認(rèn)為，這東北爺們就是好樣的，“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”，總不能因?yàn)槟菐茁暯小八住?，就抹殺了小沈?yáng)的娛樂(lè)價(jià)值。材料二有文章認(rèn)為，俗文化的泛濫讓人擔(dān)憂(yōu)。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們?yōu)榱松?jì)，已不愿意拿出力氣去品味和欣賞高雅文化，使得小沈陽(yáng)這種來(lái)自民間的俗文化，占據(jù)了休閑娛樂(lè)的上風(fēng)。(1)用一句話(huà)概括以上材料的內(nèi)容。(2)對(duì)以上兩則材料。你有何看法?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。六、作文(70分)17．請(qǐng)以“的來(lái)往”為題寫(xiě)一篇文章。要求：①請(qǐng)先將題目補(bǔ)充完整，然后作文。②立意自定。③文體不限?？梢杂洈⒔?jīng)歷，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，展開(kāi)想象，等等。④不少于800字。參考答案1．(1)其黃而隕寧溘死以流亡兮(2)矗不知其幾千萬(wàn)落只是當(dāng)日寸已惘然(3)繞船月明江水寒猶且從師而問(wèn)焉2．B(應(yīng)解釋為“催促”)3．C(孫奇逢只是上書(shū)孫承宗，由孫承宗上書(shū)朝廷)4．(1)魏忠賢很害怕，繞著皇帝御床哭泣，最后用措辭嚴(yán)厲的圣旨把孫承宗截留在牛路。而世人由于這件事更加認(rèn)為孫奇逢節(jié)操高尚。(采分點(diǎn)有：“遏”譯為“阻止”“截留”，“以”譯為“因?yàn)椤?，“高”是意?dòng)用法)(2)孫奇逢先生論學(xué)的書(shū)很多，他的品質(zhì)操行，求學(xué)的人都記載了，所以這里就不再講了，而單單匯述他的主要方面。(采分點(diǎn)有：“具”譯為“詳細(xì)”“完備”，“譜”譯為“汜載”，“故”譯為“所以”)[參考譯文]孫奇逢，字啟泰，號(hào)鐘元。少年時(shí)風(fēng)流倜儻，喜歡奇特的節(jié)操，同時(shí)又加強(qiáng)內(nèi)在品質(zhì)的修養(yǎng)。憑借治世的方略，常常想要建立顯赫的功業(yè)，而又不愿勉強(qiáng)出來(lái)做官。十七歲，參加鄉(xiāng)試考中。這之前，高攀龍、顧憲成在東林講學(xué)，海內(nèi)有名節(jié)的士大夫大多追隨他們。到了天啟初年，逆賊魏忠賢把持朝政，貪官污吏爭(zhēng)相巴結(jié)他成為他的門(mén)下走狗，而把東林諸君子看做是結(jié)黨營(yíng)私。由此楊漣、左光斗、魏大中、周川頁(yè)昌先后死在東廠(chǎng)監(jiān)獄，禍?zhǔn)逻B累到親人朋友。而孫奇逢盡力地設(shè)法救助，死難諸公最終依賴(lài)他才得以尋回遺體。在這時(shí)，孫承宗以大學(xué)士兼兵部尚書(shū)的身份負(fù)責(zé)薊、遼兩地的軍事事務(wù)，孫奇逢的朋友茅元儀在孫承宗幕府。孫奇逢悄，J肖給孫承宗上書(shū)，孫承宗用軍事名義上疏請(qǐng)求進(jìn)京見(jiàn)駕；魏忠賢很害怕，繞著皇帝御床哭泣，最后用措辭嚴(yán)厲的圣旨把孫承宗截留在半路。而世人由于這個(gè)事情更加認(rèn)為孫奇逢節(jié)操高尚。御史和巡撫交相上疏推薦孫奇逢出來(lái)做官!但孫奇逢不愿做，孫承宗想上疏請(qǐng)用職方的官位來(lái)起用孫奇逢輔佐軍事，讓茅元儀先出來(lái)做官，孫奇逢也不答應(yīng)。后來(lái)京城管轄的地區(qū)內(nèi)盜賊多次騷動(dòng)，容城危困，于是孫奇逢帶著全家進(jìn)入易州五公山隱居，他的門(mén)生親故跟著來(lái)保護(hù)他的多達(dá)幾百家，孫奇逢制定規(guī)程部署防守，同時(shí)又不停地讀書(shū)教化。到了清朝時(shí)代，官府用國(guó)子祭酒的官職來(lái)征召他，有關(guān)部門(mén)敦促他，最后他還是堅(jiān)決推辭。后來(lái)搬家列新安，渡過(guò)黃河?留住在蘇門(mén)百泉。水部郎馬光裕把夏峰田廬奉送給他，率領(lǐng)子弟耕種，四方來(lái)求學(xué)、愿意留下來(lái)的人，也給他田地耕種，他所居住的地方于是成為了村落。孫奇逢講學(xué)，把陸九淵、王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)作為宗旨，到了晚年，就融會(huì)貫通了朱熹的學(xué)說(shuō)。他修身一定刻苦磨練，守父母的喪期，率領(lǐng)兄弟在墓旁建草廬居住共六年。無(wú)論賢能還是愚笨的人，如果來(lái)求學(xué)，必定用人性之所近來(lái)啟發(fā)他，使他自己努力做好日常之亨，，他對(duì)人從來(lái)不擺架子，即使是兵卒、工人、商人、農(nóng)夫、牧童，也一定會(huì)誠(chéng)心對(duì)待，由于這樣天下聞名，卻沒(méi)有誰(shuí)嫉妒他。正值楊漣、左光斗受難時(shí)，大家都為孫奇逢感到危急，而魏忠賢身邊的人都是京師附近的人，向來(lái)敬重孫奇逢的品質(zhì)德行，沒(méi)有不暗暗幫助他的。清朝取代大明以后，各位名士都想硬要孫奇逢出來(lái)做些事情，平?jīng)龅暮⒆粽f(shuō)：“人各有志，他自己樂(lè)于享受隱居閑散的生活，為什么一定要他和我們這些人一樣呢?”在夏峰居住了二十五年后，去世了，享年九個(gè)二歲；；黃河兩岸的學(xué)者，逢年過(guò)節(jié)就在百泉書(shū)院奉祀孫奇逢，而天下無(wú)論了解還是不了解他的人，都稱(chēng)孫奇逢為夏峰先生。贊說(shuō)：孫奇逢先生論學(xué)的書(shū)很詳細(xì)，他的品質(zhì)操行，求學(xué)的人都記載了，所以這里就不再講了，而單單記述他那些主要的方面。5．(1)①以樂(lè)寫(xiě)哀，襯托白己與朋友的離別之情。②折柳送別是古人習(xí)俗，“柳”和“留”諧音，表達(dá)了作者與朋友的深情厚誼。(2)①與朋友依依惜別的感傷，、②與朋友“何處不相逢”的樂(lè)觀(guān)豁達(dá)。③看輕名利的灑脫。6．AD(A．①“帶人趕到尤二姐家里”有誤，而是將尤二姐騙進(jìn)府中；②尤二姐“服毒白盡”布誤，是吞金自盡。D.①“歐也妮18歲的生日”有誤。②“老葛朗臺(tái)認(rèn)為‘他們都看中我的女兒”’有誤，而是老葛朗臺(tái)認(rèn)為：他們都看中我的錢(qián)”。)7．(1)覺(jué)慧是個(gè)封建專(zhuān)制的叛逆者典型。反抗祖父。覺(jué)慧背著祖父參加學(xué)生聯(lián)合會(huì)的活動(dòng)，上街游行，散發(fā)傳單。陳姨太向高老太爺告知此事，于是他被叫來(lái)訓(xùn)話(huà)，遭到高老太爺嚴(yán)厲訓(xùn)斥，聲稱(chēng)不許他再出去參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。覺(jué)慧沒(méi)有屈服于祖父的不合理要求，據(jù)理力爭(zhēng)，高老太爺勃然大怒。向鳴鳳示愛(ài)。高公館的三少爺覺(jué)慧勇敢地向、丫環(huán)鳴鳳表達(dá)愛(ài)意。他沖破了封建禮教的枷鎖，真摯而熱烈地愛(ài)著鳴鳳。在覺(jué)慧的眼中，鳴鳳是那般美好，美麗、聰明、賢惠，覺(jué)慧在心里默默地如癡如醉地愛(ài)著她，已經(jīng)完全超越了主仆的等級(jí)界限。揭穿“捉鬼，行孝的丑劇。高老太爺病重，生命垂危，奄奄一息。這個(gè)封建大家族迷信神靈，在陳姨太的提議下，開(kāi)始為高老太爺捉鬼治病。整個(gè)高公館都籠罩在濃重的祈神活動(dòng)之中，虔誠(chéng)地企盼高老太爺?shù)目祻?fù)。而覺(jué)慧則第一個(gè)無(wú)畏地戳穿了這個(gè)鬼把戲。(2)為向蜀漢索回荊州，周瑜定計(jì)，乘劉備喪妻之際，讓孫權(quán)許諾將妹妹嫁給他，以騙來(lái)劉備換取荊州。劉備依孔明之計(jì)而行，娶了孫夫人，在孫夫人的幫助下逃離。孔明設(shè)伏打敗周瑜的追兵后，叫士兵齊喊：“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵?！毙呷枇酥荑ひ环?。8．(1)B(2)孔子主張“勇”應(yīng)該用“義”了來(lái)規(guī)范。君子沒(méi)有“義”就會(huì)犯上作亂；小人沒(méi)有“義”就會(huì)去做盜賊。[參考譯文]子貢說(shuō)：“君子也有厭惡的事嗎?”孔子S3L：“有。厭惡宣揚(yáng)別人缺點(diǎn)的人，