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目錄
2012年中央民大618考古學(xué)通論考研真題(含部分答案)
2009年中央民族大學(xué)考古學(xué)通論考研真題
2007年中央民族大學(xué)618考古學(xué)及博物館學(xué)考研真題
2007年中央民族大學(xué)考古學(xué)通論考研真題
2006年中央民族大學(xué)431考古學(xué)通論考研真題
2005年中央民族大學(xué)436考古學(xué)通論考研真題
2012年中央民大618考古學(xué)通論考研真題
(含部分答案)
一、名詞解釋
1.考古學(xué)文化
答:考古學(xué)文化是指考古發(fā)現(xiàn)中觀察到的屬于同一時(shí)代、分布于同
一地區(qū)、且具有共同特征的一定數(shù)量的遺存。其命名方法一般是以第一
次發(fā)現(xiàn)的有代表性遺存所在地名的最小單位命名,如仰韶文化、大汶口
文化、龍山文化等;過去曾以發(fā)現(xiàn)的典型器物命名,如細(xì)石器文化、彩
陶文化、黑陶文化等。同一考古學(xué)文化遺存中,一般應(yīng)包括同樣形式的
生產(chǎn)工具、生活用具、住宅、制作技術(shù)等因素。每一考古學(xué)文化的內(nèi)涵
是一有機(jī)的整體,顯示其背后有著共同的文化傳統(tǒng)。
2.三期論
答:三期論是指從年代學(xué)方法入手,根據(jù)石、青銅和鐵技術(shù)發(fā)展的
框架確立了三個(gè)連續(xù)發(fā)展的階段,將古物按照這一序列進(jìn)行早晚的分
類。湯姆森的三個(gè)階段分期的學(xué)說,創(chuàng)立了相對(duì)年代的思想和理論基
礎(chǔ)。沒有這種相對(duì)年代的思想,史前考古學(xué)就絕對(duì)跳不出古物學(xué)的窠
臼,古物學(xué)也就只能停留在單純描述古物的工作上。正因?yàn)槿绱?,湯?/p>
森的三期論被稱為“史前學(xué)的基礎(chǔ)”和“現(xiàn)代考古學(xué)的柱石”。
3.元謀猿人
答:元謀猿人是迄今所知中國(guó)境內(nèi)年代最古老的原始人類。因發(fā)現(xiàn)
地點(diǎn)在云南元謀縣上那蚌村西北小山崗上,定名為“元謀直立人”,俗
稱“元謀人”??脊艑W(xué)家認(rèn)為,“元謀人”北上越過金沙江,到甘肅、青海
成為古羌戎人,繼續(xù)往東北越過白令海峽進(jìn)入美洲,成為印第安人的祖
先。
4.曾侯乙墓
答:曾侯乙墓是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾侯乙的一座墓葬,呈“卜”字形,位于湖
北隨州城西兩公里的擂鼓墩東團(tuán)坡上。葬于公元前433年或稍后,1978
年發(fā)掘。墓坑開鑿于紅礫巖中,為多邊形豎穴墓。南北16.5米,東西21
米。內(nèi)置木槨,槨外填充木炭及青膏泥,其上為夯土。整個(gè)墓葬分作
東、中、北、西四室。東室置曾侯乙木棺,雙重,外棺有青銅框架,外
有的類似窗戶的圖案,內(nèi)棺外面彩繪門窗及守衛(wèi)的神獸武士。中室放置
隨葬的禮樂器。北室放置兵器及車馬器等。西室置殉葬人木棺13具。墓
主45歲左右;殉葬者為13~26歲的女性。其中出土的曾侯乙編鐘是迄今
發(fā)現(xiàn)的最完整最大的一套青銅編鐘。
5.南澳一號(hào)
答:南澳一號(hào),原名南海二號(hào),它是一艘明朝萬歷年間,向外運(yùn)送
瓷器而失事沉沒于中國(guó)廣東省汕頭市南澳縣附近海域的商船。2007年,
有漁民潛入南澳島東南三點(diǎn)金海域的烏嶼和半潮礁之間進(jìn)行海底作業(yè)
時(shí),無意發(fā)現(xiàn)了一艘載滿瓷器的古沉船。船上裝載的生活用具等文物而
極具價(jià)值,有盤、碗、罐、碟、瓶等,橫跨宋、元、明三個(gè)年代,估計(jì)
整船將有萬件以上瓷器。
6.宗法制
答:宗法制度是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家
統(tǒng)治的制度。這種制度確立于夏朝,發(fā)展于商朝,完備于周朝,影響于
后來的各封建王朝。按照周代的宗法制度,宗族中分為大宗和小宗。周
王自稱天子,稱為天下的大宗。天子的除嫡長(zhǎng)子以外的其他兒子被封為
諸侯。諸侯對(duì)天子而言是小宗,但在他的封國(guó)內(nèi)卻是大宗。諸侯的其它
兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯而言是小宗,但在他的采邑內(nèi)卻是
大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長(zhǎng)子總是不同等級(jí)的大宗
(宗子)。大宗不僅享有對(duì)宗族成員的統(tǒng)治權(quán),而且享有政治上的特
權(quán)。后來,各王朝的統(tǒng)治者對(duì)宗法制度加以改造,逐漸建立了由政權(quán)、
族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗法制。
7.《春秋三傳》
答:《春秋三傳》是《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷
梁傳》等為《春秋》作注的三部書的合稱。由于《春秋》經(jīng)文言簡(jiǎn)意
深,如無注釋,則很難理解。故左氏、公羊、谷梁三家及鄒氏、夾氏二
家為《春秋》作注。鄒氏、夾氏所著早在漢朝即已失傳。《春秋左氏
傳》原名《左氏春秋》,漢代改稱《春秋左氏傳》,簡(jiǎn)稱《左傳》,相
傳為魯國(guó)史官左丘明著?!洞呵锕騻鳌窇?zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高著?!洞呵?/p>
谷梁傳》相傳魯人谷梁赤著。晉范寧評(píng)價(jià)“春秋三轉(zhuǎn)”的特色說:“《左
氏》艷而富,其失也巫(指多敘鬼神之事)?!豆攘骸非宥?,其失也
短。《公羊》辯而裁,其失也俗?!鼻寰幾妒?jīng)注疏》,春秋三傳
皆列其中。
8.租庸調(diào)制
答:租庸調(diào)制是唐初至唐德宗年間實(shí)行的賦稅制度。它沿用北魏以
來的租調(diào)制,以均田制為基礎(chǔ),規(guī)定:每丁每年要向國(guó)家交納粟二石,
稱作租;交納絹二丈、綿三兩或布二丈五尺、麻三斤,稱做調(diào);服徭役
二十天,閏年加二日,是為正役,國(guó)家若不需要其服役,則每丁可按每
天交納絹三尺或布三尺七寸五分的標(biāo)準(zhǔn),交足二十天的數(shù)額以代役,稱
作庸,總體而言,“納絹代役即為庸”,又稱“輸庸代役”。國(guó)家若需要其
服役,每丁服役二十天外,若加役二十五天,免其調(diào),加役三十天,則
租調(diào)全免。唐初實(shí)行租庸調(diào)制,國(guó)家穩(wěn)定,人民生活安定。隨著土地兼
并和均田制的破壞,租庸調(diào)制存在的社會(huì)基礎(chǔ)也不復(fù)存在,德宗年間,
宰相楊炎行兩稅法,租庸調(diào)制退出歷史舞臺(tái)。
9.土司制度
答:土司制度是封建王朝統(tǒng)治階級(jí)用來解決西南少數(shù)民族地區(qū)的民
族政策,其義在于羈縻勿絕,仍效仿唐代的“羈縻制度”。土司制度是在唐
宋時(shí)期羈縻州縣制的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的,承認(rèn)了各少數(shù)民族的世襲首領(lǐng)
地位,并給予其官職頭銜,以進(jìn)行間接統(tǒng)治,其實(shí)質(zhì)是“以土官治土
民”。土官可以世襲,土司之間或有爭(zhēng)斗,常為患邊境,使中央政令難
以貫徹實(shí)施,形成政府離心勢(shì)力。明成祖時(shí)期,設(shè)貴州布政使;清雍正
時(shí)期,開始大規(guī)模改土歸流,以中央任命的“流官”取代土司,土司制度
崩潰。
10.王國(guó)維
答:王國(guó)維是中國(guó)近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國(guó)際聲譽(yù)的學(xué)者,在
哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等方面都有突出的貢獻(xiàn)。他字靜安,號(hào)觀堂,
1877年生于浙江海寧,1927年于北京跳湖自盡。他是清華國(guó)學(xué)“四大導(dǎo)
師”之一,在歷史研究方面,將出土材料與傳世文獻(xiàn)結(jié)合,提出了著名
的“二重證據(jù)法”。他對(duì)甲骨文也有深入的研究,觀堂是“甲骨四堂”之
一。梁?jiǎn)⒊壬Q其為“不獨(dú)為中國(guó)所有而為世界所有之學(xué)人”。
二、簡(jiǎn)述題(100分)
1.簡(jiǎn)述大汶口文化的分期及其特征
2.簡(jiǎn)述秦始皇陵園的布局及其在陵園發(fā)展史上的作用
3.簡(jiǎn)述周初的大分封,談?wù)勀銓?duì)分封制的認(rèn)識(shí)
答:(1)武王時(shí)期的分封
公元前1044年,周武王伐滅殷商,建立周朝,史稱西周。西周初期
實(shí)行分封制度,即“分封親戚、以藩屏周”的政策,把他的同姓宗親和功
臣謀士分封各地,建立諸侯國(guó)。一個(gè)個(gè)諸侯國(guó)成為對(duì)一方土地進(jìn)行統(tǒng)治
的據(jù)點(diǎn),它們對(duì)周王室也起到拱衛(wèi)的作用。
(2)成康時(shí)期的分封
后武庚與管、蔡串通一起,并聯(lián)合東方的徐、奄、薄姑等國(guó)發(fā)動(dòng)叛
亂。周公調(diào)大軍東征,用了三年時(shí)間,終于平定了武庚與管、蔡之亂,
殺了武庚和管叔,流放了蔡叔。東征勝利后,成王和康王時(shí)期大量封
國(guó)。封國(guó)范圍由東南向東、向南擴(kuò)展,形成了周王室的新屏障。這個(gè)時(shí)
期封的諸侯國(guó)如晉國(guó)、應(yīng)國(guó)等。
(3)對(duì)分封制的認(rèn)識(shí)
周初的分封制吸取了商代亡國(guó)的教訓(xùn),多立同姓諸侯國(guó)以屏障宗
周,同時(shí)功臣謀士、先賢之后均得到分封,對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定起到了重
要的作用。但是,由于西周的分封制是同宗法制結(jié)合在一起的,層層分
封不免造成缺乏一個(gè)強(qiáng)有力的中央政府,有可能造成社會(huì)的不穩(wěn)定。周
室動(dòng)遷以后,王室衰微。其后楚霸王項(xiàng)羽和漢高祖劉邦都進(jìn)行過分封,
不過最終讓位于郡縣制。
4.簡(jiǎn)述漢武帝財(cái)政改革措施及作用
5.簡(jiǎn)述京杭大運(yùn)河的修建過程及其作用
答:(1)修建
京杭大運(yùn)河始建于春秋時(shí)期,完成于隋朝,繁榮于唐宋,取直于元
代。
①春秋末期,吳王夫差修建“邯溝”,自揚(yáng)州向北入淮河一段通航。
②隋煬帝時(shí)期,大業(yè)元年,修造通濟(jì)渠,改造邯溝;大業(yè)四年,開
鑿永濟(jì)渠;大業(yè)六年,溝通長(zhǎng)江河。以洛陽為中心,北達(dá)涿郡(今北
京)、南抵余杭(今杭州)的大運(yùn)河修建完成。
③元世祖在位時(shí)期,至元十八年,開濟(jì)州河,由濟(jì)寧到安山;至元
二十六年,開會(huì)通河,由安山到臨清;至元二十九年,開通惠河,由北
京到通州;同時(shí),疏浚邯溝和江南河。大運(yùn)河完成取直。
(2)作用
大運(yùn)河的開鑿貫通,物產(chǎn)交流和經(jīng)濟(jì)交流極大地豐富起來,太湖流
域在明清時(shí)成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心,時(shí)有“太湖熟,天下足”的說法;政治
上,對(duì)鞏固統(tǒng)一形勢(shì)起了重要作用;同時(shí),大運(yùn)河自身作為一個(gè)罕見的
文化景觀,體現(xiàn)了中國(guó)古代水利航運(yùn)工程技術(shù)的先進(jìn),孕育了運(yùn)河邊一
座座名城古鎮(zhèn)。
三、論述題(四選三,120分)
1.試論述近年來殷墟的重大考古發(fā)現(xiàn)
2.試論述東漢曹魏北魏洛陽城的布局變化,總結(jié)中國(guó)古代城市的
發(fā)展趨勢(shì)及特點(diǎn)(畫草圖示意)
3.列舉古代三個(gè)不同時(shí)期,探討中國(guó)君權(quán)
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