專題02 文化和文學(xué)常識(shí)（知識(shí)梳理）

1/12專題02文化和文學(xué)常識(shí)知識(shí)梳理第一單元：《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》1.文學(xué)常識(shí)積累孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，任職期間百姓安居樂業(yè)，整個(gè)社會(huì)達(dá)到了“夜不閉戶，路不拾遺”的和諧狀態(tài)。后來私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”(《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》)。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說成為兩千多年封建文化的正統(tǒng)思想，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人?？鬃佑质且晃粋ゴ蟮慕逃?，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。他一生致力于傳道、授業(yè)、解惑，被中國(guó)人尊稱為“至圣先師，萬世師表”?？鬃拥难孕屑八枷胫饕涊d于《論語》和《史記·孔子世家》中?！墩撜Z》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意賅，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；某些章節(jié)還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論已成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響。2.文化常識(shí)積累(1)千乘之國(guó)千乘之國(guó)，指有一千輛兵車的諸侯國(guó)。在春秋后期，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。乘，古時(shí)一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人，后勤人員二十五人，共計(jì)一百人。春秋時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，所以國(guó)家的強(qiáng)弱都用車輛的數(shù)目來計(jì)算。(2)關(guān)于“子”①古代對(duì)男子的尊稱，單獨(dú)使用時(shí)相當(dāng)于“您”；可用在姓氏后，表示對(duì)人的尊稱，如孔子、孟子。在儒家經(jīng)典《論語》中，“子”特指孔子。②由于“子”是對(duì)男子的尊稱，因此春秋時(shí)期男子取字經(jīng)常在字前加“子”，如子路(孔子弟子仲由的字)、子產(chǎn)(春秋時(shí)期著名政治家公孫僑的字)、子犯(晉文公的舅舅狐偃的字)。③古代五等爵位的第四等。爵位是古代帝王對(duì)貴戚功臣的封賜，五等爵位分別是公、侯、伯、子、男。④地支的第一位。十二地支可用來紀(jì)時(shí)、紀(jì)月；23點(diǎn)至次日1點(diǎn)被稱為子時(shí)，冬至所在的月份被稱為子月。地支與天干配合可以用來紀(jì)日、紀(jì)年?！洱R桓晉文之事》1.文學(xué)常識(shí)積累孟子(約前372—前289)，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒(今山東鄒城)人。思想家、教育家，儒家思想代表人物之一，與孔子并稱“孔孟”。他繼承孔子的學(xué)說，提出“仁政”口號(hào)，兼言仁與義。孟子認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的功夫，成為宋代理學(xué)心性說之本。在儒家學(xué)派中其地位僅次于孔子?！睹献印饭财咂?，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹把《孟子》與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。2.文化常識(shí)積累庠序：古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校?！妒酚洝と辶至袀鳌罚骸奥勅?，鄉(xiāng)里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。”《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸傲⒋髮W(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑?！薄垛叶〗馀！?.文學(xué)常識(shí)積累莊子(約前369—前286)，名周，字子休(一說子沐)。我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今河南商丘)人，是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作為《莊子》，道家尊稱為《南華經(jīng)》，并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。2.文化常識(shí)積累(1)庖丁解牛：比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。(2)游刃有余：形容做事熟練，輕而易舉。(3)目無全牛：形容技藝已達(dá)到十分純熟的地步。(4)躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。現(xiàn)在形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。(5)切中肯綮：解決問題的方法對(duì)，方向準(zhǔn)，比喻切中要害，找到了解決問題的好辦法。(6)批郤導(dǎo)窾：從骨頭接合處批開，無骨處則就勢(shì)分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問題。(7)新硎初試：像新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。亦作“發(fā)硎新試”。(8)官止神行：不用眼睛看，只憑潛意識(shí)去做某種活動(dòng)。指對(duì)某一事物有透徹的了解。(9)善刀而藏：將刀擦凈，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。《燭之武退秦師》1.文學(xué)常識(shí)積累左丘明(約前502—前422)，姓左，名丘明，春秋末期魯國(guó)人。左丘明知識(shí)淵博，品德高尚，漢代太史令司馬遷稱其為“魯君子”。他根據(jù)有關(guān)魯國(guó)以及其他諸侯國(guó)的大量史料，依《春秋》的順序著成了我國(guó)第一部敘事詳細(xì)完整的編年體史書——《左傳》。主要記載了東周前期二百四五十年間各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化等方面的重要事件和重要人物?！蹲髠鳌啡Q《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，是杰出的歷史散文巨著，和《公羊傳》《榖梁傳》合稱“春秋三傳”。2.文化常識(shí)積累(1)我國(guó)古代史書主要的六種體例：①編年體：以年代為線索編排有關(guān)歷史事件，如《左傳》《資治通鑒》。②紀(jì)傳體：以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)，通過記敘人物活動(dòng)反映歷史事件，如《史記》《漢書》。③國(guó)別體：以國(guó)家為單位分別記敘的歷史，如《戰(zhàn)國(guó)策》。④通史：不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》《資治通鑒》。⑤斷代史：記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書》(二十四史中，除《史記》外都屬于斷代史)。⑥紀(jì)事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起的史書體例，兼有編年體與紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn)。如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。這六種史書體例是按不同標(biāo)準(zhǔn)劃分的，實(shí)際上同一史書可能同時(shí)屬于多個(gè)不同史書體例。如《史記》屬于紀(jì)傳體、通史，《三國(guó)志》屬于紀(jì)傳體、國(guó)別體、斷代史。(2)寡人：寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯對(duì)自己的謙稱。中國(guó)古代講究“以德治國(guó)”，“以德配天”，就是說君主的權(quán)位是上天賦予的，但上天只會(huì)把天下給有德的人，君主如果失德就會(huì)失去尊貴的權(quán)位，所以君主們就謙稱自己是“寡人”。在古代，一般人謙稱自己時(shí)用鄙人、在下等，尊稱對(duì)方時(shí)常用閣下、足下等。(3)大夫：先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)。大夫世襲，有封地，后世遂以大夫?yàn)橐话愎俾氈Q。(4)燭之武的“之”：一般認(rèn)為這是一個(gè)語助詞，是可以刪掉的。也就是說，燭之武也可稱燭武。春秋時(shí)期在人名中加“之”字比較普遍，如介之推、舟之僑、宮之奇等。這是因?yàn)楣湃藶槲南灿弥~，以使文章委婉曲折，避免單調(diào)，這一現(xiàn)象也自然延伸到了人的名字當(dāng)中。《鴻門宴》1.文學(xué)常識(shí)積累司馬遷(約前145或前135—？)，字子長(zhǎng)，西漢夏陽(今陜西韓城南)人。司馬談之子。少時(shí)隨父在長(zhǎng)安研習(xí)經(jīng)史，二十歲后，游蹤遍及全國(guó)，考察風(fēng)俗，探訪古跡，采集傳說。初任郎中，后繼父任為太史令。后因替降于匈奴的李陵辯解，下獄受腐刑。出獄后任中書令，含垢忍辱發(fā)憤著書，終成《史記》?！妒酚洝啡珪墒氨炯o(jì)”、十“表”、八“書”、三十“世家”、七十“列傳”五部分組成，計(jì)一百三十篇，五十二萬余字，記載了黃帝至漢武帝太初年間的史事。它不僅是一部相當(dāng)完備的古代史書，同時(shí)也是我國(guó)古代史傳文學(xué)最高成就的代表作品。魯迅先生曾譽(yù)它為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，這正說明了《史記》在史學(xué)和文學(xué)上的偉大成就和地位。2.文化常識(shí)積累(1)古代方位與禮儀①室內(nèi)宴會(huì)座次：在室內(nèi)最尊的座次是坐西向東(東向)，次為南向，再次為北向，西向?yàn)槭套?。主人一般坐東向西，所以稱“東家”；最尊貴的客人坐西向東，稱為“西賓”(也稱“西席”)。②朝堂座次：君主坐北向南，臣子向北。所以，君主也可稱“南面”，對(duì)君主稱臣則可稱“北面”。③官位以右為尊，如“(藺相如)位在廉頗之右”，貶官則稱為“左遷”。車騎以左為尊，如成語“虛左以待”即指空著尊位恭候別人。但左右哪個(gè)為尊也因朝代而異，并不絕對(duì)。(2)季父古代兄弟姊妹間習(xí)慣以“伯(孟)”“仲”“叔”“季”排序，伯(孟)是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的?！安佟眱勺诌B用，表示相差不多，難分高下，成語有“不相伯仲”“伯仲之間”。出自《鴻門宴》的成語(1)秋毫無犯：秋毫，鳥獸在秋天新長(zhǎng)的細(xì)毛，比喻微小的事物；犯，侵犯。形容軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，絲毫不侵犯群眾的利益。(2)項(xiàng)莊舞劍，意在沛公：比喻說話或行動(dòng)雖然表面上另有名目，其真實(shí)意圖卻在于對(duì)某人某事進(jìn)行威脅或攻擊。(3)勞苦功高：做事勤苦，功勞很大。(4)人為刀俎，我為魚肉：別人是刀和砧板，自己是放在砧板上被宰割的魚和肉。比喻人家掌握生殺大權(quán)，自己處在被宰割的地位。第二單元：《竇娥冤（節(jié)選）》1.文學(xué)常識(shí)積累關(guān)漢卿(約1230—約1300)，號(hào)已齋叟，大都(今北京)人，元代戲曲作家。與馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”，并位于“元曲四大家”之首。他曾毫無慚色地自稱：“我是個(gè)普天下的郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭?！标P(guān)漢卿一生創(chuàng)作雜劇60多種，但大都佚失，現(xiàn)僅存18種。代表作有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《拜月亭》《調(diào)風(fēng)月》《單刀會(huì)》等。其中，《竇娥冤》是我國(guó)“四大古典悲劇”之一。關(guān)漢卿被譽(yù)為“曲家圣人”，簡(jiǎn)稱“曲圣”。此外，在世界文學(xué)藝術(shù)史上，享有“中國(guó)的莎士比亞”之稱；1958年還被譽(yù)為“世界十大文化名人”之一。元雜劇一般是一本四折演一個(gè)完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前，起交代作用，相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇的序幕，用來說明情節(jié)、介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱，分別稱為“末本戲”或“旦本戲”?！独子辏ü?jié)選）》1.文學(xué)常識(shí)積累曹禺(1910—1996)，原名萬家寶，現(xiàn)代劇作家，“當(dāng)代語言大師”。1933年創(chuàng)作了處女作四幕話劇——《雷雨》，這部話劇以高度的藝術(shù)成就和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)力量震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的戲劇界，標(biāo)志著中國(guó)話劇藝術(shù)開始走向成熟。此后又接連創(chuàng)作了《日出》《原野》，從而奠定了他在中國(guó)戲劇界的大師地位。1940年創(chuàng)作了《北京人》，并把巴金的同名小說《家》成功地改編成話劇，從而達(dá)到了創(chuàng)作生涯的又一高峰。1949年以后，長(zhǎng)期擔(dān)任北京人民藝術(shù)劇院院長(zhǎng)，這一時(shí)期主要?jiǎng)?chuàng)作了歷史劇《膽劍篇》和《王昭君》。話劇是以對(duì)話和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的戲劇。話劇在中國(guó)是一種年輕的戲劇樣式，最早出現(xiàn)在辛亥革命前夕，當(dāng)時(shí)稱文明戲。五四運(yùn)動(dòng)后歐洲戲劇開始傳入中國(guó)，中國(guó)現(xiàn)代話劇興起，當(dāng)時(shí)稱“愛美劇”“真新劇”或“白話劇”。1928年由戲劇家洪深提議定名“話劇”。著名的話劇有《雷雨》《日出》《屈原》《茶館》等?！独子辍返膬?nèi)容情節(jié)安排，充分顯示了作者高超的藝術(shù)才能。作者把三十多年間發(fā)生的事情，集中地放在周公館的客廳里重現(xiàn)，時(shí)間只從當(dāng)天中午延至午夜，在這樣一個(gè)特定的時(shí)間和空間里展開了戲劇沖突：封建資本家周樸園之妻蘩漪不堪他的專橫，與周樸園的大兒子周萍發(fā)生了曖昧關(guān)系，周萍又與婢女四鳳相戀。蘩漪出于嫉妒，通知四鳳的母親魯侍萍把她領(lǐng)走，而魯侍萍正是三十年前被周樸園始亂終棄的侍女，也就是周萍的親生母親。同時(shí)，三十年前被魯侍萍帶走的兒子魯大海在周樸園的礦上做工，且作為罷工的工人代表，正和周樸園面對(duì)面地展開斗爭(zhēng)。這些矛盾同時(shí)在這天下午激化，趨向高潮。經(jīng)過一番矛盾沖突，周萍、四鳳知道了他們之間原來是同母兄妹，于是四鳳觸電而死，蘩漪的兒子周沖為救四鳳也送了命，周萍開槍自殺……這個(gè)罪惡的大家庭終于崩潰了。而這一切都是在雷雨之夜進(jìn)行的，這就以象征的手法告訴人們：在半殖民地半封建社會(huì)沉悶的空氣里，一場(chǎng)變革中國(guó)現(xiàn)實(shí)的大雷雨即將來臨?！豆防滋兀ü?jié)選）》1.文學(xué)常識(shí)積累莎士比亞(1564—1616)，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最偉大的劇作家和詩人。莎士比亞1564年出生于英國(guó)斯特拉特福鎮(zhèn)的一個(gè)商人家庭。莎士比亞勤奮好學(xué)，他接觸了古代文化和意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)，并接受了人文主義思想，這些都為他的戲劇創(chuàng)作奠定了深厚的基礎(chǔ)。他一生共寫了37個(gè)劇本、兩首長(zhǎng)詩和154首十四行詩。他的主要成就是戲劇創(chuàng)作，代表作有歷史劇《理查三世》《亨利四世》等，喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《第十二夜》等，悲劇《羅密歐與朱麗葉》《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》?！豆啡R特》內(nèi)容概述：丹麥王子哈姆雷特在德國(guó)威登堡大學(xué)就讀時(shí)突然接到父親的死訊，回國(guó)奔喪時(shí)接連遇到了叔父克勞狄斯即位和叔父與母親喬特魯?shù)略诟赣H葬禮后一個(gè)月匆忙結(jié)婚的一連串事變，這使哈姆雷特充滿了疑惑和不滿。緊接著，在霍拉旭和勃那多站崗時(shí)出現(xiàn)了父親老哈姆雷特的鬼魂，說明自己是被克勞狄斯毒死并要求哈姆雷特為自己復(fù)仇。隨后，哈姆雷特利用裝瘋掩護(hù)自己并通過"戲中戲"證實(shí)了自己的叔父的確是殺父仇人。由于錯(cuò)誤地殺死了心愛的奧菲莉亞的父親波羅涅斯，克勞狄斯試圖借英王手除掉哈姆雷特，但哈姆雷特趁機(jī)逃回丹麥，卻得知奧菲莉亞自殺并不得不接受了與其兄雷歐提斯的決斗。決斗中哈姆雷特的母親喬特魯?shù)乱蛘`喝克勞狄斯為哈姆雷特準(zhǔn)備的毒酒而中毒死去，哈姆雷特和雷歐提斯也雙雙中了毒劍，得知中毒原委的哈姆雷特在臨死前殺死了克勞狄斯并囑托朋友霍拉旭將自己的故事告訴后來人。第五單元：《諫逐客書》1.文學(xué)常識(shí)積累李斯(？—前208)，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)上蔡(今河南)人。秦朝丞相，中國(guó)歷史上著名的政治家、文學(xué)家和書法家。李斯早年從荀卿學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，后被秦王嬴政任為客卿。秦王嬴政十年(前237)，李斯上《諫逐客書》反對(duì)驅(qū)逐客卿，為嬴政所采納。他在嬴政統(tǒng)一六國(guó)的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一天下后，李斯與王綰、馮劫尊秦王嬴政為皇帝，李斯被任為丞相。李斯參與制定了秦朝的法律，并完善了秦朝的制度；他主張實(shí)行郡縣制、廢除分封制；又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》、百家語，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治；提出并且主持了文字、車軌、貨幣、度量衡的統(tǒng)一。李斯的實(shí)行郡縣制等政治主張，奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局。秦始皇死后，他與趙高合謀立少子胡亥為帝。后為趙高所忌，于秦二世二年(前208)被腰斬于咸陽?！杜c妻書》1.文學(xué)常識(shí)積累林覺民(1887—1911)，字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建閩縣(今福州)人。民主革命者，黃花崗七十二烈士之一。14歲進(jìn)高等學(xué)堂，接受了資產(chǎn)階級(jí)民主思想影響，課余談到時(shí)事，總是慷慨激昂地說：“中國(guó)不革命不能自強(qiáng)?！碑厴I(yè)后到日本留學(xué)。1911年(辛亥革命那一年)春天，三月二十九日(陽歷四月十七日)早晨，他和方聲洞等率領(lǐng)全體福建同志入廣州，和林廣塵(文)會(huì)于城內(nèi)。下午五點(diǎn)多鐘，一同攻擊轟炸督署，不幸中彈受傷，力盡被捕。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢(shì)，宣揚(yáng)革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。第六單元：《促織》1.文學(xué)常識(shí)積累蒲松齡(1640—1715)，字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，淄川(今屬山東淄博)人，清代小說家。出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭、書香世家。蒲松齡年輕時(shí)，頗有文名，但屢試不中。家貧，設(shè)館為生，71歲時(shí)才補(bǔ)了一個(gè)貢生，因此對(duì)科舉制度的不合理深有體驗(yàn)。他廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞?shì)W事，熔鑄進(jìn)自己的生活體驗(yàn)，創(chuàng)作出杰出的文言短篇小說集《聊齋志異》，在作品中以花妖狐魅的幻想故事反映現(xiàn)實(shí)生活，寄托自己的理想。除《聊齋志異》外，蒲松齡還有文集4卷，詩集6卷，雜著《省身語錄》《懷刑錄》等多種，戲曲3種，通俗俚曲14種?！读凝S志異》是中國(guó)18世紀(jì)成書的一部文言小說集，共431篇。“聊齋”是蒲松齡的書齋名?！读凝S志異》內(nèi)容極為豐富，故事主要來自民間傳說，也有根據(jù)前人傳奇或現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)作的。形式多樣，除小說外，還有筆記、雜文、寓言故事等。作者繼承“傳奇”“志怪”的傳統(tǒng)，以說狐談鬼的方式，抒發(fā)內(nèi)心的憤懣。作品主要內(nèi)容有：①揭露當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗黑暗，貪官污吏殘害人民，如《席方平》等篇。②暴露科舉制度弊端及試官的昏庸無能，如《考弊司》等篇。③描寫愛情，多為人與鬼狐的戀愛故事，數(shù)量多，成就最高，如《嬰寧》等篇，都寫得委婉動(dòng)人。作者主要運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁豐富的想象，又與現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合。“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”，這是郭沫若為蒲松齡紀(jì)念館聊齋堂寫的一副對(duì)聯(lián)，這是對(duì)《聊齋志異》深刻的思想性和杰出的藝術(shù)性的高度概括。2.文化常識(shí)積累(1)促織：又名蛐蛐、蟋蟀。古諺：“蟋蟀鳴，懶婦驚。”說古代婦女一聽到蟋蟀的叫聲，便知秋日已到，離冬天不遠(yuǎn)了，于是抓緊時(shí)間紡織，這便是“促織”一名之由來。(2)童生：明清的科舉制度，凡是習(xí)舉業(yè)的讀書人，不管年齡大小，未考取生員(秀才)資格之前，都稱為童生或儒童。但需要注明的是，童生并不完全等同于未考上秀才的學(xué)子。根據(jù)明朝史書記載，只有通過了縣試、府試兩場(chǎng)考核的學(xué)子才能被稱作童生，成為童生方有資格參加院試，成績(jī)佼佼者才能成為秀才。(3)東曦：通常指初升的太陽。在古代中國(guó)神話中，太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空中馳騁。第八單元：《諫太宗十思疏》1.文學(xué)常識(shí)積累魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今屬河北)人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公，以直言敢諫著稱。曾主持《隋書》《群書治要》的編撰工作?！端鍟返男蛘摷啊读簳贰稌x書》《陳書》《齊書》的總論，皆出于其手。唐貞觀十一年(637)上《諫太宗十思疏》，十三年上《十漸不克終疏》。《舊唐書·經(jīng)籍志》和《新唐書·藝文志》都著錄《魏征集》20卷，已散佚。2.文化常識(shí)積累“疏”通稱“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后來作為一種公文形式，成了古代官員向帝王進(jìn)言，以便使下情上達(dá)的進(jìn)諫奏文。疏，也就演變?yōu)椤笆柰ㄊ吕恚謼l陳述”的意思。它起源于漢代，后世人們以“奏疏”作為這類進(jìn)言類文體的通稱。疏的用途較廣，論諫、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可以用“疏”。如賈誼的《論積貯疏》、晁錯(cuò)的《論貴粟疏》等。出自《諫太宗十思疏》的成語(1)居安思危：居，處于，處在；思，想，考慮。處在安定的環(huán)境而想到可能會(huì)出現(xiàn)的危險(xiǎn)。指要提高警惕，防止禍患。(2)載舟覆舟：載，承載；覆，顛覆。民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。(3)擇善而從：從，追隨，引申為學(xué)習(xí)。指采納正確的建議或選擇好的方法加以實(shí)行。(4)善始善終：事情從開頭到結(jié)束都做得很好。(5)垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)；治，平安。古時(shí)多指統(tǒng)治者以無所作為、順其自然的方式統(tǒng)治天下。多用來稱贊帝王無為而治。(6)戒奢以儉：戒，戒除；奢，奢侈；儉，節(jié)儉。用節(jié)儉來消除奢侈。《答司馬諫議書》1.文學(xué)常識(shí)積累王安石(1021—1086)，字介甫，號(hào)半山，謚號(hào)文。撫州臨川(今江西撫州)人，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。在政治上，強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，被列寧稱為“中國(guó)11世紀(jì)偉大的改革家”。王安石在文學(xué)上也有很高的成就。他博古好學(xué)，不迷信古人，主張為文要“補(bǔ)于世”；他的散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新。著有《臨川先生文集》。2.文化常識(shí)積累“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說明寫給誰，信題多為“報(bào)……書”“與……書”“上……書”“答……書”等?！洞鹚抉R諫議書》文題意思：給司馬諫議大夫的回信。《阿房宮賦》1.文學(xué)常識(shí)積累杜牧(803—852)，晚唐詩人。字牧之，京兆萬年(今陜西西安)人，宰相杜佑之孫。早年主張削平藩鎮(zhèn)，抗擊吐蕃、回紇，晚年趨保守消極，居住在長(zhǎng)安城南的樊川別墅，后世因此稱他為“杜樊川”。官終中書舍人。杜牧工于詩、賦、文、辭，他的散文以議論見長(zhǎng)，氣勢(shì)縱橫，敢于議論軍國(guó)大事，指陳時(shí)弊，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)