《歸去來兮辭并序》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

去來辭兮并陶淵明歸序（北宋）歐陽修：晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。?誦讀文章，積累重要文言詞匯，掌握文言詞句。壹結(jié)合背景，探究作者辭官歸隱的原因。貳理解作者在文中所表現(xiàn)出來的“樂天安命”思想和隱居的生活態(tài)度叁理解作者厭惡官場、辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污、熱愛田園生活的積極精神。肆學(xué)習目標辭創(chuàng)制者：屈原基礎(chǔ)：楚地民歌體例：詩體特點六字句為主每句三拍四句一節(jié)好用“兮”字漢代常把辭與賦合稱為辭賦。

辭和賦的區(qū)別:

辭，更接近于詩，重在抒情，形式上后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。

賦，是有韻的散文,常用關(guān)聯(lián)詞,長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主,寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”“鋪采摛文，體物寫志”。辭以抒情為主賦以敘事為主知人論世壹情境任務(wù)：陶淵明的朋友圈東晉大詩人陶淵明在朋友圈發(fā)布了“辭官宣言”，并曬出幾張歸隱田園的生活照。朋友們在評論區(qū)提出了幾個問題，請你從陶淵明的《歸去來兮辭》中找到答案，并幫他回復(fù)。?陶淵明(約365—427)，一名潛，字元亮，潯陽柴桑(今江西省九江市)人，自稱“五柳先生”，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱其為“靖節(jié)先生”。東晉詩人、辭賦家、散文家。少年時曾懷有“大志濟于蒼生”的志向。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令等職，最后一次出仕為彭澤令，八十多天便棄官而去，從此歸隱田園。此后的22年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，卻再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，終年62歲。作者簡介

他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。后世稱譽

：“隱逸詩人之宗”

、“田園詩派之鼻祖”。

陶淵明（約365年—427年），字，號

，謚號

，后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。他出生于沒落的仕宦家庭，少年時曾懷有“大志濟于蒼生”的志向。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦《歸去來兮辭》著稱文史。后世稱譽

：“隱逸詩人之宗”

“田園詩派之鼻祖”。

元亮五柳先生靖節(jié)先生曾祖父陶侃，東晉開國元勛，以軍功官至大司馬，封長沙郡公。祖父陶茂官至武昌太守。父親陶逸曾任安城太守，去世很早。外祖父孟嘉為征西大將軍桓溫的長史。（長史執(zhí)掌事務(wù)不一，但多為幕僚性質(zhì)的官員，相當于秘書長或幕僚長，將軍下的長史亦可領(lǐng)軍作戰(zhàn)，稱作將兵長史）至陶淵明時家道已經(jīng)衰落。家世背景陶侃惜谷陶侃嘗出游，見人持一把未熟稻，侃問:"用此何為?"人云:"行道所見，聊取之耳。"侃大怒詰曰:"汝既不田，而戲賊（毀害，毀壞，損害，傷害）人稻!"執(zhí)而鞭之。是以百姓勤于農(nóng)植，家給（富裕）人足（豐足）。陶侃曾經(jīng)外出游歷，看到一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問:"拿這些東西干什么?"那人說:"我走在路上看見的，隨便取來玩玩罷了。"陶侃非常生氣地對他說:"你既不努力種田，竟然還為了玩樂而破壞農(nóng)民的莊稼!"于是陶侃就把那人抓起來用鞭子打。因此老百姓都勤懇耕種，家家生活寬裕，人人豐衣足食。主要經(jīng)歷29歲至41歲：渴望進取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，時官時隱，舉棋不定。29歲以前：居家讀書。29歲至41歲：時官時隱

第一次：出為江州祭酒，不久自行解職歸家。

第二次（36歲）：為荊州刺史桓玄幕僚。（桓玄是個有野心的軍閥，陶淵明有所察覺，為避免卷入政治風波，又恰逢母親去世，于是歸隱。后來桓玄叛亂，劉裕平定。）

第三次（40歲）：先后做過鎮(zhèn)州參軍劉裕、建威將軍劉敬宣的參軍，時間都不長。41歲那年，擔任彭澤縣令，在官八十余日，即自免去職。主要經(jīng)歷后期（41歲以后），陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴而對現(xiàn)實極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟勸他出山，他守節(jié)不仕。這個時期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。傳世作品共有詩125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。我不愿意因為五斗米的俸祿去對上級卑躬屈膝，去恭恭敬敬地事奉那些貪官們。義熙元年（405年）。41歲的陶淵明在朋友的勸說下，最后一次出仕，做了85天的彭澤縣令。到任81天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務(wù)，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪遠近聞名，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害。縣吏說：“當束帶迎之。”就是應(yīng)當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。說完，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝?！稌x書·陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪?！辈粸槲宥访渍垩罕扔饔泄菤?、清高,不趨炎附勢

寫作背景來去歸兮辭回去助詞,無義語氣助詞吧、啊一種文體“序”部分說明了出仕和自免去職的原因，是理解本文的關(guān)鍵?！稗o”部分則抒寫了歸田的決心、歸田時愉快的心情和歸田后的樂趣。本文分為“序”和“辭”兩部分解讀題目讀準字音熹微（）輕飏（）乃瞻()衡宇流憩（）眄（）載欣載奔()景翳翳（）出岫（）盤桓（）西疇（）樂琴書（）棹孤舟（）耘耔（）曷不（）窈窕（）東皋（）乘化（）xīyìyángxiùzhānhuánqìmiǎnzàichóuyúnzǐlèhéyǎotiǎozhàochénggāo貳精讀序言初識作者思想

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。施展抱負做官原因耕田種植供給賓語前置形作名，小孩滿動+名,維持生活憑借營生的方法、本領(lǐng)來親戚朋友擔任憂慮解除而放松的樣子沒有方法恰逢掌握軍政大權(quán)的長官出使到外地的事情親友勸說維持生計把...作為連詞，表原因見+動詞，表被動在那時古義：戰(zhàn)亂；今義：風浪，比喻：糾紛或亂子就職地點合適到遠方供職制成小序及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。思念的樣子本性造作勉強迫切身心都感到痛苦都做官為了謀生糊口而役使自己悵然:因不如意而感到不痛快慷慨：感嘆,感慨稔,谷物成熟,引申為一年收拾名作狀,在夜里離開不久名作狀,像駿馬一樣農(nóng)歷八月因為違背本性深愧于志為妹奔喪辭官原因春農(nóng)歷1月農(nóng)歷2月農(nóng)歷3月夏農(nóng)歷4月農(nóng)歷5月農(nóng)歷6月秋農(nóng)歷7月農(nóng)歷8月農(nóng)歷9月冬農(nóng)歷10月農(nóng)歷11月農(nóng)歷12月天文歷法的四季：分為三個階段你能說出孟春、仲夏、季秋分別是幾月嗎？天干地支紀年法（干支紀年法）是中國歷法上自古以來就一直使用的紀年方法。該紀年法把干支順序相配正好六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄，這就是俗稱的“干支表”。干支紀年以每年立春換年。其中天干包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。譯文我家貧窮，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里沒有剩余的糧食，賴以維持生計的本領(lǐng)我還沒有找到。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上出使到外地的事情，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦(就把我推薦了去)，于是我被委任為小縣的官吏。那時戰(zhàn)亂還沒有停息，心里懼怕到遠處當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，我便四年田園，有了辭官回家的想法。為什么呢?（因為我的）本性天然如此，不是造作勉強所能拘束;挨餓受凍雖是急需解決的問題，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，心情激動不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到這一茬莊稼成熟，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。因辭官而順遂了心愿，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。出仕原因陶淵明既然選擇“歸去”，當初又為何要出仕？原因維持生計親故勸說施展抱負地點合適滿足嗜好原文“家貧”“幼稚盈室，瓶無儲粟”親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途會有四方之事，諸侯以惠愛為德彭澤去家百余里公田之利，足以為酒辭官原因質(zhì)性自然，非矯厲所得。于是悵然慷慨，深愧平生之志。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。請你從小序中找出辭官原因，幫陶淵明回復(fù)。違背本性深愧于志為妹奔喪身心痛苦饑凍雖切，違己交病。在迫于生計步入仕途后，作者發(fā)現(xiàn)出仕既不能實現(xiàn)自己的志愿，又折腰事人、同流合污，違背了自己的本性，這種違背本性導(dǎo)致的身心交病，遠比忍凍受餓更讓人難以忍受?！靶员緪矍鹕健保髡叱缟凶匀浑S意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。表層原因序言小結(jié)第一層第二層第三層出仕原因：辭官原因：寫作的時間和背景質(zhì)性自然任性隨情家貧子多、養(yǎng)家無術(shù)、親故勸告、諸侯惠愛、彭澤不遠、公田有利質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病悵然慷慨，深愧平生之志程氏妹喪于武昌肆速讀正文梳理文章脈絡(luò)學(xué)習第一自然段決意歸去

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。為什么被讓,使為什么糾正,挽回主謂取獨補救確實表推測,大概覺悟,明白連詞,表并列連詞，表修飾船緩緩前進修行人介詞,拿,用主謂取獨

歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然自己使精神受到形體的役使，為什么還要惆悵而獨自傷悲？我認識到過去的錯誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補救。我確實迷了路，大概走得還不太遠，（如今）覺悟到今日（歸田）是正確的，以往（出仕）是錯誤的。船在水面上輕輕地搖蕩著前進，微風飄飄地吹動著我的衣襟。向行人問前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱（耽誤行程）。連詞,表并列一、決意歸去：迷途知返，今是昨非田地荒廢漂流搖蕩的樣子1、“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”運用了什么手法？表現(xiàn)了作者什么樣的心情？運用了寓情于景、情景交融的手法。用舟輕快、風吹衣的飄逸來表現(xiàn)自己歸居田園的輕松愉快，形象而富有情趣，有很強的感染力。表現(xiàn)了作者乘舟返家途中輕松愉快的心情。棄官歸家——自責、自悔、自醒、自我寬慰、歸心似箭、輕松愉快已往昨非來者今是歸隱出

仕對比小結(jié)第1段：從本段中，你讀出了作者怎樣的心情？請結(jié)合具體內(nèi)容分析學(xué)習第二自然段歸家之樂乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！皺M”載，文言助詞，一邊幼兒代指隱士住處形作名，兒童滿杯舉起拿起表目的，來看樹連詞，來使愉快表目的，來形作名，傲世的情懷審，深知；容膝，動作名取獨連詞，表承接連詞，表轉(zhuǎn)折策，拄著；扶老，拐杖表承接或修飾抬連詞，表修飾連詞，表修飾連詞，表承接日光連詞，表修飾連詞，表修飾于是使...安心名作狀，每天；游玩峰巒第2段疏通文意翳翳：陰暗的樣子接近省略（于）√

于是看到自己簡陋的家門，我一邊高興一邊向前飛奔。家僮高興地迎接，孩子們都等在家門口。院里的小路已經(jīng)荒蕪了，松和菊還是原樣；帶著孩子們進了屋，美酒已經(jīng)斟滿酒杯。

我拿過酒壺酒杯自斟自飲，看看庭院中的樹木使我很開心。倚著南窗寄托我傲世的情懷，深知這陋室反而容易使我心安。

第2段·譯文

每天（獨自）在園中游玩，成為樂趣，小園雖然有門卻經(jīng)常關(guān)閉著；拄著拐杖，走走歇歇，時時抬頭向遠方眺望。云氣自然而然地從山頭飄浮而出，鳥飛得疲倦也知道飛回巢中；陽光暗淡，（太陽）即將落山，我手扶著孤松，徘徊流連，（不忍離去）。1.第2段分幾層，請概括每層內(nèi)容？作者心情？合作·探討抵家居室涉園欣喜若狂舒適安逸流連忘返怡然自得歸去之樂3.從第2段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細品味。①三徑就荒，松菊猶存。

②倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

雖是陋室，卻怡然自得，有淡泊明志之意。③云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。④景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

“孤松”示孤高堅貞之志，托物言志。合作·探討“三徑”是隱士住處的代稱，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征?！八删摘q存”喻指自己高潔的品格仍在，未被世俗所染。這兩句話既表達對久違的田園生活的向往，又有恨自己不早謀歸的感嘆。②對比?！凹陌痢本裆系母蛔恪⒐赂吲c“審容膝之易安”物質(zhì)生活的清貧之間的對比。鮮明的對比突出傲世的情懷。結(jié)駟列騎：高車駿馬連接成隊，形容高貴顯赫一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！——《論語》譯文：一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！提示：注意手法和效果①用典、夸張?！皩徣菹ブ装病庇玫洹x·皇甫謐《高士傳．陳仲子》：“陳仲子者，齊人也，……楚王聞其賢，欲以為相，妻曰：‘夫子左琴右書，樂在其中矣！結(jié)駟連騎，所安不過容膝，食方丈于前，所甘不過一肉?！谑浅鲋x使者。遂相與逃去，為人灌園(灌園逃公卿)。”后以“容膝”言居室之狹小。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

擬人，把云和鳥人格化，用“無心”形容流云，用“知還”形容倦鳥。以云的無心出山，象征自己的無意求富貴而出來做官，說明出仕是無心的，表現(xiàn)了作者的反省和自責；借鳥的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達了他對仕途生活的厭倦之情和對自由生活的向往。作者觸景生情，形象地表現(xiàn)了“脫離官場”“回歸田園”的心情。結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。詩人心中真正的意趣心遠云無心以出岫，鳥倦飛而知還。學(xué)習第三自然段郊游之樂賓語前置句歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。連詞，來駕車助詞疑問代詞，什么知心話把..當作快樂名作動，彈琴讀書認為...愉悅連詞，來把指耕種之事有時名作動，劃幽深曲折的樣子連詞，表修飾連詞，表修飾起點，引申為源頭、開始形作動，羨慕取獨將要終結(jié)第3段不相合田地停止斷絕狀語后置句到草木茂盛茂盛譯文：回去吧！請讓我跟外界斷絕交游。他們都跟我的志趣不相合，還要駕車出去追求什么？把跟親戚朋友說說知心話當做喜悅，把彈琴讀書當做快樂來消解憂愁；農(nóng)夫把春天到了的消息告訴我，將要到西邊的田地耕作。有時駕著巾車，有時劃著孤舟，既可以探尋那幽深曲折的溝壑，也可以走過那道路崎嶇的山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓而流，我羨慕萬物各得其時，感嘆自己的一生將要結(jié)束。疏通文意命人備至循著情境任務(wù)：陶淵明的朋友圈作者隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?悅親戚之情話樂琴書以消憂農(nóng)人告余以春及將有事于西疇既窈窕以尋壑亦崎嶇而經(jīng)丘家庭之樂悠閑之樂鄉(xiāng)鄰之樂出游之樂合作·探討

有人說“善萬物之得時，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂盡哀來之悲。你對這兩句是如何理解的?

由物哀人，自然生出人生短暫之傷感；由春來萬物復(fù)蘇，體會到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與倉促。這兩句雖有些沉郁，但基調(diào)還是靜謐而愉悅的。

名句賞析通過描寫草木生機勃勃、泉水奔流不息來抒發(fā)對田園生活的無限熱愛；觸景生情，以萬物能夠順應(yīng)天時，自在生長，反襯自己的“不得時”抒發(fā)了自己生不逢時的傷感；以自然的永恒反襯自己生命的短暫，抒發(fā)人生苦短的惆悵；結(jié)構(gòu)上為下文的抒情做鋪墊，實現(xiàn)過渡。

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

善萬物之得時，感吾生之行休。

此段寫定居后農(nóng)村生活的樂趣。跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，游中所見的景象。表達了作者人生短暫的感嘆。小結(jié)第3段

在描寫和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也有及時行樂之意，但基調(diào)仍是樂觀、曠達的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。情境任務(wù)：陶淵明的朋友圈東晉大詩人陶淵明歸去之后，有何感悟？面對短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過？請你從第四段中找出答案。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！算了吧寄托身體天地間何從心所欲指生死哪里到，往神仙居住的地方期求留戀愛惜姑且倚杖，扶杖表修飾耘，除草；籽，培土目的連詞放聲長嘯連詞，表承接第4段為什么心神不定懷疑什么，賓語前置造化，指自然到死以…為樂那

高地（余）寓形（于）省略句、狀語后置句譯文：算了吧！在天地間寄托身體還能有多少時候？為什么不隨心所欲，生死都順遂自然？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊向陽的高地我放聲長嘯，面對清澈的溪流吟詠作詩；姑且順隨自然的變化，走到生命的盡頭。樂安天命，還疑慮什么呢？疏通文意賓語前置順隨品讀第4段1.“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆？

作者感嘆人生苦短，余生不多，強調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)，也是對社會另外一種形式的反抗。2.面對短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過？懷良辰以孤往

悠游山水或植杖而耘籽

躬耕田園登東皋以舒嘯

獨抒性靈臨清流而賦詩

寄情詩賦

生活追求精神追求高潔的志趣質(zhì)樸的情懷歸之悟3.面對如此愜意的生活，作者發(fā)出了什么感嘆？聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！歸去之悟

陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里有他樂天安命的思想，遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，是他人性減弱的一種表現(xiàn)。卒章顯志反映了詩人歸隱田園的復(fù)雜心情4.有人認為“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著作者消極悲觀的思想，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。陶淵明早年曾有“大濟蒼生”的抱負和壯志，但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負的機會。從字里行間我們也體味到陶淵明濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈。

從積極入世的角度：這是一種避世隱遁的消極思想。

但對于個人而言：“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，他們在隱逸中自得其樂，甚至從中尋找到了天人合一的真義，領(lǐng)悟到了人生的哲理。有正面的、積極的意義。承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富貴、不求成仙良辰孤往、執(zhí)杖耕耘、登皋舒嘯、臨清賦詩卒章顯志樂天安命小結(jié)第4段

掙脫名利的羈絆，擺脫生死的束縛，達到淡泊、平靜、自由的境界。抒發(fā)對人生、宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由?？偨Y(jié)全文辭官歸田田園生活樂天安命歸去來兮辭（第1段）（第2，3段）（第4段）自責自安怡然自得樂天安命感情線索敘事線索鄰里之樂勞作之樂出游之樂抵家之樂居室之樂庭院之樂陸深層探究探究主旨

通過對田園生活的贊美，表明他對仕宦生活的不滿和否定，反映了他安貧樂道與崇尚自然的高尚情操。表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。品自然之情饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭?！镀蚴场范毯执┙Y(jié)，簞瓢屢空?！段辶壬鷤鳌废娜臻L抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，

貴其真也。”（北宋）蘇東坡田園生活真的像陶淵明筆下那樣美好嗎？探究二品自然之情吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝等幼而饑寒?！杜c子儼等疏》詩人歸隱后躬耕田園，勞作不可謂不辛苦，生活不可聞不艱難。披星戴月，卻時常忍饑挨餓，可見，生活并不如所寫那么美好。品自然之情除此之外，文中還有這樣的一些句子：琴書以消憂。感吾生之行休。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？可以看出作者的快樂也不是很純粹的快樂。對此你怎么看？品人物形象從《歸去來兮辭》中，你讀到了一個怎樣的陶淵明？探究二鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田野是他的生活保障，詩酒琴書是他的生活情趣，樂天知命是他人生的真諦。探歸隱真諦

余秋雨曾在《西湖夢》中批判隱士文化是“一種無目的的浪費，封閉式的道徳完善導(dǎo)向了總體上的不道徳”，談?wù)勀銓糯鷼w隱現(xiàn)象的看法。探究三探歸隱真諦隱逸的道路基本上是逃避現(xiàn)實的，詩文中不免有哲保身、知足安命的消極成分，對社會的發(fā)展確也缺少實質(zhì)性的推動作用。但我們不能將這種評價簡單化、絕對化，而是要進行深入的理解。如陶淵明，“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，他本不愿出仕，也不適合為官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污，無法將自己融入污濁黑暗的官場生活中去，棄職歸隱便成為他必然的選擇。探歸隱真諦歸隱自然才可享受種種人生樂趣，才能寄托心靈，這也正是他執(zhí)著追求自己理想的一個表現(xiàn)。他過了二十年的隱居生活，但仍不能忘世，借《擬古》《讀<山海經(jīng)>》和一些詠史的題目抒寫有關(guān)政治的感慨。探歸隱真諦幾進幾出，陶淵明要逃避的，只是污濁的官場，是政治，而不是生活本身。他是熱愛生活的，他的田園和家庭就是他要歸向的地方。這里就是最真實自然的人間樂園。這產(chǎn)生了人生的和諧，這更是信念的強大和精神的崇高！陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。

——袁行霈主編《中國文學(xué)史》隱逸的道路基本上是逃避現(xiàn)實的，詩文中不免有哲保身、知足安命的消極成分，對社會的發(fā)展確也缺少實質(zhì)性的推動作用。但我們不能將這種評價簡單化、絕對化,而是要進行深入的理解。如陶淵明，“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，他本不愿出仕，也不適合為官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污，無法將自己融入污濁黑暗的官場生活中去，棄職歸隱便成為他必然的選擇。對古代歸隱現(xiàn)象的看法“淵明這篇文，把他求官棄官的事實始末和動機赤裸裸照寫出來，一毫掩飾也沒有，這樣的人，才是‘真人’，這樣的文藝才是‘真文藝’?！?/p>

——梁啟超名家點評《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章絕大部分篇幅描寫他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。課堂總結(jié)七藝術(shù)手法藝術(shù)手法修辭手法對偶悟已往之不諫，知來者之可追。反問既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？雙關(guān)云無心以出岫，鳥倦飛而知還。對比倚南窗以寄傲，審容膝之易安。藝術(shù)手法表達方式記敘乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。議論實迷途其未遠，覺今是而昨非。描寫云無心以出岫，鳥倦飛而知還。借景抒情云無心以出岫，鳥倦飛而知還。直接抒情善萬物之得時，感吾生之行休。藝術(shù)手法表現(xiàn)手法象征三徑就荒，松菊猶存。“松”和“菊”都是高潔堅貞的象征想象木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。攜幼入室眄庭柯以怡顏園日涉以成趣策扶老以流憩時矯首而遐觀悅親戚之情話樂琴書以消憂樂琴書以消憂或棹孤舟善萬物之得時形作名，幼兒，兒童使動，使……愉快名作狀，每日名作動，拄著名作狀，有時意動，以……為愉快意動，以……為樂名作動，彈琴，讀書名作動，劃船形容詞意動，以……為善詞類活用特殊句式

1、判斷句

皆口腹自役（“皆”表判斷）

2、倒裝句（1）復(fù)駕言兮焉求（疑問句賓語前置?！把汕蟆奔础扒笱伞?，追求什么）（2）胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置?！昂沃奔础爸巍?，到哪里去）（3）尋程氏妹喪于武昌（介賓結(jié)構(gòu)后置）（4）將有事于西疇（介賓結(jié)構(gòu)后置）（5）農(nóng)人告余以春及（狀語后置，“以春及告余”）（6）樂夫天命復(fù)奚疑（賓語前置，“疑奚”）3、省略句

（1）情在駿奔（省略主語“余”）

（2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時（“形”與“宇”之間省略介詞“于”）

（3）稚子候門（省略“于”，正常語序應(yīng)為：稚子于門候）4、

被動句

（1）遂見用于小邑（見，被）（2）既自以心為形役（為，被）疑問代詞田園將蕪胡不歸（為什么）奚惆悵而獨悲（為什么）復(fù)駕言兮焉求（什么）曷不委心任去留（何）胡為乎遑遑欲何之（為什么，哪里）文言虛詞

以、而、之、兮、來悟已往之不諫，知來者之可追。恨晨光之熹微悅親戚之情話善萬物之得時，感吾生之行休胡為乎遑遑欲何之之動詞：到···去，往，至代詞：指示（它，它們）

人稱（他，他們）虛詞：助詞連詞介詞語氣詞（1）于時風波未靜古義：指戰(zhàn)亂。今義：風浪，常用來比喻糾紛或亂子。（2）嘗從人事古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào)配，獎罰等工作。（3）尋程氏妹喪于武昌古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。（4）悅親戚之情話古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。古今異義（5）幼稚盈室古義：小孩。今義：指不成熟的做法。（6）于是悵然慷慨古義：感慨。今義：指大方的行為。（7）恨晨光之熹微古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。（8）將有事于西疇古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。1.陶淵明《歸去來兮辭》起筆兩句“

，

”表達出對田園生活的向往。

2.我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭》中“

，

”兩句來表達過去不可挽回，未來則可把握。

3.陶淵明《歸去來兮辭》中“

，

”兩句寫詩人問道于行人，恨晨光微弱，不見前路，表現(xiàn)作者歸心似箭。

4.陶淵明《歸去來兮辭》中“

，

”兩句寫詩人拄杖或游或息，時時昂首遠望，暢享自然風景。

5.陶淵明《歸去來兮辭》中“

，