醫(yī)學(xué)文化學(xué)智慧樹知到期末考試答案2024年

醫(yī)學(xué)文化學(xué)智慧樹知到期末考試答案2024年醫(yī)學(xué)文化學(xué)中國古代將五天稱為一（）。

A:節(jié)B:侯C:氣D:輪E:季答案:侯西方中世紀的醫(yī)生被稱為“水蛭”，是因為他們習(xí)慣用（）。

A:營養(yǎng)療法B:放血療法C:虔誠祈禱D:外科手術(shù)E:祭拜圣物答案:放血療法DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)過程中，做出重要貢獻的女科學(xué)家是（）。

A:莫里斯?威爾金斯B:戈斯林C:馬克斯?佩魯茨D:羅莎琳德?富蘭克林E:弗朗西斯科?莫依查答案:羅莎琳德?富蘭克林結(jié)合《說文解字》中，關(guān)于含蓄兩字的解釋，下列理解錯誤的是（）。

A:含蓄與浮躁淺露相對B:“含蓄”是內(nèi)斂持重、含而不露的狀態(tài)C:“含，嗛也”D:含蓄就是要竭盡無余E:“蓄，積也”答案:含蓄就是要竭盡無余關(guān)于“中庸”相關(guān)概念的理解，錯誤的是（）。

A:不偏于對立雙方的任何一方B:是一種不偏不倚的調(diào)和、折中思想C:就是指做人應(yīng)當(dāng)碌碌無為，做老好人D:使雙方保持調(diào)和、平衡的狀態(tài)E:不偏不倚的平常的道理答案:就是指做人應(yīng)當(dāng)碌碌無為，做老好人關(guān)于正常人面色含蓄特征的表述，錯誤的是（）。

A:正常面色應(yīng)當(dāng)如“縞裹”般，由內(nèi)向外透發(fā)，以隱約微露為正常B:含蓄就是指面部紅潤之色，隱現(xiàn)皮膚之內(nèi)C:健康人面色應(yīng)當(dāng)全部浮現(xiàn)于外，表示氣血充足D:我國正常人面色應(yīng)當(dāng)紅黃隱隱E:面部含蓄是臟腑精氣充盛內(nèi)含的表現(xiàn)答案:健康人面色應(yīng)當(dāng)全部浮現(xiàn)于外，表示氣血充足濕溫潮熱的發(fā)熱特點是（）。

A:下午低熱B:上午發(fā)熱C:骨蒸發(fā)熱D:身熱不揚E:午后壯熱答案:身熱不揚以下哪篇文獻中提到了“上池之水”（）

A:《華佗傳》B:《扁鵲傳》C:《大醫(yī)精誠》D:《養(yǎng)生論》E:《與薛壽魚書》答案:《扁鵲傳》據(jù)不完全統(tǒng)計，從先秦到清末中國現(xiàn)存古代醫(yī)籍約（）種。

A:5000B:8000C:20000D:12000E:7000答案:8000“鄭聲”的音樂形式和風(fēng)格特點，包括有（）。

A:具有以悲情為美的情感特質(zhì)B:傳統(tǒng)雅樂的平和與舒緩相同C:注重表達個人情感，直抒胸臆D:彈奏手法繁復(fù)，節(jié)奏變化較多E:音樂比較細膩豐富答案:音樂比較細膩豐富###具有以悲情為美的情感特質(zhì)###彈奏手法繁復(fù),節(jié)奏變化較多###注重表達個人情感,直抒胸臆中醫(yī)藥不僅將天文歷法的整體觀念作為自己的哲學(xué)基礎(chǔ)，而且將天文歷法的若干現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為中醫(yī)藥的概念術(shù)語。下面哪些中醫(yī)概念術(shù)語來源與天文歷法？（）

A:五行B:虛實C:經(jīng)絡(luò)D:陰陽答案:五行###陰陽現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的建立，與下列哪些科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用有關(guān)？（）

A:光學(xué)B:化學(xué)C:細胞學(xué)說D:物理學(xué)E:能量守恒答案:光學(xué)###物理學(xué)###細胞學(xué)說###能量守恒###化學(xué)在佛教經(jīng)典中記載有八種印度醫(yī)學(xué)的方術(shù)，包括（）。

A:針刺首疾B:長年法C:絕粒和服藥D:祛鬼瘴E:瘡瘍的治療答案:瘡瘍的治療###祛鬼瘴###長年法###針刺首疾###絕粒和服藥含蓄之美作為中華文化特征，體現(xiàn)在哪些方面（）。

A:書法B:音樂C:繪畫D:園林建筑E:詩詞答案:詩詞###書法###音樂###繪畫###園林建筑古代姓氏來源有（）。

A:職業(yè)B:官職C:方位D:國名E:婚姻答案:職業(yè);方位;國名;官職《黃帝內(nèi)經(jīng)》將地理環(huán)境區(qū)劃為（）三種類型。

A:陰陽B:地勢C:上下D:五方E:遠近答案:陰陽###五方###地勢下列關(guān)于哈維的描述，正確的是：（）。

A:歷史學(xué)家B:醫(yī)生C:神學(xué)家D:生理學(xué)家E:解剖學(xué)家答案:醫(yī)生###生理學(xué)家###解剖學(xué)家司馬遷的老師有（）。

A:荀子B:左丘明C:孔安國D:董仲舒E:司馬光答案:孔安國###董仲舒漢代出使西域促進中外醫(yī)藥交流的重要人物有（）。

A:張騫B:鑒真C:玄奘D:蔡倫E:班超答案:張騫###班超下列活動屬于古人消毒行為的是：（）。

A:硫磺熏蒸B:佩戴含有藥材的面罩C:紅酒繃帶D:焚香E:高溫滅菌答案:硫磺熏蒸###焚香###佩戴含有藥材的面罩###紅酒繃帶我們從物質(zhì)有序性來解釋生命現(xiàn)象，則下列哪些事例能夠體現(xiàn)生命的有序性基礎(chǔ)？（）

A:離子運動的有序性B:物質(zhì)分布的有序性C:刺激反應(yīng)的規(guī)律性D:感受器物質(zhì)排列的有序性E:細胞結(jié)構(gòu)的有序性答案:離子運動的有序性###物質(zhì)分布的有序性###細胞結(jié)構(gòu)的有序性###感受器物質(zhì)排列的有序性###刺激反應(yīng)的規(guī)律性“四體液學(xué)說”，認為構(gòu)成人體的四種基本體液是括（）。

A:血液B:粘液C:淋巴液D:黑膽汁E:黃膽汁答案:血液###粘液###黃膽汁###黑膽汁兩宋時期醫(yī)籍?dāng)?shù)量進一步增長，固然有該時期是中國古代科技文化發(fā)展的一個頂峰時期，以及政府重視、儒學(xué)發(fā)展、士族關(guān)注、醫(yī)家地位提高等原因，更得益于（）為代表的科技發(fā)展，推動著醫(yī)籍的快速發(fā)展。

A:火藥B:雕版印刷術(shù)C:指南針D:造紙業(yè)達到全盛E:活字印刷術(shù)答案:造紙業(yè)達到全盛###活字印刷術(shù)陰陽學(xué)說的來源主要與下列哪些文化因素有關(guān)？（）

A:生殖崇拜B:太陽和月亮C:朝代更替D:山的陽面和陰面E:形質(zhì)和功能答案:太陽和月亮###生殖崇拜###形質(zhì)和功能###山的陽面和陰面臨床上，人體有一系列的醫(yī)學(xué)參考值，包括（）。

A:細胞計數(shù)B:血氧飽和度C:肝功能D:體溫E:血壓答案:血壓###細胞計數(shù)###血氧飽和度###肝功能###體溫司馬遷的老師有（）

A:司馬光B:左丘明C:孔安國D:荀子E:董仲舒答案:孔安國###董仲舒下列屬于中世紀醫(yī)學(xué)發(fā)展成就的是：（）。

A:建立醫(yī)學(xué)大學(xué)B:建立醫(yī)學(xué)教育C:發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)理論D:建立蓋式醫(yī)學(xué)理論E:第一次提出“危險期”的概念答案:建立醫(yī)學(xué)教育###建立醫(yī)學(xué)大學(xué)“鄭聲淫”的“淫”字，就是指鄭聲多表達男女情感，個人生活淫亂的生活之惡。（）

A:錯B:對答案:錯希臘七賢之一的希波克拉底，提出“水是萬物之源”的時候。（）

A:錯B:對答案:錯如果人體對于外界的刺激失去應(yīng)激能力，成為一成不變的機器，則是人體死亡的標志。（）

A:錯B:對答案:對柏拉圖認為哲學(xué)家對靈魂的作用，猶如醫(yī)生對身體的作用。（）

A:對B:錯答案:對薛定諤在《生命是什么》一書中將物質(zhì)內(nèi)在的有序性作為生命的首要特征。（）

A:錯B:對答案:對張仲景的經(jīng)方仍然廣泛應(yīng)用于臨床，蓋倫時代的放血療法在臨床上早已不被使用。（）

A:錯B:對答案:對牛頓在1687年出版了《自然科學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，構(gòu)建了完整的物理學(xué)數(shù)學(xué)化的體系。（）

A:錯B:對答案:錯最早西醫(yī)學(xué)傳入中國依靠的是基督教的傳教士。（）

A:錯B:對答案:對氣是中國樸素的唯物主義哲學(xué)的基本范疇，是最細微最流動的物質(zhì)，為一切之根本。（）

A:對B:錯答案:對英國醫(yī)生哈維首次證實人體的血液都是通過肺從右心流到左心。（）

A:錯B:對答案:對基于生存的斗爭是生命力的本質(zhì)，穩(wěn)態(tài)不是某種自由意志的體現(xiàn)，而是斗爭之后平衡的結(jié)果。（）

A:錯B:對答案:對中國哲學(xué)最大的主題是人生哲學(xué)。（）

A:對B:錯答案:對人工生殖、克隆技術(shù)、基因治療等越來越模糊醫(yī)學(xué)科學(xué)和倫理的界限。（）

A:對B:錯答案:對“天生一，一生水，水生萬物”的說法出自《尚書》。（）

A:對B:錯答案:對西方中世紀醫(yī)學(xué)的發(fā)展受佛教的影響最大。（）

A:錯B:對答案:錯面部顏色實際是膚色和血色的綜合體現(xiàn)。（）

A:錯B:對答案:對建立在系統(tǒng)論和控制論基礎(chǔ)上的自平衡系統(tǒng)理論，解釋了人類和各種生命的存在不是上帝的恩賜，而是系統(tǒng)內(nèi)部矛盾博弈制衡的結(jié)果。（）

A:錯B:對答案:對古代中國發(fā)明的預(yù)防天花的方法是牛痘術(shù)。（）

A:對B:錯答案:錯外科疾病只能用外科的手段解決，無法通過內(nèi)治法治療。（）

A:對B:錯答案:錯印刷術(shù)問世前，文化的傳播主要靠人工手抄，既費時費力，又容易錯漏，既阻礙了文化的發(fā)展，又給文化的傳播帶來不應(yīng)有的損失。（）

A:對B:錯答案:錯隨著科學(xué)的發(fā)展進步，哲學(xué)對醫(yī)學(xué)和科學(xué)的指導(dǎo)作用越來越弱。（）

A:對B:錯答案:錯1912年，最早提出“決意今后廢去中醫(yī)，不用中藥”的北洋政府教育總長是（）。

A:湯爾和B:余云岫C:汪精衛(wèi)D:褚民誼E:汪大燮答案:AI參考:1912年，最早提出“決意今后廢去中醫(yī)，不用中藥”的北洋政府教育總長是余云岫。因此，正確答案是B：余云岫。'縱覽古今中藥學(xué)專著，其記載的動植物藥占比超過其總量的（）。

A:50%B:60%C:80%D:90%E:30%答案:AI參考:通過對古今中藥學(xué)專著的縱覽，可以得出動植物藥在記載中的占比超過其總量的90%。這是因為中藥學(xué)專著中記載的動植物藥是主要的藥物來源，而且隨著時間的推移，動植物藥的地位越來越重要。因此，正確答案是D：90%。'將無菌操作技術(shù)帶入中國的第一人是：（）。

A:史文B:伯駕C:阿羅本D:馬禮遜E:孟高維諾答案:AI參考:正確答案是B:伯駕。\n\n中國最早將無菌操作技術(shù)帶入中國的是伯駕，他翻譯了《外科手術(shù)學(xué)》等書籍，并介紹了無菌手術(shù)方法。因此，將無菌操作技術(shù)帶入中國的第一人是伯駕。A選項史文未被列入第一批“官醫(yī)”（B選項）；C選項阿羅本是意大利人，屬于來華傳教士；D選項馬禮遜翻譯了一些西醫(yī)書籍，但他本身是外國人，無菌概念對于外國人而言不存在引入障礙；E選項孟高維諾同樣為外國人，雖然被贊譽有早期在華西醫(yī)傳教中的醫(yī)學(xué)功績，但他從未實施過無菌手術(shù)。'中國哲學(xué)的最高命題和人們生活追求的最高境界是（）。

A:陰陽平衡B:心外無物C:格物致知D:形神合一E:天人合一答案:AI參考:正確答案是E：天人合一。\n\n中國哲學(xué)的最高命題和人們生活追求的最高境界是天人合一。天人合一是指把人類生活和精神修煉作為天道的一部分，認為天人相通，宇宙自然、人的身心與萬道都息息相關(guān)。中國哲學(xué)中的“天人合一”思想強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，是人們生活追求的最高境界。因此，選項E“天人合一”是正確答案。其他選項如陰陽平衡、心外無物、格物致知、形神合一等都是中國哲學(xué)中的重要概念或命題，但它們并不是中國哲學(xué)的最高命題和人們生活追求的最高境界。'脾胃為“后天之本”的說法最早見于哪本醫(yī)書？（）

A:《格致余論》B:《神農(nóng)本草經(jīng)》C:《黃帝內(nèi)經(jīng)》D:《傷寒雜病論》E:《脾胃論》答案:AI參考:正確答案是E：《脾胃論》。\n\n脾胃為“后天之本”的說法最早見于《脾胃論》。《脾胃論》是金元四大家李東恒論述脾胃病的專論，其中提到“脾胃內(nèi)傷，百病由生”。因此，本題選E。其他選項提到的醫(yī)書沒有提及到“后天之本”這個說法。'潮熱是指（）。

A:發(fā)熱和怕冷同時并存B:體溫較高，達到39℃C:發(fā)熱如潮汐一樣有規(guī)律，定時發(fā)熱，或定時熱甚D:先發(fā)熱而后怕冷E:體溫不高，自覺發(fā)熱答案:AI參考:正確答案是C：發(fā)熱如潮汐一樣有規(guī)律，定時發(fā)熱，或定時熱甚。\n潮熱是指發(fā)熱如潮汐一樣有規(guī)律，定時發(fā)熱，或定時熱甚。所以答案是C。'關(guān)于“觀察眼睛是中醫(yī)望診的重要組成部分”的表述，錯誤的是（）。

A:精神雖統(tǒng)于心，而外用則在目B:眼睛能反映人的精神狀態(tài)，C:可以了解觀察神的變化和盛衰D:眼睛能觀察事物E:五臟六腑之精氣皆上注于目答案:AI參考:“觀察眼睛是中醫(yī)望診的重要組成部分”這個表述，正確的是眼睛能反映人的精神狀態(tài)，可以了解觀察神的變化和盛衰，這些都是中醫(yī)望診的重要內(nèi)容。然而，選項D“眼睛能觀察事物”是不準確的，因為中醫(yī)望診不僅僅局限于觀察眼睛，還包括對全身各個部位的觀察。因此，答案是D:眼睛能觀察事物。'姓的最早意義可能是（）。

A:便于分群管理B