民國雕塑課件

1911-1949朱德權民國雕塑摘要幻燈片雕塑教育功能雕塑的含義中國雕塑的歷史分期民國社會背景民國雕塑民國雕塑概述民國早期雕塑20年代后期到1937年抗日戰(zhàn)爭時期解放戰(zhàn)爭時期民國雕塑與西方雕塑以及與傳統(tǒng)雕塑的比較幾點遺憾：特別感謝：參考文獻：雕塑教育功能雕塑藝術主要通過它富有想像力的單純的視覺形象，引起人的心靈的感動，實現(xiàn)自己的美育功能。一、培養(yǎng)形式美的感受力二、培養(yǎng)豐富的審美想像力三、喚起特殊的審美情感

德育教育功能對城市雕塑而言，雕塑是城市精神的體現(xiàn)，是城市文化的體現(xiàn)。歷史是一面鏡子，雕塑就是歷史的鏡子，通過對雕塑的分析理解，人們能更好的了解當時的社會。是武器，藝術家戰(zhàn)斗的武器；雕塑的含義雕塑是造型藝術之一種，是雕、刻、塑三種制作方法的總稱，它以各種可塑(如粘土等)或可雕可刻(如金屬、石、本等)的材料，制作出各種具有直觀體積的形象。這類作品構思精巧，技藝精湛，因材施藝，鬼斧神工，充分地顯示了勞動人民高度的智慧、卓越的才能和豐富的藝術創(chuàng)造力。雕塑藝術的審美特點，在于以物質實在性的形體，塑造可視而又可觸的藝術形象，借以反映現(xiàn)實生活和表現(xiàn)藝術家的審美感受和審美理想。雕塑藝術的生成與發(fā)展受制約于一定民族文化環(huán)境、文化觀念的演變與發(fā)展，一個民族的雕塑史折射著一個民族的文化史：中國古代雕塑是中國農(nóng)業(yè)文明輝煌凝重、起伏消長的歷史記錄，它負載著土地的束縛，又展示著泥土的風韻；它承受著觀念的壓抑，又迎接著民間的滋養(yǎng)；中國雕塑的歷史分期約公元前5千至前2千年新石器時代公元前16世紀至公允前221年商周時代公元前221至公元230年秦漢時期公元220至公元906年魏晉至隋唐時期公元1001至1911年宋元明清現(xiàn)代雕塑原始藝術時期青銅器藝術時期陵墓雕塑藝術時期宗教雕塑藝術時期工藝雕塑藝術時期以陶器塑做為標志

青銅器大多為日用器皿，但主要用作祭器，其雕飾紋樣與祭把有密切關系。秦始皇統(tǒng)一中國,宗法社會的厚葬之風，促進了陵墓雕塑藝術的產(chǎn)生與發(fā)展。

佛教東來、道教創(chuàng)立，宗教造像開始盛行，引導了新一輪的雕塑藝術思潮。

公元1001至1911年)宗教雕塑、陵墓雕刻均有—定規(guī)模，這一時期大放異彩、成為時代風尚的，是工藝雕塑藝術。民國社會背景辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，在文化藝術上也進行了革新。清代后期，傳統(tǒng)雕塑已經(jīng)沒落，只有民間小型雕塑還有一定的生命力，卻夠不成主流。辛亥革命后直到今天，西方雕塑很快發(fā)展起來，并占據(jù)了雕塑的主流位置。20世紀，“為社會，為人生”成為中國藝術的主導潮流，雕塑也隨之遠離了宗教內(nèi)容，轉而以現(xiàn)實生活為主要題材，它的發(fā)展和流變，更是與社會背景，世事變遷緊密相關，雕塑創(chuàng)作有了明顯的時代烙印。由于時局動蕩、內(nèi)戰(zhàn)頻仍、外患入侵等等影響，所以到了民國時期，中國的雕塑衰落到低谷。民國雕塑概述封建皇朝被推翻，中國雕塑的傳統(tǒng)格局發(fā)生巨大的變化：陵墓雕塑失去社會條件而徹底消失；民主與科學深入人心，宗教思想和勢力日漸衰敗，宗教雕塑完全萎縮；貼近百姓生活的民間雕塑仍具活力；從1900—1949年引入西方雕塑起始，這個時期中國的主題是反帝反封、民族救亡，留法歸國不多的幾位雕塑家，如江小鶼、李金發(fā)、劉開渠等人身處這樣的時代，心系民族存亡大業(yè)，在極其艱難的條件下，從事雕塑的創(chuàng)作和啟蒙的教育?！皢⒚膳c救亡”是20世紀前半葉雕塑的主題；民國的雕塑分一下四個時期：民國早期雕塑20年代后期－1937年1937-1945（抗日戰(zhàn)爭時期）1945-1949（革命戰(zhàn)爭時期）民國早期雕塑20世紀頭十年，中國雕塑雖然已接收不少外來因素的影響，但它的各個分支形態(tài)仍在各自的路徑中延續(xù)著，1911年辛亥革命成為中國社會大革命的開端，宣揚西方的民主與科學的“五四”新文化運動成為包括雕塑在內(nèi)的新文化的開端?！拔逅摹毙挛幕\動期間，蔡元培、康有為、陳獨秀、魯迅等人就美術的性質、功能及其發(fā)展方向各自提出了具有革命性的觀點，以其強大的社會使命感、現(xiàn)實性號召力震撼了美術界，促成美術革命爆發(fā)。在美術革命的浪潮的鼓舞和推動下，中國新一代藝術學子相繼遠渡重洋，到西方尋求雕塑的維新之道。中國開始出現(xiàn)“全盤西化的雕塑家”，形成前所未有的“雕塑界”。民國早期雕塑當時雕塑留學生比較突出的有：李鐵夫、陳錫鈞、梁竹亭、岳侖、李金發(fā)、騰白也、王靜遠、柳亞藩等等。他們接受西方寫實傳統(tǒng)，初步為中國傳來西方雕塑的傳統(tǒng)樣式。作品分架上雕塑和紀念性雕塑兩類，以肖像為主，多表現(xiàn)民主革命家；如民國初年的《史堅如像》、李金發(fā)作的《蔡元培像》（1925）；中國對西方的雕塑樣式選擇一開始就明顯帶有政治色彩和功利目的，它在響應革命的同時也作好為政治服務的準備。1920年，上海美術?？茖W校設立了雕塑科，這一年成為中國藝術院校雕塑教學的起點。史堅如與《史堅如像》史堅如(1879——1900)，原名文緯，廣東番禺人。1899年加入興中會，從事革命活動。1900年10月，為了配合鄭士良在惠州三洲田起義，他挖地道謀炸兩廣總督德壽未遂，不幸被捕，同年11月9日壯烈就義，時年僅22歲。孫中山稱贊其為“為共和革命犧牲的第二個健將”。李金發(fā)與其《蔡元培像》被譽為中國象征主義“第一詩人”和“中國雕塑界之泰斗”。作為雕塑家和作為詩人：李金發(fā)一體兩面，為歷史留下兩個絕然不同的形象。寫詩，他宣稱“我的詩是個人靈感的記錄表，是個人陶醉后引吭的高歌”。做雕塑，他則有忡忡疑慮。

《蔡元培像》20年代后期－1937年國內(nèi)外政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境加上當時雕塑界的努力，促成中國雕塑的一次繁榮。最早的留學生陸續(xù)回國，又有一批年輕人飄洋過海去留學。歸國者和留守者共同為雕塑的興衰而努力。1931年岳侖在上海法租界舉辦了個人雕塑展。1929年和1937年，中華民國政府分別在上海和南京舉辦民國時期的第一、第二屆全國美展，促進了架上雕塑的繁榮，加深了民眾對西式雕塑的印象。這時架上作品以肖像為主，室外雕塑以紀念像為主，以及建筑裝飾浮雕。肖像和紀念像多為民主革命家和領袖，作品大多體現(xiàn)西方舶來的情調(diào)、也表達了某種社會意識。代表人物：李金發(fā)和劉開渠李金發(fā)2-30年代曾在杭州和廣州任教，教學的同時還充分利用雜志闡明他的雕塑觀念和審美理想、提倡科學的美術教育，主張研究和表現(xiàn)人體，從西方古典主義的角度強調(diào)人體在藝術中的重要性。李金發(fā)的代表作：《伍婷芳坐像》（1930）、《鄧仲元立像》（1934）《上海南京戲院浮雕帶》（長12m，屬唯美主義的古典風格）李金發(fā)部分雕塑作品《鄧仲元立像》《伍廷芳坐像》伍廷芳塑像，原建于民國19年(1930年)，銅質，由我國近代著名雕塑家李金發(fā)設計，已毀?，F(xiàn)有塑像由廣州雕塑工作室于1985年以水泥仿原像重塑?！秾O少強頭像》20年代后期－1937年劉開渠：一位有學術責任感的教育家和有社會責任感的雕塑家和具有政治熱情的活動家。早年留法撰文、譯文發(fā)表作品等方式向國內(nèi)介紹歐洲繪畫和雕塑；1933年任杭州藝術?？茖W校教授兼雕塑系主任；1934年在日益高漲的抗日舊亡運動精神鼓舞下創(chuàng)作了《陸軍第八十八師1.28淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士紀念碑》。劉開渠手法細膩嚴謹、解剖結構準確，在西洋寫實的基礎上，繼承中國傳統(tǒng)雕塑簡練的造型和線畫的表現(xiàn)方法，創(chuàng)立了具有中國韻味的寫實樣式，初透其質樸、敦厚、剛健的氣質特征。劉開渠及其這一時期代表作品陸軍第八十八師1.28淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士紀念碑劉開渠及劉開渠塑像1937-1945（抗日戰(zhàn)爭時期）1937年“蘆溝橋事變”后，救亡成為中國革命和中國人民生活的第一主題，雕塑承當起召喚戰(zhàn)斗的社會功能，這時候海外學子陸續(xù)回國，國內(nèi)雕塑家隨藝校遷往西南大后方；這個時期的中國雕塑創(chuàng)作集中在西南和西北地區(qū)。從題材上說，長期生活在城市的雕塑家在抗戰(zhàn)宣傳和顛沛流離的轉移中接近了勞苦大眾，走出了為藝術而藝術的象牙之塔，思想情感發(fā)生了變化，藝術創(chuàng)作也呈現(xiàn)新面貌：在關注社會現(xiàn)實的基礎上使用寫實技巧，從實際出發(fā)，采取象征、比喻等手法；代表作：《前方抗戰(zhàn)，后方生產(chǎn)》（蕭傳玖，浮雕，1941年，衡陽）；《豐收的憤怒》（傅天仇，浮雕，1944年，重慶）；劉開渠《工農(nóng)之家》（浮雕，1944年，成都）、《無名戰(zhàn)士》

（1944，成都）蕭傳玖及其作品蕭傳玖《地雷戰(zhàn)》1957年蕭傳玖照片及其塑像蕭傳玖(1914—1968)湖南湘潭人，30年，在湖南衡陽制作大型浮雕《前方抗戰(zhàn)，后方生產(chǎn)》傅天仇簡介1920年3月出生于廣東省南海。中央美術學院教授。1946年在重慶舉辦個人雕塑展。1947-1949年在香港從事雕塑創(chuàng)作。1952年為天安門廣場人民英雄紀念碑創(chuàng)作浮雕《武昌起義》。浮雕《武昌起義》局部劉開渠的作品《工農(nóng)之家》（局部）

雕塑造型為一著短褲、草鞋，帶綁腿，手握步槍，身背大刀的軍人俯身跨步，正欲沖鋒?！稛o名戰(zhàn)士》像當年立于成都街頭后，成千上萬市民常在像下舉行血祭、燒香，每有勝利喜訊傳來，社會上便盛傳雕像顯靈。后不幸毀于動亂，其頭像據(jù)說被外國友人帶走保護。成都市政府曾于1995年復制該像立于原址，但幸存的原作頭像至今下落不明?！稛o名戰(zhàn)士》》》1937-1945（抗日戰(zhàn)爭時期）1942年毛澤東在延安發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》，明確提出為工農(nóng)兵服務、生活是藝術的源泉等創(chuàng)作原則。雕塑家們?nèi)缛~洛、蘇暉等人創(chuàng)作了反映邊區(qū)人民生活及風俗的小型彩雕，題材手法和審美情趣都直接來自民間，完全擺脫對西方雕塑的模仿，具有清新、明朗、質樸的特色。這是民間美術對中國現(xiàn)代雕塑影響的突出反映。蘇暉簡介：1919年生，中國美術家協(xié)會會員。1940年抗日軍政大學第六期畢業(yè)。1942—1943年先后在晉東南魯藝分院美術系、延安魯藝美術系學習。曾任東北文工團第二團美術股股長、東北畫報社記者、北京美術出版社美術研究室研究員。1956年考入中央美院雕塑研究班學習，畢業(yè)后留校，任中央美院雕塑創(chuàng)作研究室主任。主要作品：《海燕》、《為國爭光》、《天鵝》，入選全國城市雕塑設計方案展；《天鵝》，入選首屆全國城市雕塑作品展，獲優(yōu)秀獎；及《無名英雄像》、《少先隊員像》、《左權將軍紀念像》、《龍女牧羊》等。葉洛

(1912.12—19857)別名葉岱洛，浙江衢州人。擅長油畫。

1937-1945（抗日戰(zhàn)爭時期）最值得一提的典型作品是王朝聞在1942年于延安魯藝創(chuàng)作的《毛澤東像》（圓形浮雕，側面肖像），他以高度概括能力和熟練的寫實技巧，塑造的正值盛年的毛澤東形象，表現(xiàn)了處在惡劣戰(zhàn)爭環(huán)境里的偉大無產(chǎn)階級革命家所具有的雄才大略和革命風范?？箲?zhàn)的時代氣氛使雕塑家的愛國熱情和民族觀念高漲，激起他們對祖國藝術遺產(chǎn)的重視和再發(fā)現(xiàn)，王子云1940年率民國教育部藝術文物考察團首次對陜、豫、甘、青等地的遺址作近4年考察，為后來寫出中國人的第一部《中國雕塑史》打下了基礎，對美術史學科的建設有重要意義。王朝聞與其作品《毛澤東像》塑造了正值盛年的毛澤東形象，恰當表現(xiàn)了這位身處惡劣戰(zhàn)爭環(huán)境中的無產(chǎn)階級革命家所具有的雄才大略和風范。這件作品因體現(xiàn)出紅色延安的全部意義。它也是早期所有中國領袖塑像中最成功的作品，后來被用作《毛澤東選集》的封面圖，深深地烙印在中國整整幾代人的腦海里。

王朝聞，文藝理論家、美學家、雕塑家、藝術教育家，歷任中央美術學院教授、副教務長，中國美術家協(xié)會副主席，中國藝術研究院副院長，中華美學學會會長。2004年11月11日逝世，享年96歲?！睹珴蓶|像》王子云簡介王子云，原名王青路，出生于徐州西部的偏僻農(nóng)村。中國美術考古的拓荒者，他的身體力行開創(chuàng)出了系統(tǒng)的、全面的中國美術考古學的建立與發(fā)展的局面，并且取得了巨大的成就！由于他的持續(xù)一生的艱辛努力，在其長達數(shù)十年的美術考古、考察的基礎上，產(chǎn)生了一系列的著作成果。其中最為卓著者，是中國藝術史學上的首部《中國雕塑藝術史》以及《從長安到雅典——中外美術考古游記》的問世。王子云正在測量崇圣寺遺址出土石刻佛像1937-1945（抗日戰(zhàn)爭時期）小結這一時期作品從不同角度關注抗戰(zhàn)，為革命服務。它們都是出于“救亡”這一時代任務的需要而創(chuàng)作的，具有明確的政治功能。八年抗戰(zhàn)使中華民族在精神和物質上都經(jīng)受了嚴峻考驗。在這種環(huán)境里，雕塑創(chuàng)作雖然表現(xiàn)出中國雕塑家的民族氣節(jié)，但數(shù)量明顯偏少，整體質量也不能說很高。但重要的是，抗戰(zhàn)使廣大雕塑家為了共同的奮斗目標，形成團結的整體；也使他們走出自己的小天地，深入人民大眾，在實踐中借鑒民間雕塑，為現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的確立積累了經(jīng)驗。1945-1949（革命戰(zhàn)爭時期）1945年以后，中國革命在必須“進行到底”的大趨勢中，雕塑的發(fā)展基本上延續(xù)著抗戰(zhàn)時期的路子－戰(zhàn)斗性，只是戰(zhàn)斗的具體對象不同而已。代表雕塑有：傅天仇的《抗戰(zhàn)八年贊》、《望夫石》（1946年）

周輕鼎的《流民圖》（草稿）

袁曉岑（cen）的《瘦骨嶙峋》（1946年）王朝聞的《民兵》（1948-1949年）蘇暉、馮香生、劉榮夫合作的《無名英雄紀念碑》（1948年，哈爾濱）雕塑家周輕鼎與袁曉岑周輕鼎(1896～1984)中國現(xiàn)代雕塑家。1896年4月1日生于湖南省安鄉(xiāng)縣，1984年雕《八口之家》和圓雕草圖《流民圖》，表現(xiàn)勞動人民的悲慘遭遇。中華人民共和國建立后，周輕鼎任浙江美術學院雕塑系主任，1958得了引人注目的成就。他承繼了法國寫實的雕塑傳統(tǒng)，在創(chuàng)作與教學中重視師法自然，再現(xiàn)動物的生動神態(tài)，表現(xiàn)它們的生命力。伯樂相馬（青銅）袁曉岑作這是一匹年輕的馬，它直豎的雙耳，動感十足的鬃毛，鼓突的胸腱和欲揚未揚的尾巴，均透露出一種非凡的氣度。它志在千里，英姿勃勃，卻又蓄勢未發(fā)，無比感念地依偎著身旁的老人。

袁曉岑1915年出生于貴州普定縣，1938年在昆明舉辦第一次個人畫展，受教于徐悲鴻先生。先生久居云南，以畫孔雀見長，為寫意孔雀畫派代表，并兼擅雕塑，因其繪畫與雕塑并舉，相輔相成，其作品更體現(xiàn)出堅實的造型基礎，再因深厚的文學修養(yǎng)以外師造化中得心源為準則，融繪畫、雕塑、詩文為一體。袁曉岑雕塑總結30至40年代的中國雕塑并非只有救亡、革命、戰(zhàn)爭等題材，也出現(xiàn)了一些較優(yōu)秀的肖像作品。不少雕塑家還舉辦了展覽，美術報刊上仍有關于“純粹”雕塑問題的文章，蘇區(qū)和國統(tǒng)區(qū)的雕塑教學一直沒有中斷。但這些現(xiàn)象只是整個背景上的花絮，支配它們的是無所不在的社會現(xiàn)實及其運動。1949年新中國成立，中國雕塑再次繁榮。

王朝聞《民兵》民國雕塑與西方雕塑以及與傳統(tǒng)雕塑的比較民國的雕塑引進了西方雕塑的技法和觀念又植根于傳統(tǒng)雕塑的土壤里，形成自己特有的雕塑風格，與西方雕塑和中國傳統(tǒng)雕塑在很多方面有所不同：社會功用性：不僅僅在民國，中國傳統(tǒng)雕塑在不同的朝代，具有不同的社會功用，從未成為一門獨立的藝術門類，如在殷商時的青銅器為宗教祭器，又如各朝的帝陵石雕承擔炫耀皇權威嚴的社會功用。獨立的審美功能；西方傳統(tǒng)雕塑不像中國雕塑有很濃的社會功用目的，它以單純審美為目的，人們從對雕塑的欣賞得到美感，得到對真的感知。在對美的判斷標準上，西方傳統(tǒng)雕塑追求以客觀自然為美，中國傳統(tǒng)雕塑不刻意追求視覺的真實而去追求事物的靈動之美。民國雕塑更傾向于寫實。對美的表達方式上，西方雕塑對美的表達是直接的，中國傳統(tǒng)雕塑中表現(xiàn)的美是間接的；西方雕塑以體積面塊的轉折再現(xiàn)客觀真實，中國傳統(tǒng)雕塑中以寫意為目的采用多種手法相結合來表現(xiàn)對象。主觀表現(xiàn)性方面，民國雕塑繼承中國傳統(tǒng)雕塑中具有很強的主觀表現(xiàn)性，創(chuàng)意性特點，在創(chuàng)作過程中十分自覺的把內(nèi)心世界的主觀精神傾注到審美對象中去。西方傳統(tǒng)雕塑完全排斥作者藝術創(chuàng)作中的內(nèi)心情感，以嚴格的理性精神去描摹對象在自然中的真實。幾點遺憾：民國雕塑方面的資料真的很少（自己不夠敬業(yè)？方法不對頭？還是大家關注得太少了，所做的研究少了？）雕塑大師都是國外的，好像中國就沒有大師？（古代陳天賜清末福州木雕名匠；林謙培清代同治、光緒間福建壽山石雕藝人；潘玉茂清代同治、光緒間福建壽山石雕名藝人；崔士順：明代木雕藝人；孔謀：明代福建連江縣的木雕名藝人；近代也有：劉開渠、