重慶師范大學(xué)333教育綜合專業(yè)碩士歷年考研真題匯編（含部分答案）

目錄

2010年重慶師范大學(xué)333教育綜合[專業(yè)

碩士]考研真題（回憶版）

2011年重慶師范大學(xué)333教育綜合[專業(yè)

碩士]考研真題（回憶版）

2012年重慶師范大學(xué)333教育綜合[專業(yè)

碩士]考研真題（回憶版）

2013年重慶師范大學(xué)333教育綜合[專業(yè)

碩士]考研真題（回憶版）

2014年重慶師范大學(xué)333教育綜合[專業(yè)

碩士]考研真題

2015年重慶師范大學(xué)333教育綜合[專業(yè)

碩士]考研真題（回憶版）

2016年重慶師范大學(xué)333教育綜合[專業(yè)

碩士]考研真題（回憶版）

2017年重慶師范大學(xué)333教育綜合[專業(yè)

碩士]考研真題（回憶版）

2017年重慶師范大學(xué)333教育綜合[專業(yè)

碩士]考研真題（回憶版）及詳解

2010年重慶師范大學(xué)333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）

一、名詞解釋題（每題5分，共20分）

1．教育目的

2．教學(xué)策略

3．班級(jí)組織

4．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

二、判斷正誤題（每題1分，共20分）

三、簡(jiǎn)答題（每題10分，共50分）

1．簡(jiǎn)述教育的社會(huì)功能。

2．簡(jiǎn)述我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制的改革趨勢(shì)。

3．簡(jiǎn)述特殊兒童的主要類型及特征。

4．簡(jiǎn)述言語信息學(xué)習(xí)的過程和條件。

5．簡(jiǎn)述培養(yǎng)學(xué)生良好態(tài)度與品德的方法。

四、論述題（每題20分，共60分）

1．試述理想師生關(guān)系的基本特征及其構(gòu)建策略。

2．試述社會(huì)改造主義課程論流派的觀點(diǎn)，并做簡(jiǎn)要闡述。

3．試述加涅的學(xué)生素質(zhì)觀及其教育含義。

2011年重慶師范大學(xué)333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）

一、名詞解析題（每題5分，共30分）

1．教學(xué)

2．結(jié)構(gòu)主義教育

3．《學(xué)記》

4．要素教育

5．學(xué)習(xí)策略

6．問題解決

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共4分）

1．簡(jiǎn)述世界各國(guó)課程改革與發(fā)展的趨勢(shì)。

2．簡(jiǎn)述杜威的教育本質(zhì)觀和教育目的論思想。

3．簡(jiǎn)述晏陽初的平民教育思想及鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)。

4．簡(jiǎn)述人文主義教育的特征及貢獻(xiàn)。

三、論述題（每題20分，共40分）

1．試述黃炎培的職業(yè)教育思想及其啟示。

2．試述羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論及其對(duì)教學(xué)的啟示。

3．依據(jù)德育過程包含的基本規(guī)律，分析我國(guó)中小學(xué)德育中存在的主要

問題及相應(yīng)的工作要求。

4．聯(lián)系實(shí)際分析教育活動(dòng)中的一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)和應(yīng)扮

演的多元角色。

2012年重慶師范大學(xué)333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）

一、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共20分）

二、名詞解釋題（每題4分，共20分）

1．后現(xiàn)代主義課程論

2．圖式

3．順向前移

4．新托馬斯主義教育

5．昆體良

三、簡(jiǎn)答題（每題8分，共40分）

1．簡(jiǎn)述學(xué)生的權(quán)利

2．簡(jiǎn)述課程評(píng)價(jià)的功能

3．簡(jiǎn)述合作學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)

4．簡(jiǎn)述人文主義教育的一般特征

5．簡(jiǎn)述陶行知的生活教育理論

四、分析題（每題15分，共30分）

1．試用有關(guān)教育理論，分析以下現(xiàn)象。

1996年中國(guó)青少年研究中心“中國(guó)城市獨(dú)生子女人格發(fā)展現(xiàn)狀與教育”大

型調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在10～14歲，相當(dāng)多的獨(dú)生子女不干家務(wù)或很少干家務(wù)。

在調(diào)查所列5項(xiàng)勞動(dòng)種類中，只有15.5%的孩子經(jīng)常購(gòu)物；11.6%的孩子

經(jīng)常打掃衛(wèi)生、整理房間等；8.0%的孩子經(jīng)常洗碗、洗菜等；6.6%的孩

子經(jīng)常洗衣服；3.9%的孩子經(jīng)常做飯。另外，有69.7%的孩子明確表示

從沒做過或很少做飯；63.2%的孩子表示從沒洗過或很少洗過衣服；

48.1%的孩子表示從沒做過或很少做洗碗、洗菜等簡(jiǎn)單家務(wù)勞動(dòng)；38.6%

的孩子從沒買過或很少買東西；31%的孩子從沒做過或很少打掃衛(wèi)生、

整理房間。

2．閱讀下述材料，指出作此表述的教育家是誰？闡明的核心觀點(diǎn)是什

么？并對(duì)案例中反映出的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是它自己的目的。”

“我們?cè)谔剿鹘逃康臅r(shí)，并不要到教育過程以外去尋找一個(gè)目的，使

教育服從這個(gè)目的。……我們整個(gè)教育觀點(diǎn)不允許這樣做?！?/p>

“因?yàn)樯L(zhǎng)是生活的主要特性，所以，教育就是生長(zhǎng)；在它自身以外，

沒有別的目的?！?/p>

五、論述題（每題20分，共40分）

1．試述為維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論及其對(duì)教學(xué)工作的啟示。

2．試述孔子的教師思想及啟示。

2013年重慶師范大學(xué)333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）

2014年重慶師范大學(xué)333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題

2015年重慶師范大學(xué)333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）

一、名詞解釋題（6題，36分）

1．學(xué)制

2．綜合課程

3．生活教育理論

4．贊科夫發(fā)展性教育理論

5．規(guī)范學(xué)習(xí)

6．問題解決

二、簡(jiǎn)答題（5題，60分）

1．簡(jiǎn)述人的全面發(fā)展與五育并舉的關(guān)系。

2．如何看待“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是有意義的教學(xué)，接受學(xué)習(xí)是機(jī)械學(xué)習(xí)”這一觀

點(diǎn)？

3．簡(jiǎn)述科舉制度對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)學(xué)校教育的影響。

4．如何看待“在基礎(chǔ)教育中，思維與能力的訓(xùn)練優(yōu)于基本知識(shí)和基本技

能的訓(xùn)練”這一說法？

5．試比較新教育運(yùn)動(dòng)與進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)。

三、論述題（3題，54分）

1．從教師專業(yè)發(fā)展角度，結(jié)合自身教育經(jīng)歷，分析教師職業(yè)道德的重

要性和養(yǎng)成路徑。

2．結(jié)合我國(guó)社會(huì)發(fā)展需要，試論基礎(chǔ)教育對(duì)終身教育發(fā)展趨勢(shì)的應(yīng)對(duì)

和變革。

3．結(jié)合中小學(xué)（或幼兒）相關(guān)學(xué)習(xí)（或?qū)W科）領(lǐng)域，分析創(chuàng)造性的培

養(yǎng)。

2016年重慶師范大學(xué)333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）

一、辨析題

1．動(dòng)物之間也存在教育。

2．1958年美國(guó)《國(guó)防教育法》主要是強(qiáng)調(diào)兒童的心理特點(diǎn)。

3．建構(gòu)主義教育是程序教學(xué)。

4．齊國(guó)稷下學(xué)宮最大的辦學(xué)特色是官學(xué)和私學(xué)相結(jié)合。

二、簡(jiǎn)答題

1．師生建立和諧關(guān)系的策略。

2．奧蘇泊爾的意義學(xué)習(xí)的本質(zhì)和條件。

3．陶行知的生活教育的核心。

4．比較校本課程、隱性課程、綜合課程、活動(dòng)課程。

四、論述題

1．論述教師專業(yè)發(fā)展，并分析其途徑。

2．如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？

2017年重慶師范大學(xué)333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）

一、名詞解釋題

1．新教育運(yùn)動(dòng)

2．五育并舉的教育方針

3．教育目的

4．課程標(biāo)準(zhǔn)

5．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

6．自我效能感

二、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述人文主義教育。

2．簡(jiǎn)述進(jìn)步主義教育。

3．簡(jiǎn)述1922年新學(xué)制。

4．簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)策略的動(dòng)機(jī)理論。

5．簡(jiǎn)述影響教師威嚴(yán)形成的主觀因素。

6．簡(jiǎn)述當(dāng)代教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。

三、論述題

1．試論促進(jìn)良好師生關(guān)系的策略。

2．淺析影響創(chuàng)造力培養(yǎng)的因素。

3．評(píng)述黃炎培的職業(yè)教育理論及啟示。

2017年重慶師范大學(xué)333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）及詳解

一、名詞解釋題

1．新教育運(yùn)動(dòng)

答：新教育運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初在歐洲出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)教育改革

運(yùn)動(dòng)。它的主要內(nèi)容是建立與舊式的傳統(tǒng)學(xué)校在教育目的、內(nèi)容、方法

上完全不同的新學(xué)校，因此也稱新學(xué)校運(yùn)動(dòng)。初期以建立不同于傳統(tǒng)學(xué)

校的新學(xué)校作為新教育的“實(shí)驗(yàn)室”為其特征。這些“新學(xué)?！钡膶?shí)踐，很

快在歐洲各國(guó)以及美國(guó)得到熱烈的反響，并從而形成廣泛的新教育運(yùn)

動(dòng)。傳入美國(guó)后，立即與剛剛開始的美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)結(jié)合在一起，形

成聲勢(shì)更大的現(xiàn)代教育運(yùn)動(dòng)，并從美國(guó)的實(shí)用主義教育理論中獲得理論

上的論證。后來，在美國(guó)相繼產(chǎn)生的加里學(xué)校體系、溫內(nèi)特卡制、道爾

頓制以及設(shè)計(jì)教學(xué)法等教學(xué)制度與方法，基本上都屬于新教育的范疇。

新教育運(yùn)動(dòng)不僅是在思想觀念上對(duì)傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)和否定，還通過教育

行動(dòng)詮釋出新的教育精神，但是無法擺脫資產(chǎn)階級(jí)的局限性。

2．五育并舉的教育方針

答：五育并舉是由教育思想家蔡元培提出“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教

育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏

廢”的一種思想主張。它是由蔡元培于1912年初發(fā)表的《對(duì)于教育方針

之意見》一文中，根據(jù)專制時(shí)代和共和時(shí)代對(duì)教育的不同要求，從“養(yǎng)

成共和國(guó)民健全之人格”的觀點(diǎn)出發(fā)，提出的軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教

育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育“五育”并舉的教育思想。五

育并舉的教育方針成為制定民國(guó)元年教育方針的理論基礎(chǔ)。蔡元培認(rèn)

為，軍國(guó)民教育為體育，實(shí)利主義教育為智育，公民道德教育為德育，

美感教育可以輔助德育，世界觀教育將德、智、體三育合而為一，是教

育的最高境界。學(xué)校中每種教學(xué)科目雖于“五育”各有側(cè)重，但又同時(shí)兼

通數(shù)育。

3．教育目的

答：教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求，是

學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。它是根據(jù)一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和

文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律提出來的，反映了

一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求。教育目的概念有廣義和狹義之分。廣義的

教育目的是指，存在于人的頭腦之中的對(duì)受教育者的期望和要求。狹義

的教育目的是指由國(guó)家提出的教育總目的和各級(jí)各類學(xué)校的教育目標(biāo)，

以及課程與教學(xué)等方面對(duì)所培養(yǎng)的人的要求。教育目的對(duì)學(xué)校教育的實(shí)

施有定向、調(diào)控、評(píng)價(jià)等作用。

4．課程標(biāo)準(zhǔn)

答：課程標(biāo)準(zhǔn)是指在一定課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案以

綱要形式編制的關(guān)于教學(xué)科目?jī)?nèi)容、教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開發(fā)等

方面的指導(dǎo)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)是按教學(xué)科目編制的，它反映某一門學(xué)科

的性質(zhì)、特點(diǎn)、任務(wù)、內(nèi)容及其實(shí)施的特殊方法論要求。它一般由說明

（或前言）、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和課程實(shí)施等部分組成。說明部

分是統(tǒng)率課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想。課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施建議是課程

標(biāo)準(zhǔn)的主體。課程標(biāo)準(zhǔn)在貫徹與落實(shí)課程方案中具有重要的意義，一方

面，它不僅是教材編制的基本依據(jù)，而且是編好教材的前提和不可或缺

的一個(gè)環(huán)節(jié)；另一方面，它也是教師領(lǐng)悟與掌握一門課程的精神實(shí)質(zhì)與

學(xué)科體系，深入理解教材，正確進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)（即備課）的有效工具。

5．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

答：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致

使個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)部啟動(dòng)機(jī)制。它包含學(xué)

習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待兩個(gè)成分，根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同類別。不同

心理學(xué)家從不同角度對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行了闡釋，主要包括強(qiáng)化理論、歸因

理論、需要層次理論、成就動(dòng)機(jī)理論、自我價(jià)值理論、自我效能感理論

等。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)需要、個(gè)人價(jià)值觀、態(tài)度、志向

水平、外來鼓勵(lì)、學(xué)習(xí)后果以及客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境的要求等諸多因素緊密相

聯(lián)。它對(duì)學(xué)習(xí)引發(fā)、定向、維持和調(diào)節(jié)作用。

激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的策略主要有采用啟發(fā)式教學(xué)、控制動(dòng)機(jī)水平、給

予恰當(dāng)評(píng)定、維護(hù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作等。

6．自我效能感

答：自我效能感是指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主

觀判斷。是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有能力完成某一行為所進(jìn)行的推測(cè)與判

斷。它由美國(guó)著名心理學(xué)家班杜拉于20世紀(jì)70年代在其著作《思想和行

為的社會(huì)基礎(chǔ)》中提出。班杜拉對(duì)自我效能感的定義是指“人們對(duì)自身

能否利用所擁有的技能去完成某項(xiàng)工作行為的自信程度”。班杜拉認(rèn)為

除了結(jié)果期望外，還有一種效能期望。結(jié)果期望是指人對(duì)自己某種行為

會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)。效能期望是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否實(shí)施某種成就行

為的能力的判斷。

二、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述人文主義教育。

答：人文主義教育是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)思想家所提倡的新

文化、新思潮。它代表資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，以資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義為

核心，提倡以“人”為中心，歌頌“人”的價(jià)值和力量。

（1）人文主義世界觀：

人文主義世界觀是人文主義教育的指導(dǎo)思想，在人文主義教育理論與教

育實(shí)踐中鮮明的反映。

①歌頌贊揚(yáng)人的價(jià)值和尊嚴(yán)；

②宣揚(yáng)人的思想解放和個(gè)性自由；

③肯定現(xiàn)世生活的價(jià)值和塵世的享樂。

（2）人文主義教育的產(chǎn)生和發(fā)展：

①人文主義教育產(chǎn)生的背景

a．反對(duì)封建教會(huì)宣揚(yáng)的神性至上；

b．要求自由、平等和個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的宗教桎梏和封建等級(jí)制

對(duì)人的壓抑和束縛；

c．肯定現(xiàn)世的生活幸福和享樂，反對(duì)教會(huì)所宣揚(yáng)的禁欲主義和出世思

想；

d．提倡科學(xué)，推崇理性，反對(duì)封建教會(huì)和經(jīng)院哲學(xué)宣揚(yáng)的蒙昧主義。

這種反封建、反神學(xué)的思潮，在當(dāng)時(shí)具有巨大的進(jìn)步意義，對(duì)當(dāng)時(shí)的教

育也產(chǎn)生了重大的影響。

②人文主義教育發(fā)展歷程

按照發(fā)生地點(diǎn)它分為意大利人文主義教育和北歐人文主義教育，按照發(fā)

生時(shí)間先后分為前期人文主義教育和后期人文主義教育。

為了反對(duì)封建教育和教會(huì)教育，人文主義思想家和教育家，如意大利的

維多里諾、尼德蘭、伊拉斯謨、法國(guó)的拉伯雷和蒙田等，十分重視教育

問題。他們發(fā)表有關(guān)論著，或興辦學(xué)校，從事教育革新。他們從資產(chǎn)階

級(jí)“人性論”出發(fā)，否認(rèn)教會(huì)宣傳的“原罪說”，反對(duì)封建教會(huì)教育對(duì)兒童

本性的壓抑，強(qiáng)調(diào)教師要尊重兒童的個(gè)性，關(guān)懷兒童，信任兒童。他們

認(rèn)為應(yīng)該通過教育使人類天賦的身心能力得到和諧的發(fā)展。但是他們所

理解的“和諧發(fā)展”，已不單純是古代希臘身心和諧發(fā)展教育思想的恢

復(fù)，而是反映了新興資產(chǎn)階級(jí)上層在思維能力、熱情和性格上，在多才

多藝和學(xué)識(shí)廣博上多方面發(fā)展的要求，以便從事經(jīng)濟(jì)、文化和政治等方

面的獨(dú)立活動(dòng)。

（3）人文主義教育的基本特征：

盡管人文主義教育在不同的地域和不同的發(fā)展階段有不同的特色，但在

基本特征上畢竟有共通之處，這些特征是人文主義的基本特征在教育上

的具體表現(xiàn)。人文主義教育的基本特征如下：

①人本主義；②古典主義；③世俗主義；④宗教性；⑤貴族性。

（4）人文主義教育的影響：

人文主義影響下的教育革新，雖然當(dāng)時(shí)只在少數(shù)學(xué)校見諸實(shí)現(xiàn)，但它代

表新興資產(chǎn)階級(jí)的需要，削弱了封建教會(huì)對(duì)學(xué)校教育的控制，沖擊了整

個(gè)經(jīng)院主義的學(xué)風(fēng)，為近代資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)校教育開創(chuàng)了端倪。

2．簡(jiǎn)述進(jìn)步主義教育。

答：進(jìn)步主義教育是指產(chǎn)生于19世紀(jì)末并持續(xù)到20世紀(jì)50年代的美國(guó)的

一種教育革新思潮，亦稱“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)”。對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)學(xué)校教育

產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。起源于反對(duì)傳統(tǒng)教育的形式主義。相對(duì)歐洲

的“新學(xué)?！眮碚f，進(jìn)步學(xué)校更關(guān)心普通民眾的教育，更強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)

生活的聯(lián)系，更重視從做中學(xué)，更注意學(xué)校的民主化問題。其代表人物

有帕克爾，杜威等。

（1）進(jìn)步主義教育的產(chǎn)生背景：

進(jìn)步主義者們力求同時(shí)改革教育和社會(huì)事務(wù)。他們揭露了公立學(xué)校中存

在的各種嚴(yán)重問題，試圖通過改革使學(xué)校教育適應(yīng)美國(guó)社會(huì)的新的需

要。進(jìn)步教育理論源自于盧梭、裴斯泰洛齊和福祿培爾等人的教育思

想，并深受現(xiàn)代科學(xué)，尤其是生物科學(xué)和進(jìn)化論的影響。之后，杜威的

教育理論對(duì)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了很大的影響。

（2）進(jìn)步主義教育的發(fā)展歷程：

美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：

①興起（19世紀(jì)末至1918年）；②成型（1918～1929年）；③轉(zhuǎn)折

（1929～1943年）；④衰落（1944～1957年）。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的美國(guó)教育仍沿襲歐洲的傳統(tǒng)教育，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格訓(xùn)

練，注重記憶，學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的地位，被稱為進(jìn)步教育之父的帕克

受歐洲自然主義思想影響，于1870年首先引進(jìn)新教學(xué)方法的實(shí)驗(yàn)，提

出“教育要使學(xué)校適應(yīng)兒童，而不是使兒童適應(yīng)學(xué)校的原則”。20世紀(jì)初

杜威將其實(shí)用主義哲學(xué)運(yùn)用于教育領(lǐng)域，其實(shí)驗(yàn)和理論更壯大了進(jìn)步主

義的聲勢(shì)，甚至遠(yuǎn)播至中國(guó)。1910至1920年，美國(guó)建立了許多新學(xué)校，

許多舊學(xué)校也加入進(jìn)步主義的陣營(yíng)。都市地區(qū)的學(xué)校更廣泛地采用活動(dòng)

課程、核心課程與設(shè)計(jì)教學(xué)法。這些學(xué)校的特色是兒童本位、較寬容的

訓(xùn)導(dǎo)、男女合校、課程實(shí)驗(yàn)等，不重視學(xué)業(yè)與考試，鼓勵(lì)藝術(shù)與手工學(xué)

習(xí)。1919年進(jìn)步教育學(xué)會(huì)成立，1930年達(dá)到全盛時(shí)期。第二次世界大戰(zhàn)

后，人們逐漸意識(shí)到進(jìn)步主義的教育并不能提高知識(shí)水平，進(jìn)步主義教

育運(yùn)動(dòng)逐漸衰退，1955年進(jìn)步教育協(xié)會(huì)解散，宣告了這個(gè)時(shí)代的結(jié)束，

但是進(jìn)步主義的思想至今對(duì)美國(guó)教育仍有影響。

（3）進(jìn)步主義教育的主要觀點(diǎn)：

①以兒童為中心的學(xué)生觀；

②以生活為內(nèi)容的課程觀；

③以解決問題為方法的教學(xué)觀；

④淡化權(quán)威意識(shí)的教師觀；

⑤強(qiáng)調(diào)合作精神的學(xué)校觀。

（4）進(jìn)步主義教育的教育制度和教育方法：

主要的理論和方法有前期的帕克的昆西教學(xué)法，約翰遜的有機(jī)教育學(xué)

校，沃特的葛雷制和后期的兒童中心取向的帕克赫斯特的道爾頓制，華

虛朋的文納特卡計(jì)劃及社會(huì)中心取向的教育理論和實(shí)驗(yàn)等。

（5）進(jìn)步主義教育的影響：

進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)及其思想是美國(guó)教育界對(duì)美國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化過程中的一

系列重大變革所引發(fā)的挑戰(zhàn)的回應(yīng)，是現(xiàn)代城市工業(yè)文明條件下改革美

國(guó)教育的一種廣泛努力和改革方面的選擇。

3．簡(jiǎn)述1922年新學(xué)制。

答：1922年11月1日公布的《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，即1922年的“新學(xué)

制”，或稱“壬戌學(xué)制”。

（1）“新學(xué)制”的標(biāo)準(zhǔn)：

1922年頒布的“學(xué)校系統(tǒng)改革案標(biāo)準(zhǔn)”確定“新學(xué)制”的標(biāo)準(zhǔn)是：①適應(yīng)社

會(huì)進(jìn)化之需要；②發(fā)揚(yáng)平民教育精神；③謀個(gè)性之發(fā)展；④注意國(guó)民經(jīng)

濟(jì)力；⑤注意生活教育；⑥使教育易于普及；⑦多留各地伸縮余地。

（2）“新學(xué)制”的學(xué)制體系：

該學(xué)制采用的是美國(guó)式的六三三分段法，因此又稱“六三三學(xué)制”。

（3）“新學(xué)制”的特點(diǎn)：

①根據(jù)兒童身心發(fā)展規(guī)律劃分教育階段；

②初等教育階段趨于合理，更加務(wù)實(shí)；

③中等教育階段是改制的核心；

④建立了比較完善的職業(yè)教育系統(tǒng)；

⑤改革師范教育制度；

⑥縮短高等教育年限，取消大學(xué)預(yù)科，這有利于大學(xué)進(jìn)行專業(yè)教育和科

學(xué)研究。

此外，還有兩條“附則”：①注重天才教育；②注意特種教育。

（4）“新學(xué)制”的評(píng)價(jià)：

1922年“新學(xué)制”雖借鑒了美國(guó)的六三三制，但它“并不是盲從美制”。新

學(xué)制有其先進(jìn)性和合理性，比較徹底地拜托了封建傳統(tǒng)教育的束縛，表

現(xiàn)了教育重心下移、適應(yīng)社會(huì)和個(gè)人需要等時(shí)代特點(diǎn)。新學(xué)制既有比較

統(tǒng)一的基本要求，又給地方留有充分的靈活性，反映了新文化運(yùn)動(dòng)以來

教育領(lǐng)域改革創(chuàng)新的一些綜合成果。這是中國(guó)教育界、文化界共同智慧

的結(jié)晶，標(biāo)志著中國(guó)近代以來國(guó)家學(xué)制體系建設(shè)的基本完成。

4．簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)策略的動(dòng)機(jī)理論。

答：學(xué)習(xí)策略是伴隨著學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程而發(fā)生的一種心理活動(dòng)，這種

心理活動(dòng)是一種對(duì)學(xué)習(xí)過程的安排，這種安排是根據(jù)影響學(xué)習(xí)過程的各

種因素即時(shí)生成的一種不穩(wěn)定的認(rèn)知圖式，這種圖式可以被學(xué)習(xí)者接受

而成為經(jīng)驗(yàn)，也可以因?qū)W習(xí)者的忽略而消失。因此，學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)

者在完成特定學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)選擇、使用和調(diào)控學(xué)習(xí)程序、規(guī)則、方法、技

巧、資源等的思維模式，它與學(xué)習(xí)者的特質(zhì)、學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)以及學(xué)習(xí)

發(fā)生的時(shí)空均密切相關(guān)。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使個(gè)

體的學(xué)習(xí)活動(dòng)朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)部啟動(dòng)機(jī)制。它是指引發(fā)與

維持學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，并使之指向一定學(xué)業(yè)目標(biāo)的一種動(dòng)力傾向。不同

心理學(xué)家從不同角度對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行了闡釋，主要包括強(qiáng)化理論、歸因

理論、需要層次理論、成就動(dòng)機(jī)理論、自我價(jià)值理論、自我效能感理論

等。具體動(dòng)機(jī)理論如下：

（1）強(qiáng)化理論：

聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)家用S-R來解釋人的行為，認(rèn)為動(dòng)機(jī)是由外部刺激引起

的一種對(duì)行為的沖動(dòng)力量，并特別重視用強(qiáng)化來說明動(dòng)機(jī)的引起與作

用。在他們看來，人的某種學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于先前的這種學(xué)習(xí)行

為與刺激因強(qiáng)化而建立起來的穩(wěn)固聯(lián)系，強(qiáng)化可以使人在學(xué)習(xí)過程中增

加某種反應(yīng)重復(fù)可能性的力量。

（2）人本理論：

人本理論也稱“需要層次理論”。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為人的需要有五

種，由低到高依次為：生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊

重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。低層滿足了，才會(huì)產(chǎn)生高層需要。他又把

這五種需要分為基本需要和成長(zhǎng)的需要，前四種屬于基本需要，它們的

產(chǎn)生是因?yàn)樯硇牡娜笔?，因此也稱缺失性需要，一旦滿足其強(qiáng)度就會(huì)降

低。最后一種自我實(shí)現(xiàn)需要屬于成長(zhǎng)需要，其特點(diǎn)在于永不滿足。需要

層次理論說明，在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種缺失性

需要沒有充分得到滿足而引起的。

（3）認(rèn)知理論：

①期望-價(jià)值理論

麥克利蘭提出了人的多種需要，他認(rèn)為個(gè)體力求成功的努力程度取決于

他們對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)的期望。個(gè)人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以分為兩個(gè)部分：a．力求成功

的意向；b．避免失敗的意向。如果一個(gè)人對(duì)獲得成功的需要大于避免

失敗的需要，他就敢于冒險(xiǎn)，一定量的失敗反而會(huì)提高他們?nèi)ソ鉀Q問題

的愿望；另一方面，如果太容易成功，反而會(huì)降低學(xué)生的動(dòng)機(jī)。個(gè)體的

動(dòng)機(jī)取決于他對(duì)成功的可能性的估計(jì)以及他所認(rèn)為的成功的價(jià)值的大

小。

②成敗歸因理論

最早提出來歸因理論的是海德，他曾指出人們會(huì)把行為歸結(jié)為內(nèi)部原因

和外部原因。內(nèi)部原因是存在于行為者本身的因素，如努力、能力、興

趣、態(tài)度、性格等；外部原因是指行為者周圍環(huán)境中的因素，如任務(wù)的

難度、外部的獎(jiǎng)賞與懲罰、運(yùn)氣等。后羅伯特對(duì)該理論進(jìn)行了發(fā)展，提

出了指控點(diǎn)概念，把個(gè)體分為“內(nèi)控型”和“外控型”。韋納接受了前人研

究提出的觀點(diǎn)，把成就行為歸于能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣四個(gè)有代

表性的原因。

③自我效能感理論

自我效能感指人們對(duì)自己能否成功地從事某一成就行為的主觀判斷。班

杜拉在他的動(dòng)機(jī)理論中指出，人的行為受行為結(jié)果因素與先行因素的影

響。他認(rèn)為，在學(xué)習(xí)中沒有強(qiáng)化也能獲得有關(guān)的信息，形成新的行為。

而強(qiáng)化能激發(fā)和維持行為的動(dòng)機(jī)以控制和調(diào)節(jié)人的行為。期待就是班杜

拉所說的先行因素，他認(rèn)為除了傳統(tǒng)的對(duì)行為結(jié)果的期待還有一種效能

期待。結(jié)果期待指的是人對(duì)自己某種行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)。效能

期待是人對(duì)自己能否實(shí)施某種成就行為的能力的判斷。當(dāng)個(gè)體確信自己

有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并會(huì)去實(shí)施

那一活動(dòng)。

④自我價(jià)值理論

卡芬頓認(rèn)為自我價(jià)值感是個(gè)人追求成功的內(nèi)在動(dòng)力，他認(rèn)為：

a．個(gè)人視成功為能力之展現(xiàn)，非努力的結(jié)果；

b．成功難追求，改以逃避失敗維持自我價(jià)值；

c．學(xué)生對(duì)能力與努力的歸因隨年紀(jì)而轉(zhuǎn)移。

5．簡(jiǎn)述影響教師威嚴(yán)形成的主觀因素。

答：（1）教師威嚴(yán)的內(nèi)涵:

教師威嚴(yán)，也稱教師權(quán)威，是指教師在教育教學(xué)中使學(xué)生信從的力量或

影響力。根據(jù)這種影響力的來源，可以把教師權(quán)威分為“外在依附”的傳

統(tǒng)、法定權(quán)威和“內(nèi)在生成”的感召、專業(yè)權(quán)威。

①“外在依附”的教師權(quán)威，是由一定社會(huì)賦予教師的職務(wù)、權(quán)力、地位

及身份等因素所形成的。這種權(quán)威形成的基礎(chǔ)在于其“法定”或“約定”，

即社會(huì)賦予教師一定的職務(wù)、權(quán)力和身份，帶有“契約”或“法定”的性

質(zhì)，學(xué)生必須服從、遵守。

②“內(nèi)在生成”的教師權(quán)威則不是由社會(huì)所授予的職務(wù)、權(quán)力、地位和身

份等因素所產(chǎn)生的，而是由教師自身所具有的素質(zhì)與素養(yǎng)，即教師所具

有的“德、才、學(xué)、識(shí)”而產(chǎn)生的。與“外在依附”教師權(quán)威相比，由教師

自身所具有的“德、才、學(xué)、識(shí)”所產(chǎn)生、形成的權(quán)威，不是以外推力的

方式，而是以學(xué)生對(duì)教師發(fā)自內(nèi)心的信服、欽佩進(jìn)而轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己內(nèi)

驅(qū)力的方式而起教育作用的。教師擁有這種“內(nèi)在生成”的權(quán)威，學(xué)生就

會(huì)心悅誠(chéng)服，從而潛移默化、自然而然地接受教師教育教學(xué)的影響。在

這種教師權(quán)威作用下，學(xué)生的心理與行為多表現(xiàn)為自覺自愿、積極主

動(dòng)。

（2）影響教師威嚴(yán)形成的主觀因素：

①教師的道德。a．熱愛教育事業(yè)，富有獻(xiàn)身精神和人文精神；b．熱愛

學(xué)生，誨人不倦；c．熱愛集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作；d．嚴(yán)于律己，為人師表。

②教師的知識(shí)。a．精深的專業(yè)知識(shí)；b．廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)；c．豐

富的教育科學(xué)理論知識(shí)。

③教師的能力。a．組織教學(xué)的能力；b．語言表達(dá)能力；c．組織管理

能力；d．教育研究能力。

④師生關(guān)系。要建立民主平等的師生關(guān)系。“內(nèi)在生成”的教師權(quán)威來源

于教師個(gè)體素質(zhì)，其大小取決于學(xué)生對(duì)它信服、認(rèn)可的程度。此時(shí)，學(xué)

生對(duì)教師的尊重、信賴是學(xué)生自愿給予教師的報(bào)答與回報(bào)，而毫無強(qiáng)

迫、強(qiáng)制、必需的意蘊(yùn)?！巴庠谝栏健钡慕處煓?quán)威使生機(jī)盎然的教育教學(xué)

活動(dòng)蛻化為僵化、機(jī)械的過程，抑制了教師、學(xué)生的創(chuàng)新精神及其獨(dú)立

人格的生成。

6．簡(jiǎn)述當(dāng)代教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。

答：當(dāng)代社會(huì)正從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)型，當(dāng)代教育正從專才教育向

通識(shí)教育轉(zhuǎn)變。從重心轉(zhuǎn)移的角度看，當(dāng)代教學(xué)發(fā)展主要體現(xiàn)為以下六

大趨勢(shì)：

（1）從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變。

隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的“教師中心說”受到越來越深刻的批判。人們看

到教師并不是支配課堂教學(xué)活動(dòng)的絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生雖然是教育的對(duì)象，

但卻是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體和主人。教師當(dāng)然重要，但更重要的是學(xué)生。因

此，研究學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，研究學(xué)生在課堂情景中的學(xué)習(xí)規(guī)律，并

遵循這些規(guī)律組織、安排教學(xué)，成了當(dāng)代流行的一般教學(xué)觀念和教學(xué)行

為。

（2）從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。

當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展導(dǎo)致“知識(shí)爆炸”，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)陳舊周期加

快，掌握全部或大部分知識(shí)既不可能也失去了必要性，重視知識(shí)傳授

的“教學(xué)觀”受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，教學(xué)的主要任務(wù)不再只是知識(shí)的傳

授而是學(xué)生能力的培養(yǎng)，著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握和更新知識(shí)的能力，

即“授人以漁”。

（3）從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變。

在現(xiàn)代社會(huì)，人們深刻地認(rèn)識(shí)到，僅僅重視教法已落后于時(shí)代的客觀要

求，教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上應(yīng)該是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程，教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是學(xué)

生學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)程、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)輔助手段以及學(xué)習(xí)

評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)。目前，各種流行且影響較大的教學(xué)方法，比如問題解決

法、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法、學(xué)導(dǎo)式方法、掌握學(xué)習(xí)法、異步教學(xué)法等，無不滲透

出重視學(xué)法的精神。

（4）從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變。

在當(dāng)代社會(huì)，人們發(fā)現(xiàn)知識(shí)甚至智力并不是影響人生成功與否的重要因

素，最重要的因素是人的情感，進(jìn)而提出了“情感智慧”的新概念，與已

有的認(rèn)知智慧概念相互對(duì)應(yīng)、統(tǒng)一。同時(shí)，教學(xué)中重視體質(zhì)發(fā)展也成了

一個(gè)迫切的現(xiàn)實(shí)問題。超越唯一的認(rèn)知，重視兒童身體、認(rèn)知和情感全

面而和諧地發(fā)展，成了現(xiàn)代教學(xué)觀念的基本精神。

（5）從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變。

在現(xiàn)代社會(huì)，人們意識(shí)到教學(xué)結(jié)果是重要的，但更重要的是教學(xué)過程中

學(xué)生的切身體驗(yàn)，學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)、情感體驗(yàn)以及道德體驗(yàn)等，正是這

種體驗(yàn)決定著教學(xué)的最終結(jié)果。因此，①?gòu)?qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的興趣，力求形

成學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和樂學(xué)、善學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度；②強(qiáng)調(diào)在教師啟發(fā)引

導(dǎo)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過獨(dú)立思考獲得對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的領(lǐng)悟和技能、技巧

的習(xí)得形成；③強(qiáng)調(diào)“知一情”對(duì)稱，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)寓于知識(shí)

經(jīng)驗(yàn)中的情感的充分覺察和體驗(yàn)；④注重教學(xué)方法的靈活多樣以及多種

方式和方法的綜合應(yīng)用，為兒童設(shè)計(jì)出合乎年齡特點(diǎn)的活動(dòng)，促使學(xué)生

在學(xué)習(xí)過程中得到充分發(fā)展。

（6）從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

在現(xiàn)代社會(huì)，人們認(rèn)為教學(xué)的重要功能就是創(chuàng)造文化，學(xué)生的主要任務(wù)

就是通過掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成創(chuàng)造文化和創(chuàng)新生活的能力。無論是重視

學(xué)生、重視能力、重視學(xué)法，還是重視發(fā)展、重視過程，都是重視創(chuàng)新

的體現(xiàn)。

三、論述題

1．試論促進(jìn)良好師生關(guān)系的策略。

答：師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括

彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。它是一種特殊的社會(huì)關(guān)系

和人際關(guān)系，是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以各自獨(dú)特的身份和地位

通過教與學(xué)的直接交流活動(dòng)而形成的多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系。良好

的師生關(guān)系不僅是順利完成教學(xué)任務(wù)的必要手段，而且是師生在教育教

學(xué)活動(dòng)中的價(jià)值、生命意義的具體體現(xiàn)。

（1）師生關(guān)系在教育中的作用：

①良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的重要條件。

教師是以學(xué)生的發(fā)展為最終目的的，要達(dá)到這一目的，必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)

生的積極性、主動(dòng)性，促進(jìn)其生動(dòng)活潑主動(dòng)地發(fā)展。然而，學(xué)生愿不愿

意接受教師的教育影響，能不能主動(dòng)配合教師，直接影響著教育教學(xué)質(zhì)

量。研究表明：師生關(guān)系與學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)顯著相關(guān)；教師與學(xué)生建立一

種友誼關(guān)系，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和完整人格的形成有著重要意義。

良好的師生關(guān)系使學(xué)生產(chǎn)生安全感，樂于接受教師的教育和影響；激發(fā)

學(xué)習(xí)的興趣，集中學(xué)習(xí)的注意力，啟發(fā)積極思維，同時(shí)，也喚醒教師的

教學(xué)熱情與責(zé)任感，激勵(lì)教師專心致志地從事教育工作。相反，師生關(guān)

系緊張，甚至互不信任、彼此戒備，將會(huì)干擾教育教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)

行，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教師的教學(xué)熱情，影響教育教學(xué)質(zhì)量。

②師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。

教育教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生的生命活動(dòng)特別是精神活動(dòng)的方式，教育教

學(xué)中結(jié)成的師生關(guān)系是教師和學(xué)生生存方式的具體表現(xiàn)。理想的師生關(guān)

系是教師和學(xué)生既作為獨(dú)立的完整的人，又作為合作者、共享共創(chuàng)者所

形成的相互理解、相互尊重、相互信任、相互合作的和諧親密關(guān)系。學(xué)

生在教育交往中感受到人格的尊嚴(yán)，體現(xiàn)出自主，張揚(yáng)著個(gè)性，體驗(yàn)到

人生的價(jià)值和最初的人生幸福，進(jìn)而發(fā)展自由的個(gè)性，形成健康的人

格。教師在與豐富多彩的年輕生命的交往中，感受到生命的神奇與可

敬，體驗(yàn)到自己工作的價(jià)值。

③師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)容。

師生關(guān)系是學(xué)校中最基本、最重要的人際關(guān)系，是一所學(xué)校的精神風(fēng)

貌、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的整體反映和最直觀反映。師生關(guān)系狀況投射出

學(xué)校價(jià)值取向、人際關(guān)系狀況、管理水平等。師生關(guān)系作為校園文化的

組成部分，對(duì)學(xué)校精神文化的建設(shè)、對(duì)學(xué)生在校的發(fā)展和今后的成長(zhǎng)都

起著重要的作用。

（2）影響師生關(guān)系的因素：

影響師生關(guān)系的因素既有主觀的方面，也有客觀的方面；既有教育內(nèi)部

的，也有教育外部的；既有直接的，也有間接的。歸納起來主要有以下

幾個(gè)方面：

①教師方面

a．教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度。學(xué)生受教師的評(píng)價(jià)影響很大。教師對(duì)學(xué)生的評(píng)

價(jià)往往通過語言暗示、表情等反映。教師偏愛優(yōu)生、忽視中間學(xué)生，厭

惡“差生”，就會(huì)使學(xué)生與教師產(chǎn)生不同的距離。

b．教師領(lǐng)導(dǎo)方式。教師領(lǐng)導(dǎo)方式有專制型、民主型、放任型三種。大

量事實(shí)表明，在民主型領(lǐng)導(dǎo)方式下，師生關(guān)系民主、平等、融洽，而在

專制型領(lǐng)導(dǎo)方式下，師生關(guān)系對(duì)立。

c．教師的智慧。教師的智慧不僅表現(xiàn)在學(xué)識(shí)上，而且表現(xiàn)在教師的創(chuàng)

造性上。學(xué)識(shí)淵博是學(xué)生親近老師的重要因素之一。

d．教師的人格因素。教師的性格、氣質(zhì)、興趣等是影響師生關(guān)系的重

要原因。那種性格開朗、氣質(zhì)優(yōu)雅、興趣廣泛的教師最受學(xué)生歡迎。

②學(xué)生方面

學(xué)生受師生關(guān)系影響的主要因素是學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)識(shí)。許多調(diào)查表明：

與教師關(guān)系好就喜歡上這個(gè)老師的課，主動(dòng)親近老師；自認(rèn)為教師瞧不

起自己，就會(huì)主動(dòng)疏遠(yuǎn)老師。

③環(huán)境方面

影響師生關(guān)系的環(huán)境主要是學(xué)校的人際關(guān)系環(huán)境和課堂的組織環(huán)境。學(xué)

校領(lǐng)導(dǎo)與老師的關(guān)系、教師與教師的關(guān)系、教師與家長(zhǎng)的關(guān)系，必然影

響師生關(guān)系。課堂的組織環(huán)境主要包括教室的布置、坐位的排列、學(xué)生

的人數(shù)等。

（3）理想師生關(guān)系的基本特征：

理想的師生關(guān)系是教育活動(dòng)順利進(jìn)行和教育目標(biāo)完成的基本保證，建立

理想的師生關(guān)系是教育工作者的共同追求，又是教育規(guī)律的必然要求。

理想的師生關(guān)系是師生主體間關(guān)系的優(yōu)化，從其發(fā)生發(fā)展的過程及其結(jié)

果來看，具有三個(gè)基本特征：

①尊師愛生，相互配合；

②民主平等，和諧親密；

③共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)。

（4）良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略：

師生關(guān)系總是建立在一定社會(huì)背景之中的，與師生雙方密切相關(guān)，受多

種因素制約。但就教育內(nèi)部而言，建立良好的師生關(guān)系要靠雙方共同努

力。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。所以

要建立民主、和諧親密、充滿活力的師生關(guān)系，對(duì)教師來說，有以下幾

種策略：

①了解和研究學(xué)生。

教師要與學(xué)生取得共同語言，使教育影響深入學(xué)生的內(nèi)心世界，就必須

了解和研究學(xué)生。了解和研究學(xué)生包括了解學(xué)生個(gè)體的思想意識(shí)、道德

品質(zhì)、興趣、需要、知識(shí)水平、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法、個(gè)性特點(diǎn)、身體狀況

和班集體的特點(diǎn)及其形成原因。

②樹立正確的學(xué)生觀。

學(xué)生觀就是教師對(duì)學(xué)生的基本看法，它影響教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)及其態(tài)度

與行為，進(jìn)而影響學(xué)生的發(fā)展。正確的學(xué)生觀包括：學(xué)生都有巨大的發(fā)

展?jié)摿Γ粚W(xué)生的不成熟性具有成長(zhǎng)價(jià)值；學(xué)生具有主體性，特別是創(chuàng)造

性；學(xué)生是責(zé)權(quán)主體，有正當(dāng)?shù)臋?quán)利和利益；學(xué)生是一個(gè)整體的人，是

知、情、意、行的統(tǒng)一體。正確的學(xué)生觀來自于教師對(duì)學(xué)生的觀察和了

解，來自于教師向?qū)W生的學(xué)習(xí)和對(duì)自我的反思。

③熱愛、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生。

熱愛學(xué)生包括熱愛所有學(xué)生，對(duì)學(xué)生充滿愛心，經(jīng)常走到學(xué)生之中，忌

諱挖苦、諷刺學(xué)生、粗暴對(duì)待學(xué)生。尊重學(xué)生特別要尊重學(xué)生的人格，

保護(hù)學(xué)生的自尊心，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，避免師生對(duì)立。教師處理問

題必須公正無私，使學(xué)生心悅誠(chéng)服。

④主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。

師生關(guān)系一般要經(jīng)歷生疏、接觸、親近、依賴、協(xié)調(diào)、默契階段。在師

生交往的初期，往往出現(xiàn)不和諧因素，如因?yàn)椴涣私舛桓医煌蛞蛘`

解而造成沖突等，這就要求教師掌握溝通與交往的主動(dòng)性，經(jīng)常與學(xué)生

保持接觸、交心；同時(shí)，教師還要掌握與學(xué)生交往的策略和技巧，如尋

找共同的興趣或話題、一起參加活動(dòng)、邀請(qǐng)學(xué)生到家做客、通信聯(lián)系

等。

⑤努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。

教師的素質(zhì)是影響師生關(guān)系的核心因素。教師的師德修養(yǎng)、知識(shí)能力、

教育態(tài)度、個(gè)性心理品質(zhì)無不對(duì)學(xué)生發(fā)生深刻的影響。教師要使師生關(guān)

系和諧，就必須通過自己崇高的理想、科學(xué)的世界觀、人生觀、淵博的

知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、活潑開朗的性格、多方面的愛好與興趣等來吸

引學(xué)生。為此，教師必須：a．加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究，使自己更加智慧；b．

經(jīng)常進(jìn)行自我反思，正確評(píng)價(jià)自己，克服個(gè)人的偏見和定勢(shì)；c．培養(yǎng)

自己多方面的興趣和積極向上的人生觀；d．學(xué)會(huì)自我控制，培養(yǎng)耐

心、豁達(dá)、寬容、理解等個(gè)性品質(zhì)。

2．淺析影響創(chuàng)造力培養(yǎng)的因素。

答：創(chuàng)造力是指在特定環(huán)境下，個(gè)體產(chǎn)生新異的和適合的思想和產(chǎn)品的

能力。創(chuàng)造力亦稱創(chuàng)造性，是人成功地完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)所必需的心

理品質(zhì)，也是創(chuàng)造型人才的重要特征。

（1）創(chuàng)造力的培養(yǎng)包括以下幾個(gè)方面：

①創(chuàng)造意識(shí)的形成

創(chuàng)造意識(shí)是指創(chuàng)造的愿望、意圖等思想觀念。創(chuàng)造意識(shí)是創(chuàng)造活動(dòng)的起

點(diǎn)和前提，離開了創(chuàng)造意識(shí)，一切創(chuàng)造活動(dòng)都將無從談起。對(duì)于創(chuàng)造者

來說，創(chuàng)造意識(shí)是一種最為可貴的品質(zhì)，它不僅表現(xiàn)在其能時(shí)時(shí)、處

處、事事想到創(chuàng)造，而且能將創(chuàng)造的原理與技巧化作個(gè)人的內(nèi)住習(xí)慣，

變成一種自覺行為和生活方式。

②創(chuàng)造性思維的開發(fā)

創(chuàng)造性思維是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的概念，目前在心理學(xué)界尚未形成共識(shí)。創(chuàng)

造性思維作為一種思維活動(dòng)，既有一般思維的共同特點(diǎn)，又有不同于一

般思維的獨(dú)特之處。其突出表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：a．求異性；b．聯(lián)想性；

c．發(fā)散性；d．綜合性；e．逆向性；f．獨(dú)創(chuàng)性。

③創(chuàng)造個(gè)性的培養(yǎng)

創(chuàng)造是以自己獨(dú)特的個(gè)性特征參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把自己內(nèi)心的潛能通

過外顯行為釋放或表現(xiàn)出來的過程。每個(gè)致力于創(chuàng)造的人，都應(yīng)了解自

己的個(gè)性特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，在創(chuàng)造過程中不斷完善自己的個(gè)性品質(zhì)。

④創(chuàng)造機(jī)遇的把握

機(jī)遇是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的一種普遍現(xiàn)象，掌握和運(yùn)用好機(jī)遇，已經(jīng)引起

人們的廣泛關(guān)注。機(jī)遇是個(gè)人奮斗精神與社會(huì)環(huán)境條件的一種契合，也

是對(duì)人全面素質(zhì)和綜合能力的考驗(yàn)。

（2）影響創(chuàng)造力培養(yǎng)的主要因素如下：

①生理基礎(chǔ)

個(gè)體的神經(jīng)系統(tǒng)，尤其大腦，是創(chuàng)造力的物質(zhì)基礎(chǔ)，為創(chuàng)造力發(fā)展提供

了可能性。大腦的生理解剖特點(diǎn)在很大程度上影響著創(chuàng)造力的形成和發(fā)

展。而這些特點(diǎn)既可以是遺傳得來的，也可以是胎內(nèi)發(fā)展的結(jié)果，還可

以是生活初期的發(fā)展條件產(chǎn)生的結(jié)果。有關(guān)研究還表明，神經(jīng)系統(tǒng)中神

經(jīng)元的構(gòu)造和功能也對(duì)創(chuàng)造力水平的高低具有重要影響。拉塞爾?布朗

提出，創(chuàng)造力高的人與普通人在中樞神經(jīng)上有一定的區(qū)別。創(chuàng)造力高的

人的神經(jīng)元的數(shù)量并不一定比普通人多，但能組合成豐富的、被稱為圖

式的功能模式。

②年齡和性別

a．年齡

年齡是最早引起研究者注意的影響創(chuàng)造力的重要因素之一。大量調(diào)查研

究表明，隨著年齡的增長(zhǎng)，創(chuàng)造力發(fā)展同個(gè)體的整體發(fā)展一樣是一個(gè)有

限的擴(kuò)展系統(tǒng)，當(dāng)這個(gè)系統(tǒng)擴(kuò)充、積累到一定程度后，其能量流動(dòng)開始

從高到低逐漸減退。雖然在不同方面，創(chuàng)造力的最佳年齡不盡相同，但

從總體上看，35±4歲為多數(shù)創(chuàng)造者的創(chuàng)造高峰。

b．性別

創(chuàng)造力的性別差異也已為大量事實(shí)所證明。造成創(chuàng)造力性別差異的原因

是多方面的，既有生理方面的原因，也有社會(huì)環(huán)境等方面的原因。一定

的社會(huì)和文化，會(huì)對(duì)不同的性別角色有著不同的甚至相反的要求和內(nèi)

容。目前，在人們的性別角色觀念中，男性應(yīng)該積極進(jìn)取、果斷、獨(dú)

立、理智、喜歡冒險(xiǎn)、競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)、自信、不怕打擊、善于解決復(fù)雜和帶

有創(chuàng)造性的問題；女性應(yīng)該賢慧、競(jìng)爭(zhēng)性弱、依賴性強(qiáng)、易受暗示、富

有情感、成就動(dòng)機(jī)弱、推理能力差、適于解決一般的和非創(chuàng)造性的問

題。這些觀念的存在，必然會(huì)影響創(chuàng)造力的實(shí)際發(fā)展，進(jìn)而形成創(chuàng)造力

發(fā)展中的性別差異。

③知識(shí)和智力

a．知識(shí)

關(guān)于知識(shí)和創(chuàng)造力之間關(guān)系的問題是創(chuàng)造力研究領(lǐng)域長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問題之

一。其中較有代表性的觀點(diǎn)有兩種。第一，張力觀，認(rèn)為對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)而

言，并非知識(shí)越多越好，知識(shí)和創(chuàng)造力之間呈現(xiàn)出一種倒U形關(guān)系，中

等程度的知識(shí)水平才最有利于創(chuàng)造力的發(fā)揮。其主要代表人物是詹姆

斯、吉爾福德、豪斯曼、坎貝爾、西蒙頓等。第二，地基觀，認(rèn)為只有

積累了大量的知識(shí)才會(huì)有所創(chuàng)造，知識(shí)越多越有利于創(chuàng)造力的發(fā)揮。其

主要代表人物有海斯等。

b．智力

關(guān)于智力與創(chuàng)造力的關(guān)系，心理學(xué)家的看法也有很大分歧。其中有人認(rèn)

為創(chuàng)造力就是智力，有人認(rèn)為創(chuàng)造力和智力是兩種完全不同的能力，而

更多的人則認(rèn)為創(chuàng)造力和智力雖然是兩種不同的能力，但卻有著非常密

切的聯(lián)系，即創(chuàng)造力的形成與發(fā)展要以一定的智力發(fā)展水平為基礎(chǔ)，并

在整體上與智力的發(fā)展存在著相關(guān)趨勢(shì)。只是這種相關(guān)并不是絕對(duì)的和

一一對(duì)應(yīng)的，智力高者創(chuàng)造力未必高，創(chuàng)造力高者智力也不一定超群。

④家庭、學(xué)校及社會(huì)環(huán)境影響

a．家庭

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是一個(gè)人孕育創(chuàng)造力的最早的環(huán)境。古今中外的無

數(shù)事實(shí)表明，家長(zhǎng)、家庭成員和家庭境況都對(duì)創(chuàng)新能力的發(fā)展有明顯的

影響。大凡卓有成就的人，都在早年受到過良好的家庭生活的熏陶。環(huán)

境對(duì)智力的發(fā)展有很大影響，而這種影響程度又因智力發(fā)展的不同階段

而有所不同。在早期家庭教育中，家長(zhǎng)的期望與個(gè)體創(chuàng)造力的發(fā)展有著

非常密切的關(guān)系。大量的事實(shí)都證明，家長(zhǎng)的良好期望將會(huì)促進(jìn)孩子向

家長(zhǎng)所期望的方向努力，促進(jìn)其創(chuàng)造力的發(fā)展。家庭教育方式也與個(gè)體

創(chuàng)造力的發(fā)展密切相關(guān)。因此，在家庭中創(chuàng)造一種和善、溫暖、融洽和

民主的氣氛對(duì)孩子的創(chuàng)造力發(fā)展是十分重要的，因?yàn)樵谶@種氣氛下，孩

子和父母之間存在著積極的交流關(guān)系，很小的兒童就會(huì)嘗試著想出新穎

的主意，使自己的行為和思維方式更加獨(dú)特；也只有在這種自由式的氛

圍中，父母才會(huì)有意識(shí)地培養(yǎng)自己孩子的獨(dú)立性，容許他們有自己的想

法，做自己想做的事；也只有在這種情況下，個(gè)體的服從意識(shí)才能減

弱，獨(dú)立意識(shí)才能加強(qiáng)，創(chuàng)造力才能得以發(fā)展。

b．學(xué)校

學(xué)校教育是一種有目的、有組織、有系統(tǒng)的教育，它在影響個(gè)體創(chuàng)新能

力發(fā)展和智慧潛能開發(fā)方面，比家庭教育具有更重要的意義。有研究表

明，教師的教在很大程度上決定了學(xué)生的學(xué)。

c．社會(huì)環(huán)境

社會(huì)環(huán)境對(duì)創(chuàng)造力的發(fā)展也有巨大的影響。創(chuàng)造作為一種社會(huì)實(shí)踐活

動(dòng)，總是在一定的社會(huì)背景下進(jìn)行的。因此，個(gè)人創(chuàng)造力的發(fā)展和發(fā)

揮，必然會(huì)受到科技環(huán)境、學(xué)術(shù)環(huán)境、群體環(huán)境、自然環(huán)境和工作環(huán)境

等社會(huì)環(huán)境因素的影響和制約。

在構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的諸多因素中，文化因素與創(chuàng)造力的發(fā)展關(guān)系最為密

切。在人類社會(huì)發(fā)展的任何歷史時(shí)期，文化因素都深深地影響著個(gè)體創(chuàng)

造力的發(fā)展。社會(huì)輿論和風(fēng)尚也與創(chuàng)造力的發(fā)展密切相關(guān)。社會(huì)輿論是

一種強(qiáng)大的社會(huì)心理力量，它對(duì)團(tuán)體和個(gè)人的心理都會(huì)產(chǎn)生一定的影響

作用。當(dāng)社會(huì)風(fēng)尚尊重知識(shí)和人才、尊重科學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值時(shí)，將有力地

激勵(lì)人們的創(chuàng)造欲望，促進(jìn)個(gè)體創(chuàng)造力的發(fā)展。

3．評(píng)述黃炎培的職業(yè)教育理論及啟示。

答：黃炎培（1878～1965年），著名的職業(yè)教育家，我國(guó)職業(yè)教育現(xiàn)代

化的重要奠基人。

（1）黃炎培的職業(yè)教育理論如下：

①職業(yè)教育的作用與地位

黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育的功能就其理論價(jià)值而言，在于“謀個(gè)性之發(fā)

展”；“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”；“為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備”；“為國(guó)家及世界

增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”。就其教育和社會(huì)影響而言，在于通過提高國(guó)民的

職業(yè)素養(yǎng)，使學(xué)校培養(yǎng)之材無不可用，社會(huì)從業(yè)者無不得受良好訓(xùn)練。

就其對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的作用而言，在于有助于解決中國(guó)人民的生計(jì)問

題，消滅貧困，并進(jìn)而使國(guó)家每一個(gè)公民享受到基本的自由權(quán)利，對(duì)職

業(yè)教育在整個(gè)教育體制中的地位，黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育在學(xué)校教育制

度上的地位應(yīng)是一貫的、整個(gè)的和正統(tǒng)的。

②職業(yè)教育的目的

“一為謀個(gè)性之發(fā)展；二為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備；三為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)

備；四為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之