中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院《618中國古代史＼考古學(xué)通論》歷年考研真題匯編（含部分答案）

目錄

2012年中央民大618考古學(xué)通論考研真題（含部分答案）

2009年中央民族大學(xué)考古學(xué)通論考研真題

2007年中央民族大學(xué)618考古學(xué)及博物館學(xué)考研真題

2007年中央民族大學(xué)考古學(xué)通論考研真題

2006年中央民族大學(xué)431考古學(xué)通論考研真題

2005年中央民族大學(xué)436考古學(xué)通論考研真題

2012年中央民大618考古學(xué)通論考研真題

（含部分答案）

一、名詞解釋

1．考古學(xué)文化

答：考古學(xué)文化是指考古發(fā)現(xiàn)中觀察到的屬于同一時代、分布于同

一地區(qū)、且具有共同特征的一定數(shù)量的遺存。其命名方法一般是以第一

次發(fā)現(xiàn)的有代表性遺存所在地名的最小單位命名，如仰韶文化、大汶口

文化、龍山文化等；過去曾以發(fā)現(xiàn)的典型器物命名，如細(xì)石器文化、彩

陶文化、黑陶文化等。同一考古學(xué)文化遺存中，一般應(yīng)包括同樣形式的

生產(chǎn)工具、生活用具、住宅、制作技術(shù)等因素。每一考古學(xué)文化的內(nèi)涵

是一有機(jī)的整體，顯示其背后有著共同的文化傳統(tǒng)。

2．三期論

答：三期論是指從年代學(xué)方法入手，根據(jù)石、青銅和鐵技術(shù)發(fā)展的

框架確立了三個連續(xù)發(fā)展的階段，將古物按照這一序列進(jìn)行早晚的分

類。湯姆森的三個階段分期的學(xué)說，創(chuàng)立了相對年代的思想和理論基

礎(chǔ)。沒有這種相對年代的思想，史前考古學(xué)就絕對跳不出古物學(xué)的窠

臼，古物學(xué)也就只能停留在單純描述古物的工作上。正因為如此，湯姆

森的三期論被稱為“史前學(xué)的基礎(chǔ)”和“現(xiàn)代考古學(xué)的柱石”。

3．元謀猿人

答：元謀猿人是迄今所知中國境內(nèi)年代最古老的原始人類。因發(fā)現(xiàn)

地點在云南元謀縣上那蚌村西北小山崗上，定名為“元謀直立人”，俗

稱“元謀人”?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，“元謀人”北上越過金沙江，到甘肅、青海

成為古羌戎人，繼續(xù)往東北越過白令海峽進(jìn)入美洲，成為印第安人的祖

先。

4．曾侯乙墓

答：曾侯乙墓是戰(zhàn)國時期曾侯乙的一座墓葬，呈“卜”字形，位于湖

北隨州城西兩公里的擂鼓墩東團(tuán)坡上。葬于公元前433年或稍后，1978

年發(fā)掘。墓坑開鑿于紅礫巖中，為多邊形豎穴墓。南北16.5米，東西21

米。內(nèi)置木槨，槨外填充木炭及青膏泥，其上為夯土。整個墓葬分作

東、中、北、西四室。東室置曾侯乙木棺，雙重，外棺有青銅框架，外

有的類似窗戶的圖案，內(nèi)棺外面彩繪門窗及守衛(wèi)的神獸武士。中室放置

隨葬的禮樂器。北室放置兵器及車馬器等。西室置殉葬人木棺13具。墓

主45歲左右；殉葬者為13～26歲的女性。其中出土的曾侯乙編鐘是迄今

發(fā)現(xiàn)的最完整最大的一套青銅編鐘。

5．南澳一號

答：南澳一號，原名南海二號，它是一艘明朝萬歷年間，向外運(yùn)送

瓷器而失事沉沒于中國廣東省汕頭市南澳縣附近海域的商船。2007年，

有漁民潛入南澳島東南三點金海域的烏嶼和半潮礁之間進(jìn)行海底作業(yè)

時，無意發(fā)現(xiàn)了一艘載滿瓷器的古沉船。船上裝載的生活用具等文物而

極具價值，有盤、碗、罐、碟、瓶等，橫跨宋、元、明三個年代，估計

整船將有萬件以上瓷器。

6．宗法制

答：宗法制度是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家

統(tǒng)治的制度。這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于

后來的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周

王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為

諸侯。諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內(nèi)卻是大宗。諸侯的其它

兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，但在他的采邑內(nèi)卻是

大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長子總是不同等級的大宗

（宗子）。大宗不僅享有對宗族成員的統(tǒng)治權(quán)，而且享有政治上的特

權(quán)。后來，各王朝的統(tǒng)治者對宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權(quán)、

族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗法制。

7．《春秋三傳》

答：《春秋三傳》是《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷

梁傳》等為《春秋》作注的三部書的合稱。由于《春秋》經(jīng)文言簡意

深，如無注釋，則很難理解。故左氏、公羊、谷梁三家及鄒氏、夾氏二

家為《春秋》作注。鄒氏、夾氏所著早在漢朝即已失傳。《春秋左氏

傳》原名《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》，相

傳為魯國史官左丘明著?！洞呵锕騻鳌窇?zhàn)國時齊人公羊高著?！洞呵?/p>

谷梁傳》相傳魯人谷梁赤著。晉范寧評價“春秋三轉(zhuǎn)”的特色說：“《左

氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）?！豆攘骸非宥瘢涫б?/p>

短?！豆颉忿q而裁，其失也俗。”清編撰《十三經(jīng)注疏》，春秋三傳

皆列其中。

8．租庸調(diào)制

答：租庸調(diào)制是唐初至唐德宗年間實行的賦稅制度。它沿用北魏以

來的租調(diào)制，以均田制為基礎(chǔ)，規(guī)定：每丁每年要向國家交納粟二石，

稱作租；交納絹二丈、綿三兩或布二丈五尺、麻三斤，稱做調(diào)；服徭役

二十天，閏年加二日，是為正役，國家若不需要其服役，則每丁可按每

天交納絹三尺或布三尺七寸五分的標(biāo)準(zhǔn)，交足二十天的數(shù)額以代役，稱

作庸，總體而言，“納絹代役即為庸”，又稱“輸庸代役”。國家若需要其

服役，每丁服役二十天外，若加役二十五天，免其調(diào)，加役三十天，則

租調(diào)全免。唐初實行租庸調(diào)制，國家穩(wěn)定，人民生活安定。隨著土地兼

并和均田制的破壞，租庸調(diào)制存在的社會基礎(chǔ)也不復(fù)存在，德宗年間，

宰相楊炎行兩稅法，租庸調(diào)制退出歷史舞臺。

9．土司制度

答：土司制度是封建王朝統(tǒng)治階級用來解決西南少數(shù)民族地區(qū)的民

族政策,其義在于羈縻勿絕,仍效仿唐代的“羈縻制度”。土司制度是在唐

宋時期羈縻州縣制的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，承認(rèn)了各少數(shù)民族的世襲首領(lǐng)

地位，并給予其官職頭銜，以進(jìn)行間接統(tǒng)治，其實質(zhì)是“以土官治土

民”。土官可以世襲，土司之間或有爭斗，常為患邊境，使中央政令難

以貫徹實施，形成政府離心勢力。明成祖時期，設(shè)貴州布政使；清雍正

時期，開始大規(guī)模改土歸流，以中央任命的“流官”取代土司，土司制度

崩潰。

10．王國維

答：王國維是中國近、現(xiàn)代相交時期一位享有國際聲譽(yù)的學(xué)者，在

哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等方面都有突出的貢獻(xiàn)。他字靜安，號觀堂，

1877年生于浙江海寧，1927年于北京跳湖自盡。他是清華國學(xué)“四大導(dǎo)

師”之一，在歷史研究方面，將出土材料與傳世文獻(xiàn)結(jié)合，提出了著名

的“二重證據(jù)法”。他對甲骨文也有深入的研究，觀堂是“甲骨四堂”之

一。梁啟超先生稱其為“不獨(dú)為中國所有而為世界所有之學(xué)人”。

二、簡述題（100分）

1．簡述大汶口文化的分期及其特征

2．簡述秦始皇陵園的布局及其在陵園發(fā)展史上的作用

3．簡述周初的大分封，談?wù)勀銓Ψ址庵频恼J(rèn)識

答：（1）武王時期的分封

公元前1044年，周武王伐滅殷商，建立周朝，史稱西周。西周初期

實行分封制度，即“分封親戚、以藩屏周”的政策，把他的同姓宗親和功

臣謀士分封各地，建立諸侯國。一個個諸侯國成為對一方土地進(jìn)行統(tǒng)治

的據(jù)點，它們對周王室也起到拱衛(wèi)的作用。

（2）成康時期的分封

后武庚與管、蔡串通一起，并聯(lián)合東方的徐、奄、薄姑等國發(fā)動叛

亂。周公調(diào)大軍東征，用了三年時間，終于平定了武庚與管、蔡之亂，

殺了武庚和管叔，流放了蔡叔。東征勝利后，成王和康王時期大量封

國。封國范圍由東南向東、向南擴(kuò)展，形成了周王室的新屏障。這個時

期封的諸侯國如晉國、應(yīng)國等。

（3）對分封制的認(rèn)識

周初的分封制吸取了商代亡國的教訓(xùn)，多立同姓諸侯國以屏障宗

周，同時功臣謀士、先賢之后均得到分封，對于維護(hù)社會穩(wěn)定起到了重

要的作用。但是，由于西周的分封制是同宗法制結(jié)合在一起的，層層分

封不免造成缺乏一個強(qiáng)有力的中央政府，有可能造成社會的不穩(wěn)定。周

室動遷以后，王室衰微。其后楚霸王項羽和漢高祖劉邦都進(jìn)行過分封，

不過最終讓位于郡縣制。

4．簡述漢武帝財政改革措施及作用

5．簡述京杭大運(yùn)河的修建過程及其作用

答：（1）修建

京杭大運(yùn)河始建于春秋時期，完成于隋朝，繁榮于唐宋，取直于元

代。

①春秋末期，吳王夫差修建“邯溝”，自揚(yáng)州向北入淮河一段通航。

②隋煬帝時期，大業(yè)元年，修造通濟(jì)渠，改造邯溝；大業(yè)四年，開

鑿永濟(jì)渠；大業(yè)六年，溝通長江河。以洛陽為中心，北達(dá)涿郡（今北

京）、南抵余杭（今杭州）的大運(yùn)河修建完成。

③元世祖在位時期，至元十八年，開濟(jì)州河，由濟(jì)寧到安山；至元

二十六年，開會通河，由安山到臨清；至元二十九年，開通惠河，由北

京到通州；同時，疏浚邯溝和江南河。大運(yùn)河完成取直。

（2）作用

大運(yùn)河的開鑿貫通，物產(chǎn)交流和經(jīng)濟(jì)交流極大地豐富起來，太湖流

域在明清時成為全國的經(jīng)濟(jì)重心，時有“太湖熟，天下足”的說法；政治

上，對鞏固統(tǒng)一形勢起了重要作用；同時，大運(yùn)河自身作為一個罕見的

文化景觀，體現(xiàn)了中國古代水利航運(yùn)工程技術(shù)的先進(jìn)，孕育了運(yùn)河邊一

座座名城古鎮(zhèn)。

三、論述題（四選三，120分）

1．試論述近年來殷墟的重大考古發(fā)現(xiàn)

2．試論述東漢曹魏北魏洛陽城的布局變化，總結(jié)中國古代城市的

發(fā)展趨勢及特點（畫草圖示意）

3．列舉古代三個不同時期，探討中國君權(quán)