【高中語文】《論語》十二章+課件+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

《論語》十二章.

①掌握常用的文言實詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。②理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。③積累成語、格言、警句。掌握其中的方法和態(tài)度等，并聯(lián)系自己的生活體驗，深入感受《論語》精髓。

學習目標德配天地,道冠古今；刪述六經(jīng),垂憲萬世。

相傳孔子出生地----山東曲阜尼山全貌

孔府：孔子嫡系子孫居住地孔府一角二堂內(nèi)景三堂內(nèi)景后堂樓內(nèi)景圣府大門孔廟：祭祀孔子的地方孔林：是孔子及其家族的專用墓地孔子

孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（現(xiàn)山東曲阜）人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人”，尊為“至圣”，與戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”。

（1）、政治思想

孔子創(chuàng)立了以“仁”（即仁愛、愛人）為核心的道德學說，政治上主張“仁政”（“仁者愛人”、“克己復禮”。）他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥鹗┯谌恕?、“君子成人之美，不成人之惡”，都是他的做人準則。

2、孔子思想2、孔子思想（2）教育思想重視教育的作用提倡“有教無類”（一視同仁）“誨人不倦”“因材施教”《論語》

《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體著作，共20篇。

宋代把它與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”

關(guān)于《論語》

知識鏈接“五經(jīng)”：

《詩》、《書》、《禮》《易》《春秋》

宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。因為《論語》中可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度、處世方法。

序號篇目內(nèi)容概要1學而第一講“務(wù)本”的道理，引導初學者進入“道德之門”2為政第二講治理國家的道理和方法3八佾第三記錄孔子談?wù)摱Y樂4里仁第四講仁德的道理5公冶長第五講評價古今人物及其得失6雍也第六記錄孔子和弟子們的言行7述而第七記錄孔子的容貌和言行8泰伯第八記孔子和曾子的言論及其對古人的評論9子罕第九記錄了孔子的道德教育思想和孔子弟子對其師的議論；此外，還記述了孔子的某些活動。重點為孔子的行事風格，提倡和不提倡做的事10鄉(xiāng)黨第十記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習慣11先進第十一記錄孔子教育言論和對其弟子的評論12顏淵第十二講孔子教育弟子如何實行仁德，如何為政和處世13子路第十三記錄孔子論述為人和為政的道理14憲問第十四記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對古人的評價15衛(wèi)靈公第十五記錄孔子及其弟子在周游列國時的關(guān)于仁德治國方面的言論16季氏第十六記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國17陽貨第十七記錄孔子論述仁德，闡發(fā)禮樂治國之道18微子第十八記錄古代圣賢事跡、孔子眾人周游列國中的言行及周游途中世人對于亂世的看法19子張第十九記錄孔子和弟子們探討求學為道的言論，弟子們對于孔子的敬仰贊頌20堯曰第二十記錄古代圣賢的言論和孔子對于為政的論述

[5-6]預習展示讀課文溫馨提示：1.注意生字的注音2.注意朗讀的節(jié)奏1.14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可謂好學也已?！笨鬃诱f：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道德人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

本章重點提到對于君子的道德要求?？鬃诱J為，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。3.3

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”孔子說：“一個人沒有仁德，他怎么能實行禮呢？一個人沒有仁德，他怎么能運用樂呢？”

樂是表達人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題?？鬃诱f：“如果早晨悟知了道，就是當天晚上死去也心甘?！弊釉唬骸俺劦溃λ揽梢??！?/p>

這一段話常常被人們所引用。孔子所說的道究竟指什么，這在學術(shù)界是有爭論的。我們的認識是，孔子這里所講的“道”，系指社會、政治的最高原則和做人的最高準則，這主要是從倫理學意義上說的。

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！薄熬佑饔诹x，小人喻于利”是孔子學說中對后世影響較大的一句話，被人們傳誦。這就明確提出了義利問題?？鬃诱J為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級秩序的道德，一味追求個人利益就會犯上作亂，破壞等級秩序。所以，把追求個人利益的人視為小人。經(jīng)過后代儒家的發(fā)展，這種思想就變成義與利尖銳對立、非此即彼的義利觀。孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”壹貳叁

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”孔子說：“見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反?。ㄗ约河袥]有與他相類似的錯誤）?！?/p>

本章談的是個人道德修養(yǎng)的問題。這是修養(yǎng)方法之一，即見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。實際上這就是取別人之長補自己之短，同時又以別人的過失為鑒，不重蹈別人的舊轍，這是一種理性主義的態(tài)度，在今天仍不失其精辟之見。

子曰：“質(zhì)(1)勝文(2)則野(3)，文勝質(zhì)則史(4)。文質(zhì)彬彬(5)，然后君子?！?/p>

孔子說：“質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當，才是個君子。”

這段話言簡意賅，確切地說明了文與質(zhì)的正確關(guān)系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文質(zhì)思想。文與質(zhì)是對立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。質(zhì)樸與文采是同樣重要的?？鬃拥奈馁|(zhì)思想經(jīng)過兩千多年的實踐，不斷得到豐富和發(fā)展，極大地影響了們的思想和行為，產(chǎn)生了深遠的影響。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現(xiàn)仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”這是完成學業(yè)必須具有的精神狀態(tài)。.

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！?/p>

孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如填平洼地，雖然只倒下一筐，這時繼續(xù)前進，那是我自己要前進的。”

孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學生們無論在學問和道德上，都應該是堅持不懈，自覺自愿。這對于立志有所作為的人來說，是十分重要的，也是對人的道德品質(zhì)的塑造。

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

在儒家傳統(tǒng)道德中，智、仁、勇是重要的三個范疇。《禮記·中庸》說：“知、仁、勇，三者天下之達德也?！笨鬃酉Ｍ约旱膶W生能具備這三德，成為真正的君子。

顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！薄翱思簭投Y為仁”，這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。這里實際上包括兩個方面的內(nèi)容，一是克己，二是復禮?？思簭投Y就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容，貫穿于《論語》一書的始終。顏淵問仁。子曰：“克己復禮（1）為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉（2）。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目（3）?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事（4）斯語矣。”

子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強加給別人?！薄爸宜≈馈笨梢哉f是孔子的發(fā)明。這個發(fā)明對后人影響很大?？鬃影选爸宜≈馈笨闯墒翘幚砣思宏P(guān)系的一條準則，這也是儒家倫理的一個特色。這樣，可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關(guān)系，安定當時的社會秩序。

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！弊釉唬骸靶∽?，何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”

孔子說：“同學們，為什么不學詩呢？學詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，可以團結(jié)群眾，可以抒發(fā)不滿。近可以事奉父母，遠可以事奉君王；還可以多知道些鳥獸草木的名字。”這是對詩歌社會作用最高度的贊頌?，F(xiàn)代詩歌批評所津津樂道的認識、教育、審美三大作用，在孔子的這段話里實際上都可以找到自己的位置。文中的成語8-7【任重道遠】任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。4·17【見賢思齊】：看到德行高的人，就想學得與他一樣。

1-14、【敏于事慎于言】敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。4·8【朝聞夕死】——早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。6-18【文質(zhì)彬彬】——文：文采；質(zhì)：實質(zhì)；彬彬：形容配合適當。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。12-1【克己復禮】克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。9-19【為山止簣】比喻功敗垂成。9-29【勇者不懼】懼：害怕。有膽量的人無所畏懼。學習檢測

孔子，名

，字

，

家學派創(chuàng)始人，