河北省唐山市2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末試卷

河北省唐山市2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：在中國(guó)和在西方一樣，詩(shī)人對(duì)于自然的愛(ài)好都比較晚起。最初的詩(shī)都偏重人事，縱使偶爾涉及自然，也不過(guò)如最初的畫(huà)家用山水為人物畫(huà)的背景，興趣中心卻不在自然本身。《詩(shī)經(jīng)》是最好的例子?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”只是作“窕窈淑女，君子好逑”的陪襯，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”只是作“所謂伊人，在水一方”的陪襯。自然比較人事廣大，興趣由人也因之得到較深廣的意蘊(yùn)。所以自然情趣的興起是詩(shī)的發(fā)達(dá)史中一件大事。中國(guó)自然詩(shī)和西方自然詩(shī)相比，也像愛(ài)情詩(shī)一樣，一個(gè)以委婉、微妙簡(jiǎn)雋勝，一個(gè)以直率、深刻鋪陳勝。昔人詩(shī)有“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南”兩句可以包括這兩種美的勝境。藝術(shù)美也有剛?cè)岬姆謩e，但是如果拿它來(lái)比較西方詩(shī)，則又西詩(shī)偏于剛，而中詩(shī)偏于柔。西方詩(shī)人所愛(ài)好的自然是大海，是狂風(fēng)暴雨，是峭崖荒谷，是日景；中國(guó)詩(shī)人所愛(ài)好的自然是明溪疏柳，是微風(fēng)細(xì)雨，是湖光山色，是月景。這當(dāng)然只就其大概說(shuō)。西方未嘗沒(méi)有柔性美的詩(shī)，中國(guó)也未嘗沒(méi)有剛性美的詩(shī)，但西方詩(shī)的柔和中國(guó)詩(shī)的剛都不是它們的本色特長(zhǎng)。陶潛和華茲華斯都是著名的自然詩(shī)人，他們的詩(shī)有許多相類(lèi)似。我們拿他們倆人來(lái)比較，就可以見(jiàn)出中西詩(shī)人對(duì)于自然的態(tài)度大有分別。我們姑拿陶詩(shī)《飲酒》為例：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。從此可知他不喜“久在樊籠里”，喜“園林無(wú)俗情”，所以居在“方宅十余畝，草屋八九間”的宇宙里，也覺(jué)得“稱心而言，人亦易足”。他的胸襟這樣豁達(dá)閑適，所以在“緬然睇曾邱”之際常“欣然有會(huì)意”。但是他不“欲辨”，這就是他和華茲華斯及一般西方詩(shī)人的最大異點(diǎn)。華茲華斯也討厭“俗情”，“愛(ài)丘山”，也能樂(lè)天知足，但是他是一個(gè)沉思者，是一個(gè)富于宗教情感者。他自述經(jīng)驗(yàn)說(shuō)：“一朵極平凡的隨風(fēng)蕩漾的花，對(duì)于我可以引起不能用淚表現(xiàn)得出來(lái)的那么深的思想。”他在《聽(tīng)灘寺》詩(shī)里又說(shuō)他覺(jué)到有“一種精靈在驅(qū)遣一切深思者和一切思想對(duì)象，并且在一切事物中運(yùn)旋”。這種徹悟和這種神秘主義和中國(guó)詩(shī)人與自然默契相安的態(tài)度顯然不同。中國(guó)詩(shī)人在自然中只能聽(tīng)見(jiàn)到自然，西方詩(shī)人在自然中往往能見(jiàn)出一種神秘的巨大的力量。（摘編自朱光潛《詩(shī)論》）材料二：華茲華斯在《抒情歌謠集》中說(shuō)：“詩(shī)是人類(lèi)情感的自然流露”。劉勰認(rèn)為：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！毙撵`在華茲華斯那里猶如泉眼，在劉勰那里則指人的自然心靈，即真心、童心和本心。只有出自真心的詩(shī)才是真我的表達(dá)，只有從人的自然心靈中流淌出的詩(shī)句才是自然之詩(shī)。不同的是，西方傳統(tǒng)中認(rèn)為只有那種憑借神靈的天才在靈感或迷狂的作用下創(chuàng)作出的詩(shī)才是自然之詩(shī)。我國(guó)傳統(tǒng)自然觀主張人與自然融合、互化，推崇清靜無(wú)為、主體消解、物我兼容的“無(wú)我之境”，即主張內(nèi)在的自然。而西方的美學(xué)觀主張人對(duì)自然的積極干預(yù)，主體意識(shí)在自然中得到確證和張揚(yáng)，主客體是分離對(duì)立的，他們追求的是有為的“有我之境”。中西傳統(tǒng)自然觀的差異造成了陶淵明與華茲華斯自然觀的差異。陶淵明受儒釋道和魏晉玄學(xué)思想的共同影響，因此在人與自然的關(guān)系上主張無(wú)為，人只要融入自然，與自然合一，達(dá)到忘我之境，就能深得自然之趣。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！薄拔摇毕谠谧匀恢械玫綗o(wú)我的寧?kù)o。華茲華斯受西方文化傳統(tǒng)的人本主義、科學(xué)理性和基督教神學(xué)思想的影響，認(rèn)為人是萬(wàn)物的主導(dǎo)。他主張?jiān)谧匀恢屑橙×α看_證自我、張揚(yáng)自我，為一種“有我之境”。陶淵明主張順應(yīng)自然只需要去除人為之障即可，“此中有真意，欲辨已忘言”，因此，他的詩(shī)趨于淡薄。而華茲華斯主張發(fā)揮主觀想象力，從自然中得到靈感，在沉思中獲得真理。因此，他的詩(shī)總是在平凡的事物中見(jiàn)深刻，甚至帶上神秘的色彩。這一點(diǎn)也造成了他們?cè)谧匀粚徝酪庾R(shí)上的不同。不同的文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致了他們不同的自然觀。自然觀中的不同之處又導(dǎo)致了他們創(chuàng)作方式和作品風(fēng)貌的不同。（摘編王芳、何永艷《陶淵明與華茲華斯自然詩(shī)自然審美意識(shí)比較》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)詩(shī)和西方詩(shī)最初都偏重人事，對(duì)自然關(guān)注較晚，偶有涉及，也不過(guò)是為人事做背景。B．中國(guó)詩(shī)偏柔，西方詩(shī)偏剛，這是它們的本色特長(zhǎng)；但這并不絕對(duì)，中西方的詩(shī)也互有補(bǔ)充。C．陶淵明與華茲華斯的根本區(qū)別是：陶淵明追求與自然默契相安，華茲華斯追求對(duì)自然的徹悟。D．中西傳統(tǒng)自然觀造成陶淵明與華茲華斯自然觀的差異，進(jìn)而導(dǎo)致他們創(chuàng)作方式和作品風(fēng)貌的不同。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．由于最初的詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人的興趣并不在自然本身，所以詩(shī)中關(guān)于自然的描繪都是詩(shī)人的無(wú)心之舉。B．中國(guó)詩(shī)人在自然中只能聽(tīng)見(jiàn)到自然，這決定了中國(guó)詩(shī)中的景物描寫(xiě)是純客觀的描寫(xiě)，是現(xiàn)實(shí)世界的直接反映。C．文章引用劉勰“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，意在說(shuō)明詩(shī)歌源于心靈，是情感的自然流露。D．中西方傳統(tǒng)都認(rèn)為詩(shī)是從人的自然心靈中流淌出的，可見(jiàn)，那些不能打動(dòng)人的詩(shī)都不是出自真心，不是真我表達(dá)。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)中國(guó)詩(shī)歌“無(wú)我之境”的一項(xiàng)是（）A．淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。（歐陽(yáng)修《蝶戀花·庭院深深深幾許》）B．可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）C．明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）D．感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。（杜甫的《春望》）4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。________________________________________________________________________________________5．中西方詩(shī)歌中都有關(guān)于“月亮”的描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)下面兩首詩(shī)中“月亮”的理解。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。——杜甫《月夜憶舍弟》夜無(wú)限溫柔/月后或已登上她的寶座/周?chē)壑切堑难?guó)詩(shī)人濟(jì)慈《夜鶯頌》________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下列小題。新與舊沈從文（民國(guó)十八年）時(shí)代有了變化，宣統(tǒng)皇帝的江山，被革命黨推翻了，前清時(shí)當(dāng)?shù)刂膭Ｗ邮郑豢跉庥霉兆拥秷F(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)砍六個(gè)人頭不連皮帶肉所造成的奇跡不會(huì)再有了。被排的全用槍斃代替斬首，于是楊金標(biāo)變成了一個(gè)把守北門(mén)城上閂下鎖的老戰(zhàn)兵。老戰(zhàn)兵若不往長(zhǎng)潭釣魚(yú)，就坐在城頭那尊廢銅炮上看人來(lái)往?；虬涯樀粝虺抢铮赏?jiàn)一個(gè)小學(xué)校的操坪同課堂。那學(xué)校為一對(duì)青年夫婦主持，或上堂，或在操坪里玩，城頭上全望得清清楚楚。小學(xué)生好像很歡喜他們的先生，先生也很歡喜學(xué)生。那個(gè)女先生間或把他們帶上城頭來(lái)玩，見(jiàn)到老戰(zhàn)兵盾牌，女的就請(qǐng)老戰(zhàn)兵舞盾牌給學(xué)生看。霜降節(jié)前一天，老戰(zhàn)兵大清早起來(lái)，看看天氣很好，許多人家都依照當(dāng)?shù)亓?xí)慣大掃除，老戰(zhàn)兵也來(lái)一個(gè)全家大掃除。工作得正好時(shí)，守城排長(zhǎng)忽然走來(lái)，要他拿了那把短刀趕快上衙門(mén)里去，衙門(mén)里人找他有要緊事。他到了衙署，一個(gè)掛紅帶子的值日副官，問(wèn)了他幾句話后，要他拉出刀來(lái)看了一下，就吩咐他趕快到西門(mén)外去。一切那么匆促，那么亂，老戰(zhàn)兵簡(jiǎn)直以為是在夢(mèng)里。正覺(jué)得人在夢(mèng)里，他一切也就含含糊糊，不能加以追問(wèn)，便當(dāng)真跑到西門(mén)外去。到了那兒一看，沒(méi)有公案，沒(méi)有席棚，看熱鬧的人一個(gè)也沒(méi)有。除了幾只狗在敞坪里相咬以外，只有個(gè)染坊中人，挑了一擔(dān)白布，在干牛屎堆旁歇憩。一切全不象就要?dú)⑷说那樾?。老?zhàn)兵想，“這年代還殺人，真是做夢(mèng)嗎？”敞坪過(guò)去一點(diǎn)有條小小溪流，幾個(gè)小學(xué)生正在水中拾石頭捉蝦子玩，老戰(zhàn)兵走過(guò)去同他們說(shuō)話：“還不趕快走，這里要?dú)⑷肆?！”幾個(gè)小孩子一齊抬起頭來(lái)笑著：“什么，要?dú)⒄l(shuí)？誰(shuí)告訴你的？”老戰(zhàn)兵心想，“真是做夢(mèng)嗎？”看看那染坊曬布的正想把白布在坪中攤開(kāi)，老戰(zhàn)兵又去同他說(shuō)話：“染匠師傅，你把布拿開(kāi)，不要在這里曬布，這里就要?dú)⑷?！”染匠師傅同小學(xué)生一樣，毫不在意，且同樣笑笑的問(wèn)道：“殺什么？你怎么知道？”老戰(zhàn)兵心想，“當(dāng)真是夢(mèng)么？今天殺誰(shuí)，我怎么知道？”正預(yù)備回城里去看看，還不到城門(mén)邊，只聽(tīng)得有喇叭吹沖鋒號(hào)，當(dāng)真要?dú)⑷肆恕ｊ?duì)伍已出城，一轉(zhuǎn)彎就快到了。老戰(zhàn)兵迷迷胡胡趕忙向坪子中央跑去。果然有兩個(gè)年紀(jì)輕輕的人被綁著跪在坪子里。并且一個(gè)是男人，一個(gè)是女人，臉色白僵僵的。一瞥之下，這兩個(gè)人臉孔都似乎很熟悉，匆遽間想不起這兩人如此面善的理由。一個(gè)騎馬的官員，手持令箭在圈子外土阜下監(jiān)斬。老戰(zhàn)兵還以為是夢(mèng)，迷迷胡胡走過(guò)去向監(jiān)斬官請(qǐng)示。另外一個(gè)兵士，卻拖他的手，“老家伙，一刀一個(gè)，趕快趕快！”他便走到人犯身邊去，擦擦兩下。見(jiàn)了噴出的血，他覺(jué)得這夢(mèng)快要完結(jié)了，一種習(xí)慣的力量使他記起三十年前的老規(guī)矩，頭也不回，拔腳就跑。跑到城隍廟。廟里人見(jiàn)著那么一個(gè)人，手執(zhí)一把血淋淋的大刀，嚇得要命，忙跑到大街上去喊叫街坊。一會(huì)兒，從法場(chǎng)上追來(lái)的人也趕到了，同大街上的閑人七嘴八舌一說(shuō)，都知道他是守北門(mén)城的老頭子，都知道他殺了人，且同時(shí)斷定他已發(fā)了瘋。老戰(zhàn)兵躲在神桌下，只聽(tīng)得外面人聲雜亂，究竟是什么原因完全弄不明白。等了許久，不見(jiàn)縣知事到來(lái)，心里極亂，又不知走出去好還是不走出去好。再過(guò)一會(huì)兒，聽(tīng)到廟門(mén)外有人拉槍機(jī)柄，子彈上了紅槽。又聽(tīng)到一個(gè)很熟悉的婦人聲音說(shuō)，“進(jìn)去不得，進(jìn)去不得，他有一把刀！”接著就是那個(gè)副官聲音，“不要怕，不要怕，我們有槍?zhuān)∫灰?jiàn)這瘋子，盡管開(kāi)槍打死他！”老戰(zhàn)兵心中又急又亂，不知如何是好，只是迷迷胡胡的想，“這真是個(gè)怕人的夢(mèng)！”接著就有人開(kāi)了廟門(mén)，在門(mén)前大聲喝著，卻不進(jìn)來(lái)。且依舊扳動(dòng)槍機(jī)，儼然即刻就要開(kāi)槍的神氣。又聽(tīng)那副官說(shuō)，“進(jìn)去！打死這瘋子！”人叢中不知誰(shuí)個(gè)厲聲喊道：“瘋子，把刀丟出來(lái)，不然我們就開(kāi)槍了！”老戰(zhàn)兵想，“這不成，這夢(mèng)做下去實(shí)在怕人！”他不愿意在夢(mèng)里被亂槍打死。他實(shí)在受不住了，接著那把刀果然啼的一聲響拋到階沿上去了，一個(gè)兵士冒著大險(xiǎn)搶步而前，把刀撿起。其余人眾見(jiàn)兇器已得，不足畏懼，齊向廟中一擁而進(jìn)。老戰(zhàn)兵于是被人捉住，胡胡涂涂痛打了一頓，且被五花大綁起來(lái)吊在廊柱上。他看看遠(yuǎn)近圍繞在身邊象有好幾百人，自己還是不明白做了些什么錯(cuò)事，為什么人家把他當(dāng)瘋子，且不知等會(huì)兒有什么結(jié)果。眼前一切已證明不是夢(mèng)，那么剛才殺人的事也應(yīng)當(dāng)是真事了。有個(gè)人閃不知從老戰(zhàn)兵背后傾了一桶臟水，從頭到腳都被臟水淋透。副官以為這瘋子被水澆醒，已不再痰迷心竅了，方走近他身邊，問(wèn)他為什么殺了人。“為什么？你不明白規(guī)矩？你們叫我辦案，辦了案我照規(guī)矩來(lái)自首，你們一群人追來(lái)，要槍斃我，差點(diǎn)兒我不被亂槍打死！你們做得好，做得好，把我當(dāng)瘋子！你們就是一群鬼?！碑?dāng)?shù)剀姴客嫘禄樱帥Q兩個(gè)共產(chǎn)黨，不用槍決，來(lái)一個(gè)非常手段，要守城門(mén)的老劊子手把兩個(gè)人斬首示眾。可是老戰(zhàn)兵卻不明白衙門(mén)為什么要他去殺那兩個(gè)年青人。那一對(duì)被殺頭的，原來(lái)就是北門(mén)里小學(xué)校兩個(gè)小學(xué)教員。小學(xué)校接事的還不來(lái)，北門(mén)城管鎖鑰的職務(wù)就出了缺——老戰(zhàn)兵死了。全縣城軍民各界，于是流行著那個(gè)“最后一個(gè)劊子手”的笑話，無(wú)人不知。并且還依然傳說(shuō)，那家伙是痰迷心竅白日見(jiàn)鬼嚇?biāo)赖摹?935年夏（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．槍斃代替了斬首，意在表現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步，并為后文情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。B．老戰(zhàn)軍在西門(mén)殺人，既有政府工作人員的指派，也有來(lái)自他自己的思維慣性。C．老戰(zhàn)軍糊里糊涂處決了兩個(gè)年青人，在人們的取笑中死去，作者對(duì)其充滿諷刺。D．城里的人們都不關(guān)心革命夫妻的被殺和老戰(zhàn)軍的死，由此可見(jiàn)他們愚昧麻木至極。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)對(duì)青年夫妻的描寫(xiě)著墨不多，主要借助老戰(zhàn)軍的視角，展現(xiàn)了兩人自由樂(lè)觀、面對(duì)死亡淡定從容的革命者形象。B．小說(shuō)里的民眾，沒(méi)有具體姓名，而用“法場(chǎng)上追來(lái)的人”“大街上的閑人”“全縣城軍民各界”等代替，意在模糊個(gè)性，突出人物群體特征。C．心理描寫(xiě)是這篇小說(shuō)的一大特色，其中“迷迷胡胡”“胡胡涂涂”等詞，體現(xiàn)了歷史進(jìn)程中，老戰(zhàn)軍與時(shí)代的格格不入。D．小說(shuō)采取了懸疑式的結(jié)尾方式，沒(méi)有交待老戰(zhàn)軍是怎么死的，留給讀者思考、想象的空間，達(dá)到“言有盡意無(wú)窮”的效果。8．請(qǐng)結(jié)合文本分析“夢(mèng)”在小說(shuō)中作用。________________________________________________________________________________________9．本文題目為“新與舊”，在文中有哪些含義？請(qǐng)結(jié)合文本加分析。________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。祥興二年二月，厓山破，張弘范等置酒大會(huì)，謂文天祥曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣！能改心以事宋者事今，將不失為宰相也?！碧煜殂怀鎏樵唬骸皣?guó)亡不能救，為人臣者，死有馀罪，況敢逃其死而貳其心乎？”弘范義之，遣使護(hù)送天祥赴燕。道經(jīng)吉州，痛恨不食，八日猶生，乃復(fù)食。十月，至燕。館人供張甚盛，天祥不寢處，坐達(dá)旦，遂移兵馬司，設(shè)卒守之。既而丞相孛羅等召見(jiàn)于樞密院，天祥入長(zhǎng)揖。欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南禮，可贅跪乎？”孛羅叱左右曳之地，或抑項(xiàng)，或扼其背，天祥不屈。孛羅欲殺之，而元主及大臣不可。弘范病中亦表奏天祥忠于所事，欲釋勿殺，乃囚之。天祥臨刑，從容謂吏卒曰：“吾事畢矣！”南向再拜，死，年四十七。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事。而今而后，庶幾無(wú)愧?！逼淦逇W陽(yáng)氏收其尸，面如生。天祥為人豐頤，兩目炯然，博學(xué)善論事，作文未嘗起草，尤長(zhǎng)于詩(shī)，居獄四年，忠義之氣，一著于詩(shī)歌，累數(shù)十百篇。初天祥開(kāi)督府置僚屬一時(shí)知名者四十馀人而遙請(qǐng)?zhí)柫罘Q幕府文武士者不可悉數(shù)然皆一念向正至死靡悔廬陵鄧光薦曰：“天祥奉詔勤王，獨(dú)行其志，屢躓而愈奮。故其軍日敗，勢(shì)日蹙，而歸附日眾，從之者亡家沈族而不悔。雖人心向中國(guó)，思趙氏，亦由天祥之神氣意度足以感悟之也?！笔烦荚唬鹤怨胖臼坑糯罅x于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心，君子命之曰仁，以其合天理之正，即人心之安耳。宋于德佑亡矣，文天祥奉兩孱王，崎嶇嶺海，以圖興復(fù)，兵敗身執(zhí)，終不可屈，而從容伏锧，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之仁哉！（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·卷一百九文謝之死》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．初/天祥開(kāi)督府/置僚屬/一時(shí)知名者四十馀人/而遙請(qǐng)?zhí)柫罘Q幕府文武士者/不可悉數(shù)/然皆一念向正/至死靡悔/B．初/天祥開(kāi)督府/置僚屬/一時(shí)知名者四十馀人/而遙請(qǐng)?zhí)柫罘Q幕府文武士者不可悉數(shù)/然皆一念/向正至死靡悔/C．初/天祥開(kāi)督府置僚屬/一時(shí)知名者四十馀人/而遙請(qǐng)?zhí)柫罘Q幕府文武士者/不可悉數(shù)/然皆一念/向正至死靡悔/D．初/天祥開(kāi)督府/置僚屬/一時(shí)知名者四十馀人/而遙請(qǐng)?zhí)柫罘Q幕府文武士者不可悉數(shù)/然皆一念向正/至死靡悔/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．宰相，中國(guó)封建時(shí)代對(duì)君主負(fù)責(zé)、總攬政務(wù)的人，與丞相并非一個(gè)概念。B．南人，指南方部分漢人。元朝統(tǒng)治者把全國(guó)人分成四等，南人屬最下等。C．中國(guó)，上古華夏族建國(guó)于黃河流域，以為居天下之中，故稱中國(guó)，文中指南宋。D．伏锧，古代施刑時(shí)罪犯裸身俯伏于砧上，故稱“伏锧”。也泛指被處死。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．張弘范認(rèn)為文天祥在南宋王朝滅亡的時(shí)候，已經(jīng)盡到忠孝之心了，如果效忠元人，也能得到高官厚祿，文天祥堅(jiān)決地拒絕了。B．文天祥被元人囚禁期間，元人敬重文天祥的忠義精神和為政才華，始終對(duì)他很恭敬，想盡一切辦法勸他投降歸附。C．文天祥學(xué)問(wèn)廣博，對(duì)事物有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，他文思敏捷，在被元人囚禁的日子里，他把對(duì)國(guó)家的忠義之情，都傾注在詩(shī)作中。D．廬陵鄧光薦認(rèn)為，受到了文天祥精神的感悟，在南宋王朝危急的時(shí)候，仍有許多人義無(wú)反顧地追隨文天祥進(jìn)行抗元斗爭(zhēng)。13．把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①弘范病中亦表奏天祥忠于所事，欲釋勿殺，乃囚之。________________________________________________________________________________________②天祥奉詔勤王，獨(dú)行其志，屢躓而愈奮。________________________________________________________________________________________14．文中兩處提到“仁”，結(jié)合你的理解，文天祥是怎樣踐行“仁”的？________________________________________________________________________________________閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。衛(wèi)節(jié)度赤驃馬歌①（節(jié)選）岑參騎將獵向南山口，城南孤兔不復(fù)有。草頭一點(diǎn)疾如飛，卻使蒼鷹翻向后。憶昨看君朝未央，鳴珂②擁蓋滿路香③。始知邊將真富貴，可憐人馬相輝光。男兒稱意得如此，駿馬長(zhǎng)鳴北風(fēng)起。待君東去掃胡塵④，為君一日行千里?！咀⑨尅竣偬泼C宗乾元二年，時(shí)神策軍節(jié)度使衛(wèi)伯玉得到一匹赤驃馬，岑參作此詩(shī)詠之。②珂，玉石，這里指馬勒上的裝飾品。③滿路香：滿路好名聲。④胡塵，這里指安史亂軍。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．衛(wèi)節(jié)度跨上駿馬在南山口射獵，狐兔被獵殺殆盡，從而突出了赤驃馬奔跑的迅捷。B．“草頭一點(diǎn)”表現(xiàn)赤驃馬姿態(tài)的輕快飄逸；“蒼鷹翻向后”襯托其奔跑“疾如飛”。C．衛(wèi)節(jié)度朝拜皇帝，前呼后擁，馬勒上的裝飾叮叮作響，路人交口贊譽(yù)，威武而榮耀。D．作者認(rèn)為，雖然邊鎮(zhèn)大將人馬互相輝映，無(wú)限威風(fēng)，但只追求榮華富貴依然令人可惜。16．詩(shī)歌后四句抒發(fā)了作者什么感情？________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中，作者多角度鋪敘秦人宮殿的巨大耗費(fèi)，如突出的釘頭“”，縱橫的欄桿“”。（2）《桃花源記》中漁人順山中小口進(jìn)入，行數(shù)十步后，前面景象豁然開(kāi)朗，發(fā)現(xiàn)眼前土地平整開(kāi)闊，并且“，”。（3）“紅旗”以其鮮艷的色彩、獨(dú)特的意象，被很多古代描寫(xiě)邊塞、表現(xiàn)軍旅生活的詩(shī)歌使用，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下列小題。近年來(lái)，新經(jīng)學(xué)研究________。經(jīng)學(xué)的主要典籍“十三經(jīng)”及《十三經(jīng)注疏》版本復(fù)雜，各版本間的文字千差萬(wàn)別，況且不少內(nèi)容________，生僻難懂，沒(méi)有一種為學(xué)界普遍認(rèn)可的當(dāng)代整理本?！妒?jīng)注疏匯?！返耐瓿蔀橥ㄐ姓肀镜某霭娲蛳聢?jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在史學(xué)方面，點(diǎn)校本“二十四史”及《清史稿》，成為文史學(xué)者必備的基本文獻(xiàn)。除了傳統(tǒng)史學(xué)研究外，隨著以清華簡(jiǎn)、馬王堆、?；韬钅勾淼某鐾廖墨I(xiàn)整理出版，使相關(guān)研究不斷取得新突破。在文學(xué)方面，全面整理杜甫著作的《杜甫全集校注》和《杜甫集校注》或文獻(xiàn)豐備、注釋周詳，或博采約取、________，展現(xiàn)出了當(dāng)代古籍整理的新貌。典籍文獻(xiàn)的全面整理出版，推動(dòng)著經(jīng)史子集等傳統(tǒng)文化研究的發(fā)展。此外，地方文獻(xiàn)整理突飛猛進(jìn)，地方文化叢書(shū)廣泛發(fā)掘地方歷史、人物……聚沙成塔，________，一個(gè)立體、多元、多層級(jí)的中華典籍文獻(xiàn)體系雛形初露。睹喬木而思故家，考文獻(xiàn)而愛(ài)舊邦。深厚的典籍文獻(xiàn)積累，已經(jīng)成為中華民族文化自信的牢固基礎(chǔ)。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．如日中天佶屈聱牙別具一格蔚為大觀B．方興未艾佶屈聱牙自出機(jī)杼集腋成裘C．方興未艾艱深晦澀自出機(jī)杼蔚為大觀D．如日中天艱深晦澀別具一格集腋成裘19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．除了傳統(tǒng)史學(xué)研究外，以清華簡(jiǎn)、馬王堆、海昏侯墓為代表的出土文獻(xiàn)整理出版，使相關(guān)研究不斷取得新突破。B．除了傳統(tǒng)史學(xué)研究外，隨著以清華簡(jiǎn)、馬王堆、?；韬钅勾淼某鐾廖墨I(xiàn)整理出版，相關(guān)研究不斷取得新突破。C．除了傳統(tǒng)史學(xué)研究外，隨著以清華簡(jiǎn)、馬王堆、?；韬钅篂榇淼某鐾廖墨I(xiàn)整理出版，使相關(guān)研究不斷取得新突破。D．除了傳統(tǒng)史學(xué)研究外，隨著清華簡(jiǎn)、馬王堆、?；韬钅篂榇淼某鐾廖墨I(xiàn)整理出版，使相關(guān)研究不斷取得新突破。20．文中畫(huà)橫線的句子使用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下列小題。鳥(niǎo)籠效應(yīng)是心理學(xué)家威廉·詹姆斯提出來(lái)的，源于詹姆斯和朋友的一個(gè)賭注。1907年，詹姆斯與好友卡爾森一起討論問(wèn)題。詹姆斯提出，倘若卡爾森將一只鳥(niǎo)籠掛在客廳的顯眼之處，，那么過(guò)不了多久，他一定會(huì)①?？柹J(rèn)為這不可能，于是二人就此立下了賭注。沒(méi)過(guò)幾天，鳥(niǎo)籠被掛在客廳的顯眼之處，每一位訪客看到空蕩蕩的鳥(niǎo)籠，都會(huì)向卡爾森發(fā)問(wèn)：“教授，您養(yǎng)的鳥(niǎo)何時(shí)死了？”卡爾森不得不無(wú)數(shù)次澄清②，那只是一件藝術(shù)品。（）。一段時(shí)間以后，卡爾森教授不得不去買(mǎi)了一只鳥(niǎo)，自動(dòng)鉆入了詹姆斯的“鳥(niǎo)籠”。何謂鳥(niǎo)籠效應(yīng)？它是指人們總會(huì)無(wú)意識(shí)地在自己的內(nèi)心掛上一只“鳥(niǎo)籠”，繼而不由自主地往籠子里放入“小鳥(niǎo)”。這里的“鳥(niǎo)籠”就是人們的③，而“小鳥(niǎo)”則是在這種思維模式引導(dǎo)下做出的決定。21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．客人顯然不信服這個(gè)答案B．客人顯然對(duì)這個(gè)答案不信服。C．這個(gè)答案客人顯然不信服。D．這個(gè)答案顯然不能讓客人信服。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料1：近日，一批90后藝術(shù)生將《琵琶行》改編成流行歌曲，這首5分半鐘的歌曲，將白居易《琵琶行》600多字的詩(shī)全編進(jìn)去了，毫無(wú)堆砌之感，副歌部分還用了戲劇唱腔。僅上傳兩天，就收獲2萬(wàn)多次點(diǎn)擊。網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊“終于找到了背古詩(shī)的正確姿勢(shì)”。材料2：2021年春節(jié)，河南衛(wèi)視春晚將舞蹈《唐宮夜宴》搬上舞臺(tái)，這支舞蹈展示了唐朝少女從教坊日常到趕赴夜宴一展才藝的全過(guò)程，舞臺(tái)還運(yùn)用了先進(jìn)技術(shù)，串聯(lián)起多件國(guó)寶級(jí)文物，令表演者身入其境、觀眾沉醉其中，節(jié)目一播出，便收獲了熱議和好評(píng)。材料3：“你我暮年，閑坐庭院，云卷云舒聽(tīng)雨聲，星密星稀賞月影?；ㄩ_(kāi)花落憶江南。你話往時(shí)，我畫(huà)往事。愿有歲月可回首，且以深情共白頭?！边B日來(lái)，這首現(xiàn)代小詩(shī)居然被傳為唐代大詩(shī)人杜甫創(chuàng)作，被網(wǎng)友瘋狂轉(zhuǎn)載，稱其“最美最甜”“驚艷了大唐”。讀了上述材料，你有什么思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．C3．C4．①先從中西方詩(shī)人對(duì)自然愛(ài)好的時(shí)間和程度入手，簡(jiǎn)述自然情趣在詩(shī)歌創(chuàng)作中的興起較晚；②繼而通過(guò)對(duì)比、舉例的方式闡述了中西方自然詩(shī)剛?cè)犸L(fēng)格的差異；③最后以陶潛和華茲華斯詩(shī)歌創(chuàng)作為例，說(shuō)明中西方詩(shī)歌風(fēng)格的不同源于詩(shī)人自然觀的不同。層層深入。5．①在杜甫的詩(shī)里，月亮是思鄉(xiāng)情感的寄托，透露出憂愁和感傷，體現(xiàn)了柔性之美。這種陰柔憂傷之美，符合中國(guó)人自然融合、互化，主體消解、物我兼容的自然觀。②西方詩(shī)歌中，月亮高貴、自由、不可侵犯，具有一種神秘的巨大的力量，體現(xiàn)了剛性特征。其反映了西方人在自然中汲取力量確證自我、張揚(yáng)自我的審美追求，是西方自然觀的反映。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類(lèi)題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類(lèi)題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料中中國(guó)詩(shī)歌“無(wú)我之境”的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷正誤。

（4）本題考查學(xué)生梳理材料行文思路的能力。題干要求簡(jiǎn)要梳理材料一的論證思路，作答此類(lèi)型的題目，要求劃分段落層次，概括段落大意，然后選擇恰當(dāng)?shù)倪B接詞組織答案。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。本題答案來(lái)源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問(wèn)題的高層次能力。1．B.“它們同時(shí)也互有補(bǔ)充”錯(cuò)，原文為“西方未嘗沒(méi)有柔性美的詩(shī)，中國(guó)也未嘗沒(méi)有剛性美的詩(shī)”，并非互補(bǔ)關(guān)系。故答案為：B。2．A.“都是詩(shī)人的無(wú)心之舉”錯(cuò)，過(guò)于絕對(duì)。原文為“在中國(guó)和在西方一樣，詩(shī)人對(duì)于自然的愛(ài)好都比較晚起。最初的詩(shī)都偏重人事，縱使偶爾涉及自然，也不過(guò)如最初的畫(huà)家用山水為人物畫(huà)的背景，興趣中心卻不在自然本身”，并沒(méi)有說(shuō)都是詩(shī)人的無(wú)心之舉。B.“這決定了中國(guó)詩(shī)中的景物描寫(xiě)是純客觀的描寫(xiě)，是現(xiàn)實(shí)世界的直接反映”錯(cuò)。原文“中國(guó)詩(shī)人在自然中只能聽(tīng)見(jiàn)到自然，西方詩(shī)人在自然中往往能見(jiàn)出一種神秘的巨大的力量”是為了說(shuō)明中西詩(shī)人對(duì)于自然的態(tài)度大有分別，并沒(méi)有說(shuō)決定了中國(guó)詩(shī)中的景物描寫(xiě)是純客觀的描寫(xiě)，是現(xiàn)實(shí)世界的直接反映。D.“那些不能打動(dòng)人的詩(shī)都不是出自真心，不是真我表達(dá)”錯(cuò)，原文為“只有出自真心的詩(shī)才是真我的表達(dá)，只有從人的自然心靈中流淌出的詩(shī)句才是自然之詩(shī)。不同的是，西方傳統(tǒng)中認(rèn)為只有那種憑借神靈的天才在靈感或迷狂的作用下創(chuàng)作出的詩(shī)才是自然之詩(shī)”，但反過(guò)來(lái)說(shuō)不能打動(dòng)人的詩(shī)都不是出自真心，不是真我表達(dá)就曲解文意了。故答案為：C。3．A.“淚眼問(wèn)花”，見(jiàn)花落淚，屬于“有我之境”。B.“孤館”見(jiàn)出作者孤獨(dú)之情，屬于“有我之境”。C.根據(jù)材料內(nèi)容，從“人與自然融合、互化，推崇清靜無(wú)為、主體消解、物我兼容的‘無(wú)我之境’，即主張內(nèi)在的自然”一句可以看出，“明月松間照，清泉石上流”寫(xiě)出了雨后秋山明快舒朗、清新鮮潔的特點(diǎn)，一個(gè)“空”字，渲染出天高云淡，萬(wàn)物空靈之美，流露出詩(shī)人的喜愛(ài)之情，人與自然融合，屬于“無(wú)我之境”。D.“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”，物著上人的情感，屬于“有我之境”。故答案為：C。4．材料一共5段。第一段“在中國(guó)和在西方一樣，詩(shī)人對(duì)于自然的愛(ài)好都比較晚起”先從中西方詩(shī)人對(duì)自然愛(ài)好的時(shí)間和程度入手，“自然比較人事廣大，興趣由人也因之得到較深廣的意蘊(yùn)。所以自然情趣的興起是詩(shī)的發(fā)達(dá)史中一件大事”，簡(jiǎn)述自然情趣在詩(shī)歌創(chuàng)作中的興起較晚。第二段“中國(guó)自然詩(shī)和西方自然詩(shī)相比，也像愛(ài)情詩(shī)一樣，一個(gè)以委婉、微妙簡(jiǎn)雋勝，一個(gè)以直率、深刻鋪陳勝”“藝術(shù)美也有剛?cè)岬姆謩e，但是如果拿它來(lái)比較西方詩(shī)，則又西詩(shī)偏于剛，而中詩(shī)偏于柔”“西方詩(shī)人所愛(ài)好的自然是大海，是狂風(fēng)暴雨，是峭崖荒谷，是日景；中國(guó)詩(shī)人所愛(ài)好的自然是明溪疏柳，是微風(fēng)細(xì)雨，是湖光山色，是月景。這當(dāng)然只就其大概說(shuō)”，闡述了中西方自然詩(shī)剛?cè)犸L(fēng)格的差異，運(yùn)用了對(duì)比、舉例的方式。第三段舉陶潛和華茲華斯的例子，第四段引用陶詩(shī)的《飲酒》，第五段具體分析二者的不同。最后三段“陶潛和華茲華斯都是著名的自然詩(shī)人，他們的詩(shī)有許多相類(lèi)似。我們拿他們倆人來(lái)比較，就可以見(jiàn)出中西詩(shī)人對(duì)于自然的態(tài)度大有分別”“這種徹悟和這種神秘主義和中國(guó)詩(shī)人與自然默契相安的態(tài)度顯然不同。中國(guó)詩(shī)人在自然中只能聽(tīng)見(jiàn)到自然，西方詩(shī)人在自然中往往能見(jiàn)出一種神秘的巨大的力量”，以陶潛和華茲華斯詩(shī)歌創(chuàng)作為例，說(shuō)明中西方詩(shī)歌風(fēng)格的不同源于詩(shī)人自然觀的不同。整篇文章層層深入。5．兩首詩(shī)中“月亮”的不同體現(xiàn)了材料一第二段“藝術(shù)美也有剛?cè)岬姆謩e，但是如果拿它來(lái)比較西方詩(shī)，則又西詩(shī)偏于剛，而中詩(shī)偏于柔”的觀點(diǎn)?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明”，在異鄉(xiāng)的戍鼓和孤雁聲中觀賞秋夜月露，只能倍增思鄉(xiāng)憶弟之情。明明是普天之下共一輪明月，本無(wú)差別，偏要說(shuō)故鄉(xiāng)的月亮最明，明明是自己的心理幻覺(jué)，偏要說(shuō)得那么肯定，不容置疑。而這種以幻作真的手法卻并不使人覺(jué)得于理不合，這是因?yàn)樗鼧O其深刻的表現(xiàn)了作者微妙的心理，突出對(duì)故鄉(xiāng)的感懷，透露出憂愁和感傷，體現(xiàn)了柔性之美。由材料二第二段“我國(guó)傳統(tǒng)自然觀主張人與自然融合、互化，推崇清靜無(wú)為、主體消解、物我兼容的‘無(wú)我之境’，即主張內(nèi)在的自然”可知這種陰柔憂傷之美，符合中國(guó)人自然融合、互化，主體消解、物我兼容的自然觀?！耙篃o(wú)限溫柔/月后或已登上她的寶座/周?chē)壑切堑难?，西方?shī)歌中，稱月亮為月后，登上寶座，被星星圍聚，高貴、自由、不可侵犯，具有一種神秘的巨大的力量，體現(xiàn)了剛性特征。由材料二第二段“他主張?jiān)谧匀恢屑橙×α看_證自我、張揚(yáng)自我，為一種‘有我之境’”可知其反映了西方人在自然中汲取力量確證自我、張揚(yáng)自我的審美追求，是西方自然觀的反映?！敬鸢浮?．B7．A8．①展示了老戰(zhàn)軍在時(shí)代變革中對(duì)舊日夢(mèng)幻的留戀和麻木的精神狀態(tài)。②“夢(mèng)”貫穿故事主要情節(jié)，使情節(jié)更緊湊。③“夢(mèng)”是老戰(zhàn)軍對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。④側(cè)面反映了時(shí)代的迅速變化與人滯后的思想之間的矛盾，深化主題。9．①以槍斃和斬首為代表的新舊兩種行刑方式。②新舊兩種社會(huì)制度。③以青年夫妻為代表的新生革命力量和根深蒂固的舊思想?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說(shuō)常見(jiàn)的藝術(shù)特色：正面或直接描寫(xiě)、側(cè)面或間接描寫(xiě)，環(huán)境描寫(xiě)，肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對(duì)比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)情節(jié)的作用的能力。答題時(shí)一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動(dòng)的環(huán)境、刻畫(huà)人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對(duì)比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

（4）本題考查學(xué)生理解小說(shuō)標(biāo)題含義的能力。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個(gè)方面來(lái)分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果有深層含義，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來(lái)展開(kāi)敘述，那么就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清深層含義，這樣就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。6．A.“意在說(shuō)明時(shí)代的進(jìn)步”錯(cuò)，由原文“時(shí)代有了變化，宣統(tǒng)皇帝的江山，被革命黨推翻了，前清時(shí)當(dāng)?shù)刂膭Ｗ邮郑豢跉庥霉兆拥秷F(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)砍六個(gè)人頭不連皮帶肉所造成的奇跡不會(huì)再有了。被排的全用槍斃代替斬首”可知作者對(duì)其是諷刺態(tài)度；C.“作者對(duì)其充滿諷刺”錯(cuò)，由“為什么？你不明白規(guī)矩？你們叫我辦案，辦了案我照規(guī)矩來(lái)自首，你們一群人追來(lái)，要槍斃我，差點(diǎn)兒我不被亂槍打死！你們做得好，做得好，把我當(dāng)瘋子！你們就是一群鬼”可知老戰(zhàn)軍被人利用，主要體現(xiàn)作者對(duì)其同情；D.“城里的人們都不關(guān)心革命夫妻的被殺和老戰(zhàn)軍的死”錯(cuò)，從最后一段“無(wú)人不知”可知，他們對(duì)老戰(zhàn)軍的死并非“不關(guān)心”。故答案為：B。7．A.“面對(duì)死亡淡定從容”錯(cuò)，原文只寫(xiě)了“且一個(gè)是男人，一個(gè)是女人，臉色白僵僵的”，原文看不出來(lái)“面對(duì)死亡淡定從容”。故答案為：A。8．“時(shí)代有了變化，宣統(tǒng)皇帝的江山，被革命黨推翻了，前清時(shí)當(dāng)?shù)刂膭Ｗ邮郑豢跉庥霉兆拥秷F(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)砍六個(gè)人頭不連皮帶肉所造成的奇跡不會(huì)再有了”“一切那么匆促，那么亂，老戰(zhàn)兵簡(jiǎn)直以為是在夢(mèng)里。正覺(jué)得人在夢(mèng)里，他一切也就含含糊糊，不能加以追問(wèn)，便當(dāng)真跑到西門(mén)外去”“見(jiàn)了噴出的血，他覺(jué)得這夢(mèng)快要完結(jié)了，一種習(xí)慣的力量使他記起三十年前的老規(guī)矩，頭也不回，拔腳就跑。跑到城隍廟。廟里人見(jiàn)著那么一個(gè)人，手執(zhí)一把血淋淋的大刀，嚇得要命，忙跑到大街上去喊叫街坊”，老戰(zhàn)軍覺(jué)得在夢(mèng)里，不再追問(wèn)，稀里糊涂斬了人，又按照以前的老規(guī)矩行事，展示了老戰(zhàn)軍在時(shí)代變革中對(duì)舊日夢(mèng)幻的留戀和麻木的精神狀態(tài)?！八搅搜檬?，一個(gè)掛紅帶子的值日副官，問(wèn)了他幾句話后，要他拉出刀來(lái)看了一下，就吩咐他趕快到西門(mén)外去。一切那么匆促，那么亂，老戰(zhàn)兵簡(jiǎn)直以為是在夢(mèng)里”，一開(kāi)始被找去殺人，老戰(zhàn)兵簡(jiǎn)直以為是在夢(mèng)里，后來(lái)他不斷告訴人們西門(mén)外要?dú)⑷?，可是人們不信，最后老?zhàn)軍像在夢(mèng)里一樣殺了人，“這真是個(gè)怕人的夢(mèng)”，最后老戰(zhàn)軍知道一切不是夢(mèng)，可以說(shuō)“夢(mèng)”貫穿故事主要情節(jié)，使情節(jié)更緊湊。“這年代還殺人，真是做夢(mèng)嗎？”“什么，要?dú)⒄l(shuí)？誰(shuí)告訴你的？”“真是做夢(mèng)嗎？”“老戰(zhàn)兵心想，‘當(dāng)真是夢(mèng)么？今天殺誰(shuí)，我怎么知道？’”“不要怕，不要怕，我們有槍?zhuān)∫灰?jiàn)這瘋子，盡管開(kāi)槍打死他！”“老戰(zhàn)兵心中又急又亂，不知如何是好，只是迷迷胡胡的想，‘這真是個(gè)怕人的夢(mèng)’”，“夢(mèng)”是老戰(zhàn)軍對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，一切都很不真實(shí)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展?！皶r(shí)代有了變化，宣統(tǒng)皇帝的江山，被革命黨推翻了”“這年代還殺人，真是做夢(mèng)嗎？”“當(dāng)?shù)剀姴客嫘禄樱帥Q兩個(gè)共產(chǎn)黨，不用槍決，來(lái)一個(gè)非常手段，要守城門(mén)的老劊子手把兩個(gè)人斬首示眾。可是老戰(zhàn)兵卻不明白衙門(mén)為什么要他去殺那兩個(gè)年青人。那一對(duì)被殺頭的，原來(lái)就是北門(mén)里小學(xué)校兩個(gè)小學(xué)教員”，老戰(zhàn)兵不明白衙門(mén)為什么要他去殺那兩個(gè)年青人，可是他還是照辦了，仿佛做夢(mèng)一樣，側(cè)面反映了時(shí)代的迅速變化與人滯后的思想之間的矛盾，深化主題。9．由“前清時(shí)當(dāng)?shù)刂膭Ｗ邮?，一口氣用拐子刀團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)砍六個(gè)人頭不連皮帶肉所造成的奇跡不會(huì)再有了。被排的全用槍斃代替斬首”可知“新與舊”指以槍斃和斬首為代表的新舊兩種行刑方式。由“時(shí)代有了變化，宣統(tǒng)皇帝的江山，被革命黨推翻了”可知“新與舊”指新舊兩種社會(huì)制度。由“那學(xué)校為一對(duì)青年夫婦主持，或上堂，或在操坪里玩，城頭上全望得清清楚楚。小學(xué)生好像很歡喜他們的先生，先生也很歡喜學(xué)生。那個(gè)女先生間或把他們帶上城頭來(lái)玩，見(jiàn)到老戰(zhàn)兵盾牌，女的就請(qǐng)老戰(zhàn)兵舞盾牌給學(xué)生看”“當(dāng)?shù)剀姴客嫘禄?，處決兩個(gè)共產(chǎn)黨，不用槍決，來(lái)一個(gè)非常手段，要守城門(mén)的老劍子手把兩個(gè)人斬首示眾”“并且還依然傳說(shuō)，那家伙是痰迷心竅白日見(jiàn)鬼嚇?biāo)赖摹?，城里的人們都不關(guān)心革命夫妻的被殺，愚昧麻木至極，可知“新與舊”指以青年夫妻為代表的新生革命力量和根深蒂固的舊思想?！敬鸢浮?0．D11．B12．B13．①?gòu)埡敕对诓≈幸采媳黻愖辔奶煜橹矣诼毷?，希望釋放他，不要?dú)⒌?，于是元人就把文天祥囚禁起?lái)。②文天祥奉詔馳援朝廷，不考慮個(gè)人安危，完成自己的志向，屢受挫折，卻愈加振奮。14．①舍生取義；②忠貞不渝（終不可屈）。【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可?！靖絽⒖甲g文】祥興二年（1279年）二月，厓山被破，張弘范等擺酒集會(huì)，對(duì)文天祥說(shuō)：“國(guó)已亡，丞相忠孝之心盡到了！能改變事宋的忠心，來(lái)事奉元人，將不會(huì)失去宰相的位置?！碧煜閭牧鳒I說(shuō)：“國(guó)亡卻不能救，作為人臣，雖死尚有馀罪，何況敢于逃避其死而懷有貳心呢？”張弘范認(rèn)為他忠義，派使者護(hù)送文天祥赴燕。路經(jīng)吉州，內(nèi)心痛恨不食，絕食八日還活著，又開(kāi)始進(jìn)食。十月，到達(dá)燕京。驛館人員供應(yīng)很豐盛，天祥不睡覺(jué)，一直坐到天亮，隨后把他轉(zhuǎn)移到兵馬司，派士兵看守他。不久，丞相孛羅等在樞密院召見(jiàn)他，文天祥進(jìn)來(lái)，行長(zhǎng)揖禮，元人想讓他行跪拜禮，文天祥說(shuō)：“南人的長(zhǎng)揖禮，等同北人的跪拜禮，我是南人行南禮，豈可附加跪拜禮？”孛羅讓左右的人把他拖倒在地，有的按脖子，有的按后背，文天祥不屈服。孛羅想殺掉他，而元主和大臣都認(rèn)為不可以。張弘范在病中也上表陳奏文天祥忠于職守，希望釋放他，不要?dú)⒌?，于是元人就把文天祥囚禁起?lái)。文天祥臨刑時(shí)，從容對(duì)吏卒說(shuō)：“我的事完畢了！”向南方行了兩次拜禮而死，年僅四十七歲。他衣帶中有贊文說(shuō)：“孔子說(shuō)殺身成仁，孟子說(shuō)舍生取義。只有義盡，才能仁至。讀了古代圣賢的書(shū)，做什么用呢？從今以后，就幾乎沒(méi)有什么可慚愧的了?！彼钠拮託W陽(yáng)氏收斂他的尸體，面色如生。文天祥臉頰豐頤，兩目烱炯有神，博學(xué)又善于論事，寫(xiě)文章從不擬寫(xiě)草稿，尤其擅長(zhǎng)詩(shī)歌，關(guān)在監(jiān)獄四年，忠義之氣，都體現(xiàn)在詩(shī)歌中，累積數(shù)量幾百篇。起初，文天祥開(kāi)督府，設(shè)置僚屬，一時(shí)之間有知名人士四十多人加入，而相距遙遠(yuǎn)請(qǐng)求接受號(hào)令，自稱文天祥幕府的文人武士不可盡數(shù)，這些人都有一個(gè)向往正義的信念，至死也不反悔。廬陵鄧光薦說(shuō)：“文天祥奉詔馳援朝廷，不考慮個(gè)人安危，完成自己的志向，屢受挫折，卻愈加振奮。由于他的軍隊(duì)接連失敗，局勢(shì)一天天緊迫，但歸附的人一天天增加，隨從的人就是亡家滅族也不后悔。雖因人心傾向中原宋王朝，思念趙氏，也由于文天祥的浩然正氣、堅(jiān)強(qiáng)意志足以使眾人感悟的緣故啊?！笔饭僬f(shuō)：自古以來(lái)想在天下伸張大義的志士，不會(huì)因?yàn)槌蓴『褪虑榈碾y易而使自己的心志改變，君子管這個(gè)叫“仁”，因?yàn)槿什粌H可以順應(yīng)天地自然之理，更可以使人心安定。宋在德佑年已經(jīng)滅亡了，文天祥扶助兩個(gè)孱弱的君主，艱難地在嶺海間周旋，以圖興復(fù)宋室，兵敗被俘，最終也不會(huì)屈服，從容赴死，視死如歸，是他追求的事務(wù)有比生命更重要的，能不說(shuō)是仁嗎！10．句意：起初，文天祥開(kāi)督府，設(shè)置僚屬，一時(shí)之間有知名人士四十多人加入，而相距遙遠(yuǎn)請(qǐng)求接受號(hào)令，自稱文天祥幕府的文人武士不可盡數(shù)，這些人都有一個(gè)向往正義的信念，至死也不反悔。“者”代“人”，“遙請(qǐng)?zhí)柫罘Q幕府文武士者”是“不可悉數(shù)”的主語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，排除AC；“一念向正”為定語(yǔ)后置句，“向正”是“念”的定語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除B。故答案為：D。11．B.文中“南人”指的是地域上南方人，而非元統(tǒng)治者劃分的“南人”。故答案為：B。12．B.“元人……始終對(duì)他很恭敬”錯(cuò)，后來(lái)因?yàn)槲奶煜閳?jiān)決不屈服，元人對(duì)他使用了一些強(qiáng)硬手段，甚至丞相孛羅一度想殺掉他。故答案為：B。13．得分點(diǎn)：

①“表”，上表；“忠于所事”，忠于職守；“囚”，囚禁。

②“志”，志向；“躓”，受挫；“奮”，振奮。14．宋亡后，厓山破，張弘范等以“丞相之位”勸降文天祥，但文天祥卻說(shuō)“國(guó)亡不能救，為人臣者，死有馀罪，況敢逃其死而貳其心乎？”，文天祥舍生取義，這是“仁”的表現(xiàn)。文章最后一段說(shuō)“自古志士欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心，君子命之曰仁，以其合天理之正，即人心之安耳”，即不會(huì)因?yàn)槌蓴『褪虑榈碾y易而使自己的心志改變，君子管這個(gè)叫“仁”。之后又說(shuō)“文天祥奉兩孱王，崎嶇嶺海，以圖興復(fù)，兵敗身執(zhí)，終不可屈，而從容伏锧，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之仁哉”，可見(jiàn)文天祥忠貞不渝，終不可屈，這是“仁”的體現(xiàn)。【答案】15．D16．①對(duì)衛(wèi)節(jié)度及赤驃馬的贊美、羨慕；②渴望建功立業(yè)的情懷；③對(duì)衛(wèi)節(jié)度平定叛亂的期望。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查鑒賞詩(shī)歌思想情感的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋?zhuān)蛔ピ?shī)眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時(shí)，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語(yǔ)來(lái)概括作者的思想感情。平時(shí)要積累一些常見(jiàn)的詩(shī)歌情感規(guī)范用語(yǔ)。15．D．“但只追求榮華富貴依然令人可惜”賞析錯(cuò)誤?！笆贾厡⒄娓毁F”是對(duì)衛(wèi)節(jié)度的富貴的贊頌；“可憐”，是值得羨慕的意思。故答案為：D。16．“男兒稱意得如此，駿馬長(zhǎng)鳴北風(fēng)起”意思是“男兒應(yīng)當(dāng)如此才稱心意，駿馬陣陣長(zhǎng)嗚北風(fēng)吹起”，“當(dāng)如此”詩(shī)人認(rèn)為男兒應(yīng)當(dāng)像衛(wèi)節(jié)度一樣才算稱心如意，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)衛(wèi)節(jié)度及赤驃馬的贊美、羨慕。“待君東去掃胡塵，為君一日行千里”意思是“待您東去掃平戰(zhàn)亂之日，駿馬為您一日馳騁千里”?！皰吆鷫m”意思是“掃平戰(zhàn)亂”。赤驃馬為衛(wèi)節(jié)度為國(guó)家掃平叛亂一日馳騁千里。這里以衛(wèi)節(jié)度和赤驃馬作結(jié)，扣應(yīng)題目“衛(wèi)節(jié)度赤驃馬歌”，預(yù)言衛(wèi)節(jié)度將獲取更大戰(zhàn)功，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)衛(wèi)節(jié)度掃平戰(zhàn)亂的期望之情。詩(shī)的最后四句將人與馬并寫(xiě)，男兒稱意，馬兒神駿，人馬均屬不凡。不凡的衛(wèi)節(jié)度騎著日馳騁千里的赤驃馬為國(guó)掃平叛亂。字里行間表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)為國(guó)掃平叛亂的衛(wèi)節(jié)度的仰慕，表達(dá)了自己也渴望能像衛(wèi)節(jié)度一樣為國(guó)家出力，建功立業(yè)。17．【答案】（1）多于在庾之粟粒；多于九土之城郭（2）屋舍儼然；有良田美池桑竹之屬（3）紛紛暮雪下轅門(mén)；風(fēng)掣紅旗凍不翻(半卷紅旗臨易水霜重鼓寒聲不起)【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：“庾”“粟”“郭”“儼”“轅”“掣”。故答案為：⑴多于在庾之粟粒；多于九土之城郭⑵屋舍儼然；有良田美池桑竹之屬⑶紛紛暮雪下轅門(mén)；風(fēng)掣紅旗凍不翻(半卷紅旗臨易水霜重鼓寒聲不起)【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。【答案】18．B19．A20．①“思故家”和“愛(ài)舊邦”，屬于人生情懷，意義緊密相連，兩兩相對(duì)；“睹”和“考，“喬木”和“文獻(xiàn)”也都是兩兩相對(duì)。②形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，鮮明有力；用類(lèi)比方式強(qiáng)調(diào)了文獻(xiàn)典籍修訂的重要意義?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】(1)本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。

⑵本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。

⑶本題考查學(xué)生正確使用和分析常見(jiàn)的修辭手法表達(dá)效果的能力。準(zhǔn)確解答此類(lèi)題目，分為三個(gè)步驟：①準(zhǔn)確地指出用了何種手法及效果；②結(jié)合句子，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達(dá)了怎樣的感情。18．第一組：“如日中天”，形容事物發(fā)展到十分興盛的階段；“方興未艾”，事物正在興起、發(fā)展，一時(shí)還不會(huì)終止?！胺脚d未艾”更符合新經(jīng)學(xué)研究現(xiàn)狀。第二組：“佶屈聱牙”，讀起來(lái)不順口：“艱深晦澀”，形容難以理解。語(yǔ)境中是說(shuō)有些版本文字不順暢，用“佶屈聱牙”，且“艱深晦澀”與后文重復(fù)。第三組：“別具一格”，另有一種風(fēng)格；“自出機(jī)杼”比喻詩(shī)文新穎獨(dú)特，有創(chuàng)造性。語(yǔ)境不強(qiáng)調(diào)風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)選取的獨(dú)特，應(yīng)用“自出機(jī)杼”。第四組：“蔚為大觀”，豐富多彩，成為盛大的景象；“集腋成裘”，形容積少成多。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)集聚，應(yīng)用“集腋成裘”。故答案為：B。19．第一處，“隨著……使……”主語(yǔ)殘缺，刪去“使”或刪去“隨著”；第二處，“以……代表的”成分殘缺，應(yīng)為“以……為代表的”。修改正確的只有A項(xiàng)。故答案為：A。20．對(duì)偶的修辭手法，分析其構(gòu)成時(shí)，要根據(jù)詞性和短語(yǔ)結(jié)構(gòu)知識(shí)，指出其中兩兩相對(duì)的結(jié)構(gòu)，如“思故家”和“愛(ài)舊邦”是動(dòng)賓短語(yǔ)，“睹”和“考”為動(dòng)詞，“喬木”和“文獻(xiàn)”是名詞；對(duì)偶的表達(dá)效果，主要有兩個(gè)方面：形式上，音節(jié)整齊勻稱，節(jié)奏感強(qiáng)；內(nèi)容上，凝練集中，概括力強(qiáng)。再結(jié)合本句內(nèi)容強(qiáng)調(diào)“睹喬木”與“思故家”，“考文獻(xiàn)”與“愛(ài)舊邦”之間形成類(lèi)比，從而強(qiáng)化了文獻(xiàn)典籍修訂的重要意義?！敬鸢浮?1．D22．買(mǎi)一只鳥(niǎo)放進(jìn)去；自己并不養(yǎng)鳥(niǎo)；固定的思維模式【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。解答此類(lèi)試題，