中國古代文學(xué)

關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。黍離彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。秦風(fēng)·無衣豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！七月七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日于在耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。采薇昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀。鹿鳴呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。伐木伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。衛(wèi)風(fēng)·木瓜投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。鄭風(fēng)·子衿青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？周南·桃夭桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。名詞解釋山海經(jīng)山海經(jīng)著錄于《漢書·藝文志》，稱“十三篇”。今見《山海經(jīng)》十八卷，包括《山經(jīng)》5篇、《海經(jīng)》（海內(nèi)、海外）八篇，《大荒經(jīng)》一篇，多出的五篇疑為劉歆校書后所增補(bǔ)。大概記錄成片于秦之前，秦漢間又有補(bǔ)錄。該書所述離奇駁雜，涉及地理、歷史、神話、宗教、民族、動物、植物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等多種內(nèi)容，頗難歸屬。又是一部“語怪”之“志”?！对娊?jīng)》《詩經(jīng)》收詩305篇，大多始于西周初年，終于春秋中葉，主要為公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)500年間陸續(xù)出現(xiàn)的詩歌作品，當(dāng)時(shí)皆可合樂歌唱，實(shí)為歌詞?！对娊?jīng)》本稱“詩”或“詩三百”，漢代定為“五經(jīng)”之一后正式稱“詩經(jīng)”。風(fēng)雅頌作為一部歌曲集，風(fēng)雅頌?zāi)艘魳贩诸?。“風(fēng)”包括“十五國風(fēng)”，特指帶有地方色彩的音樂曲調(diào)，即土風(fēng)樂歌?！把拧笔俏髦芡醭汲羌巴蹒艿貐^(qū)音樂，分大雅和小雅?！绊灐弊鳛橐魳访~，特指配舞樂曲，《詩經(jīng)》中多為祭祀活動中用樂或配舞之歌。賦比興古人論《詩經(jīng)》藝術(shù)表現(xiàn)手法有賦比興之說?！百x”作為直接敘事和直接抒情的表達(dá)方式，在《詩經(jīng)》中近乎不假修飾的白描手法和直白表達(dá)，亦即不用比興等藝術(shù)手段的“直言之”。“比”就是比方，以此物比此物，詩人以本事或情感，借一個事物來做比喻。“興”的原義是起興，在《詩經(jīng)》中特指借助對外物外事的描寫作為詩章或詩句的開頭，以引發(fā)下文詩義情思的表達(dá)?！蹲髠鳌贰蹲髠鳌肥且徊恳贼攪鴩谖荒甏螢閿⑹戮€索的編年體歷史著作，今見《左傳》與《公羊傳》《穀梁傳》合稱“《春秋》三傳”。其中應(yīng)以左丘明講史為主要部分，成書于戰(zhàn)國前期，稱《左氏春秋》?！稇?zhàn)國策》《戰(zhàn)國策》是一部國別體史著，凡33卷，周、齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等國軍政大事。由西漢劉項(xiàng)編教整理成書，定名為《戰(zhàn)國策》。時(shí)代上接春秋，其代秦并六國。主要記載了謀臣策士，或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張。其中文章不是一人所作，作者大多是戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家。建安風(fēng)骨首先指建安時(shí)代詩文內(nèi)容充實(shí)感情豐沛的特點(diǎn)，其次指建安時(shí)代詩文所突出具有的明朗剛建的藝術(shù)風(fēng)格，最后與藻飾恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合。《古詩十九首》最早見于梁蕭統(tǒng)所編《昭明文選》。他收集了東漢末年的一些內(nèi)容風(fēng)格相近，而又失去題目的無名氏五言詩，編在一起，起名為《古詩十九首》。內(nèi)容大體可以分為四類，一是游子思鄉(xiāng)、懷人；二是男女戀情；三是文人士大夫的懷才不遇；四是反映一種頹廢心理和一種及時(shí)行樂的情緒。論述題《離騷》《離騷》的創(chuàng)作兩個世界，現(xiàn)實(shí)世界；超現(xiàn)實(shí)世界兩個部分，以往經(jīng)歷的回顧；未來道路的探索兩個意象，香草，品德和人格的高潔與惡草相對，象征政治斗爭雙方；美人，以夫婦喻君臣?！峨x騷》的主人公形象首先自敘家事生平，認(rèn)為自己出生高貴，又出生在一個美好的日子里，因此有內(nèi)美，他勤勉不懈的堅(jiān)持自我修養(yǎng)，希望引導(dǎo)君主興盛國家，實(shí)現(xiàn)“美政”理想。但由于黨人的讒害和君王的動搖多變，使自己蒙冤受屈在理想和現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突下，屈原表示“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”《離騷》的象征藝術(shù)在向重華敘述心中憤懣之后，屈原開始周游上下，浮游求女。但這些行動都以不遂其愿而告終，在最后一次飛翔中，由于眷念國家而再次留戀不行。謝謝象征性的行為，顯示了屈原在苦悶中彷徨中，何去何從的艱難選擇，突出屈原對祖國的摯愛之情。為什么說“不有屈原，豈見《離騷》”？南朝學(xué)者劉勰在《文心雕龍·辨騷》中說“不有屈原，豈見《離騷》”?！峨x騷》是一首極富有變化的詩篇，它把事實(shí)的敘述、幽獨(dú)的抒懷和幻想的描寫等交織在一起，波瀾壯闊而又結(jié)構(gòu)完美。全詩每一部分都優(yōu)美動人，合起來又是一個雄奇壯美的和諧的完滿的整體。只有具有那樣熱愛祖國堅(jiān)持理想的最充沛和最激烈的感情，才能寫出這樣偉大的篇章來?！峨x騷》的獨(dú)特魅力主要表現(xiàn)在哪些方面？《離騷》是戰(zhàn)國時(shí)期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩人堅(jiān)持“美政”理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。寫作特色：1、大量運(yùn)用了比喻，象征的手法。屈原的比喻是繼承了《詩經(jīng)》中“比”的手法，但又發(fā)展了，賦予更多的象征意義，從直覺上增加了作品的色彩美和形象性。2、對偶的修辭手法的運(yùn)用，使全詩錯落中見整齊。3、詩句中普遍使用“兮”字，增強(qiáng)了詩的節(jié)奏感和韻律美?！蹲髠鳌贰蹲髠鳌返臄⑹滤囆g(shù)《左傳》在敘事上有很大的創(chuàng)新,它以賦為主,正面陳敘,正敘,并且把直敘發(fā)揮到了極致。另外,《左傳》還有倒敘、插敘、補(bǔ)敘,以便解決眾多人物所行之事,補(bǔ)敘補(bǔ)充了直敘不能解決的事情.其次呢，還運(yùn)用了預(yù)敘,也即鋪墊、伏筆.豐富了敘事手段,對后世的記敘文、歷史散文幫助很大.《左傳》的語言《左傳》敘述，描寫語言神經(jīng)精準(zhǔn)，善于抓住事物特征和最富表現(xiàn)力的對話動作進(jìn)行刻畫，往往多則三言兩語，少則只有幾字，便情態(tài)畢現(xiàn)。分析比較《左傳》《戰(zhàn)國策》的語言藝術(shù)《左傳》敘述，描寫語言神經(jīng)精準(zhǔn)，善于抓住事物特征和最富表現(xiàn)力的對話動作進(jìn)行刻畫，往往多則三言兩語，少則只有幾字，便情態(tài)畢現(xiàn)?！稇?zhàn)國策》其一是工于進(jìn)言，設(shè)法克服人貴卿的漠視，拒聽或逆反，使對方能聽和聽進(jìn)說理分析。其二是微言相感，針對對方特殊心理，以漫不經(jīng)心之語點(diǎn)到要害，讓其自愧自悟。其三是巧說妙解，或妙在心計(jì)。其四是善用比喻，寓道理于形象和故事?！蹲髠鳌返奈膶W(xué)成就一、《左傳》顯示了由單純記史向注重剪裁史料、精于謀篇、善于敷演故事的重要跨越，空前而觸目地增加了敘事的形象性、生動性，從而體現(xiàn)早期史書中文學(xué)成分的顯著積累。二、《左傳》在鋪敘事件過程中，第一次展現(xiàn)了一批有著各自經(jīng)歷和不同性格的歷史人物，雖非完全著意而為，卻也時(shí)有渲染、夸飾之筆，客觀上積累了形象塑造的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為此后傳記文學(xué)、歷史小說涌現(xiàn)提供了難得的啟示、重要的借鑒。三、《左傳》語言簡潔而準(zhǔn)確，生動而富于表現(xiàn)力，注意細(xì)致描摹，長于運(yùn)用比喻，達(dá)到了很高成就，常被后代視為某種規(guī)范；其特具的文學(xué)色彩與文學(xué)價(jià)值，也是此前記事文字中所罕見的。四、從總體看，《左傳》思想深邃、文風(fēng)樸厚，敘事、狀物精彩而富于多樣性，留下了許多久經(jīng)傳誦的佳作，其中不少業(yè)已成為后世人們稱文的典范。清初吳楚材、吳調(diào)侯編選歷代堪稱“觀止”的優(yōu)秀古文，所收《左傳》各篇（節(jié)）竟達(dá)三十三則之多，可見一斑。《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》章法、句式首先是篇章整齊，回環(huán)往復(fù)，富于音樂之美。詩句以四言為主，排列劃一，有序分裝明顯，章與章之間講求平衡，均勻有節(jié)，其中最富特色的是重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。除格距呀偶劇員的一般形式外，又有句句入韻詩，中換韻，隨韻，交韻、抱韻等諸多講究?！对娊?jīng)》多用重言和雙聲疊韻聯(lián)綿詞，在聲音上給人以純真悅耳的婉轉(zhuǎn)鏗鏘的美感。《古詩十九首》行行重行行行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。譯文走啊走啊走一直在不停的走，就這樣與你活生生的分離。從此你我之間相隔千萬里，我在天這頭你就在天那頭。路途艱險(xiǎn)又遙遠(yuǎn)非常，哪里知道什么時(shí)候才能見面？北方的馬依戀北風(fēng)，南方的鳥巢于向南的樹枝。彼此分離的時(shí)間越長越久，衣服越發(fā)寬大人越發(fā)消瘦。飄蕩蕩的游云遮住了太陽，他鄉(xiāng)的游子不想再次回還。思念你以至于身心憔悴，又是一年你還未歸來。這些都丟開不必再說，只愿你多保重切莫受饑寒。注釋重：又。這句是說行而不止。生別離：古代流行的成語，猶言“永別離”。生，硬的意思。相去：相距，相離。涯：邊際。阻：指道路上的障礙。長：指道路間的距離很遠(yuǎn)。安：怎么，哪里。知：一作“期”。胡馬：北方所產(chǎn)的馬。依：依戀的意思。一作“嘶”。越鳥：南方所產(chǎn)的鳥。日：一天又一天，漸漸的意思。已：同“以”。遠(yuǎn)：久。緩：寬松。這句意思是說，人因相思而軀體一天天消瘦。白日：原是隱喻君王的，這里喻指未歸的丈夫。顧：顧戀、思念。反：同“返”，返回，回家。老：這里指形體的消瘦，儀容的憔悴。歲月：指眼前的時(shí)間。忽已晚：流轉(zhuǎn)迅速，指年關(guān)將近。棄捐：拋棄，丟開。復(fù)：再。道：談?wù)f。加餐飯：當(dāng)時(shí)習(xí)用的一種親切的安慰別人的成語。今日良宴會今日良宴會，歡樂難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識曲聽其真。齊心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據(jù)要路津。無為守窮賤，坎坷長苦辛。譯文今天這么好的宴會真是美極了，這種歡樂的場面簡直說不完。這首箏曲的聲調(diào)是多么地飄逸，這是最時(shí)髦的樂曲出神入化。有美德的人通過樂曲發(fā)表高論，知音者能體會出音樂的真意。音樂的真意是大家的共同心愿，只是誰都不愿意真誠說出來。人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風(fēng)吹散。為什么不想辦法捷足先登，先高踞要位而安樂享富貴榮華呢？不要因貧賤而常憂愁失意，不要因不得志而辛苦地煎熬自己。注釋良宴會：猶言熱鬧的宴會。良，善也。難具陳：猶言難以一一述說。具，備也。陳，列。箏：樂器。奮逸：不同凡俗的音響?！侣暎褐府?dāng)時(shí)最流行的曲調(diào)。指西北鄰族傳來的胡樂。妙入神：稱贊樂調(diào)旋律達(dá)到高度的完滿調(diào)和。令德：有令德的人，就是指知音者。令，善也。唱高言：猶言首發(fā)高論。唱，古作“倡”，這里泛用于言談。真：謂曲中真意。指知音的人不僅欣賞音樂的悅耳，而是能用體會所得發(fā)為高論?！褒R心”句：下面感慨為人人心中所有。同，一致。申：表達(dá)出來。奄忽：急遽也。飆（biāo）塵：指狂風(fēng)里被卷起來的塵土。用此比喻人生，言其短促、空虛。策高足：就是“捷足先得”的意思。高足，良馬的代稱。據(jù)要路津：是說占住重要的位置。要想“先據(jù)要路津”，就必須“策高足”。路，路口。津，渡口?！盁o為”句：不要守貧賤，是勸誡的語氣，和‘何不策高足’的反詰語氣相稱應(yīng)，表示一種迫切的心情。轗（kǎn）軻：指困頓，不得志。西北有高樓西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲，無乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。譯文那西北方有一座高樓矗立眼前,堂皇高聳恰似與浮云齊高。高樓鏤著花紋的木條,交錯成綺文的窗格,四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重。樓上飄下了弦歌之聲，這聲音是多么的讓人悲傷??！誰能彈此曲,是那悲夫?yàn)辇R君戰(zhàn)死,悲慟而"抗聲長哭"竟使杞之都城為之傾頹的女子.。商聲清切而悲傷,隨風(fēng)飄發(fā)多凄涼!這悲弦奏到"中曲",便漸漸舒徐遲蕩回旋.那琴韻和"嘆"息聲中,撫琴墮淚的佳人慷慨哀痛的聲息不已。不嘆惜錚錚琴聲傾訴聲里的痛苦,更悲痛的是對那知音人兒的深情呼喚。愿我們化作心心相印的鴻鵠,從此結(jié)伴高飛,去遨游那無限廣闊的藍(lán)天白云里!注釋疏：鏤刻。綺：有花紋的絲織物。這句是說刻鏤交錯成雕花格子的窗。?阿（e）閣：四面有曲檐的樓閣。這句是說阿閣建在有三層階梯的高臺上。?無乃：是“莫非”、“大概”的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早見于《左傳·襄公二十三年》，后來許多書都有記載。據(jù)說齊國大夫杞梁，出征莒國，戰(zhàn)死在莒國城下。其妻臨尸痛哭，一連哭了十個日夜，連城也被她哭塌了。《琴曲》有《杞梁妻嘆》，《琴操》說是杞梁妻作，《古今注》說是杞梁妻妹朝日所作。這兩句是說，樓上誰在彈唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那樣的人嗎？?清商：樂曲名，聲情悲怨。清商曲音清越，宜于表現(xiàn)哀怨的情緒。?中曲：樂曲的中段。徘徊：指樂曲旋律回環(huán)往復(fù)。?慷慨：感慨、悲嘆的意思?！墩f文》：“壯士不得志于心也。”?惜：痛。?知音：識曲的人，借指知心的人。相傳俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽琴，子期死后，伯牙再不彈琴，因?yàn)樵贈]有知音的人。這兩句是說，我難過的不只是歌者心有痛苦，而是她內(nèi)心的痛苦沒有人理解。⑨鴻鵠：據(jù)朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》說：“凡鴻鵠連文者即鵠?！冰]，就是“天鵝”。一作“鳴鶴”。此二句以雙鴻鵠比喻情志相通的人，意謂愿與歌者同心，如雙鵠高飛，一起追求美好的理想。?高飛：遠(yuǎn)飛。這二句是說愿我們像一雙鴻鵠，展翅高飛，自由翱翔。涉江採芙蓉涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。譯文我踏過江水去采荷花，生有蘭草的水澤中長滿了香草。采了荷花要送給誰呢？我想要送給遠(yuǎn)方的愛人。回頭看那一起生活過的故鄉(xiāng)，長路漫漫遙望無邊無際。兩心相愛卻要分隔兩地不能在一起，愁苦憂傷以至終老異鄉(xiāng)。注釋芙蓉：荷花的別名。蘭澤：生有蘭草的沼澤地。遺（wèi）：贈。遠(yuǎn)道：猶言“遠(yuǎn)方”。還顧：回顧，回頭看。舊鄉(xiāng)：故鄉(xiāng)。漫浩浩：猶“漫漫浩浩”，形容路途的遙遠(yuǎn)無盡頭。形容無邊無際。同心：古代習(xí)用的成語，多用于男女之間的愛情或夫婦感情融洽指感情深厚。終老：度過晚年直至去世。明月皎夜光明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬，眾星何歷歷。白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。良無盤石固，虛名復(fù)何益？譯文明亮皎潔的月光照耀著夜空，東邊墻角下不時(shí)地傳來蟋蟀的吟唱。北斗星中的玉衡星已指向了孟冬，天上眾多的星星是這樣閃爍璀璨。晶瑩的露珠啊已沾滿了地上的野草，時(shí)節(jié)流轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)瞬間又是夏去秋來。樹枝間傳來秋蟬斷續(xù)的鳴叫，燕子啊不知又要飛往何方？昔日與我攜手同游的同門好友，已經(jīng)舉翅高飛騰達(dá)青云了。可是他們一點(diǎn)也不念曾經(jīng)的交情，就像行人遺棄腳印一樣把我拋棄！南箕星、北斗星都不能用來盛物斟酒，牽牛星也不能用來負(fù)軛拉車！再好的友情也不能像磐石那樣堅(jiān)固，仔細(xì)想來炎涼世態(tài)虛名又有何用？注釋皎夜光：猶言明夜光。促織：蟋蟀的別名，一作“趣織”。玉衡：指北斗七星中的第五星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，稱斗魁；第五星至第七星成一條直線，稱斗柄。由于地球繞日公轉(zhuǎn)，從地面上看去，斗星每月變一方位。古人根據(jù)斗星所指方位的變換來辨別節(jié)令的推移。孟冬：本指冬季的第一個月，此處指方位。玉衡星已經(jīng)指向孟冬亥宮之方向——西北方，時(shí)已過夜半。歷歷：逐個的意思，眾星行列分明的樣子。忽：本義為不重視、忽略，這里用引申義，急速、突然的意思。易：變換。玄鳥：燕子。安適：往什么地方去？燕子是候鳥，春天北來，秋時(shí)南飛。這句是說天涼了，燕子又要飛往什么地方去了？同門友：同在師門受學(xué)的朋友。翮（hé）：本義為羽毛中間的硬管，指禽鳥的尾羽或翼羽中那些大而硬的角質(zhì)空心的羽軸。據(jù)說善飛的鳥有六根健勁的羽莖。這里泛指鳥的翅膀。據(jù)說善飛的鳥有六根健勁的羽莖，故曰