中國古典四大名著新讀（上）智慧樹知到期末考試答案2024年

中國古典四大名著新讀（上）智慧樹知到期末考試答案2024年中國古典四大名著新讀（上）當(dāng)孫悟空從“美猴王”到“弼馬溫”形成了巨大的心理反差，主觀意識體會了非常強(qiáng)烈的上當(dāng)受騙感，一怒之下反出天庭，徑自回了花果山。這其實可以看作是他第一次接受了（

）的過程。

A:入世教育B:入群教育C:入門教育D:入官教育答案:入官教育“六賊”的深層意義其實是(

)。

A:人的不堅定的意志的隱喻B:人的貪念的絕妙提括C:人的本性的幻化D:人的七情六欲的象征答案:人的貪念的絕妙提括###人的不堅定的意志的隱喻###人的七情六欲的象征###人的本性的幻化作者認(rèn)為西游記中，（

）是兩度“西游”的唯一親歷者。

A:沙僧B:豬八戒C:孫悟空D:唐僧答案:孫悟空在梁山泊日益壯大的過程中的最棘手也最搶眼的重要課題是（

）。

A:征討其他勢力B:擴(kuò)充人馬C:排位次D:拓展地盤答案:排位次魯迅先生非常同意清人“或云勸學(xué)、或云談禪、或云講道”的這種對西游記的理解。

A:對B:錯答案:錯晁蓋的梁山泊主身份只是一個過渡性的銜接前后的角色。

A:錯B:對答案:對本課程認(rèn)為《水滸傳》中(

)構(gòu)成了傳統(tǒng)中國人依存社會的三種基本文化形態(tài)。

A:墨家B:儒家C:法家D:道家答案:儒家###墨家###法家《西游記》這本小說將從唐朝到明朝流傳800年的故事核心人物由唐僧轉(zhuǎn)向了孫悟空。

A:對B:錯答案:對唐僧執(zhí)著不悔的慈悲之懷和堅定不移的取經(jīng)志向，逐漸感化了孫悟空，使其取經(jīng)的信念越來越堅定，隸屬團(tuán)隊的意識越來越強(qiáng)烈，摒絕二心的行為越來越自覺。

A:對B:錯答案:對“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?/p>

告訴了儒者一個回環(huán)閉合而又進(jìn)退自足的生存系統(tǒng)。

A:錯B:對答案:對盧俊義最后的結(jié)局是（

）。

A:被誣賜死B:出家為僧C:上吊而亡D:返家歸隱答案:被誣賜死《西游記》的西天取經(jīng)這個故事，標(biāo)志著人在漫長生命旅途中磨礪成人的過程。

A:對B:錯答案:對魯達(dá)的性格中有對事物的認(rèn)識一語戳中本質(zhì)的典型特點。

A:對B:錯答案:對《西游記》中師徒四人西行中種種的磨難，不外乎是（

）等等的誘欲，或者是在取經(jīng)的途中被嚇?biāo)?、怕死、餓死、累死、病死以及被吃掉的災(zāi)難。

A:爵位B:食色C:錢財D:壽運答案:食色###錢財###爵位###壽運每一個人在求學(xué)期的生存歸宿，無疑是（

）。

A:學(xué)校B:社會C:師長D:家庭答案:家庭在《水滸傳》第十回“朱貴水亭施號箭林沖雪夜上梁山”中，驅(qū)使王倫做出趕林沖下山?jīng)Q定的原因是：林沖激起王倫的驀然尋思、黯然自傷，也是王倫的本位意識和害怕林沖的內(nèi)心脆弱感所致。

A:對B:錯答案:對孫悟空的第二次返下天庭的意義，可以說是青春期的逆反，同時又是政治上的謀反。

A:對B:錯答案:錯

儒學(xué)常說“學(xué)而優(yōu)則仕”，可見___與___,是中國人一般的生存發(fā)展的兩級臺階。（）

A:科考B:入學(xué)C:求學(xué)D:入仕答案:求學(xué)###入仕宋江坐上梁山泊第一把交椅后，構(gòu)建起了一套“聚義”平等性質(zhì)的梁山泊序列秩序。

A:對B:錯答案:錯“言必信，行必果，已諾必誠，不愛其軀?！边@是（）對墨家的游俠精神特點的概括。

A:呂思勉B:金圣嘆C:司馬談D:司馬遷答案:司馬遷孫悟空被壓在五行山下，是青春逆反期沖動的必然代價與懲罰，也是《西游記》寫孫悟空從第一次西游到大鬧天宮的本質(zhì)所在。

A:錯B:對答案:對梁山“聚義廳”牌匾的更換，戲劇性地昭示出了墨家的平等理念與法儒的等級意識的本質(zhì)沖突。

A:錯B:對答案:對孫悟空在獲得了新本領(lǐng)后，“把那個萬里之遙，只當(dāng)庭闈之路”，開拓了空間活動的新范圍。

A:對B:錯答案:對宋江招安失敗昭示出“權(quán)謀”式文化遺存的統(tǒng)領(lǐng)指向與正統(tǒng)皇權(quán)統(tǒng)治是根本無法并立的。

A:錯B:對答案:對法、儒一體的文化實踐，到漢末被(

)推向“白臉化”，成為梟雄意識的代表。

A:孫權(quán)B:曹操C:宋江D:劉備答案:曹操墨學(xué)熏陶出的人物多為（

）。

A:嚴(yán)謹(jǐn)型的酷吏B:狹義型的豪強(qiáng)C:謀臣型的文人D:統(tǒng)領(lǐng)型的首領(lǐng)答案:狹義型的豪強(qiáng)準(zhǔn)確描述對付石猴成長具有非常重要的作用是（

）。

A:食草木B:采山花C:飲澗泉D:服餌水之食答案:服餌水之食《水滸傳》中（

）在作者筆下更像莊子“無待”觀念的化身。

A:武松B:李逵C:魯達(dá)D:燕青答案:武松孫行者與唐僧的關(guān)系，既不像菩提祖師與孫悟空之間單純的教與學(xué)的關(guān)系，也不像玉皇大帝與小石猴、齊天大圣之間對立的壓與抗的秩序關(guān)系，而是在取經(jīng)的統(tǒng)一目標(biāo)下不斷調(diào)節(jié)和平衡，讓孫悟空真正成人的相長關(guān)系。

A:對B:錯答案:對孫悟空因受不了唐僧的責(zé)備，縱身到了東海龍宮，東海龍王用劉邦圯上三拾履的故事給孫悟空進(jìn)行了一次尊師重教的教育。

A:對B:錯答案:錯《水滸傳》中儒者吏治化的生存反思反映的是以水滸第一代首領(lǐng)王倫為代表的仕宦型文化依存。

A:對B:錯答案:對《西游記》第一回中描述“感盤古開辟，三皇治世，

五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲……。”其中（

）是孫悟空的出生地。

A:南贍部洲B:西牛賀洲C:北俱蘆洲D(zhuǎn):東勝神洲答案:東勝神洲王倫對青面獸楊志表現(xiàn)出百般殷勤的原因，是他要利用楊志的本事來制衡林沖。所以對楊志的籠絡(luò)，實際是其以能制能的手段。

A:錯B:對答案:對梁啟超在《先秦政治思想史》中，評價道：“古今中外哲人中，（

），除基督外，墨子而已！”

A:恩怨之分明B:犧牲精神之富C:義務(wù)觀念之強(qiáng)D:同情心之厚答案:同情心之厚###義務(wù)觀念之強(qiáng)###犧牲精神之富以下哪些描述出自《水滸傳》中對宋江的刻畫？（

）

A:“人之度量，懷掃除四海之心機(jī)”B:“虎相狼形”C:“仗義疏財”D:“刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君”E:“面黑身矮”答案:“人之度量，懷掃除四海之心機(jī)”###“仗義疏財”###“刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君”###“虎相狼形”###“面黑身矮”###“面黑身矮”###“面黑身矮”###“面黑身矮”###“面黑身矮”孫悟空求學(xué)的初衷是學(xué)（）。

A:長生不老之術(shù)B:火眼金睛C:筋斗云D:立德、立功、立言答案:長生不老之術(shù)孫悟空第一次西游的終點是（

）。

A:西牛賀洲B:東勝神洲C:南贍部洲D(zhuǎn):北俱蘆洲答案:西牛賀洲王倫慣常語的特點是說話常顯得拘謹(jǐn)，言語之間流露出一派斯文的書卷氣，卻全無落草英豪的霸氣。

A:錯B:對答案:對隨著（

）事件，本就講究“中庸之道，弱德之美”的儒生秀才，在梁山泊的作用自此也就由頭領(lǐng)歸位成了軍師。

A:王倫被火并B:公孫勝應(yīng)七星聚義C:吳用智取生辰綱D:晁蓋曾頭市中箭答案:王倫被火并《水滸傳》中（

）不通佛教的教義卻佛性天成、行為灑脫而識性通透。

A:武松B:李逵C:晁蓋D:魯達(dá)答案:魯達(dá)

構(gòu)成儒家知識分子不能知人善任的根源是自閉型文化心態(tài)。

A:對B:錯答案:對小石猴變成斗戰(zhàn)勝佛，經(jīng)歷了人生成長過程中的兩次西行，經(jīng)歷了成長的從游戲到求學(xué)到入世的三個階段，最終實現(xiàn)了由平凡到非凡、再到超凡的飛躍。

A:錯B:對答案:對孫悟空自立“齊天大圣”稱號，其實表明他并不是要和玉皇大帝分庭抗禮，爭奪什么，而是模仿玉帝的稱號虛擬了一個官階極高、官品極大的職位，來滿足受挫的虛榮心而已。

A:錯B:對答案:對由于(

)的做法有效地規(guī)范了后世儒身的生存行為，因此“拾遺補缺”的吏治理念，比“敢作敢為”的拳霸意識更符合儒生秀才們的慣常邏輯。

A:“勞心治人”B:“大義明理”C:“說人而為”D:“中庸之道”答案:“說人而為”《水滸傳》將人物放置到民族文化的歷史糅合與世俗接受中，刻畫多維度的文化選擇、細(xì)膩的生存差異，導(dǎo)致的命運瞬息之變與天壤之別。

A:對B:錯答案:對從先秦到兩漢的哲學(xué)走向來看，墨學(xué)到了戰(zhàn)國的后期就逐步消亡了。

A:錯B:對答案:錯從家庭倫理學(xué)的角度來考察，我們可以說《西游記》中孫悟空與玉皇大帝的斗爭關(guān)系階段，不過是他成長到逆反期的一種逆反行為而已。

A:錯B:對答案:對“物之不齊，物之情也?！榷?，是亂天下也?！笔钦l的思想觀點？（）

A:韓非子B:孟子C:墨子D:荀子答案:孟子胡適先生對認(rèn)為《西游記》是“愛罵人的玩世主義”小說。

A:對B:錯答案:對在中國文化中除了姓名，還有

()，都可以標(biāo)識人的成長進(jìn)步，也是每一個人成人入門宣誓志向的標(biāo)識。

A:字號B:謚號C:別號D:諢名答案:字號###諢名取名孫悟空標(biāo)志著石猴進(jìn)入了準(zhǔn)社會的關(guān)系鏈條中。

A:錯B:對答案:錯石猴“目運金光，射沖斗府”，這反應(yīng)了玉帝與石猴之間的“父子狀態(tài)”。

A:錯B:對答案:對魯達(dá)對于招安持反對態(tài)度，他用了直裰被染黑就再也洗不干凈的比喻，形象地表達(dá)了自己的觀點。

A:錯B:對答案:對晁蓋身上展現(xiàn)的是墨家扶弱濟(jì)貧、親民恤民的情懷在江湖民間的潛隱。

A:對B:錯答案:對《西游記》對九九八十一難的塑也有缺陷于不足，其中很多故事明顯是在湊難、湊數(shù)。

A:錯B:對答案:對因為孫悟空沒有步入人際的世故經(jīng)驗，也沒有歷練官場的虛偽雜念，不理解“凡授官者，皆由卑而尊”，因而就注定了他從官實踐的再次失敗。

A:對B:錯答案:對從歷史經(jīng)驗來看，民間、地方組織大