三國南北朝的法律制度

第六章三國兩晉南北朝的法律制度〔公元220年——公元581年〕三國兩晉時(shí)法律制度立法思想立法活動(dòng)司法制度存留養(yǎng)親法律儒家化魏律晉律北魏律北齊律律分南北二支，北優(yōu)于南

登聞鼓直訴制度死刑復(fù)奏制三國兩晉南朝南北朝魏晉南北朝時(shí)期法典的開展變化〔二〕兩晉法規(guī)1、西晉——《晉律》以漢魏律為根底，于晉武帝泰始三年完成，故又稱《泰始律》。該律曾經(jīng)張斐、杜預(yù)分別注釋，后人稱之為”張杜律”。晉律第一次將以往屬于“禮”的服制引入法典．將此作為判斷是否構(gòu)成犯罪及衡量罪行輕重的標(biāo)準(zhǔn)，“峻禮教之防，準(zhǔn)五服以制罪”，即以刑律來維護(hù)禮教，但凡違禮教的罪犯皆處以重刑。這自漢律開禮律融合之先河以來的又一重大開展。始于晉律的“準(zhǔn)五服制罪”一直沿用至清末。晉律共20篇，它比魏律又有重大開展：〔1〕嚴(yán)格區(qū)別律令界限，提高正律地位；〔2〕篇章設(shè)置更加合理，法律條文簡要得體；〔3〕法律概念進(jìn)一步標(biāo)準(zhǔn)；〔4〕在內(nèi)容上“禮律并重”；〔5〕規(guī)定保護(hù)地主官僚特權(quán)的法律制度2、東晉沿用《晉律》南朝歷經(jīng)宋、齊、梁、陳四朝．共一百六十余年．根本沿用晉律，在法制史上少有建樹。這一狀況的形成是有深刻社會(huì)原因的。晉室南遷以后，作為原來晉王朝統(tǒng)治支柱的北方士族地主大批逃到江南，他們根本無意恢復(fù)中原，于是偏安一隅，縱情享樂，崇尚釋老，輕視名法，造成玄學(xué)佛教大為盛行，朝野上下彌漫著以清談為高雅，以論律為俗務(wù)的社會(huì)風(fēng)氣，法典的編纂和法律的執(zhí)行都未受到應(yīng)有的重視。這種社會(huì)思想狀況也大大阻礙了律學(xué)的開展，即使少數(shù)幾個(gè)于正史無傳的主持修律者也無意于立法上的成就，“江左士大夫多不屑研求刑律，故其學(xué)無大開展”，造成了“晉以后律分南北二支，北優(yōu)于南”的局面。與北朝相比，南朝的法律囿于晉律，至陳而止，對后世封建立法影響甚微?！踩潮背ㄒ?guī)1、北魏——《北魏律》北魏律共20篇。其特點(diǎn)是“納禮入律”。《北魏律》在立法拉術(shù)到達(dá)相當(dāng)高的水平。其特點(diǎn)是進(jìn)一步納禮入律，如不僅八議、不敬、不孝入律，且疑獄依經(jīng)斷決推動(dòng)了法律儒家化的進(jìn)程，也融合了漢以來各族法律文化的精髓。程樹德先生認(rèn)為，“唐宋以來相沿之律，皆屬北系，而尋流溯源．當(dāng)以元魏之律為北系諳律之嚆〔好音〕矢?！薄?〕在刑罰原那么方面有：八議、官當(dāng)、老小廢疾減刑免罪等；〔2〕在罪名方面有：大不敬、不道、殺人等；〔3〕在刑名方面有：死刑、流刑、宮刑等。其特點(diǎn)是“納禮入律”。2、東魏——《麟趾格》3、西魏——《大統(tǒng)式》4、北齊——《北齊律》北齊律共12篇?！?〕它開創(chuàng)了十二篇的律典體例《名例》、《禁衛(wèi)》、《婚戶》、《擅興〉《違制》、《詐偽》、《斗訟》、《賊盜》、《捕斷》、《毀損》、《廄牧》、《雜律》〔2〕首創(chuàng)了《名例律》的篇目〔3〕在刑名、罪名方面也有所創(chuàng)新它確立了“重罪十條”，為后世“十惡”提供了范例；還確立了死、流、徒、鞭、杖五刑，為封建刑罰體系奠定了根底。〔4〕它以“法令明審，科條簡要”著稱，共949條。意義：1、在當(dāng)時(shí)的立法活動(dòng)中，《北齊律》的立法水平最高，所取得的成就最大2、北齊律是—部上承漢魏律之精神，下開隋唐律之先河的重要法典。對后世影響極大。北齊律與唐律源流關(guān)系:唐律與齊律，篇目雖有分合，而仍其十二篇之舊，刑名雖有增損．而沿其五等之舊，十惡名稱雖有歧出，而沿其重罪十條之舊?！首x唐律者，即可因之推見齊律。“今齊律雖佚．尚可于唐律中得其仿佛。”魏晉南北朝時(shí)期法典的開展變化法典名稱法典的結(jié)構(gòu)法典的主要內(nèi)容曹魏律（魏新律）18篇（刑名）“八議”入律晉律

20篇（刑名、法例）“準(zhǔn)五服以制罪”（服制定罪）南陳律加入“官當(dāng)”內(nèi)容北齊律

12篇（名例）“重罪十條”（即隋唐律中“十惡”）北周律“流刑分等”注：1.“法典的結(jié)構(gòu)”一列，括號中的文字為第一篇的名稱。2.北齊律開始的第一篇“名例律”成為以后歷代封建法典中的第一篇，一直到清末1906年以后修律才發(fā)生變化。法經(jīng)、秦六律、九章律有具律，曹魏律改稱刑名，晉律一分為二成為刑名、法例，北齊律合并為名例律，以后名例律一篇?dú)v代相傳。唐宋的法典都以北齊律的十二篇為法典結(jié)構(gòu)。三、法律形式的變化1、律體例上調(diào)整《魏律》：《具律》——《刑名》，篇首《晉律》：《刑名》——《刑名》+《法例》《北齊律》：《刑名》+《法例》——《名例》2、令嚴(yán)格區(qū)分律令的界限

律以正罪名，令以存事制”《太平御覽》

3、格-----以格代科

4、式“八議”入律魏明帝在制定《魏律》時(shí)，以《周禮》“八辟”為依據(jù)，正式規(guī)定了“八議”制度?！鞍俗h”制度是對封建特權(quán)人物犯罪實(shí)行減免處分的法律規(guī)定，在適用刑罰上根據(jù)犯罪人不同的八種特定身份而具體地適用刑罰。所謂“議”是一種具體的適用刑罰的程序或方式，它包括議親〔皇帝親戚〕、議故〔皇帝故舊〕、議賢〔有傳統(tǒng)德行與影響的人〕、議能〔有大才能〕、議功〔有大功勛〕、議貴〔貴族官僚〕、議勤〔為朝廷勤勞效勞〕、議賓〔前代皇室宗親〕。此后，“八議”成為各代刑律的重要內(nèi)容。唐律中的名例律在五刑、十惡之后即規(guī)定了八議制度?！肮佼?dāng)”制度“官當(dāng)”制度是封建社會(huì)允許官吏以官職爵位折抵徒罪的特權(quán)制度。是對“八議”確定的八類人以外的人適用減免原那么的擴(kuò)大?！膊皇撬械姆缸锒伎梢怨佼?dāng)〕它正式出現(xiàn)在《北魏律》與《陳律》中，《北魏律·法例篇》規(guī)定：每一爵級抵當(dāng)徒罪2年。南朝《陳律》規(guī)定更細(xì)，凡以官抵折徒刑，同贖刑結(jié)合使用。如官吏犯罪應(yīng)判4—5年徒刑，許當(dāng)徒2年，其余年限服勞役。假設(shè)判處3年徒刑，準(zhǔn)許以官當(dāng)徒2年，剩余1年可以贖罪?！爸刈锸畻l”的產(chǎn)生北齊為維護(hù)封建國家根本利益，在《北齊律》中首次規(guī)定“重罪十條”，是對危害統(tǒng)治階級根本利益的十種重罪的總稱。把“重罪十條”置于律首。作為嚴(yán)厲打擊的對象，增加了法律的威懾力量.“重罪十條”分別為：反逆〔造反〕、大逆〔毀壞皇帝宗廟、山陵與宮殿〕、叛〔叛變〕、降〔投降〕、惡逆〔毆打謀殺尊親屬〕、不道〔兇殘殺人〕、不敬〔盜用皇室器物及對皇帝不尊重〕、不孝〔不侍奉父母，不按禮制服喪〕、不義〔殺本府長官與授業(yè)老師〕、內(nèi)亂〔親屬間的亂倫行為〕。《北齊律》規(guī)定：“其犯此十者，不在八議論贖之限”。這十條重罪一般不得適用議、當(dāng)、免、贖、減等刑罰適用原那么。斬衰齊衰大功小功緦麻三年一年九個(gè)月五個(gè)月三個(gè)月準(zhǔn)五服制罪服制是中國封建社會(huì)以喪服為標(biāo)志，區(qū)分親屬的范圍和等級的制度。按服制依親屬遠(yuǎn)近關(guān)系分為五等：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。服制不但確定繼承與贍養(yǎng)等權(quán)利義務(wù)關(guān)系。同時(shí)也是親屬相犯時(shí)確定刑罰輕重的依據(jù)。如斬衰親服制最高，尊長犯卑幼減免處分。卑幼犯尊長加重處分：緦麻親服制最疏，尊長犯卑幼處分相對從重。卑幼犯尊長處分相對從輕。依五服制罪成為封建法律制度的重要內(nèi)容，影響廣泛。直到明清。

斬衰〔缞〕是五服中最重的一種，三年喪。齊衰一年，“期(jī)”，孫和孫女為祖父母、夫?yàn)槠?；大功九個(gè)月的喪服，男子為姑母、女子為丈夫的祖父母伯叔父母；小功五個(gè)月的喪服，外祖父母是小功；緦麻是五服中最輕的一種，外甥，婿，妻之父母，舅父等都是緦麻。“準(zhǔn)五服制罪”確實(shí)立《晉律》與《北齊律》中相繼確立“準(zhǔn)五服制罪”的制度。服制定罪是法律儒家化的表達(dá)，也是傳統(tǒng)法律世俗化的表達(dá)。在這一原那么根底上，某人的行為是否犯罪要靠行為人與行為加之對象之間的血親關(guān)系認(rèn)定；罪輕罪重要靠血親關(guān)系表達(dá)的尊卑等級認(rèn)定。如父子打斗，父打子即使打壞所獲罪責(zé)也很輕，而兒子打父親往往會(huì)被處以重罪甚至處死；丈夫打妻子“非折傷勿論”，而妻子罵丈夫都是重罪；結(jié)婚選在雙方尊親屬被押或服刑期間會(huì)被認(rèn)為有罪。親屬相犯以服制論罪，服制越近，以尊犯卑，處置越輕；以卑犯尊，處置越重，服制越遠(yuǎn)，以尊犯卑，相對加重，以卑犯尊，相對減輕〔一〕司法機(jī)關(guān)中央：〔1〕審判機(jī)關(guān)仍為廷尉，或稱大理。至北齊，廷尉改名并擴(kuò)大為大理寺?！?〕“中央三省制”逐漸形成。尚書臺(tái)成為中央最高的行政機(jī)關(guān)，下設(shè)專理司法行政事務(wù)的部門?！踩袝⒍脊偕袝场獦?biāo)志著中國司法制度逐漸走上司法行政與審判相別離而又相互制約的道路地方：州、郡、縣行政長官兼理五、司法制度存留養(yǎng)親，就是在符合“孀婦獨(dú)子”等留養(yǎng)條件的情形下，經(jīng)刑部提出留養(yǎng)申請，獲得皇帝首肯后，免予死刑，在施以一定處分后準(zhǔn)其留養(yǎng)。即使是罪犯，只要不是十惡不赦及最嚴(yán)重的犯罪，仍要考慮不使其家絕后的問題。這就是中國古代法律特有的“存留養(yǎng)親”或“留養(yǎng)承祀”制度?！按媪麴B(yǎng)親”制度是北魏孝文帝拓跋宏公元488年下詔創(chuàng)制的，為后世所沿襲?！爸T犯死罪，假設(shè)祖父母、父母年七十已上，無成人子孫，旁無期親者．具狀上請。流者鞭笞，留養(yǎng)其親．終那么從流，不在原、赦之列?！?(魏書·刑罰志))獨(dú)子死罪罪犯如有超過七十歲的祖父母、父母，可以上請皇帝裁決。獨(dú)子流罪罪犯那么可伺候祖父母、父母至去世后再往服刑地點(diǎn)。北魏被以后唐宋元明清各代繼承?！短坡闪鹱h·名例》“諸犯死罪非十惡，而祖父母、父母老、疾應(yīng)侍，家無期親成丁者，上請?！睋?jù)律疏解釋，年老應(yīng)指八十歲以上，疾指篤疾，成丁指年二十一至五十九。經(jīng)皇帝批準(zhǔn)留養(yǎng)后如果祖父母、父母去世，或者家中進(jìn)丁，應(yīng)再次上奏，請皇帝裁決。宋與唐相同。

《大清律例》規(guī)定：“凡犯死罪，非常赦所不原者，而祖父母〔高、曾同〕、父母老〔七十以上〕、疾〔篤、廢〕應(yīng)侍〔或老或疾〕，家無以次成丁〔十六以上〕者，〔即與獨(dú)子無異，有司推問明白〕，開具所犯罪名〔并應(yīng)侍緣由〕，奏聞，取自上裁。假設(shè)犯徒流〔而祖父母、父母老疾，無人侍養(yǎng)〕者，止仗一百，余罪收贖，存留養(yǎng)親〔軍犯準(zhǔn)此〕?！泵髑迓煽s小可留養(yǎng)的死罪范圍，凡“非常赦所不原”的死罪都不得提請留養(yǎng)。但老、疾的范圍有所擴(kuò)大，年七十以上為老，疾包括廢疾、篤疾。寡婦守寡滿二十年以上，獨(dú)子即可留養(yǎng)。“家無成丁”指罪犯以下沒有年滿十六歲的弟弟，“即與獨(dú)子無異”。清代還規(guī)定，如罪犯所殺之人為獨(dú)子，罪犯不得留養(yǎng)。免死即減為流刑，但獨(dú)子流刑又可減免。因此清條例規(guī)定“免死流犯”都可折為杖一百、枷號兩個(gè)月。死刑復(fù)奏制度死刑在這一時(shí)期被法定為兩種，即絞刑和斬刑。死刑復(fù)奏制度是奏請皇帝批準(zhǔn)執(zhí)行死刑判決的制度。北魏太武帝時(shí)正式確立這一制度，為唐代的死刑三復(fù)奏打下了根底。這一制度的建立既加強(qiáng)了皇帝對司法審判的控制，又表達(dá)了皇帝對民眾的體恤據(jù)《刑案匯覽》記載，清朝嘉慶年間，浙江巡撫就龔奴才誤傷其父一案是否適用存留養(yǎng)親曾上報(bào)請示刑部，案件判決幾經(jīng)曲折，朝野內(nèi)外有很大影響。龔加紅是浙江省常山縣人，祖籍浙江義烏，生有一個(gè)兒子龔奴才。一日，龔奴才因得知妻子陳氏與人通奸，氣憤之極，對陳氏拳腳相加，并順手拿起剪刀要戳殺陳氏，被陳氏躲過。恰巧，龔加紅聞?dòng)嵹s來勸阻，龔奴才收手不及，誤將父親龔加紅左肋戳傷。經(jīng)過會(huì)審，龔奴才被改為斬監(jiān)候，并不立即處死。后來又經(jīng)過兩次秋審，龔奴才沒有被勾決處死。刑部按照慣例上報(bào)奏請將其改為緩決暫處。從嘉慶二十二年起到嘉慶二十五年四次緩決，龔奴才都因?yàn)樗笧槭異翰簧獾淖託缸锒坏脺p免。此時(shí)龔加紅上書申請對龔奴才存留養(yǎng)親。龔稱自己夫妻二人均已年逾古稀，龔奴才到現(xiàn)在已經(jīng)羈押了八年多，家中再無兒子，老兩口處境艱難；而且龔奴才是誤傷自己，平日孝敬父母，從來沒有頂撞冒犯，請求將其存留養(yǎng)親。龔加紅的申請經(jīng)縣府，層層加注意見，證明屬實(shí)，由浙江巡撫逐級上報(bào)，報(bào)到刑部?？梢詫ζ浯媪麴B(yǎng)親。肺石之制《周禮·秋官·大司寇》“以肺石遠(yuǎn)(達(dá))窮民。凡遠(yuǎn)近煢〔窮音〕獨(dú)老幼之有欲復(fù)于上而其長弗達(dá)者，立于肺石三日，士聽其辭，以告于上而罪其長。”肺石因色紅及形狀如肺而得名。南朝梁武帝仿照此制，也在宮門外設(shè)肺石，并設(shè)函，“假設(shè)欲自申”可投書肺石函唐朝仍設(shè)肺石，“假設(shè)煢、獨(dú)、老、幼不能自申者，乃立肺石之下(假設(shè)身在禁系者，親、識代立)直訴制度——登聞鼓漢朝時(shí)在皇宮外設(shè)鼓，供人“上言變事”及“驛馬軍書當(dāng)急聞?wù)摺睋艄囊部捎糜诤霸Ｎ鲿x時(shí)改稱“登聞鼓”，專用于供人喊冤以后歷代皆設(shè)登聞鼓。宋朝還設(shè)立了登聞鼓院和