高中一輪復(fù)習(xí)歷史課件第三部分第十三單元第55課時(shí)文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)

第55課時(shí)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)目錄contents1234

重時(shí)空觀念記主要史實(shí)5

貫通學(xué)與考知能大提升

理知識(shí)體系明課時(shí)精要

研史料實(shí)證通歷史解釋

秉唯物史觀樹家國(guó)情懷6

課時(shí)檢測(cè)·過關(guān)練01理知識(shí)體系明課時(shí)精要理知識(shí)體系明課時(shí)精要02重時(shí)空觀念記主要史實(shí)——縱向理清“發(fā)展線”一、文藝復(fù)興經(jīng)濟(jì)十四五世紀(jì)，_______最早出現(xiàn)資本主義萌芽政治新興資產(chǎn)階級(jí)形成并逐漸成長(zhǎng)壯大文化意大利較好地保留了大量的______、____的古典文化外因造紙術(shù)與______傳入歐洲，極大地便利了文化的傳播意大利古希臘羅馬印刷術(shù)謳歌人的偉大和高貴，反映了人文主義思想《哈姆雷特》莎士比亞作品一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ睹赡塞惿返冗_(dá)·芬奇最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“______________”《歌集》彼特拉克率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡《神曲》但丁抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性《十日談》薄伽丘思想主張作品人物人文主義之父它把資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的特性看作全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)和人民的對(duì)立對(duì)人文主義的過分推崇，造成了文藝復(fù)興時(shí)期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂消極影響提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代________自然科學(xué)文藝復(fù)興時(shí)期眾多精湛的文學(xué)藝術(shù)成為人類文學(xué)藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒文學(xué)藝術(shù)為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路精神沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，贊揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)思想積極影響自然科學(xué)二、宗教改革經(jīng)濟(jì)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(根本原因)政治天主教會(huì)的腐敗，引起社會(huì)各階層的不滿思想_________的影響下，人們要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈導(dǎo)火線1517年，羅馬教皇兜售_______文藝復(fù)興1517路德派贖罪券經(jīng)濟(jì)上為__________發(fā)展掃除了障礙政治上宗教改革打擊了西歐的封建勢(shì)力，為____________的到來做了思想準(zhǔn)備思想上摧毀了_______的精神獨(dú)裁，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化、教育事業(yè)的發(fā)展資本主義資產(chǎn)階級(jí)革命天主教三、啟蒙運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展政治新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫思想17世紀(jì)時(shí)，_____出現(xiàn)了早期啟蒙思想科技自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，挑戰(zhàn)教會(huì)的權(quán)威英國(guó)思考代表人物作品思想影響孟德斯鳩(法)《____________》三權(quán)分立、分權(quán)制衡三權(quán)分立學(xué)說成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則伏爾泰(法)《哲學(xué)通信》強(qiáng)烈反對(duì)天主教會(huì)，倡導(dǎo)平等、自由對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了重大影響盧梭(法)《社會(huì)契約論》“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”“__________”是最為激進(jìn)的民主主義者_(dá)____(德)《純粹理性批判》“人非工具”確立了人類的主體地位論法的精神社會(huì)契約論康德解析返回解析返回解析返回03研史料實(shí)證通歷史解釋——縱橫構(gòu)建“聯(lián)系面”探究點(diǎn)（一）文藝復(fù)興⊙研史料實(shí)證——形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)本材料重在分層次，把握層意。以材料中的第二個(gè)句號(hào)為界，將材料分為兩層。第一層簡(jiǎn)介了文藝復(fù)興興起的直接原因，即基督教會(huì)在精神領(lǐng)域里的獨(dú)裁，禁錮了人的思想。第二層則介紹了文藝復(fù)興興起的一個(gè)客觀誘因：黑死病的流行。閱讀第二層時(shí)，注意把握以下關(guān)鍵詞句：“蔓延”“恐慌”“懷疑”“顯示出歐洲封建主義已經(jīng)走到盡頭”“詩(shī)人……藝術(shù)家……圍繞著如何振興歐洲的問題……創(chuàng)造力被激發(fā)了出來”，將這些信息串聯(lián)起來，我們可以思考黑死病的流行和歐洲文藝復(fù)興的興起之間的因果關(guān)系。學(xué)讀史(信息知多少)西歐的中世紀(jì)是個(gè)特別“黑暗的時(shí)代”?；浇探虝?huì)成了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神支柱，在教會(huì)的管制下，整個(gè)社會(huì)都死氣沉沉。黑死病在歐洲的蔓延，也加劇了人們心中的恐慌，使得人們開始懷疑宗教神學(xué)的絕對(duì)權(quán)威。有學(xué)者介紹文藝復(fù)興時(shí)寫道：“那場(chǎng)奪去歐洲2/5以上人口的瘟疫，顯示出歐洲封建主義已經(jīng)走到盡頭的事實(shí)?！貏e敏感的詩(shī)人、天才的藝術(shù)家們……圍繞著如何振興歐洲的問題，他們無與倫比的創(chuàng)造力被激發(fā)了出來?！毖惺妨?名家怎看待)解析返回解析返回⊙通歷史解釋——對(duì)歷史進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)價(jià)⊙研史料實(shí)證——形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)探究點(diǎn)（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)本材料重在抓關(guān)鍵，獲取信息。材料有兩句話，第一句話好理解，就是說啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張和影響，第二句話比較難理解，但是如果能夠抓住其中的關(guān)鍵詞就豁然開朗了。葉卡捷琳娜的身份是什么？是普通人還是封建君主？連她“也常常說出啟蒙運(yùn)動(dòng)的富有代表性的口號(hào)”，這意味著什么？她是在宣揚(yáng)啟蒙思想嗎？還是有其他深意？學(xué)讀史(信息知多少)啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命和改革。俄國(guó)的葉卡捷琳娜大帝(1762～1796年在位)也常常說出啟蒙運(yùn)動(dòng)的富有代表性的口號(hào)，如“所有公民在法律面前應(yīng)當(dāng)平等”、“君主應(yīng)為其人民服務(wù)”、“一個(gè)國(guó)家若劃分成少數(shù)大地產(chǎn)是危險(xiǎn)的”等。研史料(名家怎看待)⊙通歷史解釋——對(duì)歷史進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)大旗，為解放全人類宣傳理性真理思想特點(diǎn)啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷批判形式文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面涉及領(lǐng)域文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”批判對(duì)象在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國(guó)憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想對(duì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想對(duì)美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責(zé)任制內(nèi)閣和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想對(duì)英國(guó)04秉唯物史觀

樹家國(guó)情懷——高度把握“歷史魂”內(nèi)容及特點(diǎn)時(shí)期啟蒙思想豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)的要求建構(gòu)政治制度的高度宗教改革家宣揚(yáng)“因信稱義”、“先定論”，用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，人文主義思想得到進(jìn)一步弘揚(yáng)批判神權(quán)統(tǒng)治，宣揚(yáng)人性解放和思想自由智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”，要求樹