李白和杜甫對(duì)其游歷地方的影響

李白和杜甫對(duì)其游歷地方的影響第三組討論報(bào)告組長(zhǎng)：湯艷蘭葉騰芳PPT制作者：馮澤文嫣帥穎梁詩(shī)琪陳妍冰湯艷蘭討論報(bào)告大綱：一.李白與荊楚文化--李白與安陸（湖北）--馮澤文嫣二.杜甫與湖湘文化--杜甫與長(zhǎng)沙（湖南）--帥穎三.李白與安徽--------------------------梁詩(shī)琪四.杜甫與成都--------------------------陳妍冰五.總結(jié)組內(nèi)討論情況及組員分工----------湯艷蘭馮澤文嫣李白與荊楚文化--李白與安陸

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘——淺談李白與荊楚文化何為荊楚？《說(shuō)文》：“荊，楚木也?！薄墩f(shuō)文解字》：“楚，叢木，亦名荊也?！鼻G楚：湖北（安陸）多元與融匯神秘與浪漫文學(xué)影響——袁中道袁中道（1575—1630）明代文學(xué)家，字小修，一作少修。“公安派”領(lǐng)袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。湖廣公安（今屬湖北）人。如果說(shuō)宗道早年類似于道家中的修煉派,宏道頗多狂禪精神的話,中道卻是從兼學(xué)道家中的放浪派和佛教中的狂禪派,學(xué)習(xí)有認(rèn)為的英雄豪杰入手的。從有關(guān)傳記及他本人詩(shī)文中提供的情況看,他似乎想走一條李白式的道路。

——沈金浩文學(xué)影響——袁中道泛舟西陵，走馬塞上，窮覽燕、趙、齊、魯、吳、越之地，足跡所至，幾半天下，而詩(shī)文亦因之以日進(jìn)。既長(zhǎng)，膽量愈廓，識(shí)見(jiàn)愈朗，的然以豪杰自命，而欲與一世之豪杰為友。——袁宏道《敘小修詩(shī)》“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆中流出，不肯下筆?！薄缎⌒拊?shī)序》

文學(xué)影響——袁中道遺址名勝——白兆山白兆山——“山名曰白兆，始知李白來(lái)。”“酒隱安陸，蹉跎十年”桃花巖也叫桃花洞，位于白兆山西山腰，因李白而稱“謫仙桃?guī)r”。桃花巖地勢(shì)險(xiǎn)峻，“一竅從峭壁百仞中騰出”，風(fēng)貌奇特，洞中有數(shù)級(jí)石階，拾級(jí)而入，洞中尚有一線通天，隱約可見(jiàn)藍(lán)天白云。洞口面臨“桃溝”，即李白“桃花流水杳然去”詩(shī)中的“桃花”溝。桃溝附近佳木繁蔭，清泉潺潺，是李白的主要游憩之所。遺址名勝——白兆山紺珠泉又稱萬(wàn)珠泉，俗稱龍王井。在白兆山太白峰桃花巖下左側(cè)。因其水映光獻(xiàn)彩而名。相傳李白讀書桃花巖時(shí)，食用皆取此水。其“飲潭猿相連”詩(shī)句即指此處。系一天然水潭，長(zhǎng)3米，寬2米，深2米。底部泉水上涌，沖起串串水泡，宛若無(wú)數(shù)明珠，此漫彼現(xiàn)，從不間斷，日照月籠，閃金耀銀，十分奪目。早年，邑人用磚石將潭壁修砌整齊，作為詩(shī)仙遺跡之一，供人觀賞。泉旁有亭，供游人歇腳。遺址名勝——白兆山讀書臺(tái)位于白兆寺前（1958年被毀），是一座高近10米的土臺(tái)，人稱李白讀書臺(tái)。此臺(tái)三面環(huán)山，一面臨谷，登臺(tái)遠(yuǎn)望，山光泉影一覽無(wú)余。洗筆池又名洗墨池，位于白兆寺東南，3米見(jiàn)方，深2米許。池底有泉眼，傳說(shuō)李白在池中涮筆，筆友神功，石塊頓開(kāi)，泉水自涌。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為此泉能使人聰穎慧敏，常挑泉水讓學(xué)童飲用，以助詩(shī)文長(zhǎng)進(jìn)。遺址名勝——白兆山白云泉在白兆山太白峰西麓斗笠?guī)r。其巖下有一泉，長(zhǎng)年碧涌，每當(dāng)晨起，常有白色云霧盤旋于上，因以泉名。周圍奇石錯(cuò)落，小徑婉蜒，樹(shù)掩藤蔓，蒼翠欲滴，風(fēng)光旖旎。歷代人墨客，多在此巖壁上題刻，或贊此處山水風(fēng)光之美，或抒景仰李白之情。遺址名勝——白兆山民俗文化“夢(mèng)筆生花”“桃花仙子”“寫經(jīng)嶺”“釣鰲客”“醉草答番書”皮影戲《太白觀表》到白兆山紺珠泉、洗筆池取水供學(xué)童飲用。以李白為題材的漫畫作品十分活躍。安陸的酒文化特點(diǎn)：熱情豪放，誠(chéng)心實(shí)在安陸人認(rèn)為：無(wú)酒不成禮儀，以酒為敬。每逢來(lái)客必定上酒，有菜無(wú)菜飲三杯。民俗文化這位于18歲中了清末舉人的耿伯釗，生于安陸城關(guān)一位書香門第，新中國(guó)成立后擔(dān)任過(guò)湖北省政協(xié)副主席和民革中央團(tuán)結(jié)委員等職。1932年6月，耿伯釗當(dāng)時(shí)是國(guó)民政府參軍處中將參軍，他被蔣介石欽點(diǎn)為“剿總”政務(wù)委員，并隨之到武漢。蔣的本意是想利用耿伯釗的資望和影響，幫他壓一壓湖北的“地頭蛇”。當(dāng)時(shí)，剛剛奪得湖北省主席位置的夏斗寅與擔(dān)任武漢綏靖公署主任的另一湖北人何成浚有隙。夏斗寅便在蔣介石面前告狀，有一次竟跪著向蔣痛哭，要求蔣公開(kāi)支持他。夏斗寅的丑態(tài)引起蔣的反感。第二天，蔣介石在擴(kuò)大的總理紀(jì)念周會(huì)上講話時(shí)，大發(fā)雷霆，罵道“省政府主任無(wú)恥，省黨部委員也無(wú)恥。怪不得人家說(shuō)‘天上九頭鳥(niǎo)，地下湖北佬?！崩姓媸请y纏”。民俗文化杜甫與湖湘文化--杜甫與長(zhǎng)沙

帥穎相關(guān)詩(shī)作舉例：杜陵老翁秋系船，扶病相識(shí)長(zhǎng)沙驛。他日臨江待，長(zhǎng)沙舊驛樓。夜醉長(zhǎng)沙酒，曉行湘春水。著處繁花務(wù)是日，長(zhǎng)沙千人萬(wàn)人出。岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。杜甫江閣概況：選址：長(zhǎng)沙西湖路與湘江大道相交的湘江風(fēng)光帶始建于2002年，修筑方：長(zhǎng)沙市人民政府——風(fēng)雨問(wèn)當(dāng)年，流寓星沙，客恨曾題臨水閣

江山留勝跡，何分湘蜀，詩(shī)魂尚系浣花溪

一、為湖湘文化發(fā)展注入新鮮血液

二、促進(jìn)湖湘文化憑吊文學(xué)的發(fā)展

三、為湖湘歷史學(xué)的考察添磚加瓦

四、深化湖湘愛(ài)國(guó)情懷與戀鄉(xiāng)情結(jié)

李白與安徽

梁詩(shī)琪李白與安徽李白游歷安徽大約五次：第一次是天寶元年前后寓居南陵，然后由此奉詔入京；第二次天寶六載由金陵來(lái)安徽，游歷了皖東當(dāng)涂、歷陽(yáng)和縣，皖西潛山、霍山、壽春、廬江郡合肥等地；第三次天寶十二載由梁園來(lái)宣城，至十五載，游歷了皖南宣城、當(dāng)涂、涇縣、南陵（包括繁昌、銅陵）、秋浦（貴池，包括石臺(tái)西部、東至北部）、青陽(yáng)（包括九華山）；第四次至德二載避地臥病皖西的宿松、太湖；第五次上元二年赦歸，游歷了宣城、涇縣（包括太平、黃山、石臺(tái)東北部一帶），最后定居當(dāng)涂。李白的遺蹤分布現(xiàn)在的安徽17個(gè)市中12個(gè)市。九華山九華山，原名九子山，位于安徽省池州市青陽(yáng)縣境內(nèi)，素有“東南第一山”之稱，是安徽省三大名山之一（黃山、九華山、天柱山）。望九華贈(zèng)青陽(yáng)韋仲堪李白昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰(shuí)人可相從？君為東道主，于此臥云松。改九子山為九華山聯(lián)句妙有分二氣，靈山開(kāi)九華。——李白層標(biāo)遏遲日，半壁明朝霞?！哽V積雪曜陰壑，飛流噴陽(yáng)崖?！f權(quán)輿青瑩玉樹(shù)色，縹緲羽人家?！畎S山送溫處士歸黃山白鵝峰舊居黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。伊昔升絕頂，下窺天目松。仙人煉玉處，羽化留馀蹤。亦聞溫伯雪，獨(dú)往今相逢。采秀辭五岳，攀巖歷萬(wàn)重。歸休白鵝嶺，渴飲丹砂井。風(fēng)吹我時(shí)來(lái)，云車爾當(dāng)整。去去陵陽(yáng)東，行行芳桂叢?；叵?，碧嶂盡晴空。他日還相訪，乘橋躡彩虹。藝術(shù)怪才鄭板橋說(shuō)自唐朝李太白游黃山之后，“秦漢封錮深，唐宋游屐廣”。清代大文豪施閏章則在《黃山游記》開(kāi)篇說(shuō)到：長(zhǎng)江以南的山，以黃山為最，高有四千仞，天目山的山頂只到它的腳趾啊。這樣的判斷正是來(lái)自“黃山四千仞”、“下窺天目松”的詩(shī)句。天柱山又名皖公山，漢武帝曾封其為南岳，后隋文帝將南岳移于湖南的衡山，其名遂不大顯于后世。江上望皖公山李白奇峰出奇云，秀木含秀氣。清晏皖公山，巉絕稱人意。獨(dú)游滄江上，終日淡無(wú)味。但愛(ài)茲嶺高，何由討靈異。默然遙相許，欲往心莫遂。待吾還丹成，投跡歸此地。涇川山水風(fēng)景帶、

清溪秋浦山水風(fēng)景帶李白多次往返這兩條山水風(fēng)景帶，寫了很多詩(shī)。涇川上自陵陽(yáng)，下至琴溪，近三百里，李白寫道：“涇川三百里，若耶羞見(jiàn)之。”他認(rèn)為浙東的若耶溪比不上它美，在這條山水帶上他寫了近20首詩(shī)，多循山水走向描寫，形成了一條略無(wú)間斷的詩(shī)的長(zhǎng)廊。李白在秋浦所作詩(shī)也基本順著清溪秋浦兩條河展開(kāi)，他寫道：“山川如剡縣，風(fēng)日似長(zhǎng)沙?！庇謱懙溃骸扒逑逦倚模愔T水。借問(wèn)新安江，見(jiàn)底何如此？”認(rèn)為這里可以和任何山水名區(qū)相比?！肚锲指枋呤住芬砸粭l河流為題寫了這么多詩(shī)，在李白是特例，別的詩(shī)人也不多見(jiàn)。李白是這兩條山水風(fēng)景帶的發(fā)現(xiàn)者，營(yíng)造者，傳揚(yáng)者。李白在當(dāng)涂的遺跡當(dāng)涂（今馬鞍山）是李白的終老之地，紀(jì)念建筑和景點(diǎn)最多，大多集中在采石，當(dāng)涂城區(qū)和其它地方也有一些。采石磯（牛渚磯）李白曾多次登磯游覽，流連忘返，觸景生情，寫下《夜泊牛渚懷古》、《牛渚磯》、《橫江詞》等膾炙人口的詩(shī)篇。這一帶還流傳著李白身穿宮錦袍、泛舟賞月以及醉酒跳江捉月、騎鯨上天的動(dòng)人傳說(shuō)。李白的冢墓有兩處，一在當(dāng)涂的青山，是他的真身墓，一在采石，是他的衣冠冢。當(dāng)涂有姑熟八景、天門八景，宣城有宣城十景，涇縣有涇川八景、水西八景、貴池有池陽(yáng)十景，九華山有九華山十景，銅陵有銅陵八景，太湖有司空山八景，宿松有宿松十景，黟縣有黟縣八景，許多景名都得自李白的詩(shī)境。李白雖不出生于安徽，但他以最終的人生選擇、以在安徽創(chuàng)作的光芒萬(wàn)丈的詩(shī)篇成為安徽的文化偉人，成為安徽的江山之英，成為安徽的旅游之祖。杜甫與成都

陳妍冰杜甫與成都大綱：杜甫草堂對(duì)個(gè)人的影響對(duì)地域的影響對(duì)國(guó)家交流的影響杜甫草堂四川省成都市西門外的浣花溪畔公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀，在成都營(yíng)建茅屋而居，稱“成都草堂”?！犊穹颉贰叭f(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”中國(guó)文學(xué)史上的“圣地”景點(diǎn)標(biāo)志性建筑少陵草堂碑亭景點(diǎn)草堂外部"草堂"二字為是清代康熙皇帝第十七子果親王愛(ài)新覺(jué)羅·允禮所書寫。茅屋詩(shī)作240首左右<茅屋為秋風(fēng)所破歌>”安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”對(duì)個(gè)人的影響唐詩(shī)，并不遙遠(yuǎn)精神感悟“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”全民娛樂(lè)時(shí)代包裝下的堪憂“杜甫很忙”“朋友圈曬圖旅游”放慢腳步，擁抱唐詩(shī)的氣度對(duì)地域的影響成都成為詩(shī)歌文化中心“博物館”（成都杜甫草堂博物館）“學(xué)會(huì)”（四川省杜甫學(xué)會(huì)）“學(xué)刊”（《杜甫研究》）三位一體國(guó)家交流1998基辛格訪華

參觀杜甫草堂2013年12月4日英國(guó)首相卡梅倫訪華參觀杜甫草堂“感謝你們讓我有幸參觀了如此美麗和寧?kù)o之地”中國(guó)對(duì)外交流的文化名片之一在中國(guó)傳統(tǒng)文化“走出去”中起了不可忽視的作用。參考資料成都杜甫草堂博物館官網(wǎng)百度百科維基百科四川日?qǐng)?bào)新華報(bào)總結(jié)組內(nèi)討論情況及組員分工

湯艷蘭討論情況總結(jié)：1.李白與荊楚文化（湖北）--安陸、襄陽(yáng)2.杜甫與湖湘文化（湖南）--長(zhǎng)沙杜甫江閣3.李白與安徽：九華山、黃山、天柱山、宣城（敬亭山）、當(dāng)涂（天門山、馬鞍山）4.杜甫與成都：杜甫草堂-（2013年卡梅倫參觀）5.李白與黃鶴樓（武漢）6.李白與金陵鳳凰臺(tái)（南京）7.杜甫與華州（華縣-陜西）8.杜甫與夔（kuí）州（