《浣溪沙 》賞析（12篇）

《浣溪沙》賞析（12篇）梁甫吟篇一朝代：明朝|作者：劉基誰謂秋月明？蔽之不必一尺翳。誰謂江水清？淆之不必一斗泥。人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。君不見桓公相仲父，豎刁終亂齊；秦穆信逢孫，遂違百里奚。赤符天子明見萬里外，乃以薏苡為文犀。停婚仆碑何震怒，青天白日生虹蜺。明良際會有如此，而況童角不辨粟與稊。外間皇父中艷妻，馬角突兀連牝雞。以聰為聾狂作圣，顛倒衣裳行蒺藜。屈原懷沙子胥棄，魑魅叫嘯風凄凄。梁甫吟，悲以凄。岐山竹實日稀少，鳳凰憔悴將安棲！絕句·人生無百歲篇二朝代：明朝|作者：劉基人生無百歲，百歲復如何？古來英雄士，各已歸山河。五月十九日大雨篇三朝代：明朝|作者：劉基風驅(qū)急雨灑高城，云壓輕雷殷地聲。雨過不知龍去處，一池草色萬蛙鳴。浣溪沙賞析篇四內(nèi)容元豐七年十二月二十四日，從泗州①劉倩叔游南山細雨斜風作小寒。淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛②漸漫漫。雪沫乳花③浮午盞，蓼茸④蒿筍試春盤。人間有味是清歡。注釋①.泗州，今安徽泗縣。劉倩叔，生平不詳。南山，即都梁山，在泗州不遠。②.清洛，指洛澗，今安徽洛河，源出安徽合肥，北流至懷遠入淮河。泗州在淮河北岸。漫漫，大水浩淼貌。③.雪沫乳花，煎茶時上浮的白色泡沫。古時烹茶，以乳色鮮白、泡沫細膩為上乘。蘇軾《西江月》(龍焙今年絕品)：“湯發(fā)云腴釅白，盞浮花乳輕圓”。④.蓼茸：蓼菜的嫩芽。蒿筍，萵苣筍。春盤，唐代以來風俗，立春日用春餅、生菜等裝盤，饋贈親友，稱春盤。詞作日離立春不遠，故先“試嘗”。鑒賞此為一首記游詞。元豐七年(1084)，蘇軾由黃州調(diào)任汝州(今河南臨汝)，赴任途中，曾于泗州小住，這首詞便是在此期間，與友人在泗州附近南山游玩的時候所寫。上片寫南山所見的景色：微寒天氣，乃“細雨斜風”有心“作”之，天氣放晴，灘邊之煙柳似作意“媚”之，眼前入淮清洛，亦仿佛漸流漸見廣遠無際。本無意之風景，于有心人眼中，卻顯得處處有情。下片寫午時小休，烹茶野餐。乳色鮮白的好茶伴著新鮮的野菜，別有一番風味。而全詞的主旨，最終落在“清歡”二字上，可見作者對生活情調(diào)的欣賞。全詞筆調(diào)雅致，可感受到作者清雅、恬淡的心境，正因有此心境，才能品味出生活的獨特情致。賣柑者言篇五朝代：明朝|作者：劉基杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁然，玉質(zhì)而金色。置于市，賈十倍，人爭鬻之。予貿(mào)得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則干若敗絮。予怪而問之曰：“若所市于人者，將以實籩豆，奉祭祀，供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，為欺也！”賣者笑曰：“吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶？盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”予默默無以應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而托于柑以諷耶？浣溪沙詩歌賞析篇六浣溪沙詩歌賞析浣溪沙（明）劉基布谷催耕最可憐，聲聲只在綠楊邊。夕陽江上雨余天。滿地蓬蒿無舊陌，幾家桑柘有新煙？戰(zhàn)場開盡是何年。1．這首詞寫的是（季節(jié)）（時分）所見的農(nóng)村景象。（2分）2．簡析這首詞的表現(xiàn)手法及作者的情感。（4分）【參考答案】1．（2分）春季（春天）傍晚（黃昏或夕陽西下）每空1分。2．（4分）表現(xiàn)手法：①采用逆轉(zhuǎn)反襯手法，上闋寫樂景，下闋寫哀景；②采用白描手法，簡潔勾勒；③采用反詰手法，描寫議論結(jié)合，篇末點明題旨。作者情感：①對連年戰(zhàn)爭的不滿和譴責；②對和平生活的渴望，期盼戰(zhàn)場早日化為良田。表現(xiàn)手法2分，每點1分，答出兩點即可給滿分；分析作者情感2分，每點1分賞析：這首詞采用了反襯、白描、反詰等多種表現(xiàn)手法，上闋寫樂景，下闋寫哀景，通過描寫議論結(jié)合的方式和質(zhì)樸的`語言，簡潔的勾勒出了戰(zhàn)爭對人們的傷害。描繪出了一幅春耕無人，滿地蓬蒿的凄慘景象，表達了作者對連年戰(zhàn)爭的不滿和譴責以及對和平生活的渴望，期盼戰(zhàn)場早日化為良田的心態(tài)。這首詩體現(xiàn)了作者濟世拯民的政治抱負。劉基追慕杜甫詩歌的人民性和現(xiàn)實主認精神，具有深厚的愛民之心和民本思想。他對戰(zhàn)禍的擾掠十分憤懣和悲愁，對恣肆盤剝百姓的官吏更有著切齒的痛恨。以至恨不斬官頭，剔骨取肉嘗，他的襟懷與杜甫是相類似的。葉蕃稱劉基詞是寫憂世拯民之心，絕非過譽。乞貓篇七朝代：明朝|作者：劉基趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，貓善捕鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠，若之何而去夫貓也！”（選自明·劉基《郁離子·捕鼠》）眼兒媚·秋思篇八詞牌名：眼兒媚|朝代：明朝|作者：劉基萋萋芳草小樓西，云壓雁聲低。兩行疏柳，一絲殘照，萬點鴉棲。春山碧樹秋重綠，人在武陵溪。無情明月，有情歸夢，同到幽閨。浣溪沙蘇軾賞析篇九關(guān)于浣溪沙蘇軾賞析浣溪沙蘇軾游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。字詞解釋：浣溪沙：詞牌名。蘄（qí）水：縣名，今湖北浠水縣。清泉寺：寺名，在蘄水縣城外。短浸溪：指初生的蘭芽浸潤在溪水中。蕭蕭暮雨：白居易《寄殷協(xié)律》自注：“江南吳二娘曲詞云，‘蕭蕭暮雨郎不歸’”。子規(guī)，杜鵑鳥，相傳為古代蜀帝杜宇之魂所化，亦稱“杜宇”，鳴聲凄厲，詩詞中常借以抒寫羈旅之思。無再少：不能回到少年。門前流水尚能西：此句當為寫實。《舊唐書》卷一九一方伎《一行傳》，謂天臺山國濟寺有一老僧會布算，他說：“門前水當卻西流，弟子亦至”?！耙恍羞M去請業(yè)，而門前水果卻西流”。白發(fā)唱黃雞：出自白居易《醉歌》：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。”黃雞天天報曉，喻指時光流逝，人生不能長久。作品翻譯：山下溪水潺潺，岸邊的蘭草剛剛伸出嫩綠的芽兒。松林間的沙路，仿佛剛洗過，一塵不染，異常潔凈。蒙蒙細雨中傳來了子規(guī)清脆的鳴叫。誰說人老不會再回年少時光呢？你看看，那門前的流水還能執(zhí)著反東，向西奔流呢！因而不必為時光流逝而煩惱，以白發(fā)之身愁唱黃雞之曲。創(chuàng)作背景：公這首詞是公元1082年（宋神宗元豐五年）春三月作者游蘄水清泉寺時所作，當時蘇軾因“烏臺詩案”，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。蘄水，縣名，即今湖北浠水縣，距黃州不遠?！稏|坡志林》卷一云：“黃州東南三十里為沙湖，亦日螺師店，予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。……疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云?！边@里所指的歌，就是這首詞。作品賞析：上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環(huán)境，景色自然明麗，雅淡清美；下闋抒發(fā)使人感奮的議論，即景取喻，表達有關(guān)人生感悟，啟人心智。全詞即景抒慨，寫景純用白描，細致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。整首詞以樂觀的態(tài)度對待生活中的變故，書寫自己為當?shù)厣酱ň拔锼南矏傂那?。全詞語淺意深，情景交融，韻清格高，表現(xiàn)出蘇軾執(zhí)著的生活態(tài)度和曠達樂觀的性格。上闋三句，寫清泉寺幽雅的風光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。這一派畫意的光景，滌去官場的惡濁，沒有市朝的。塵囂。它優(yōu)美，潔凈，瀟灑……充滿詩的情趣，春的生機。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩人愛悅自然、執(zhí)著人生的情懷。環(huán)境啟迪，靈感生發(fā)。于是詞人在下闋進發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關(guān)人生的哲理。“誰道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答?！叭松L恨水長東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復返，青春對于人只有一次，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時?！边@是不可抗拒的自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯，自強不息的精神，往往能煥發(fā)出青春的光彩。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯的悲吟。白居易當年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。”杜甫也曾化用樂天詩，吟過“試呼自發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆。“誰道人生無再少？”“休將白發(fā)唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”，用意相同。應該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的向往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀的性格。作者簡介：蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一，與歐陽修并稱“歐蘇”。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。以上這篇浣溪沙游蘄水清泉寺就為您介紹到這里，希望它對您有幫助。如果您喜歡這篇文章，不妨分享給您的好友吧。更多古詩詞盡在：詩句大全！搞笑謎語，腦筋急轉(zhuǎn)彎，祝福語，每日驚喜不斷，盡在！可通過掃描本站微信二維碼或者添加：miyu_88，即可進行體驗！司馬季主論卜篇十朝代：明朝|作者：劉基東陵侯既廢，過司馬季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。吾聞之蓄極則泄，閟極則達。熱極則風，壅極則通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，無往不復。仆竊有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是，則君侯已喻之矣，又何卜為？”東陵侯曰：“仆未究其奧也，愿先生卒教之。”季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。夫蓍，枯草也；龜，枯骨也，物也。人，靈于物者也，何不自聽而聽于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也；露蛬風蟬，昔日之鳳笙龍笛也；鬼燐螢火，昔日之金釭華燭也；秋荼春薺，昔日之象白駝峰也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也。昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足。是故一晝一夜，華開者謝；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜為？”太公釣渭圖