當(dāng)代藝術(shù)思潮

當(dāng)代藝術(shù)思潮----超現(xiàn)實主義看到題目的我實不知如何下筆，因為學(xué)生對當(dāng)代藝術(shù)是不甚了解，相比較當(dāng)代我還是對古典的藝術(shù)比較了解，在我看來要說當(dāng)代藝術(shù)實是太過龐雜，流派甚多（個人覺得）。以學(xué)生了解的一點皮毛實在說不出什么。查了些許資料，發(fā)現(xiàn)超現(xiàn)實主義，對于現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)影響甚廣。超現(xiàn)實主義存在的時間較長，這個流派頗有吸引力和生命力，不少的現(xiàn)代派都受其理論影響并加以發(fā)展不論文學(xué)，攝影，繪畫，影視，還有服裝都有超現(xiàn)實主義的影響和相應(yīng)的風(fēng)格流派。超現(xiàn)實主義是盛行在兩次世界大戰(zhàn)之間的文學(xué)藝術(shù)流派，此一流派承自于達(dá)利藝術(shù)而產(chǎn)生，并且對于視覺藝術(shù)的影響力深遠(yuǎn)。探究此派別的理論根據(jù)是受到佛洛依德的精神分析影響，致力于發(fā)現(xiàn)人類的潛意識心理。因此主張放棄邏輯、有序的經(jīng)驗記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實形象，而呈現(xiàn)人的深層心理中的形象世界，嘗試將現(xiàn)實觀念與本能、潛意識與夢的經(jīng)驗相融合。超現(xiàn)實主義藝術(shù)家主要有盧梭、米羅、達(dá)利)等人。米羅的創(chuàng)作表現(xiàn)方式是有意的打亂知覺的正常秩序，在直覺式的引導(dǎo)下，用一種近似于抽象的語言來表現(xiàn)心靈的即興感應(yīng)。因此在它的作品中會有象征的符號和簡化的形象，使作品帶有一種自由的抽象感，也有兒童般的天真氣息。主要的作品有〈向鳥投石子的人〉、〈荷蘭式家居室內(nèi)〉等。達(dá)利相較與米羅，他采用相反的表現(xiàn)手法。達(dá)利認(rèn)為藝術(shù)家要將潛意識的形象精確第紀(jì)錄下來，所以他采用"具象"，精確地復(fù)制非正常邏輯思維產(chǎn)生的幻象，把毫不相干的事物全部組合在一起，使畫面中充滿戲劇效果，帶給人視覺與新心靈的震撼。主要作品有〈永恒的記憶〉、〈內(nèi)亂的預(yù)感〉等。超現(xiàn)實主義1920年興起于法國，主要是將意象做特異的、不合邏輯的安排，以表現(xiàn)人類潛意識的種種狀態(tài)。路易斯．布紐爾的《安達(dá)魯之犬/一只安達(dá)魯狗》可以算是早期超現(xiàn)實主義電影的經(jīng)典作品。而超現(xiàn)實主義電影的興起旨在反抗寫實主義與傳統(tǒng)藝術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)人安德烈·布列東的一篇宣言中提到：「一種純粹的心靈自動作用，在此作用之下，試著以語言、文字或其它任何方式，來表現(xiàn)思想真正的運作情形?！购髞沓F(xiàn)實主義成為實驗電影與地下電影的重要源頭，如美國的瑪雅·黛倫與肯尼斯·安格。商業(yè)電影中超現(xiàn)實主義并不是主要派別，只出現(xiàn)在個別導(dǎo)演的電影中，如伍迪·艾倫。雖然我并沒有進(jìn)入美院，但我依然是熱衷于繪畫的，我了解任何藝術(shù)思潮基本都是從繪畫的角度切入，所以我之要講超現(xiàn)實主義是了解到了他對繪畫的巨大影響，開創(chuàng)了一個超現(xiàn)實主義的繪畫流派。提到超現(xiàn)實主義就不得不說超現(xiàn)實主義繪畫和它對現(xiàn)代圖形設(shè)計的影響。薩裁爾多·達(dá)利是20世紀(jì)杰出得超現(xiàn)實主義繪畫代表之一，出生于西班牙的加泰羅尼亞，自小就患有自大癥，他將自己所創(chuàng)作的作品稱為“偏執(zhí)狂的批判方式”，偏執(zhí)狂習(xí)慣于將某種客體幻想成為另一種客體，因此他的作品中充滿了通過幻想而衍化出來的離奇荒誕的視覺形象，比如肢體的分解重組、倒置等等。超現(xiàn)實主義色彩的藝術(shù)觀念主要基于佛洛德精神分析學(xué)說，佛洛依德認(rèn)為人類活動最基本的推動力是原欲和本能，術(shù)不怒理性的結(jié)果，而是原欲和本能，藝術(shù)不是理性的結(jié)果，而是原欲和本能的升華。安照佛洛依德的說法，，人的心理結(jié)構(gòu)是多層次的，它包括了．無意識、潛意識和意識，與其相對應(yīng)的市人格也分為三個層面：本我、自我和超我。超現(xiàn)實主義繪畫對現(xiàn)代圖形的構(gòu)成方法形成起到了潛移默化的作用，超現(xiàn)實主義的繪畫的許多作品可以用來現(xiàn)代圖形設(shè)計應(yīng)用的范本，。在達(dá)利的經(jīng)典作品《記憶的永恒》之中展現(xiàn)出的怒一幅奇幻的域面，極為引人注目的是那幾塊鐘表通過達(dá)利的奇幻想象變換成柔軟體。且具有延展性的物體，慵懶的掛在樹杈上或搭在平臺上，甚至還會披在是馬非馬的怪物上，．好似這些堅硬的物體已被時光打磨的疲憊不堪，無力支撐。采用同構(gòu)的方法之后，我發(fā)現(xiàn)這樣更能生動展現(xiàn)達(dá)到追求自我個性的堅定意志，更能詮釋他曾說過的一句話．“因為我是天才，我沒有死亡的權(quán)利，我將永遠(yuǎn)不會離開人間。”隨著人類文明和現(xiàn)代科技的發(fā)展，圖形藝術(shù)的內(nèi)容以及形式也越來越多樣化，特別是各種圖形在社會生活中大量的運用，不斷推動現(xiàn)代圖形設(shè)計的發(fā)展。超現(xiàn)實主義繪畫對于現(xiàn)代圖形設(shè)計產(chǎn)生重要的影響，同時隨著網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展，相信今后的人們會從超現(xiàn)實主義繪畫中挖掘出更多的內(nèi)涵，以適應(yīng)今天視覺傳媒高度發(fā)展的讀圖時代。在找資料的過程里我發(fā)現(xiàn)了超現(xiàn)實主義對我在學(xué)專業(yè)也有很多的聯(lián)系和影響。天，超現(xiàn)實主義時裝的款式和圖案比比皆是。研究發(fā)現(xiàn)，超現(xiàn)實主義畫家們最關(guān)注的是人體和它的局部。時裝也是表現(xiàn)人體，只不過時裝遮蓋人體多一點而已。作為遮蓋人體藝術(shù)的時裝，設(shè)計師們尋找各種方法再現(xiàn)人體的美。圣洛朗推出的金黃胸鎧圓滿地表達(dá)了人體的驚人效果。我還發(fā)現(xiàn)，超現(xiàn)實主義設(shè)計師在相飾上很下功夫。原因是，作為脖子上的戲臺--帽子，極易成為人們的視覺中心。時裝與超現(xiàn)實主義藝術(shù)雖有相通之處，但其本身有異于超現(xiàn)實主義藝術(shù)。時裝的超現(xiàn)實性樣式的出現(xiàn)主要是作為圖解藝術(shù)的時裝迎合了時裝商業(yè)。因為通過廣告、報刊、美術(shù)和攝影，使得超現(xiàn)實主義精神廣為流傳。其中，設(shè)計師和時裝評論家的力促也起了關(guān)鍵的作用。當(dāng)然對于現(xiàn)在的電視傳媒時代，超現(xiàn)實主義對電影的影響也是不能不提的。超現(xiàn)實主義電影把文學(xué)上的超現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法運用于電影創(chuàng)作的電影流派。承襲了這一創(chuàng)作主張的倡導(dǎo)者安德烈-布菜東的原則，強(qiáng)調(diào)無理性行為的真實性、夢境的重要意義、不協(xié)調(diào)的形象對列的情緒力量和對個人快感的執(zhí)著追求。一度成為二十年代法國先鋒派電影的主要傾向，后來又成為美國實驗電影和地下電影的重要一翼。超現(xiàn)實主義致力于探索人類經(jīng)驗的先驗層面，力求突破合乎邏輯與真實的現(xiàn)實觀，嘗試將現(xiàn)實觀念與本能、潛意識與夢的經(jīng)驗相揉合，以展現(xiàn)一種絕對的或超然的真實情景。超現(xiàn)實主義運動以其充滿幻想色彩和異國情調(diào)的奇特風(fēng)格，對20世紀(jì)美學(xué)產(chǎn)生了重要影響。即便如今超現(xiàn)實主義依然