在課本中搜集材料在讀書(shū)中寫(xiě)作文市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省賽課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

在書(shū)本中搜集材料

在讀書(shū)中寫(xiě)作文1/42一、讀透文章，學(xué)會(huì)在字里行間找信息二、提取信息，謀句謀段，變信息為材料三、歸類(lèi)整理材料，建立材料庫(kù)進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練2/42一、讀透文章，學(xué)會(huì)在字里行間找信息（一）順著課文走——發(fā)覺(jué)細(xì)小信息、發(fā)覺(jué)相關(guān)信息、發(fā)覺(jué)推理信息3/42舉例1：《石鐘山記》：①講述“事不目見(jiàn)耳聞，不能臆斷其有沒(méi)有”道理，強(qiáng)調(diào)親身實(shí)踐、觀察主要性。②從李勃身上發(fā)覺(jué)：用木槌敲石就定下石鐘山命名，如此輕而易舉，但最終被定為陋說(shuō)。這說(shuō)明真理不是天上掉餡餅，不是臆想天開(kāi)，更不可能唾手可得。4/42③從士大夫角度探詢(xún)：他們不愿以小舟泊絕壁，致使謬誤從唐到宋流傳幾百年，由此看到他們懶于辨真?zhèn)?，無(wú)求實(shí)精神，無(wú)社會(huì)責(zé)任，他們關(guān)心大約只是官有多高，祿有多厚。④從蘇軾夜泊小舟至絕壁看

A、不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不臆斷，是守正知識(shí)分子應(yīng)有良心。B、質(zhì)疑陋說(shuō)既要有知識(shí)，更要有膽識(shí)。C、讀書(shū)是求知，實(shí)踐也是求知?！白x萬(wàn)卷書(shū)更要行萬(wàn)里路”

5/42舉例2：《游褒禪山記》①志、力、物三者相結(jié)合在做事時(shí)主要性，能夠說(shuō)是缺一不可。

②從游山看：有志者，力、物是動(dòng)力，無(wú)志者，力、物是累贅。③從游山還能夠看：“非常之觀”常在險(xiǎn)遠(yuǎn)之地，要想有所得，必須要有苦心探尋和“不隨以出”精神。6/42④從古人所得看：“有所得”與“無(wú)所得”關(guān)鍵不在于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)怎樣，而在于求思是否深與廣。⑤從石碑倒地看：“花山”變“華山”，謬誤流傳源于人們對(duì)文化漠視，缺乏對(duì)社會(huì)責(zé)任，還看出深思慎取主要。7/42（二）跳出課文思緒，從主旨生發(fā)開(kāi)去8/42舉例1：《項(xiàng)鏈》①對(duì)主人公瑪?shù)贍柕孪矏?ài)虛榮和盲目標(biāo)物質(zhì)追求持否定態(tài)度，同時(shí)對(duì)她善良、老實(shí)、忍耐和吃苦精神持褒義態(tài)度。②對(duì)瑪?shù)贍柕略u(píng)價(jià)從過(guò)去一味批判到客觀評(píng)價(jià)，再到愈加理性思索，我們看到：9/42A、真理曾經(jīng)蒙上灰塵B、今天文化思想脫離了舊有窠臼C、進(jìn)步需要經(jīng)歷波折D、瑪?shù)贍柕逻@個(gè)形象不能做政治宣傳畫(huà)——藝術(shù)生命必須回歸真實(shí)E、文學(xué)本質(zhì)是人學(xué)，而不是階級(jí)學(xué)F、不能把安貧樂(lè)道作為道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)G、要學(xué)會(huì)客觀地，一分為二地看問(wèn)題10/42舉例2：《陳情表》①李密“孝為先”是美德，盡孝是盡忠前提，孝小家才能忠大國(guó)。②面對(duì)龍顏壓力李密不為所動(dòng)，面對(duì)高官厚祿誘惑李密不為所動(dòng)。11/42③“孝”背后終究隱藏了什么？

是一個(gè)慎重觀望態(tài)度？是一個(gè)不能言明計(jì)策是不事二主性格使然是為了更大利益所得李密孝是個(gè)屏障李密是個(gè)聰明人，生活需要聰明12/42④生活時(shí)時(shí)面對(duì)選擇，需要一份冷靜，需要一份思索。⑤說(shuō)話要有技巧——這是生活應(yīng)具備能力13/42二、提取信息，謀句謀段，變信息為材料14/42（一）大文章進(jìn)行縮寫(xiě)

李渤是孤陋，它用木槌敲石就自認(rèn)為得到石鐘山命名。士大夫們是故步自封，從唐代到宋代，幾百年謬誤流傳，他們寧可信其真，不愿信其偽，石鐘山乎？與官與祿無(wú)關(guān)，睜一支眼，閉一支眼又何妨？不過(guò)，到底蘇軾從這冷漠中走了出來(lái)，他劃一小船，夜泊壁下，他要親耳去聽(tīng)——聽(tīng)噌宏如鐘鼓不已，他要親眼看，看山石水浪相吞吐，他要探石鐘山命名真?zhèn)?，他要發(fā)問(wèn)李渤陋說(shuō)，他要用自己親身見(jiàn)聞告白世人：追求真理，反駁謬誤是一個(gè)真正士大夫應(yīng)有準(zhǔn)則！不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷是一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)有求實(shí)精神?！妒娚接洝?/p>

15/42在一個(gè)網(wǎng)羅群黨，排斥異己，殺戮忠臣，暴虐無(wú)道宦官專(zhuān)政時(shí)代里。一群皆為“富貴之子”“慷慨得志之徒”“縉紳”人，雖出身高貴，但卻過(guò)著趨炎附勢(shì)生活，沒(méi)有挺身投案勇氣；而另五人“當(dāng)刑”時(shí)“意氣揚(yáng)揚(yáng)”，“斷頭置城上，顏色不少變”。他們只是出身低下平民，而他們卻做到了“蹈死不顧”，面對(duì)黑暗權(quán)政挺身而出，救天下蒼生于水深熾熱之中。那些所謂“富貴之子”“縉紳”終被后人所恥；而那勇于投案五人卻以他們“慷慨大義，蹈死不顧”贏得了后人敬仰。——《五人墓碑記》16/42（二）小詩(shī)文進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！鞭o官歸隱陶淵明如是曰。好像置身于世俗之外，凌駕于浮塵之上普通過(guò)著“不為五斗米折腰”一貧如洗生活。莫非他從來(lái)就沒(méi)有一絲埋怨？不，只要沒(méi)有超脫于凡塵，人總是會(huì)被世間無(wú)盡欲念所羈絆?？墒翘諟Y明他知道忍耐，忍耐窮苦，忍耐寂寥，忍耐住無(wú)窮憂愁繁雜，最終成就了自己對(duì)生活那一份從容與自得。在那“依依墟里煙”和“雞鳴桑樹(shù)顛”中獨(dú)自體味人生悠閑與淡泊。——《歸園田居》17/42（三）一個(gè)論據(jù)能夠單獨(dú)寫(xiě)當(dāng)李白在朝廷任“詞官”三年就被唐玄宗賜金放還時(shí)，他心中現(xiàn)有“古來(lái)圣賢皆寂寞”悵然，為自己不被皇上垂用而憤然，又有傲然遠(yuǎn)離朝廷，不媚統(tǒng)治者決心，當(dāng)他大膽喊出：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”一吐心中郁結(jié)時(shí)，毅然決然選擇了摒棄官場(chǎng)，投入心靈仙境，并以手中一支筆抒寫(xiě)對(duì)權(quán)貴鄙夷，對(duì)功名不屑，這些出自詩(shī)人肺腑真言，于頓挫中寄托了詩(shī)人理想。從此，唐朝少了一個(gè)被君王溺愛(ài)小閑官，歷史上多了一位被中華民族愛(ài)戴大詩(shī)人?！秹?mèng)游天姥吟留別》18/42（四）多個(gè)論據(jù)組合寫(xiě)沒(méi)有官場(chǎng)黑暗和唐玄宗賜金放還，李白哪里會(huì)喊出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”；沒(méi)有宋寧宗昏庸和宋朝破敗，辛棄疾“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”還有何意義；沒(méi)有烏臺(tái)詩(shī)案險(xiǎn)遭殺身之禍，蘇軾何以借赤壁抒發(fā)自己壯志難酬青云之志？沒(méi)有安史之亂致使常年漂泊，杜甫不會(huì)有“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”感愴?；潞Ｖ谐錆M著挫折和磨難，誰(shuí)掙扎拼打都不可能是輕而易舉。官場(chǎng)上多是慷慨陳詞之士，誰(shuí)吶喊都要付出代價(jià)。歷史有漫長(zhǎng)歲月，誰(shuí)失敗都只是一瞬間。人生即使只有短暫時(shí)光，誰(shuí)成功都可能取得永恒。19/42又如：魯迅所寫(xiě)檄文向來(lái)被譽(yù)為匕首或投槍?zhuān)@并不夸大。在魯迅文章中出現(xiàn)人物不但各個(gè)活靈活現(xiàn)，還有如一面鏡子反射出一類(lèi)類(lèi)生活在黑暗社會(huì)底層人。《故鄉(xiāng)》中閏土從兒時(shí)至交被封建制度壓制成一個(gè)見(jiàn)老爺如見(jiàn)虎奴仆?！犊滓壹骸分锌滓壹河梢粋€(gè)普普通通書(shū)生被封建科舉制度逼成一個(gè)，對(duì)功名、地位渴望可謂癡狂瘋子?！蹲８！分猩屏?，勤懇祥林嫂成了封建禮教受害者。魯迅由這一個(gè)個(gè)卑微小人物讓世人看清一臺(tái)封建理念機(jī)器工作原理——正常人為原料，封建主義奴隸為成品。20/42（五）一個(gè)論據(jù)能夠多角度設(shè)計(jì)如:《道士塔》﹤1﹥歷史記載了一個(gè)敦煌罪人，道士，王圓箓；歷史更承載了一個(gè)民族悲劇，敦煌，寶物流失。我們不能忘記，100年前，敦煌在罪人們把持下，富麗堂皇壁畫(huà)被草刷和著白灰剎那間刷成一片空白，栩栩如生雕塑被?？闯身懩鹃吃页梢欢阉槠?。經(jīng)書(shū)，畫(huà)卷成了他們?nèi)∶墓俑蠣斠郧髸x升禮品，織錦玉帛成了他們感激洋人慷慨布施禮尚往來(lái)。敦煌是圣地，是五千年中華民族驕傲，然而，卻在這群罪人手中顯得如此卑躬和屈膝。（從敦煌被毀壞角度寫(xiě)）21/42﹤2﹥敦煌石窟罪人，外國(guó)學(xué)者仆人，文化瑰寶仇人，金銀銅板奴人——王道士。不過(guò)他確實(shí)太“小”了，無(wú)法背負(fù)起千年重債，我只想用千年風(fēng)沙塑出他臉上棱角，我更想用“五四”風(fēng)雨洗刷他周身愚昧，使他不再像一個(gè)手無(wú)縛雞之力玩偶，而是一個(gè)枕戈待旦兵士，用他手中武器永遠(yuǎn)捍衛(wèi)著大漠中那照耀（承載）千年瑰魂。（從民眾愚昧角度寫(xiě)）22/42﹤3﹥對(duì)于我們這些出離憤恨人來(lái)說(shuō)，要客觀地評(píng)價(jià)王圓箓漠然已經(jīng)沒(méi)有多少價(jià)值，因?yàn)橥醯朗刻拔ⅲ煨?，太愚昧了，他只不過(guò)是一個(gè)錯(cuò)不上前小丑，我們要仔細(xì)研究是王道士背后那些官人都哪兒去了，那些占著高位，拿著厚祿士大夫們哪兒去了？當(dāng)沐浴在上天賞賜時(shí)，必定是異常興奮，但悲傷是：這一份興奮被他們拴在了外國(guó)人貪婪馬車(chē)上，這時(shí)中國(guó)千百年來(lái)“優(yōu)良傳統(tǒng)”，所謂“大國(guó)之氣”展露無(wú)疑?！百?zèng)”予四方賓客理所當(dāng)然，有福同享嘛，欣然一聲“拿去”不知中國(guó)何時(shí)有些人驚醒，晴天里一個(gè)霹靂道一聲：“拿來(lái)！”（從當(dāng)權(quán)者角度寫(xiě)）23/42三、整理、歸類(lèi)、建立材料庫(kù)，進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練。24/42（一）引進(jìn)詳細(xì)話題，使用手中備選材料（基本訓(xùn)練）

比如：“偶像”這個(gè)話題：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求素”，勇于探求真理人，是我偶像?！笆H然有聲者”這是李勃對(duì)石鐘山得名看法，面對(duì)這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)，蘇軾沒(méi)有像士大夫之族一樣盲目接收，而是裝載著探索真理之心乘小舟至絕壁之下，月夜考查石鐘山，經(jīng)過(guò)自己目見(jiàn)耳聞，揭開(kāi)了石鐘山得名神秘面紗。不論是探索自然之謎，還是揭示人類(lèi)社會(huì)本身發(fā)展規(guī)律，都不是一件輕而易舉事，都可能經(jīng)歷“苦心志”、“勞筋骨”、“餓體膚”磨難。像蘇軾這么不停為探索真理、造福人類(lèi)而奮斗人是最可愛(ài)、最可敬，他們都是我偶像。25/42（二）選擇幾個(gè)材料，尋找材料間共性，圍繞一個(gè)話題搭配使用（相關(guān)訓(xùn)練）

偶像（選取《石鐘山》、《歸園田居》《五人墓碑記》材料）

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求素”，勇于探求真理人，是我偶像?！爸抑疄檠灾幸?，貞之為言正也”。忠貞于自己信念人，是我偶像?！芭R之以患難而能不變，邀之以寵利而能不回”。守持正義人，是我偶像。

“石之鏗然有聲音”這是李勃對(duì)石鐘山得名看法，面對(duì)這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)，蘇軾沒(méi)有像士大夫之族一樣盲目接收，而是裝載著探索真理之心乘小舟至絕壁之下，月夜考查石鐘山，經(jīng)過(guò)自己目見(jiàn)耳聞，揭開(kāi)了石鐘山得名神秘面紗。不論是探索自然之謎，還是揭示人類(lèi)社會(huì)本身發(fā)展規(guī)律，都不是一件輕而易舉事，都可能經(jīng)歷“苦心志”、“勞筋骨”、“餓體膚”磨難。像蘇軾這么不停為探索真理、造福人類(lèi)而奮斗人是最可愛(ài)、最可敬，他們都是我偶像。26/42

當(dāng)陶淵明任彭澤縣令八十余天就掛印歸隱時(shí)，他渴望是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，終日以清山綠水相伴，當(dāng)他立誓不再為五斗米折腰時(shí)，終于羈鳥(niǎo)回舊林，池魚(yú)歸故淵了，他那勇于辭官，勇于歸隱，勇于以錚錚誓言維護(hù)自己信念精神，是我傾佩之情油然而生，他忠貞使晉朝少了一個(gè)為主子鼻息是仰小縣吏，使中國(guó)歷史上多了一個(gè)出淤泥而不染大詩(shī)人。古今中外，有多少人都是像陶淵明一樣忠貞于自己信念，用自己不屈熱血映照汗青榜樣，他們也都是我偶像。27/42

宦官專(zhuān)政時(shí)代，網(wǎng)羅群黨，排斥異己，殺戮忠臣，暴虐無(wú)道，在這“勾黨之捕遍于天下”局面中，勇于向惡勢(shì)力進(jìn)行挑戰(zhàn)東林黨人不幸遭到了宦黨殘殺。當(dāng)統(tǒng)治者大范圍搜捕暴亂市民時(shí)候，五位出身平民，地位低下老百姓為保護(hù)群眾，挺身投案，英勇就義。不禁為他們那“激于義、不畏死”精神所震驚，為他們那勇于為正義拼搏，嫉惡如仇，視死如歸斗爭(zhēng)精神和浩然正氣所感動(dòng)。這使我不禁感嘆到：守正人生是沉甸甸人生，守正人民是中華民族脊梁。守持正義人，一樣是我偶像。我偶像是在謎團(tuán)疑問(wèn)面前不服輸，調(diào)動(dòng)一切智利、毅力、體力，只為征服未知領(lǐng)域人。我偶像是以天下為己任，忠貞于祖國(guó)，忠貞于人民，忠貞于偉大事業(yè)人。我偶像不是不愛(ài)小家愛(ài)國(guó)家，不愛(ài)金錢(qián)愛(ài)人民，不愛(ài)權(quán)勢(shì)愛(ài)事業(yè)，處處以大局為重，以正義為重人。28/42（三）結(jié)合材料和話題，有效地練習(xí)敘議結(jié)合（重點(diǎn)訓(xùn)練）比如：以“自尊”為話題：（選取《陳情表》材料）

自尊是人靈魂，尤其是才人。喪失自尊對(duì)一個(gè)官員兼才人來(lái)說(shuō)是一個(gè)欺侮，一個(gè)毀滅、貶低。但李密為了到達(dá)他辭官盡孝目標(biāo)，不惜屢次極盡貶低自己抬高皇帝，將皇帝恩惠一一放大，將自己描述得鄙陋低微，他是在拿他尊嚴(yán)做賭注，與君王反抗，這需要是何等勇氣！人活一世，要是“面子”，這面子是由尊嚴(yán)，榮譽(yù)堆砌出。李密在陳情表中，既“微”又“賤”，既“愚”又“陋”，既沒(méi)有了“高風(fēng)亮節(jié)”氣度，又沒(méi)了文人傲骨，竟然甘愿認(rèn)可自己曾做偽國(guó)之臣，對(duì)現(xiàn)在主子如犬馬般懼怖。能退避到這一點(diǎn)實(shí)為不易，但面對(duì)一個(gè)君王，身為降臣他，或許心中念念不忘舊主子劉禪，或許從無(wú)事晉王之心，卻能夠拋開(kāi)一切放棄亡國(guó)之憤懣來(lái)討好巴結(jié)晉王，能夠看出李密能屈能伸，現(xiàn)有勇氣暗暗為自己目標(biāo)在奮斗，也有膽量露骨地為自己大局降身份，大丈夫也。晉王面對(duì)了這種變幻自如捉摸不透人，也只有隨他去了。29/42比如：以“平凡”為話題：還是選擇《陳情表》材料：

在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中，無(wú)數(shù)英雄豪杰做出了無(wú)法言語(yǔ)貢獻(xiàn)。其中有驚天動(dòng)地、氣壯山河英雄之舉，也有嘔心瀝血、宵衣旰食、震古爍今名人偉業(yè)。但這一切似乎都不比平凡來(lái)真切，來(lái)更使人從內(nèi)心不由地萌發(fā)出敬仰之感。西晉李密只想默默無(wú)聞地照料病重祖母，平平淡淡地盡孝之道，而這平凡盡孝之心卻成為了千古傳頌榜樣。因他面對(duì)金錢(qián)引誘，面對(duì)聲譽(yù)盅惑時(shí)，那依然目不斜視、抬頭直行。這絕不是力不能及后無(wú)奈，也不是心滿意足后自賞，更不是碌碌無(wú)為者哀嘆。它是利欲者永遠(yuǎn)也涉足不到高峰，尤其在物欲洶洶、利念滾滾潮浪面前，能努力把守淡泊，更是平凡中偉大。可能一切偉大事業(yè)、英雄壯舉均開(kāi)始于平凡，正是這看似普通平凡才能孕育出點(diǎn)點(diǎn)不平凡。30/42（四）讓一個(gè)材料能夠在多個(gè)話題中使用（開(kāi)闊訓(xùn)練）

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！鞭o官歸隱陶淵明如是曰。好像置身于世俗之外，凌駕于浮塵之上普通過(guò)著“不為五斗米折腰”一貧如洗生活。莫非他從來(lái)就沒(méi)有一絲埋怨？不，只要沒(méi)有超脫于凡塵，人總是會(huì)被世間無(wú)盡欲念所羈絆?？墒翘諟Y明他知道忍耐，忍耐窮苦，忍耐寂寥，忍耐住無(wú)窮憂愁繁雜，最終成就了自己對(duì)生活那一份從容與自得。在那“依依墟里煙”和“雞鳴桑樹(shù)顛”中獨(dú)自體味人生悠閑與淡泊。——《忍耐》31/42

當(dāng)陶淵明任彭澤縣令80余天后就掛印歸隱時(shí)，他渴望是遠(yuǎn)離官場(chǎng)與青山綠水相伴，當(dāng)他立誓不再為五斗米折腰時(shí)，他渴望是“羈鳥(niǎo)回舊林，池魚(yú)歸故淵”，為了這份渴望他勇于辭官，勇于歸隱，勇于以錚錚誓言維護(hù)自己信念精神，所以他贏得了世間最高尚敬意。也正是因?yàn)檫@份渴望使晉朝少了一個(gè)唯主子鼻息是仰小縣吏，中國(guó)歷史上多了一個(gè)出淤泥而不染大詩(shī)人?！犊释?/p>

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在官場(chǎng)沉染了十余年，卻能出落得泰然自若，田園詩(shī)中一片寧和中隱約著些許不羈，這種不羈就是一個(gè)氣節(jié)：顯赫高官留不住他傲然腳步，豐厚俸祿籠不住他恬淡心靈，他以不為五斗米折腰氣概毅然回歸自然，這是一個(gè)對(duì)生命本質(zhì)領(lǐng)悟，穿越浮華，黑暗，煩擾，將自己比作回林羈鳥(niǎo)，歸淵池魚(yú)，將自然視為生命終點(diǎn)，那充滿恬靜之氣草屋，榆柳，屋檐，雞鳴，狗吠，無(wú)不彰顯著一身碩骨傲天下氣節(jié)?！稓夤?jié)》33/42作文出示1：說(shuō)“忍耐”“忍”是在心頭上加了把刀，能忍受住這種折磨人并不多見(jiàn)，“耐”則是等候時(shí)機(jī)。忍受得住痛苦折磨并等候時(shí)機(jī)——忍耐。所以忍耐是修身養(yǎng)性，使韜光養(yǎng)晦人會(huì)忍耐，掩蓋自己鋒芒等候出鞘一天；逞一時(shí)之勇人不會(huì)忍耐，只會(huì)使自己體無(wú)完膚失敗。所以忍耐是一個(gè)智慧。梁亭人就會(huì)忍耐，自己瓜被人損壞了，并不是學(xué)楚亭人那樣有仇必報(bào)，忍下這口氣，以德報(bào)怨，因?yàn)樗麄兩钪瑳_動(dòng)背后是兩國(guó)邊境狼煙四起；更深知戰(zhàn)火一起，就是百姓流離失所，哀鴻遍野。目光短淺人才會(huì)逞一時(shí)痛快，而不顧以后種種結(jié)果，圖只是眼前蠅頭小利。適時(shí)忍耐，忍是一時(shí)，圖是萬(wàn)世。智者之為也。所以楚國(guó)才會(huì)與梁結(jié)盟，所以原來(lái)干戈化為了玉帛，梁亭長(zhǎng)以自己智慧換來(lái)了兩國(guó)和平與尊重。所以“忍耐”是一個(gè)智慧。34/42

其實(shí)忍耐并不難，難是你在忍耐中做了些什么，使忍受眼前一時(shí)平靜而茍且偷安，還是為了自己目標(biāo)而奮勇向前?，?shù)贍柕率怯兄棠瓦@種美德。在項(xiàng)鏈丟失后，為了償還巨額費(fèi)用。她開(kāi)始忍耐去做一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女了，她沒(méi)有逃避自己責(zé)任，忍耐中將自己纖細(xì)手折磨得粗紅，忍耐中任憑自己臉龐變得蒼老，忍耐中過(guò)著貧窮日子。是，十年歲月對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)實(shí)在是太過(guò)漫長(zhǎng)，但瑪?shù)贍柕氯棠瓦^(guò)來(lái)了，她并沒(méi)有被困苦生活重負(fù)擊垮，在她對(duì)自己昔時(shí)女伴袒露中，她是驕傲，十年忍耐將她磨礪成了真正社會(huì)一員。她得到了她真正“項(xiàng)鏈”。35/42忍耐是智慧，更是一個(gè)美德，它讓你在困苦生活中毫不退縮，讓你在絕境中柳暗花明，讓你在積累中暴發(fā)出潛能。就好像幼嫩竹筍，必須在忍耐黑暗后頭頂頑石而出，就好像峭壁上青松，忍耐著狂風(fēng)而愈發(fā)青翠。36/42作文出示2：說(shuō)“忍耐”

羅曼羅蘭說(shuō)：“生命節(jié)奏是忍耐?！焙沃^忍耐？忍耐是一個(gè)智慧表達(dá)，能忍者智高。往事越千年，有多少人，在忍耐中將生命得以延續(xù)？林花燦燦，姹紫嫣紅。轉(zhuǎn)眼間，花落水流無(wú)影無(wú)蹤。那位失國(guó)之君踏著片片落紅，輕撫花瓣上如胭脂淚般露珠，將風(fēng)花雪月深埋與上林苑亭臺(tái)樓榭。他忍耐著巨大失國(guó)之痛，用太急忙腳步跨越凄清時(shí)空，帶著他碎夢(mèng)飛上縹緲婉約仙境，留下了一串詩(shī)人千年不朽足跡。若無(wú)忍耐，后主怎會(huì)寫(xiě)出“春花秋月何時(shí)了”嘆息？怎會(huì)從無(wú)數(shù)凄風(fēng)苦雨日子里將往日繁盛驚奇重現(xiàn)？37/42帶湖湖畔，煙柳池邊。辛棄疾“醉里挑燈看劍”。他忍耐著鏡中衰鬢斑白痛，將羊毫軟筆視作刀槍。即使命運(yùn)多舛，個(gè)人不幸，一份忍耐使他殺敵只能吶喊，馳騁只是夢(mèng)中，但智者能直面寂寞，能忍耐寂寞，并在忍耐中暴發(fā)報(bào)效祖國(guó)忠心。一句“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣,尚能飯否”呼叫，如同金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎,震撼了歷史，感動(dòng)了今天！落日樓頭，斷鴻聲里。那個(gè)才情橫溢女詞人醉臥在滿地堆積黃花叢中，紅顏憔悴，濃香飲盡。她，一個(gè)弱女子忍耐著喪夫之痛，以血作墨，寫(xiě)下“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”悼亡。明月何時(shí)照初人，雖物是人非，涼風(fēng)乍起卻香依舊。她那份忍耐，伴著碧紗櫥中捆捆素箋被歷史風(fēng)帶到了千年之后我們心中。若無(wú)忍耐，我們何處尋覓“梧桐更兼細(xì)雨”絕詞？何處領(lǐng)悟“花自飄零水自流”感傷？38/42皓月當(dāng)空，赤壁之下。東坡居士舉酒屬客，談笑風(fēng)生。命運(yùn)坎坷沒(méi)有改變他對(duì)生活樂(lè)觀態(tài)度和無(wú)限熱情。因?yàn)槿棠?，他從容面?duì)貶謫不幸，從容地選擇曠達(dá)。好一句“自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡”覺(jué)悟，詞人從中擺脫掉多少“離愁別緒”？若無(wú)忍耐，怎會(huì)喚來(lái)他“飄飄忽如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”靈感，怎會(huì)激起“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”瀟灑靈感？回首動(dòng)蕩歲月，凡智高者都有非凡忍耐。無(wú)須說(shuō)在荷塘月色中徘徊佩弦先生；無(wú)須說(shuō)燈下漫筆，“橫眉冷對(duì)千夫指”魯迅，更無(wú)須說(shuō)那個(gè)在一年一度秋風(fēng)勁中“悵寥廓，問(wèn)滄茫大地，誰(shuí)主沉浮”青年，是經(jīng)歷了怎樣忍耐？忍耐如雨。小雨絲絲帶來(lái)清涼之意，霪雨霏霏引發(fā)洪澇之災(zāi)；適時(shí)忍耐可留智者之名，過(guò)分忍耐則稱(chēng)懦弱之夫。在這個(gè)物欲橫流社會(huì)里，人，為何不試著將忍