2024屆高考語文復(fù)習(xí)專題2024思辨作文價(jià)值性寫作指導(dǎo)（三）

2024屆高考語文復(fù)習(xí)專題2024思辨作文價(jià)值性寫作指導(dǎo)（三）2024屆高考語文復(fù)習(xí)專題★★2024備考·思辨類作文寫作指導(dǎo)（三）

十、20種哲學(xué)思辨關(guān)系

（一）過程與結(jié)果

思想1：一切事物都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程。

闡釋：凡事有個(gè)過程，做事必須按事物發(fā)展的規(guī)律一步一步地來，不能急于求成，不能好高騖遠(yuǎn)?！稗朊缰L"中的古人為了追求“禾苗快快長高”的結(jié)果，而人為地改變禾苗生長的周期和過程，結(jié)果事與愿違，禾苗全枯死了。

【運(yùn)用語段】

偉大的航海家麥哲倫曾說：“最困難之時(shí)，就是離成功不遠(yuǎn)之日。"意思是指你只要熬過那痛苦、煎熬的時(shí)候，會(huì)迎接光明的未來，但說容易做卻很難，要怎么樣去克服，它并沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，看你要決定你自己的人生該怎么過，得靠自己去摸索。

我們大家都想要成功，但卻都忘了成功最重要的因素就是努力，不努力就不會(huì)成功，努力的過程雖然辛苦，但是要達(dá)到目標(biāo)并不是自己腦袋想的這么容易。

有時(shí)我們只在意結(jié)果，但卻忘了過程，過程處理得當(dāng)，結(jié)果才會(huì)光鮮亮麗。有時(shí)你會(huì)好奇為什么明星出場時(shí)總是讓人嘖噴稱奇、拍手叫好，俗話說的好：“臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功?！敝运麜?huì)在臺(tái)上表現(xiàn)亮眼，是因?yàn)樗吓θW(xué)習(xí)，他肯付出代價(jià)，才會(huì)有如此大的收獲。偶爾，我們常常忽略身邊細(xì)小的事物，偏偏有時(shí)它就是關(guān)鍵。

沒有一個(gè)人是十全十美的，但只要肯學(xué)習(xí)與努力，一定有所成長，就讓我們一起為我們的夢想打拼吧！

思想2：事物個(gè)體存在的過程從屬于一個(gè)更大的整體的過程。世界是過程的集合體。

闡釋：人生就是一個(gè)由若干小過程聯(lián)結(jié)而成的大過程，每一個(gè)小過程都有相應(yīng)的結(jié)果。如詩人總感嘆人生過程的渺小、短暫，李青蓮感嘆：“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。"蘇東坡感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！比松@一過程，相對(duì)天地、長江來說，當(dāng)然太渺小，太短暫。但我們大可不必悲傷，為客觀規(guī)律而悲傷，這不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我們當(dāng)更加珍惜人生，讓自己的人生充實(shí)些。我們應(yīng)當(dāng)選擇積極的界定，而積極的界定體現(xiàn)在三點(diǎn)：一是愛，一是快樂，一是奉獻(xiàn)。也就是說，人生的意義在于愛得充實(shí)，快樂得充實(shí)，奉獻(xiàn)得充實(shí)。

思想3：一個(gè)過程的結(jié)果有兩種情況：一是事物發(fā)展中前一個(gè)階段和下一個(gè)階段的中介點(diǎn)，一是最終消亡。

闡釋：人生過程中有許多結(jié)果，一年有一年的結(jié)果，一天也有一天的結(jié)果，一天中的每件事也有一個(gè)結(jié)果，但這些都只是人生中上一階段和下一階段之間的一個(gè)點(diǎn)，而不是人生過程的歸宿。

思想4：事物的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的復(fù)雜的過程，前進(jìn)中也有波折。但終究是一個(gè)螺旋式上升的過程。

闡釋：人生不是一帆風(fēng)順的，常伴隨痛苦、失敗、挫折，“艱難困苦，玉汝于成”，蘇軾言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。”溫室里培植不出棟梁之材，夢想“風(fēng)正一帆懸”，則更是一廂情愿。

思想5：事物發(fā)展是一個(gè)始終運(yùn)動(dòng)的變化的過程，世界惟一不變的是變。沒有一成不變的。

闡釋：“刻舟求劍”中那個(gè)“可愛"的古人想以“不變應(yīng)萬變”，結(jié)果眼睜睜地丟了自己的劍?！兑捉?jīng)》有言：窮則變，變則通，通則久。誰要做守常者，誰就是失敗者。馬克思主義的精髓：實(shí)事求是，具體問題具體分析，就是以此為哲學(xué)根據(jù)的。樂極可以生悲，苦盡才能甘來。禍兮福所倚，福兮禍所伏。

思想6：有什么樣的過程產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。過程的內(nèi)容充實(shí)，結(jié)果也充實(shí)。只注重形式和時(shí)間意義上的過程必然帶來消極的結(jié)果。

闡釋：事物發(fā)展過程本身的客觀規(guī)律不能違背。誰違背，誰受過程本身的規(guī)律懲罰。結(jié)果重要，過程更重要。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。形式主義，盲目發(fā)展，都將只能開出無花之果甚至是苦果。

【名言名句】

1.冒險(xiǎn)的步驟通常會(huì)有成功的結(jié)局?！ㄌm19世紀(jì)作家顯克微支《你往何處去》

2.最熱烈的戀愛，會(huì)有最冷漠的結(jié)局?！畔ＥD思想家,哲學(xué)家,教育家蘇格拉底結(jié)局名言

3.惡習(xí)是瞬息的結(jié)局，宗教是畢生的苦楚?！▏骷野蜖栐?/p>

只想到開始，也要想到發(fā)展，而尤其是不能不想到結(jié)局。——奧地利作家茨威格

4.時(shí)間是一個(gè)偉大的作者，它會(huì)給每個(gè)人寫出完美的結(jié)局來?！绹矂‰娪按髱熥縿e林

5.很感動(dòng)我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)友誼！不管結(jié)局怎樣我愛大家！——中國好聲音選手楊坤導(dǎo)師隊(duì)關(guān)喆結(jié)局的名言

也許愛情只是因?yàn)榧拍?需要找一個(gè)人來愛,即使沒有任何結(jié)局?！骷?原名勵(lì)婕安妮寶貝

歷史是一出沒有結(jié)局的戲。每一個(gè)結(jié)局都是這出戲的新情節(jié)的開始?！说谩ず?/p>

6.凡過于把幸運(yùn)之事歸于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的?！乃噺?fù)興時(shí)期作家,哲學(xué)家培根《培根論說文集》

7.如果我的民族在這場實(shí)驗(yàn)中失敗了，我將不會(huì)為之哭泣，是他們自找了這樣的結(jié)局——德國元首納粹黨黨魁希特勒

（二）整體與部分

思想1：整體和部分互為條件。整體由若干部分組成，部分從屬于整體。

闡釋：大局意識(shí)，長遠(yuǎn)目標(biāo)。10個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字和任何文字是有限的，可是它們表示的值和意思是無限的，因?yàn)樗鼈冇袩o數(shù)次的組合。車轆的周長是有限的，可是它的開始與末尾連接，于是它便可以走無限的路?！扒Ю飦頃鵀橐粔?，讓他一尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。"鄰里之間是這樣，其他又何嘗不如此呢？坐井只能觀天，盲人靠摸不能識(shí)象。說的也是同樣道理。

思想2：整體中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起決定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分對(duì)整體有反作用，有的局部破壞了，全局就有變化。

闡釋：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珉空歸月夜魂?！闭丫囊簧母淖儍H僅因?yàn)橐粡埉?。畫師毛延壽因昭君未賄賂他，在畫像時(shí)給點(diǎn)了一顆痣，以致昭君不能得皇上臨幸，最終“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏"。正如莫泊桑在其小說《項(xiàng)鏈》中所說：“人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”。從某種意義上，細(xì)節(jié)決定成敗。

思想3：部分有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性，矛盾的特殊性。

闡釋：佛說，一滴水要永恒，那就把它放到大海。這是對(duì)的，部分總要依賴整體才能長久。但是，這并不等于部分就沒有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性了，由每一滴水匯成的大海的顏色是蔚藍(lán)的，但每一滴水卻是無色的，而浪花卻是潔白的。做為個(gè)體的自己要保持個(gè)性的獨(dú)立，要勇于創(chuàng)造。請(qǐng)求“錐處囊中"的馮諼；敢于自薦的毛遂；眾人皆醉，而我獨(dú)醒的屈原；獨(dú)標(biāo)“出淤泥而不染”的周敦頤；獨(dú)釣寒江雪的柳宗元，還有張衡、岳飛、袁隆平、錢學(xué)森等等。中華民族正是因?yàn)橛羞@些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。

思想4：系統(tǒng)的整體不僅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最優(yōu)化的組合使整體發(fā)揮最大的功能。

闡釋：“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃。"柏楊說：“一個(gè)中國人是一條龍，三個(gè)中國人是一條蟲?！薄叭齻€(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。"作為一個(gè)個(gè)體，我們需要的就是團(tuán)隊(duì)精神，這種精神能使自己與整體保持和諧，發(fā)揮個(gè)體的最大功能。

【名言名句】

1.我們知道個(gè)人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量?！R克思

2.當(dāng)一個(gè)人受到公眾信任時(shí)，他就應(yīng)該把自己看作為公眾的財(cái)產(chǎn)?！芨ミd

3.不管一個(gè)人多么有才能，但是集體常常比他更聰明和更有力?！獖W斯特洛夫斯基

4.人的巨大的力量就在這里覺得自己是在友好的集體里面。——奧斯特洛夫斯基

5.一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅(jiān)韌?！踅?/p>

6.單個(gè)的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。——叔本華

7.為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上?！鞲袼?/p>

8.共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量?！獖W斯特洛夫斯基

9.人們?cè)谝黄鹂梢宰龀鰡为?dú)一個(gè)人所不能做出的事業(yè)；智慧+雙手+力量結(jié)合在一起，幾乎是萬能的?！?韋伯斯特

10.不管努力的目標(biāo)是什么，不管他干什么，他單槍匹馬總是沒有力量的。合群永遠(yuǎn)是一切善良思想的人的最高需要?！?歌德

（三）原因和結(jié)果

思想1：因果聯(lián)系是客觀存在的普遍關(guān)系，沒有無果之因，也沒有無因之果。因果地位相互轉(zhuǎn)換，在此時(shí)此地是結(jié)果，在彼時(shí)彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互轉(zhuǎn)換，相互作用。

闡釋：礎(chǔ)潤而雨，月暈而風(fēng)。1976年唐山大地震，1997年亞洲金融風(fēng)暴，2004年印度洋大海嘯，都給世界到來了巨大的危害，之后人們都建立了災(zāi)難預(yù)警機(jī)制。

思想2：因果關(guān)系具有復(fù)雜性和多樣性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。

闡釋：一個(gè)原因可以導(dǎo)致許多結(jié)果。封建專制主義的思想就導(dǎo)致個(gè)人崇拜、官僚主義、家長制、領(lǐng)導(dǎo)終身制等多種結(jié)果。一場“文化大革命”給中國人造成的災(zāi)難哪里僅僅是經(jīng)濟(jì)的滯后呢？民族的文化，國民的靈魂……有時(shí)，一種原因還會(huì)同時(shí)帶來正負(fù)兩面的結(jié)果。李白豐富多彩的詩篇，既是其坎坷不平的人生經(jīng)歷的反映，更是儒家、道家、佛家、縱橫家、名家等多種思想影響的結(jié)果。2003年SARS的產(chǎn)生的原因就是復(fù)雜的、多樣的，環(huán)境污染，領(lǐng)導(dǎo)瀆職，民眾陋習(xí)，等等。同樣，造成的結(jié)果也是復(fù)雜的、多樣的，經(jīng)濟(jì)的，教育的，心靈的，民族的，國際的，等等。

【名言名句】

1.知其所以然，才能知其然?！ㄓⅲ┡喔?/p>

2.掌權(quán)的人因權(quán)而亡，有錢的人因錢而亡，卑躬屈節(jié)的人因侍奉而亡，尋求樂趣的人因縱欲而亡，而荒原狼則因它的孤立而亡?！ㄈ鹜粒┖Ｈ?/p>

3.在宇宙中一切事物都是互相關(guān)聯(lián)的，宇宙本身不過是一條原因和結(jié)果的無窮的鎖鏈?！ǚǎ┗魻柊秃?/p>

4.原因與結(jié)果、手段與目的、種子與果實(shí)是無法割裂開的。因?yàn)榻Y(jié)果孕育在原因之中，目的事先存在于手段之中，果實(shí)隱含在種子之中?！溃勰?/p>

5.原因是不顯露的，但結(jié)果卻大家知道。——意大利

6.原因明顯地殘存于原因所發(fā)生的結(jié)果中?！馗裆?/p>

7.有什么樣的征兆，就有什么樣的事端。——（古羅馬）西塞羅

8.有什么樣的前因就有什么樣的后果。——（古羅馬）馬可奧勒利烏斯

9.因?yàn)樵蚴仟?dú)特的，已形成結(jié)果的一部分，而且與結(jié)果同時(shí)形成，既決定結(jié)果，又為結(jié)果所決定?！馗裆?/p>

10.人人都承認(rèn)，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因?！ㄓⅲ┬葜?/p>

（四）必然與偶然

思想1：必然與偶然相互聯(lián)系，不可分割。必然在事物發(fā)展過程中居支配地位，決定事物發(fā)展的方向，偶然伴隨著必然，在一定程度上影響事物的發(fā)展。

闡釋：種瓜只能得瓜，得不出豆來，這是事物發(fā)展的必然，但種瓜沒有得到瓜或得到的瓜太?。ㄒ?yàn)闅夂?、土質(zhì)、肥料等因素的影響），這是偶然?！岸靵砹耍禾爝€會(huì)遠(yuǎn)嗎？"雪萊的詩句里包含了季節(jié)更替的必然。

我們看待事物，萬不可把偶然的當(dāng)作必然的，像“守株待兔”里的農(nóng)夫一樣。有人在生命里摔了一跤后就起不來，這就是錯(cuò)把失敗當(dāng)成人生的必然，敗倒在“偶然’的腳下了。

思想2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定條件下，偶然和必然可以相互轉(zhuǎn)化。

闡釋：很多科學(xué)發(fā)現(xiàn)都有偶然的因素，如青霉素的發(fā)現(xiàn)。人的生命最一開始就是偶然，隨后在一個(gè)接著一個(gè)的偶然中，孩子慢慢長大成人，安家立業(yè)，偶然中經(jīng)過了一個(gè)又一個(gè)機(jī)遇，或偶然抓住，或偶然錯(cuò)失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此書寫而成。

車禍從幾率上看，一定是偶然的，然而其中也有必然。兩位司機(jī)都心存僥幸，都想在最快的時(shí)間通過這個(gè)路段，都覺得也許對(duì)方會(huì)讓，都信奉一句話：兩強(qiáng)相遇勇者勝。于是就頂上了。當(dāng)然還有很多車禍中的必然：超載后的必然，闖紅燈的必然，酒后駕駛的必然，疲勞駕駛的必然，等等等等。又或者是誰誰誰，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)中步入了商界，從此一發(fā)不可收拾。其實(shí)這當(dāng)中的必然就更多了：此人的性格，身對(duì)成功的渴望度，對(duì)事物的判斷能力，對(duì)機(jī)會(huì)的把等。這些其實(shí)都是此人成功的必然。

藝術(shù)家在偶然中獲得了靈感，創(chuàng)作出了驚天動(dòng)地的大作品。雖然靈光乍現(xiàn)的那瞬間是偶然的，然而這當(dāng)中有蘊(yùn)含了多少經(jīng)年積累的必然呢！

【名言名句】

1.佛曰:"來是偶然,走是必然"來是偶然的，走是必然的（生是偶然的，死是必然的）。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

2.愛因斯坦名言：沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的

3.別把偶然當(dāng)必然，別把相逢當(dāng)相守

4.“邁向"成功是偶然的，“逼向”成才是必然的

5.忙時(shí)井然,閑時(shí)自然;順多偶然,逆多必然;得之坦然,失之怡然;捧則淡然,貶則泰然。

6.一個(gè)滿空繁星的夜晚，我偶然在江畔路這個(gè)空曠寂靜的路邊，聽到了這首一個(gè)人的地老天荒.凄涼唯美的女聲，扣人心懸的曲調(diào)，令人陣陣感觸。很久沒有這樣的一首歌可以打動(dòng)自己。

7.在我們的人生之中，充滿了偶然，不確定，糾結(jié)，選擇。也許會(huì)后悔，也許再回首會(huì)覺得自己幼稚到可笑。但起碼努力過，也好。人生也許就是這許多偶然許多糾結(jié)許多不完滿構(gòu)成的吧。.

（五）內(nèi)容與形式

思想1：任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，無一例外。

闡釋：能把肉體和靈魂分開？一副臭皮囊，這是我們?nèi)舜嬖诘男问?，而精神才是我們?nèi)说谋举|(zhì)內(nèi)容。精神是最關(guān)鍵的，所以哲學(xué)家說，人最重要的是精神的安寧，而非肉體的享樂。

生活中，有些領(lǐng)導(dǎo)大搞形象工程，走嘩眾取寵的形式主義，而不管實(shí)際內(nèi)容的改變，結(jié)果損害了國家人民的利益。當(dāng)前社會(huì)一味追求包裝，明星炒作，商品包裝，書籍追求豪華版，假廣告泛濫。藝術(shù)的探索和突破，形式和內(nèi)容可有先有后，有輕有重。

思想2：內(nèi)容決定形式，反過來，形式也會(huì)反作用于內(nèi)容，由于時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同，同一內(nèi)容也可以有多種不同的形式。

闡釋：同樣一輪夜月，卻有陰晴圓缺。有人說，生活就是演出。倘若真如此，那我們要演好多種不同形式的角色：母親的兒子，兒子的父親，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。

【名言名句】

1.如果形式不是內(nèi)容的形式，那么它就沒有任何價(jià)值了。——馬克思

2.問題在于這種或那種形式因落后于自己的內(nèi)容，始終不能完全適應(yīng)這內(nèi)容，于是新的內(nèi)容“不得不"暫時(shí)包藏在舊的形式中，因而引起它們之間的沖突。——斯大林

3.當(dāng)形式是內(nèi)容的本身，它和內(nèi)容是這樣地密切，以致把形式和內(nèi)容分割開來，就是毀滅內(nèi)容本身；反過來也是一樣，要是把內(nèi)容和形式分割開來，也就意味著形式的毀滅?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

4.愛情需要合理的內(nèi)容，正像熊熊烈火要油來維持一樣；愛情是兩個(gè)相似的天性在無限感覺中的和諧的交融?！?jiǎng)e林斯基

5.不管寫什么，文采最要緊，它可彌補(bǔ)天賦、思想與才智的欠缺。內(nèi)容和完全適合內(nèi)容的形式達(dá)到獨(dú)立完整的統(tǒng)二，因而形成一種自由的整體，這就是藝術(shù)的中心?！ǖ聡軐W(xué)家）黑格爾

6.最大的智慧是在于字句的簡潔，諺語和民歌總是簡短的，其中所包含的智慧和情感是足夠?qū)懗烧繒??！郀柣?/p>

7.你心里想得透徹，你的話自然明白，表達(dá)意思的詞語自然會(huì)信手拈來?！ǚ▏娙耍┎纪呗?/p>

8.我在提筆寫之前，總要給自己提出三個(gè)問題：我想寫什么，如何寫，以及怎么寫。——（前蘇聯(lián)作家）高爾基

（六）現(xiàn)象與本質(zhì)

思想1：現(xiàn)象富于變化，而本質(zhì)則具有相對(duì)的穩(wěn)定性，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

闡釋：蘋果落地是自有蘋果樹以來就有的現(xiàn)象，其現(xiàn)象背后也始終包含著萬有引力的本質(zhì)。但只有牛頓最先透過現(xiàn)象看到了本質(zhì)。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這需要背景知識(shí)的儲(chǔ)備，更需要積極的持恒的思維狀態(tài)。

有這么一個(gè)營銷案例，說的是英國、美國兩位皮鞋推銷商，差不多同時(shí)來到南太平洋某群島推銷皮鞋。他們?cè)趰u上實(shí)地考察后，發(fā)現(xiàn)該島氣候溫和，土著居民都在街上赤腳行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英國推銷商當(dāng)即向公司總部發(fā)回一個(gè)電報(bào)：“該島無人穿鞋，我擬明日返回?！钡绹其N商卻從中發(fā)現(xiàn)了商機(jī)，他向公司總部發(fā)回了一個(gè)與英國推銷商截然相反的電報(bào)：“該島無人穿鞋，很有市場潛力，我準(zhǔn)備住上一段時(shí)間拓展市場。"

思想2：現(xiàn)象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有認(rèn)清真相，事物的本質(zhì)才容易被揭示出來。

闡釋：“口蜜”是假相，“腹劍"才是本質(zhì)?！读凝S》中的惡妖往往都是長著“桃花面”的?！秱尉印分械倪_(dá)爾杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)需要一個(gè)不斷反復(fù)、深化的復(fù)雜過程。我們需要客觀，需要理性，需要時(shí)間。

真正的廉潔，是不會(huì)在乎廉潔的名聲的，一般人刻意標(biāo)榜自己的廉潔，往往是為了更好的滿足自己的貪欲而已。也有人愛名，不愛錢。但是對(duì)名譽(yù)過于熱衷，其實(shí)也和愛錢一樣，不過是對(duì)象有區(qū)別而已。在現(xiàn)實(shí)中，往往表現(xiàn)為政績工程，形象工程，其實(shí)一樣都是無用功。純粹愛名的，社會(huì)危害還小點(diǎn)，可是，現(xiàn)在的大多數(shù)貪官都是名利復(fù)合型貪官，既想拿實(shí)惠又想樹形象，所以很多名聲不錯(cuò)的官員，往往只是假象而已。而不管是愛錢也好是愛名也罷，歸根結(jié)底，都是務(wù)虛，不是務(wù)實(shí)，對(duì)國家是有很大害處的。

思想3：現(xiàn)象有主流現(xiàn)象和支流現(xiàn)象，支流現(xiàn)象不代表事物的本質(zhì)和發(fā)展趨勢，只有抓住主流現(xiàn)象，才能把握事物的本質(zhì)。

闡釋：我們看報(bào)，見這兒是兇殺，哪兒是詐騙，便以為這社會(huì)黑暗得“伸手不見五指"了?！肚f子·秋水》中，河伯見百川灌河，徑流之大，兩岸間不辨牛馬，便欣然自喜，后順流而東，至于北海，東面而視，不見水端，方才望洋興嘆。河伯欣然自喜，是因?yàn)橹灰娭Я鳜F(xiàn)象，便以為是天下乏至美，殊不知還有北海，主流現(xiàn)象更是浩瀚，所以后來望洋興嘆。只見支流，以小為大，及見到主流，知曉全局，方知天下有更大者，自己不過井底一蛙罷了?！耙蝗~障目”、“只見樹木，不見森林"、“杯弓蛇影”也是此類。

【名言名句】

1.只見皮相，不見骨相。（諺語）

2.天反時(shí)為災(zāi)，地反物為妖。（《左傳》）

3.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子）

4.莫看江面平如鏡，要看水底萬丈深。（俗語）

5.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。（劉禹錫）

6.春江秋月冬冰雪，不聽陳言只聽天。（楊萬里）

7.草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。（白居易）

8.日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成。（《周易》）

9.冰山在海上之所以顯得莊嚴(yán)宏偉，是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊?。（海明威?/p>

10.只有穿透身體和感觀的重重障礙，真理的光芒才能夠照亮我們的靈魂。（張方宇）

（七）對(duì)立與統(tǒng)一

思想1：一切矛盾的對(duì)立面都不能孤立地存在和發(fā)展，一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。

闡釋：英雄渴望戰(zhàn)勝對(duì)手，但一旦把對(duì)手打倒后，英雄反而悵然，陷入寂寞孤獨(dú)，因?yàn)槊艿膶?duì)立面沒有了。今兩虎共共斗，其勢不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，這只虎也會(huì)退化成病貓的。國與國，人與人，要善于求同存異。承認(rèn)差異，相互尊重對(duì)方，世界是多極的，任何制造單極都是徒勞的，和諧共榮才是方向。人與自然、人與社會(huì)更是如此。

思想2：矛盾的對(duì)立面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

闡釋：三十年河?xùn)|，三十年河西。由此可見，人與人之間相處，還是應(yīng)當(dāng)以寬容為本。沒有永遠(yuǎn)的敵人，也沒有永遠(yuǎn)的朋友。要善于創(chuàng)造條件，把握機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)向自已有利的方向。

思想3：矛盾的對(duì)立面始終處在相互排斥、相互否定的過程中。矛盾的對(duì)立面的斗爭、沖突有不同的表現(xiàn)形式，一般要經(jīng)歷一個(gè)由隱蔽到鮮明的過程。

闡釋：見微知著，防微杜漸。

思想4：矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

闡釋：海明威《老人與?！分猩５貋喐缋先苏f過一句話：“人，不是為失敗而生的。"如果換一個(gè)說法，那就是人是為成功解決矛盾而生的。人與自然有矛盾，由恐懼到順從，由順從到征服，由征服到合理改造和利用。人與人之間，由斗爭到寬容，由寬容到合作，由合作到無私幫助，人一天一天地高尚著。人自身也是，本我的惡與超我的善矛盾著，人的心靈掙扎著，但終有身心和諧的一天。

思想5：矛盾斗爭的結(jié)果有三種：一是矛盾的一方克服另一方；二是矛盾雙方同歸于盡，為新的矛盾替代；三是矛盾雙方融合為一個(gè)新事物。

闡釋：矛盾雙方勢力懸殊，那結(jié)果多是一方克服另一方的情況；如果勢力相當(dāng)，則多是兩敗俱傷；如果矛盾雙方無本質(zhì)的沖突，則容易走向融合。梁山弟兄，不打不相識(shí)。陌路人成了生死弟兄、這是融合經(jīng)濟(jì)市場上強(qiáng)調(diào)的“雙贏”也是一種融合。

【名言名句】

1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律?！珴蓶|

2.死并非生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存。——村上春樹

3.死并非生的對(duì)立面，而是作為生的一部分永存?！迳洗簶?/p>

4.無知者是不自由的，因?yàn)楹退麑?duì)立的是一個(gè)陌生的世界?！诟駹?/p>

5.真理之所以為真理，只是因?yàn)樗呛椭囌`以及虛偽對(duì)立的?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

6.死已不再是生的對(duì)立。死早已存在于我的體內(nèi)，任你一再努力，你還是無法忘掉的。——村上春樹

7.中國的老百姓裁員減薪與公務(wù)員招聘加薪竟然都是為了應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，這恐怕是世界上絕無僅有的對(duì)立途徑。

——汪華斌

8.人間是非其實(shí)爭的就是那相差的五十步，就是單項(xiàng)比較下的甲比乙好一點(diǎn)而已。——是非不是絕對(duì)的對(duì)立，而是相對(duì)的誰比誰好一點(diǎn)。——李敖

9.我認(rèn)為(網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué))會(huì)融為一體，也就是，以后說到文學(xué)，會(huì)有一個(gè)新的定義，而不是像現(xiàn)在，總將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)有意地?cái)[在對(duì)立的位置上。——南派三叔

10.只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能?！鞲袼?/p>

（八）共性與個(gè)性

思想1：個(gè)性包含了共性，共性也包含了部分個(gè)性。

闡釋：德國哲學(xué)家菜布尼茨曾經(jīng)當(dāng)過“宮廷顧問"據(jù)說，有一次他在宮廷講學(xué)，說“天上人間到處都沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西’宮女們紛紛走進(jìn)御花園去尋找兩片完全沒有區(qū)別的樹葉，想以此推翻這位哲學(xué)家的論斷，結(jié)果，她們都失敗了。都是樹葉，這是共性，但樹葉各各不同，這是個(gè)性。任何一片樹葉都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一體。

思想2：個(gè)性與共性可以相互轉(zhuǎn)化。

闡釋：共性的成長依賴于個(gè)性的自由發(fā)展。個(gè)性越多越優(yōu)則共性的根基越深厚越發(fā)達(dá)，發(fā)展的空間亦越寬廣。因此，雖說社會(huì)是共性使然，但因?yàn)楣残杂质莻€(gè)性使然，所以，從最根本的意義上說，社會(huì)乃是個(gè)性使然。最好的個(gè)性組合成最好的共性，最好的個(gè)體組合成最好的社會(huì)，最好的個(gè)人利益組合成最好的社會(huì)利益。個(gè)性并非社會(huì)的敵人，而是社會(huì)的邏輯前提。社會(huì)是人之共性和個(gè)性的統(tǒng)一體；共性相約，個(gè)性相得；共性是社會(huì)的基礎(chǔ)，個(gè)性是社會(huì)的靈魂。扼制個(gè)性便是扼制了社會(huì)之根本。人們對(duì)某個(gè)城市某種商品的特點(diǎn)評(píng)價(jià)是：這個(gè)城市或商品的特點(diǎn)就是沒有特點(diǎn)。足見一斑。

眾所周知的是，模仿得再好也比不上原創(chuàng)。模仿永遠(yuǎn)不能代替創(chuàng)造。當(dāng)前，許多媒體所開展的形形色色“模仿秀”是對(duì)缺乏個(gè)性的fans順?biāo)浦?，并進(jìn)行誤導(dǎo)，即便屬游戲性質(zhì)，也不利于人們素質(zhì)的提高，它只會(huì)使現(xiàn)在和未來的社會(huì)創(chuàng)造力削弱?！皷|施效顰"的歷史笑話競演變成為當(dāng)今時(shí)尚！這種現(xiàn)象將更有資格成為后人的笑柄。

個(gè)性的塑造須推陳出新，求異而不趨同。文學(xué)藝術(shù)史上不乏題材和風(fēng)格回旋往復(fù)的情形，同樣能表現(xiàn)出個(gè)性特征。舉一個(gè)很近的大家熟悉的例子：在眾多“前衛(wèi)”流行歌手充斥的舞臺(tái)上，久別復(fù)出的臺(tái)灣歌唱家費(fèi)玉清以其懷舊的曲目和優(yōu)雅的風(fēng)格又再次贏得了廣大聽眾，究其原因難道不正是個(gè)性的魅力麼？同時(shí)也表明求異不受時(shí)間限制，只要與眾不同即可。又比如當(dāng)紅的民間藝人阿寶和最近一些原聲態(tài)歌者的興起，無不揭示了個(gè)中奧秘。試設(shè)想一下，若張學(xué)友那樣唱，阿寶他們也跟著那樣唱，舞臺(tái)上那一道又一道獨(dú)特的亮光還能在人們眼前閃耀嗎？那一股接一股的個(gè)性張力還會(huì)在聽眾心里震顫么？

生物界的葉子尚且無兩片完全相同，作為社會(huì)人也恥于沒有個(gè)性，而對(duì)于文藝作品來說，獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格就更加重要和寶貴了，與其說它是方法論，毋寧說是生命力。

【名言名句】

1.個(gè)性的生活在社會(huì)中，好比魚在水里，時(shí)時(shí)要求相適應(yīng)?！那锇?/p>

2.個(gè)性的造就由嬰孩時(shí)代開始，一直繼續(xù)到老死?！_斯福

3.個(gè)性和集體融合起來，人會(huì)失去個(gè)性，相反，只有在集體中，個(gè)性才能得到高度的覺醒和完善?！捅热?/p>

4.個(gè)性是一個(gè)人的最大的需要和最大的保障?！官e塞

5.個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白?！诟駹?/p>

6.具有偷閑本領(lǐng)的人則往往有廣泛的興趣和強(qiáng)烈的個(gè)性?！返傥纳?/p>

7.沒有個(gè)性，人類的偉大就不存在了?！尅け?/p>

8.每個(gè)人的個(gè)性都有它自己的一套，理智也人會(huì)被它牽著鼻子走?！鳡枴へ悐?/p>

9.每個(gè)人都有他的隱藏的精華，和任何別人的精華不同，它使人具有自己的氣味?！_曼·羅蘭、

10.每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，沒有兩個(gè)人一樣的；真是人跟人各異，石頭跟石頭不同。然而大家合在一起，就成了相互交織在一起的群英譜?！粻柭Z夫

（九）內(nèi)因與外因

思想1：內(nèi)因外因的辯證統(tǒng)一，外因是事物發(fā)展變化的條件，內(nèi)因是事物發(fā)展、變化的根據(jù)。

闡釋：懂得內(nèi)因是關(guān)鍵的道理，對(duì)我們的人生有重要意義。我們只能做好可能做的事，而不能做完全不可能的事。我們有些家長經(jīng)濟(jì)條件好了，就不管孩子自身的內(nèi)因，如興趣愛好、資質(zhì)天賦等，一味要求學(xué)鋼琴，學(xué)舞蹈，學(xué)書法，結(jié)果只能是一相情愿的事。

同一塊地上的草，牛吃了長牛肉，羊吃了長羊肉；同一塊地，卻是種瓜得瓜，種豆得豆。化肥給植物吃了可以果實(shí)累累，給牛羊吃了就會(huì)中毒；使牛羊膘肥體壯的青草給人吃大概是長不了膘的．原因就是各自的基因不同。

《藍(lán)色狂想曲》的誕生有一段故事。一天，美國最著名的斯坎德爵士樂團(tuán)的指揮請(qǐng)作家喬治·格什溫寫一部“莊嚴(yán)的作品”，但格什溫稱自己對(duì)交響樂“一竅不通”，因而拒不從命，這位指揮無意中想出一條妙計(jì)，他在報(bào)紙上刊登了一則廣告，說三天以后音樂廳將上演格什溫的交響樂新作，格什溫聽了這則廣告后哭笑不得，只好硬著頭皮埋頭苦干，一個(gè)星期后，交響曲《藍(lán)色狂想曲》問世，而首場演出，出人意料地大獲成功，此曲奠定了格什溫的音樂家生涯。

《藍(lán)色狂想曲》的成功，無非兩條：一是聰明的指揮登廣告給格什溫的壓力。二是作曲家格什溫自身功底，在這兩個(gè)條件中可以說格什溫的自身功底是他成功的根本原因，而壓力是起到推動(dòng)作用。

思想2：外因通過內(nèi)因而起作用。外因的作用也不可忽視。

【名言名句】

1.外疾之害，輕于秋毫，人知避之；內(nèi)疾之害，重于泰山，而莫之避（南北朝·劉晝）

2.事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性（毛澤東）

3.外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁樾‰u，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子，因?yàn)槎叩母鶕?jù)是不同的（毛澤東）

4.不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也（論語）

5.不患位之尊，而患德之不崇，不恥祿之不夥，而恥知之不博----（后漢書）

6.不患人之不己知，患其不能也（韓詩外)

7.如果泉水自己不會(huì)枯干，泥土不能塞住它（藏族）

8.神射手之所以神，并不是因?yàn)樗募茫且驗(yàn)樗榈脺?zhǔn)----（托·富)

（十）量變與質(zhì)變

思想1：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變才能引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然趨勢和結(jié)果。

闡釋：“沉默啊沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！"其實(shí)世界上并沒有路，走的人多了，也便成了路?！盀樯骄咆穑μ澮缓垺?。生活中有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，就是我們很多時(shí)候都是失敗在接近成功的那一瞬。有人把這種失敗怪罪于命運(yùn)，以為是命運(yùn)在捉弄人，而事實(shí)上，是因?yàn)槲覀冊(cè)谂R近成功的時(shí)候便以為成功的質(zhì)變已經(jīng)發(fā)生了。結(jié)果我們的心松懈了，改變甚至停止了量變，沒有足夠的量變，成功便與我們失之交臂。

思想2：度，是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一。

闡釋：萬物惟度，過猶不及。做事要有度，做人也要有度。一張一弛，文武之道；“寬而有度，和而不同。"寬容而不失規(guī)范，和諧而不失個(gè)性。

互聯(lián)網(wǎng)能夠提供容量大、速度快、內(nèi)容廣泛的信息，但是，互聯(lián)網(wǎng)也與其他事物一樣，如果對(duì)其過度迷戀，也會(huì)出現(xiàn)一定的問題。首先，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的作用認(rèn)識(shí)應(yīng)該帶著一顆平常心。

互聯(lián)網(wǎng)有著一般媒體所不具備的優(yōu)勢，其次，不要把互聯(lián)網(wǎng)視為洪水猛獸。

【名言名句】

1.為山九仞，功虧一簧；

2.騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍

3.千里之行，始于足下。

4.水滴石穿，繩鋸木斷。

5.只要工夫深，鐵杵磨成針。

6.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

7.千里之堤，潰于蟻穴。

8.防微杜漸

9.欲速則不達(dá)

10.鍥而不舍，金石可鏤。

11.萬丈高樓平地起

12.冰凍三尺，非一日之寒

13.聚沙成塔，集腋成裘，積羽沉舟

14.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。

（十一）主要與次要

思想1：在許多矛盾構(gòu)成的矛盾體系中，各種矛盾力量發(fā)展是不平衡的。主要矛盾居支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定性的作用。

闡釋：“胳膊擰不過大腿”“天時(shí)不如地利，地利不如人和。"在一個(gè)復(fù)雜的矛盾體系中，我們要善于快刀斬亂麻，理出主要矛盾，從而把握事物發(fā)展的方向。

發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，必須以共同富裕為目標(biāo)，合理兼顧效率與公平。當(dāng)前，應(yīng)重點(diǎn)解決好地區(qū)之間和部分社會(huì)成員收入差距過大的問題。

思想2：次要矛盾對(duì)事物發(fā)展的影響也不能忽視。在一定條件下，次要的會(huì)上升轉(zhuǎn)化為主要的。

闡釋：“塞翁失馬，焉知非福?！边@句成語就包含著主要與次要相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)思想。

【名言名句】

1.《易經(jīng)》說：“物有本末，事有終始"說的就是我們做任何事情，必須要抓住根本，分清主次。如果我們能夠明白這個(gè)道理，并且真正運(yùn)用起來，那我們的人生將會(huì)順暢許多。

2.很多人懂得“不在其位，不謀其政”的道理，知道該做好自己的本職工作。然而就算是自己的本職工作，也是有主次之分的。職場上，很多人干工作不分輕重緩急，所有要辦的事情統(tǒng)統(tǒng)同等對(duì)待，“眉毛胡子一把抓”，所以把工作干得很糟糕。

3.將《周易》六十四卦瀏覽一遍，無論有無悟性的人，可能都不難發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，即《周易》非常重視“位正”。做不到“位正”，就會(huì)有無妄之災(zāi)。

4.每個(gè)人在職場都會(huì)有一個(gè)崗位，那崗位對(duì)我們的要求是什么？這一點(diǎn)一定要搞清楚。比如銷售，眾多的要求中，最關(guān)鍵的是銷售額。如果銷售額高了，其他方面差點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)可能也就認(rèn)了。如果其他再好，銷售額不行，其他方面再好，也要出局。

5.從前韓昭侯喝醉酒睡著了，掌帽官見他冷，就給他身上蓋了衣服。韓昭侯睡醒后很高興，問近侍說：“蓋衣服的是誰”近侍回答說：“掌帽官。"昭侯便同時(shí)處罰了掌衣官和掌帽官。他處罰掌衣官，是認(rèn)為掌衣官失職；他處罰掌帽官，是認(rèn)為掌帽官越權(quán)。不是不擔(dān)心寒冷，而是認(rèn)為越權(quán)的危害超過了寒冷。

6.《論語》里面說：“不在其位，不謀其政”該自己做的事情，一定要做好，不該自己做的事情，千萬不要越俎代庖。在這一點(diǎn)上，一定要分清楚主次，不能失職，也不能越權(quán)。不要到最后，自己的本職工作沒做好，不該自己做的事情做了一大堆，搞得費(fèi)力不討好。

（十二）個(gè)體與集體

思想：只有在集體中，個(gè)體才能有真正的自由、發(fā)展的空間。集體依賴于個(gè)體存在，個(gè)體具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)集體有影響作用。

闡釋：“大河有水小河滿”，但“浩瀚的海洋來自涓涓清泉”?！拔骱簧姿啽M古來人。"弱水三千，只取一瓢飲?！边@些句子都說明了這個(gè)道理。絕不可忽視集體的力量，但決不可過分依賴集體的力量；個(gè)體是集體特殊化的表現(xiàn)，只有把個(gè)體當(dāng)成整個(gè)集體時(shí)，集體的力量才得以顯現(xiàn)。

【名言名句】

1.一個(gè)人如果單靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團(tuán)結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會(huì)變成怠惰的保守的與生活發(fā)展相敵對(duì)的人?！郀柣?/p>

2.友誼，以互相尊重為基礎(chǔ)的崇高美好的友誼，深切的同情，對(duì)別人的成就決不惡意嫉妒，對(duì)自己培養(yǎng)一種集體利益高于一切的意識(shí)?！獖W斯特洛夫斯基

3.任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對(duì)社會(huì)有害?！R卡連柯

4.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心?！K霍姆林斯基

5.一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。

——雷鋒

6.每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由于教師和學(xué)生集體在精神上的一致性，教學(xué)過程不是單單歸結(jié)為傳授知識(shí)，而是表現(xiàn)為多方面的關(guān)系。共同的智力的道德的審美的社會(huì)和政治的興趣把我們教師中的每一個(gè)人都跟學(xué)生結(jié)合在一起?！K霍姆林斯基

（十三）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)

思想1：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定性的作用；而在認(rèn)識(shí)中形成的理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，但理論又不能脫離買際。

闡釋：必須堅(jiān)決反對(duì)和糾正一切使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤觀點(diǎn)、思想和作風(fēng)。當(dāng)前，這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)、思想和作風(fēng)十分突出的表現(xiàn)就是本本主義、形式主義、官僚主義。本本主義唯書不唯實(shí)，既不從變化著的實(shí)踐出發(fā)，也不以指導(dǎo)變化著的實(shí)踐為目的；形式主義唯名不唯實(shí)，貪圖虛名，不問甚至排斥實(shí)踐的內(nèi)容和效果；官僚主義唯官不唯實(shí)，以官為本，無視甚至否定實(shí)踐的需要和意義。它們的共同特征是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫節(jié)、主觀和客觀相分裂，其認(rèn)識(shí)論的根源是同解放思想、實(shí)事求是背遭而馳的主觀主義和形而上學(xué)。

思想2：在認(rèn)識(shí)的過程中，情感、經(jīng)驗(yàn)、他人的認(rèn)識(shí)往往要參與其中，利弊共存，關(guān)鍵是要實(shí)事求是。

闡釋：在認(rèn)識(shí)過程中，干預(yù)認(rèn)識(shí)方向的因素很多，情感、經(jīng)驗(yàn)、他人的認(rèn)識(shí)，都會(huì)在一定程度上左右我們的思想。這些干預(yù)因素是雙刃劍，利弊共存。諸葛亮錯(cuò)用馬謖就是因?yàn)榍楦凶笥伊死碇?，曹操聽了蔣干一番話后就殺了蔡瑁、張?jiān)示褪且驗(yàn)樗苏J(rèn)識(shí)的干預(yù)。德國小說家海澤說：“愛情能創(chuàng)造奇跡，填平鴻溝，摧毀藩籬。"仇恨，這是人類最難消解的情緒，所以“復(fù)仇”成為戲劇、小說永恒的主題，但是，愛情卻可以融化仇恨，改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)。

【名言名句】

1.天下之事，聞?wù)卟蝗缫娬咧疄樵敚娬卟蝗缇诱咧疄楸M?！懹危ㄋ危?/p>

2.實(shí)踐，是個(gè)偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺。——車爾尼雪夫斯基（俄）

3.一個(gè)人，只有在實(shí)踐中運(yùn)用能力，才能知道自己的能力?！∪?/p>

4.所有的理論法則都依賴于實(shí)踐法則；如果只有一條實(shí)踐法則，那么它們就都依賴這一條實(shí)踐法則。——費(fèi)希特

5.你要知道梨子的滋味，就要親口嘗一下?！珴蓶|

6.用理論來推動(dòng)實(shí)踐，用實(shí)踐來修正或補(bǔ)充理論?！文常ㄖ校?/p>

7.知識(shí)是寶庫，但開啟這個(gè)寶庫的鑰匙是實(shí)踐?！?。托·富勒

8.任何理論都不如現(xiàn)實(shí)具體?！驈奈模ㄖ校?/p>

9.人類用認(rèn)識(shí)的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙?！肆_齊（意）

10.一定是實(shí)踐和實(shí)際的人生經(jīng)驗(yàn)教給了他這么些高深的理論?！勘葋啠ㄓⅲ?/p>

（十四）主觀與客觀

思想1：人有主觀能動(dòng)性。

闡釋：“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。"這固然是讓人感動(dòng)的細(xì)節(jié)，但客觀地說，這只是動(dòng)物的本能，與人不同，人表現(xiàn)恩義的方式要豐富得多?？梢钥念^，可以言辭，可以送禮物，可請(qǐng)吃飯等等。

思想2：發(fā)揮主觀能動(dòng)性要受主觀條件和客觀條件的制約。

闡釋：“巧婦難為無米之炊”就是這個(gè)道理。四面楚歌中的項(xiàng)羽無論如何發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，也難挽回楚霸王的大業(yè)。

【名言名句】

1.從心所欲，順理而行?！肚f子·養(yǎng)生主》（要聽從內(nèi)心的意愿，按照客觀規(guī)律去做事。）

2.天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子》（大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，它不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸淖儭＃?/p>

3.仁者見仁，智者見智?！吨芤住罚ㄈ收邚娜实慕嵌瓤创?，智者從智的角度看待。比喻對(duì)同一個(gè)問題，不同的人從不同的立場去看會(huì)有不同的看法。）

4.兼聽則明，偏信則暗?！獫h·王符《潛夫論》（指要同時(shí)聽取各方面的意見，才能正確認(rèn)識(shí)事物；只相信單方面的話，必然會(huì)犯片面性的錯(cuò)誤。）

5.舟循川則游速，人順路則不迷?！啤ゑR總《意林》（船順流而行就走得快，人順路而走就不會(huì)迷失方向。形容做事要遵循客觀規(guī)律。）

6.青山遮不住，畢竟東流去?！翖壖病镀兴_蠻·書江西造口壁》（即使青山阻擋，江河依然要向東流去。形容客觀規(guī)律不可抗拒，歷史畢竟要向前發(fā)展。）

7.以我觀物，故物皆著我之色彩?！鯂S《人間詞話》

8.百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人?！宕T聯(lián)（所有的善行中最重要的是孝，但孝主要是看有沒有孝心，而不能考究他的行為，如果考究行為的話，那些貧窮人家就沒有孝子了；所有的惡行中害處最大的是貪色，但這個(gè)只能通過一個(gè)人的行為來判斷，而不能以他的心思為標(biāo)準(zhǔn)，否則這世間就沒有好人了。）

9.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低皆不同?！K軾《題西林壁》（從正面看廬山，它是連綿起伏的山嶺，從側(cè)面看，它是一座挺拔的山峰。從遠(yuǎn)處近處高處低處看，廬山呈現(xiàn)出不同的形象。形容觀察事物的立場、角度不同，就會(huì)得出不同的結(jié)論。）

10.事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？——蘇軾《石鐘山記》（凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據(jù)主觀猜測去推斷它的有或沒有，可以嗎？）

（十五）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

思想：生產(chǎn)力水平是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。“物"的發(fā)展、“人”的進(jìn)步，構(gòu)成社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。首要的生產(chǎn)力是人，而非物，人中起主導(dǎo)作用的是知識(shí)分子，知識(shí)分子是思想和科學(xué)技術(shù)的代表，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

闡釋：人，是一切發(fā)展的關(guān)鍵因素。唐太宗見新科舉子云集殿下，不禁滿懷喜悅地說：“天下英雄，盡人吾彀中矣！"我們提出“教育興國”的口號(hào)，也證明了知識(shí)分子在社會(huì)中的主導(dǎo)作用。鄧小平提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力"的著名論斷。

【名言名句】

1.生產(chǎn)力中也包括科學(xué)。德國哲學(xué)家馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858草稿）》

2.不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高。毛澤東

3.最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身。德國哲學(xué)家馬克思

4.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力。鄧小平

5.全人類的第一個(gè)生產(chǎn)力就是工人，勞動(dòng)者。列寧

6.社會(huì)主義階段的最根本的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平

7.搞社會(huì)主義要使生產(chǎn)力發(fā)展，貧窮不是社會(huì)主義。鄧小平

8.勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的。德國哲學(xué)家馬克思

9.一定的社會(huì)關(guān)系歸根結(jié)底是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況決定的。德國哲學(xué)家馬克思

（十六）真理與謬誤

思想1：真理與謬誤是辯證的，對(duì)立統(tǒng)一．又相互轉(zhuǎn)化。真理是相對(duì)的，只是一定條件、范圍和某一發(fā)展階段上的真理，沒有絕對(duì)的真理。

闡釋：列寧說：“只要再多走一小步，看來像是朝同一方向多走了一小步，真理就會(huì)變成錯(cuò)誤?！边@話算是“真理與謬誤"的辯證關(guān)系的形象說法。

思想2：普遍認(rèn)同不一定就是真理，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

闡釋：真理往往掌握在少數(shù)人手里，普遍認(rèn)同也可能是普遍的錯(cuò)誤。達(dá)爾文之前，有誰相信人是猴子變得呢？都以為人是高貴的，是上帝造的。哥白尼之前，有誰相信地球不是宇宙的中心呢？都理所當(dāng)然的以為自己就是宇宙的中心。弗洛伊德之前，有誰會(huì)以為自己內(nèi)心的一切源于“丑惡”的性呢？都以為自己是高尚的。事實(shí)證明，這三次普遍認(rèn)同的都不是真理。相反倒是少數(shù)的人類思想的先行者在用真理挑戰(zhàn)人類不必要的自尊。

思想3：掌握了權(quán)力并不等于擁有了真理。

闡釋：真理面前人人平等，權(quán)力、習(xí)慣勢力等至多能難為宣傳真理的人，終究不能戰(zhàn)勝真理。布魯諾的生命可以消失在羅馬鮮花廣場的愚昧之火中，但布魯諾所追求的真理卻因此更加大放光芒。

【名言名句】

1.真理喜歡批評(píng)，因?yàn)榻?jīng)過批評(píng)，真理就會(huì)取勝;謬誤害怕批評(píng)，因?yàn)榻?jīng)過批評(píng)，謬誤就會(huì)失敗。——(法)狄德羅

2.真理就是具備這樣的力量，你越想要攻擊它，你的攻擊、就愈加充實(shí)了和證明了它?！?意大利)伽利略

3.真理像陽光一樣，它很難謙遜;而且要它對(duì)誰謙遜呢對(duì)它本身嗎真理是它自己和虛偽的試金石。那么，對(duì)虛偽謙遜嗎——(德)馬克思

4.真理屬于其他世界，希望屬于這個(gè)世界;那騙人的未來只把狂喜借給現(xiàn)在?！獖W·霍姆斯《老年》

5.真理，哪怕只見到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡?！钏墓?/p>

6.真理像塊打碎的鏡子，人們都把自己拾到的碎片當(dāng)作真理的全部，并將其珍藏起來?！?英)柏頓《卡西達(dá)》

7.熱愛真理最正確的態(tài)度便是對(duì)任何見解的信心絕不超過其證據(jù)所顯示的程度?！?英)柏克

8.原諒一次錯(cuò)誤等于犯兩次錯(cuò)誤?！印すS《旁注》

9.推行你所知道的真理，你便會(huì)認(rèn)識(shí)你所需知道的真理?！?英)麥克唐納

（十七）否定與否定之否定

思想1：對(duì)待一切事物既不能肯定一切，也不能否定一切，要辯證地看待。

闡釋：事物的發(fā)展是矛盾的，具有兩面性。因此，我們看待問題應(yīng)該堅(jiān)持辯證的否定觀，“一分為二"地看待。否定就是揚(yáng)棄，有克服，有保留，繼承一切積極因素，拋棄一切消極因素。魯迅在《拿來主義》一文中說的“拿來”的方法就是辯證的否定觀，取其精華，棄其糟粕。

思想2：新事物的發(fā)展是艱難曲折的，但新事物是不可戰(zhàn)勝的。

闡釋：新事物的產(chǎn)生、發(fā)展要?dú)v經(jīng)一個(gè)艱難曲折的過程。一方面，新事物本身需要一個(gè)不斷修正、完善的過程。即便是產(chǎn)生一個(gè)天才，他的第一聲啼哭也和普通嬰兒無兩樣。另一方面，新事物的對(duì)立面——舊事物雖然氣數(shù)已盡，但百足之蟲，死而不僵，舊事物仍然有強(qiáng)大的力量。經(jīng)過萌芽，長到足以影響舊事物的利益時(shí)，舊事物便會(huì)暴突起來，舉起鉤鐮，準(zhǔn)備刈除。弱小的新事物要?dú)呐f事物的“鐵屋子”，談何容易！人類歷史上，有哪一種新思想的誕生沒經(jīng)歷血與火的洗禮？一出又一出慘烈的悲劇在新思想的倡導(dǎo)者身上發(fā)生。

【實(shí)際事例】

一、自然界舉例：

巖層演變規(guī)律從原始巖層（肯定）出發(fā)，經(jīng)過風(fēng)化剝蝕作用（否定肯定）而轉(zhuǎn)化為分解物（否定），然后經(jīng)過搬運(yùn)沉積作用（否定之否定）而回復(fù)到新的巖層（新肯定）。

即原始巖層（肯定）→風(fēng)化剝蝕作用（否定肯定）→分解物（否定）→搬運(yùn)沉積作用（否定之否定）→新的巖層（新肯定）。

二、人類社會(huì)舉例：

人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律從母系氏族社會(huì)公有制（肯定）出發(fā)，經(jīng)過父系氏族社會(huì)私有制和公有制并存（否定肯定）而轉(zhuǎn)化為階級(jí)社會(huì)私有制（否定），然后經(jīng)過現(xiàn)代社會(huì)公有制和私有制并存（否定之否定）而回復(fù)到未來社會(huì)公有制（新肯定）。

即母系氏族社會(huì)公有制（肯定）→父系氏族社會(huì)私有制和公有制并存（否定肯定）→階級(jí)社會(huì)私有制（否定）→現(xiàn)代社會(huì)公有制和私有制并存（否定之否定）→未來社會(huì)公有制（新肯定）。

三、人類認(rèn)識(shí)舉例：

人類認(rèn)識(shí)規(guī)律從存在（肯定）出發(fā)，經(jīng)過感覺（否定肯定）而轉(zhuǎn)化為意識(shí)（否定），然后經(jīng)過實(shí)踐（否定之否定）而回復(fù)到新存在（新肯定），即存在（肯定）→感覺（否定肯定）→意識(shí)（否定）→實(shí)踐（否定之否定）→新存在（新肯定）。

（十八）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

思想1：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在（時(shí)代、地域等）變化了，社會(huì)意識(shí)也必然或遲或早地發(fā)生變化。

闡釋：社會(huì)始終隨著科學(xué)的進(jìn)步而進(jìn)步。比如新《婚姻法》的頒布與實(shí)施，就是社會(huì)存在改變的結(jié)果?！鞍矘匪馈边@樣一種社會(huì)意識(shí)也正在被一些國家接受。對(duì)死囚由凌遲砍頭到絞刑、槍斃再到文明的電椅或藥物注射，也是社會(huì)存在改變了，人的社會(huì)意識(shí)在隨著改變，人類由野蠻走向文明，走向人文關(guān)懷。

思想2：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，有其自身發(fā)展規(guī)律，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)的發(fā)展變化不一定是同步的、一致的。社會(huì)意識(shí)有很強(qiáng)的歷史繼承性。

闡釋：社會(huì)存在變化了，并不等于舊有的社會(huì)意識(shí)就徹底消亡?？酌侠锨f的思想已經(jīng)老得皓首皤皤了，但在兩千多年后的今天，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿侥茄Ｄ康乃枷牍饷?。思想更多的時(shí)候像位老人，精神矍鑠的守望著時(shí)代，守望著每一個(gè)追逐時(shí)代的漫游者，一方面隨時(shí)間老去，一方面又是時(shí)代漫游者，渴望回去的精神家園。我們完全相信，再過一千年，我們還是要回到蘇格拉底、老子、孔子、釋加牟尼、耶穌那兒去尋求智慧。

思想3：社會(huì)意識(shí)的各種形式之間是相互作用、相互影響的，每一種形式都不是孤立存在的。

闡釋：宗教中蘊(yùn)涵著哲學(xué)，哲學(xué)中透出詩意，詩中有畫，畫中有詩，有滿幅禪韻?！妒ソ?jīng)》哪里單單是一部基督宗教的書，它分明是一部哲學(xué)大全，也分明是一部有著動(dòng)人故事的文學(xué)書。《莊子》也是，既是哲學(xué)，又是詩。難怪德國詩人席勒說：“哲學(xué)的終點(diǎn)，往往是詩歌的起點(diǎn)。"

【名言名句】

1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的性質(zhì)和變化決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和變化。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。

2.其中，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的作用是第一位的，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，是第二位的，其中承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，歷史唯物主義既反對(duì)抹殺社會(huì)意識(shí)起作用的形而上學(xué)機(jī)械論，也反對(duì)把這種能動(dòng)作用加以夸大的歷史唯心主義。

3.社會(huì)意識(shí)的作用在性質(zhì)和程度上有兩個(gè)方面，這也體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。

（十九）物質(zhì)文明與精神文明

思想1：物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，精神文明又為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。二者是一種辯證關(guān)系。

闡釋：物質(zhì)文明與精神文明就好像鳥的一雙翅膀，折損一翼，鳥不得飛。一個(gè)國家，物質(zhì)財(cái)富的充實(shí)，固然好，但如果國民的素質(zhì)、信仰、思想、道德等精神文明的因素不夠充實(shí)，那么，這個(gè)國家的國民不過是一群生活在沙雕宮殿里的蟲子，隨時(shí)可以被消滅。所以從某種意義上說，精神文明的建設(shè)往往更重要。救治靈魂比救治肉體更有價(jià)值。

思想2：物質(zhì)文明和精神文明和諧地發(fā)展，社會(huì)才能穩(wěn)定、健康地發(fā)展進(jìn)步。

闡釋：物質(zhì)豐裕，民風(fēng)淳厚，這便是理想的社會(huì)，自古及今，人們都在憧憬。陶淵明為我們描繪了一個(gè)桃花源，《鏡花緣》中描繪了一個(gè)君子國。在這些虛構(gòu)的社會(huì)中，物質(zhì)文明與精神文明都和諧地發(fā)展著，因此，我們讀來甚為美好。人行世間，有三個(gè)層面，一是俗務(wù)，人際應(yīng)酬之類即是；二是事業(yè)，人總得干事，干事當(dāng)然要求干成事；三是審美。審美極為重要，柴米油鹽醬醋茶之外，人生還需琴棋書畫詩酒花。哲學(xué)家阿諾德說過：“詩歌拯救世界?！痹S多人僅僅停留在第一層面，或第二層面，而沒有審美沒有精神的審美愉悅，心便難以充實(shí)和凈化。許多人感嘆人生苦短，其實(shí)，苦是因?yàn)槿松皇菍徝廊松?，短是因?yàn)殪`魂沒有精神家園。

【名言名句】

1.女人在物質(zhì)需要滿足之后，精神中樞必將更加敏感饑渴，這是確定無疑的真理。

2.雪中送炭：在下雪天給人送炭取暖。比喻在別人急需時(shí)給以物質(zhì)上或精神上的幫助。

3.現(xiàn)代人的物質(zhì)生活可以說是豐衣足食，不過精神生活卻明顯的貧乏。

4.一年只穿一雙破鞋子、一件破衣服也是世界上最自信、最驕傲的人！千萬不要因?yàn)槲镔|(zhì)貧困而自卑！精神貧困最可怕！李陽

5.理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。黑格爾

（二十）社會(huì)環(huán)境與個(gè)人成長

思想1：人是一定歷史條件下的人，受一定社會(huì)環(huán)境的制約，不能完全脫離社會(huì)而存在。環(huán)境總要影響甚至改變?nèi)恕?/p>

闡釋：近朱者赤，近墨者黑。這便是強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的作用。環(huán)境于人是雙刃劍，既可樹人，也可毀人。孟子的母親懂得這個(gè)道理，怕孩子受環(huán)境的不良影響，而三擇其鄰，最后住到學(xué)堂旁，孟子才開始讀書。“與善人居，若人芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不覺其臭。"

思想2：人有主觀能動(dòng)性，在一定條件下，個(gè)體的活動(dòng)也反作用于社會(huì)。

闡釋：環(huán)境對(duì)人影響大，不等于人就是環(huán)境的奴隸。人有主觀能動(dòng)性，可以抵制環(huán)境的影響。叔本華說：“事情本身并不影響人，影響人的是我們對(duì)事情的看法和態(tài)度”。這句話也是包含了人可以在環(huán)境中獨(dú)立甚至改造環(huán)境的意思。

【名言名句】

1.志氣這東西是能傳染的，你能感染著籠罩在你的環(huán)境中的精神。那些在你周圍不斷向上奮發(fā)的人的勝利，會(huì)鼓勵(lì)激發(fā)你作更艱苦的奮斗，以求達(dá)到如像他們所做的樣子?！沟傥?/p>

2.請(qǐng)記住，環(huán)境愈艱難困苦，就愈需要堅(jiān)定毅力和信心，而且，懈怠的害處也就愈大?！袪査固?/p>

3.成功的管理藝術(shù)有賴于在一個(gè)充滿偶然性的環(huán)境里為自己的活動(dòng)確定一個(gè)理由充分的成功比率。——卡斯特

4.處治世，為好人易。處亂世，為好人難。處治世，生活容易環(huán)境安和，縱然不去為惡，也算不了一個(gè)好人。正如一個(gè)女子，衣食不缺，且日與一群賢婦女同居，而能不賣淫，那還能稱好為賢女么處亂世，生活艱難環(huán)境惡劣，偏要努力學(xué)好，才真算一個(gè)好人。正如一個(gè)女子，衣食兩缺，且日與一群娼妓蕩婦同處，而能清白自守，那才配稱她為貞女呢?！闲?/p>

5.集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的?！喔?/p>

6.人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！R克思、恩格斯

7.有一句話叫境由心生。很多時(shí)候，人的痛苦與快樂，并不是由客觀環(huán)境優(yōu)劣決定的，而是由自己的心態(tài)、情緒決定的。你看路邊的小草，被人踩來踩去，可它還是活下來了，它拼命地站起來，接受大自然給予的陽光、雨露，所以，它比溫室里的花朵更有生命力?！R勤

十一、高中議論文18個(gè)【母題】論據(jù)集錦

（一）寬容

寬容別人，其實(shí)就是寬容我們自己。多一點(diǎn)對(duì)別人的寬容，其實(shí)，我們生命中就多了一點(diǎn)空間。有朋友的人生路上，才會(huì)有關(guān)愛和扶持，才不會(huì)有寂寞和孤獨(dú)；有朋友的生活，才會(huì)少一點(diǎn)風(fēng)雨，多一點(diǎn)溫暖和陽光。其實(shí)，寬容永遠(yuǎn)都是一片晴天。

寬容就是忘卻。人人都有痛苦，都有傷疤，動(dòng)輒去揭，便添新創(chuàng)，舊痕新傷難愈合。忘記昨日的是非，忘記別人先前對(duì)自己的指責(zé)和謾罵，時(shí)間是良好的止痛劑。學(xué)會(huì)忘卻，生活才有陽光，才有歡樂。

寬容就是不計(jì)較，事情過了就算了。每個(gè)人都有錯(cuò)誤，如果執(zhí)著于其過去的錯(cuò)誤，就會(huì)形成思想包袱，不信任、耿耿于懷、放不開，限制了自己的思維，也限制了對(duì)方的發(fā)展。即使是背叛，也并非不可容忍。能夠承受背叛的人才是最堅(jiān)強(qiáng)的人，也將以他堅(jiān)強(qiáng)的心志在氛圍中占據(jù)主動(dòng)，以其威嚴(yán)更能夠給人以信心、動(dòng)力，因而更能夠防止或減少背叛。

寬容就是瀟灑?！疤幪幘G楊堪系馬，家家有路到長安。"寬厚待人，容納非議，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道。事事斤斤計(jì)較、患得患失，活得也累，難得人世走一遭，瀟灑最重要。

寬容是一種堅(jiān)強(qiáng)，而不是軟弱。寬容要以退為進(jìn)、積極地防御。寬容所體現(xiàn)出來的退讓是有目的有計(jì)劃的，主動(dòng)權(quán)掌握在自己的手中。無奈和迫不得已不能算寬容。寬容的最高境界是對(duì)眾生的憐憫。

寬容就是在別人和自己意見不一致時(shí)也不要勉強(qiáng)。從心理學(xué)角度，任何的想法都有其來由。任何的動(dòng)機(jī)都有一定的誘因。了解對(duì)方想法的根源，找到他們意見提出的基礎(chǔ)，就能夠設(shè)身處地，提出的方案也更能夠契合對(duì)方的心理而得到接受。消除阻礙和對(duì)抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己對(duì)人生的看法和體會(huì)，我們要尊重他們的知識(shí)和體驗(yàn)，積極吸取之間的精華，做好揚(yáng)棄。寬容就是忍耐。同伴的批評(píng)、朋友的誤解，過多的爭辯和“反擊”實(shí)不足取，惟有冷靜、忍耐、諒解最重要。相信這句名言：“寬容是在荊棘叢中長出來的谷粒。"能退一步，天地自然寬。

1.不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。

2.一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。

3.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

4.寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。

5.將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船。

6.海納百川，有容乃大；壁立于仞，無欲則剛。

7.宰相肚里能撐船

三國時(shí)期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對(duì)您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說贊揚(yáng)我的話，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說我的不是，他會(huì)覺得我下不來臺(tái)。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處。"后來，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。

8.負(fù)荊請(qǐng)罪

藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙"有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因?yàn)橛形液土畬④?。我?duì)廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面??！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪"的故事。

9.毛澤東放走張國燾家屬張國燾于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期間他推行王明的左傾冒險(xiǎn)主義。1935年在紅軍長征中，他任紅軍總政治委員。他反對(duì)中央關(guān)于紅煙北上的決定，堅(jiān)持南下退卻的主張，另立中央，進(jìn)行分裂黨和紅軍的罪惡的活動(dòng)。到達(dá)延安后，拒絕黨中央的挽救，不思悔改。于1938年逃跑到武漢，發(fā)表反共聲明，投向國民黨。當(dāng)時(shí)，張國燾的妻兒還在延安。他的妻子找到毛澤東，哭著說：“他丟下我們母子跑了，主席呀！請(qǐng)您給我們做主吧！”毛澤東沉思了一會(huì)兒說：“天要惠雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也沒辦法！這樣吧，現(xiàn)在你也到武漢去，勸說勸說，做做工作，回來，我們照樣歡迎他。"不久張國燾的妻子帶著孩子也到武汰去了，從此再也沒有回到延安。

（二）拼搏

指豁出性命，進(jìn)行激烈的搏斗。比喻盡最大的力量，極度的努力，去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

1.逆水行舟，不進(jìn)則退。

2.人生能有幾回搏，此時(shí)不搏何時(shí)搏。——容國團(tuán)

3.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭?/p>

4.貝多芬拼搏成長大作曲家貝多芬小時(shí)候由于家庭貧困沒能上學(xué)，十七歲時(shí)患了傷寒和天花之后，肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等又接踵而至，二十六歲不幸失去了聽覺，愛情上也屢遭挫折，在這種境遇下，貝多芬發(fā)誓“要扼住生命的咽喉”。在與生命的頑強(qiáng)拼搏中，他的意志占了上風(fēng)，在樂曲創(chuàng)作事業(yè)上，他的生命之火燃燒得越來越旺盛了。

5.司馬遷寫《史記》漢朝司馬遷繼承父業(yè)，立志著述史書。他游歷各地，閱讀了大量書籍。不料正在他著手編寫《史記》時(shí)，遭到了李陵之禍的株連。但他矢志不渝，忍辱負(fù)重，身受腐刑，幽而發(fā)憤，經(jīng)過十余年的艱苦奮斗，終于寫成了鴻篇巨著——《史記》

（三）勤奮

業(yè)精于勤而荒于嬉，汗水是滋潤靈魂的甘露，勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。

1.業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。——韓愈

2.少壯不努力，老大徒傷悲?！稑犯娂?/p>

3.莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛

4.一分耕耘，一分收獲?！焯亓?/p>

5.王羲之與“墨池"王羲之是東晉有名的書法家。他每天堅(jiān)持練字，練完后就在家邊的一口池塘里洗筆。這樣日復(fù)一日，竟將整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人們把這口池塘叫作“墨池”，也叫“洗硯池"、“洗筆池”。

6.達(dá)·芬奇畫蛋（具體事件略）……從此，達(dá)·芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過長期勤奮艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫。

7.司馬遷從42歲時(shí)開始寫《史記》，到60歲完成，歷時(shí)18年。如果把他20歲后后收集史料、實(shí)地采訪等工作加在一起，這部《史記》花費(fèi)了他整整40年時(shí)間。

8.天才來自于勤奮。愛迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明。他為了發(fā)明電燈，閱讀了大量資料，光筆記就有四萬多頁。他試驗(yàn)過幾千種物質(zhì)，做了幾萬次實(shí)驗(yàn)，才發(fā)明電燈。

9.“哪里有什么天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在了工作上的。"——魯迅

10.（反例）方仲永就是因?yàn)闆]有勤奮學(xué)習(xí)從天才變成一個(gè)平庸的人。

（四）毅力

指堅(jiān)強(qiáng)持久的意志。勝利的鮮花在血汗中綻放，榮譽(yù)的桂冠用荊棘編織，排除萬難，堅(jiān)定不移，成功屬于意志堅(jiān)定者。

1.頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！ⅰさ腋?/p>

2.人要有毅力，否則將一事無成?！āぞ永锓蛉?/p>

3.在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！R克思

4.張海迪礪志成才張海迪自幼就患有嚴(yán)重的高位截癱，幾次瀕臨死亡的邊緣，身體可算弱小，可是20多年來，她學(xué)會(huì)了4門外語，翻譯了16萬多字的外國著作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針灸技術(shù)，為群眾治病1萬多人次，作出了巨大貢獻(xiàn)，與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當(dāng)做些什么呢？

5.成就與汗水①晉代著名書法家王獻(xiàn)之寫字，用盡18缸水，終于成為一代書法大師。②李時(shí)珍花了31年功夫，讀了800多種書籍，寫了上千萬字筆記，游歷了7個(gè)省，收集了成千上萬個(gè)單方，為了了解一些草藥的解毒效果，吞服了一些劇烈的毒藥，最后寫成了中國醫(yī)藥學(xué)的輝煌巨著——《本草綱目》。③馬克思寫《資本論》，嘔心瀝血，花了40年時(shí)間。④英國生物學(xué)家達(dá)爾文研究進(jìn)化論，花了22年時(shí)間，寫出了《物種起源》一書。⑤法國著名物理學(xué)家居里夫人，歷經(jīng)12年的實(shí)驗(yàn)，不怕挫折失敗，從幾十噸的礦物中提取了幾克鐳。

6.貝多芬“扼住命運(yùn)的咽喉”；日本首相田中角榮不怕嘲笑，力糾口吃；李白遇老婦，“鐵杵磨成針"；司馬遷的事例。

（五）逆境

指困難，多指不順利，甚至很惡劣很不幸的境遇。它使人憂愁、痛苦，但也能磨煉意志。杰出人才幾乎都經(jīng)歷過艱難險(xiǎn)阻，成為生活的強(qiáng)者。

1.生于憂患，死于安樂。——孟子

2.故天將降大任于是人也……曾益其所不能。（同上）

3.《生于憂患，死于安樂》中所舉的事例。

4.吳王夫差立志為父報(bào)仇，打敗強(qiáng)國——楚國；貪圖享樂，敗于自己曾打敗過的小國——越國。

5.經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個(gè)記者采訪他：“您的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢？"貝利回答：“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅(jiān)強(qiáng)的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?/p>

6.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

（六）成敗

就是指成功或失敗。成功指事業(yè)或工作獲得預(yù)期的結(jié)果；失敗指遇到挫折，或在斗爭、競賽中被對(duì)手打敗。人人渴望成功，但在失敗時(shí)千萬不要?dú)怵H。

1.失敗是成功之母。

2.成敗不是永恒的，而是可以轉(zhuǎn)化的。

3.勝不驕，敗不餒。

4.失敗往往是黎明前的黑暗，繼之出現(xiàn)的就是成功的朝霞?！羝嫠?/p>

5.愛迪生發(fā)明電燈，歷經(jīng)了幾萬次失敗，但他始終不氣餒，最終發(fā)明了電燈。

6.威靈頓失敗而不氣餒，重整旗鼓打垮拿破侖。（《失敗是個(gè)未知數(shù)》）

（七）積累

“冰凍三尺非一日之寒”，學(xué)習(xí)需要日積月累，成就事業(yè)也需要積累，不懈地努力奮斗。積累是一種毅力，是由微小到偉大的必經(jīng)之路，是成功的前提，是由量變到質(zhì)變的過程。

1.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子》（也可證明“毅力”）

2.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！盾髯印?/p>

3.合抱之木，生于毫末；百丈之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！独献印?/p>

4.水滴石穿，繩鋸木斷。

5.千里之堤，潰于蟻穴。

6.禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。——?dú)W陽修

7.李賀雖只活到27歲，但留下了許多優(yōu)秀詩篇。他的成功在于積累。他隨身攜帶錦囊，一有靈感便記在紙上，放入囊中，晚上再將紙片拿出來整理。這樣就積累了許多創(chuàng)作素材，最終成為著名詩人。

8.馬克思為寫《資本論》，閱讀了1500多種書，留下了100多本讀書筆記。他幾乎掌握歐洲一切國家的語言，他在頭腦里積累儲(chǔ)存了取之不盡、用之不竭的信息和資料。

（八）團(tuán)結(jié)

指為了集中力量實(shí)現(xiàn)共同理想或完成共同任務(wù)而聯(lián)合或結(jié)合。人心齊，泰山移。團(tuán)結(jié)就是生命，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利。團(tuán)結(jié)是戰(zhàn)勝困難的保證。

1.天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献印?/p>

2.一根筷子易折斷，一把筷子折不斷。

3.《眾人劃槳開大船》的歌詞內(nèi)容。

4.將相和的故事。（廉頗與藺相如）

5.寓言：天鵝、梭魚和蝦在一起共同運(yùn)送一輛裝了行李卻不很重的小車。它們?nèi)齻€(gè)拼命地拉，可車子絲毫不動(dòng)——天鵝一個(gè)勁兒的往天上飛，梭魚拼命往水里鉆，蝦使勁往后面拖。

（九）自尊

指尊重自己，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視、侮辱。自尊心與自信心是相輔相成的，沒有自尊心的人，決不會(huì)有自信心。自尊是做人的靈魂，是自信、自強(qiáng)的支撐點(diǎn)。只有尊重別人，自尊的法碼才能加重。

1.走自己的路，讓別人去說吧！——但丁

2.不宜妄自菲薄，引喻失義?！T葛亮

3.貧者不受嗟來之食

4.陶淵明不為“五斗米而向鄉(xiāng)里小人折腰”，辭官不做。

5.謝甫琴科是俄國著名詩人。有次沙皇召見他，其他人都彎腰鞠躬，唯有他凜然站立不動(dòng)。沙皇大怒，責(zé)問他。他毫不畏懼地回答：“不是我要見你，而是你要見我，如果我也像周圍這些人一樣，在你面前深深彎腰，那么你怎能看清我呢？”

6.自尊要有一個(gè)尺度，面對(duì)自己的錯(cuò)誤，當(dāng)別人指出或批評(píng)時(shí)，不要為了“自尊"、“面子”而堅(jiān)持錯(cuò)誤。

（十）自信

就是相信自己。自信是英雄主義的本質(zhì)。自信力對(duì)于事業(yè)簡直是一種奇跡，有了它，你的才能便可以取之不盡，用之不竭，并創(chuàng)造奇跡。自信是成功的基石，是事業(yè)成功，競爭取勝的必要條件；自信，是冷靜的自我評(píng)估而非妄自尊大。

1.天生我材必有用?！畎?/p>

2.尺有所短，寸有所長。

3.哀莫大于心死?！肚f子》

4.自信是成功的第一秘訣?！獝鄣仙?/p>

5.假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，陰郁的日子需要鎮(zhèn)定。相信吧，那快樂的日子即將來臨?！障＝?/p>

6.一百個(gè)零加起來還是零愛因斯坦的《相對(duì)論》發(fā)表后，有人炮制了一本《百人駁相對(duì)論》，愛因斯坦對(duì)此不屑一顧：“假如我的理論是錯(cuò)的，一個(gè)人反駁就足夠了，一百個(gè)零加起來還是零。"

7.小澤征爾敢于說“不”著名指揮家小澤征爾有次赴歐洲參加指揮家大賽，演奏中發(fā)現(xiàn)樂譜出現(xiàn)了錯(cuò)誤。但在場的音樂家、作曲家、評(píng)委都鄭重申明沒問題，說是他自己的錯(cuò)覺。他考慮再三，還是堅(jiān)持自己的判斷是正確的。原來，這是評(píng)委故意設(shè)置的考題，他也因?yàn)閳?jiān)持自己的