新課程背景下西藏師范生綜合能力培養(yǎng)淺析

新課程背景下西藏師范生綜合能力培養(yǎng)淺析摘要：對我國基層教育事業(yè)特別是西藏師范基礎教育事業(yè)的新發(fā)展既提供了有利契機，也帶來嚴峻考驗和挑戰(zhàn)。師范類高校要做好西藏面費師范教育，需要充分體會教育創(chuàng)新理念，培養(yǎng)學生綜合能力，以適應新課改趨勢，培養(yǎng)民族教育新人才。以培而作為實施者、探索者的廣大一線教師關系到新課程改革的成敗。培養(yǎng)教師為目的的師范教育必須適應基礎教育這一改革洪流，同時調(diào)整師范教育課程設置，以適應新課程改革的需要。提高教師基本素質(zhì)，促進學生和諧全面發(fā)展，從而更好地適應新課程的要求。關鍵字：師范生、新課程改革、綜合能力培養(yǎng)一、前言20世紀中國的教育始終處于不斷地變革之中。新中國成立后的五十多年，除了幾次重大的學制調(diào)整之外，在基礎教育課程和教材領域至少進行了七次較大規(guī)模的改革。本次新一輪課程改革是指1999年正式啟動基礎教育課程改革，簡稱“新課改”。中小學課程改革是國家新一輪基礎教育課程改革的重要組成部分，是一場由課程改革所牽動的整個中小學教育的全面改革，是一場反應時代精神的深刻的變革，是對產(chǎn)生于計劃經(jīng)濟時代但已與當今社會發(fā)展嚴重脫節(jié)的“應試教育”課程體系的重建，是一場既廣泛又深入的教育創(chuàng)新。在本質(zhì)上，它是一種文化重建，它將培植一種富有時代氣息、民主、科學、開放的新文化。初中、小學新課改已于2005年在我區(qū)全面鋪開，高中課程改革也與2009年秋季我區(qū)啟動，擬于2010年在全區(qū)范圍內(nèi)推進。觀念是行動的靈魂，對行動具有統(tǒng)攝和指導作用。在新課程改革的過程中當作一場思想解放，觀念新過程，才能切實把自己的教育觀念一到素質(zhì)教育的要求上來走進新課程。二、新課程對教師的要求（一）新課程對教師的教學行為的要求提高新課程改革不僅是教學內(nèi)容和教學方法的變革，也是教師教學行為的一場深刻變革，且新課程改革成敗的關鍵在于教師，新課程改革要求教師要改變多年來習以為常的教學方式、教學行為，確立一種嶄新的教育觀念。而廣大教師已經(jīng)習慣了以傳道授業(yè)為己任的教學思想，這對教師是一個挑戰(zhàn)、一次考驗，要讓廣大教師明白，我們所做的工作是“科教興國戰(zhàn)略”，關系到祖國的未來發(fā)展，認識到我們的教學的最終目的不是讓人人都升學，而是讓人人都具有一技之長，畢業(yè)后在社會上有所作為，我們的任務不再是向學生頭腦中灌輸多少知識，而是讓學生具備學習的能力，使他們離校后能終身學習，以不斷提高自身素質(zhì)。因而要求教師做到以下幾點：1、活動教學的設計要有針對性，要符合學生發(fā)展的需要新課程所設計的活動內(nèi)容，要求教師在活動中教學，讓學生在活動中去體驗、感悟、建構屬于學生自己的知識。教師對活動性教學過程的設計要符合新課程的基本理念，既要重視活動形式，更應該重視活動的質(zhì)量，正確處理好活動過程與活動結果的關系，既能把教學內(nèi)容活動化，又能把活動內(nèi)容化，避免活動成為形式而徒有虛名。2、要正確處理好講授與師生互動間的關系講解、分析是教師最常用的教學方式，按照新課程的要求，教師應該把更多的時間和機會讓給學生，讓學生去探究、討論，讓學生在探究過程中反復比較和揣測、推理和歸納、分析和整理，最終得出問題的答案。3、讓現(xiàn)實世界融入學生的學習過程，注重書本知識與現(xiàn)實生活的聯(lián)系與其它學科相比,，地理教學更接近學生的生活實際。地理新課程提供了許多與學生生活和周圍世界密切相關的地理知識，注重學生經(jīng)驗在學習過程中的作用，注重學習過程中學生的體驗和感受。地理教學中，要密切聯(lián)系學生的生活實際，要善于引導學生從生活中走進地理，還要指導學生運用地理知識解決生活中的具體問題。（二）貼近實際開展教育活動，提高西藏師范生自我學習能力為實現(xiàn)促進學生德、智、體全面發(fā)展的目標，應密切關注西藏學生的專業(yè)學習情況，給予相應關注，并安排綜合素質(zhì)高學習成績好的學生黨員、學生干部與西藏生結和，引導培養(yǎng)正確的學習習慣，提高自我學習能力，并在生活、語言、交往多方面幫助，使他們逐漸融入集體。（三）做好校園文化建設，增進西藏師范生與其他學生的交流高校校園文化是校園生活的重要組成部分，也是新時期學校思想政治教育工作開展的有效載體。在重視民族風俗習慣的同時，可以適當開展相關的文化活動，如民族節(jié)日聯(lián)歡等，在社會實踐方面，鼓勵西藏師范生與漢族生一起參加支教、社會調(diào)研等實踐，在和諧的氣氛中可以起到學生之間更好的交流效果，并增進學生之間的友誼。（四）提高口語交際能力，教學生動有效語言要簡潔、清晰、有條理，要有幽默感，提高學生聽課的興趣。此外，一個教師的能力還應該包括教育能力、科研能力和管理能力等三個方面，可見提高教師的綜合能力尤為重要。（五）注重理論實踐統(tǒng)一，提高綜合水平教學中將理論與實踐結合起來，會起到良好的教學效果。引導教師從事科研攻關、產(chǎn)品開發(fā)、技術服務工作，促使他們在專業(yè)知識與實踐技能上不斷成熟完善。在產(chǎn)學研合作研究和服務社會中，教師的創(chuàng)新能力和實踐能力得到了鍛煉和提高，為課堂教學提高了很好的素材和大量生動的實例。(六)培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)良好的心理素質(zhì)是一個教師進行教學、管理以及與人交往的基礎。借用一位著名心理學者的話，一個心理健康的教師應該是：一個自知之明的人；一個能控制自己的人；一個隨和的人；一個隨遇而安的人；一個做事有目標的人；一個遇事看得開的人；一個情緒平和的人；一個愛說愛笑的人；一個互助合作的人；一個懂得愛和被愛的人。這種觀點有可取之處。無論是教師還是學生，都應該培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，并在教與學的過程中持之以恒。四、西藏師范生對新課改的不適應性分析（一）師范院校教師教育觀念落后的制約西藏師范生教育觀念的教育和更新通過近十年的努力，基礎教育新課程改革已初見成效。但在對部分基層學校新進教師的走訪中也不難發(fā)現(xiàn)，剛從師范院校畢業(yè)走上講臺的新教師明顯不適應課程改革，需要通過崗前培訓、集中系統(tǒng)學習等方式重新“回爐”，才能逐漸適應。分析原因，根源之一在于西藏師范院校的部分專任教師教育觀念落后、教學方法和手段陳舊，制約了對師范生的教育觀念的更新和培養(yǎng)。筆者認為新課程改革的大力推進，并產(chǎn)生深遠的持續(xù)性的影響，單靠在職的中小學教師中進行相關知識和技能的培養(yǎng)不能達到根本目的。必須從源頭抓起，從培養(yǎng)教師的教師中入手，改變整個師范教育改革落后于基礎教育的現(xiàn)狀。(二)、西藏師范生自身教育觀念的陳舊和削弱對新教育理念學習的動力和興趣西藏師范生在接受系統(tǒng)的師范教育前所經(jīng)歷過的中小學教育明顯帶有應試教育的烙印。受此影響，大部分學生已習慣了應試教育的思維觀念和人才培養(yǎng)模式，削弱了對新的教育理念學習的動力和興趣。筆者作為師范教育教育基礎課程的專任教師，在對學生進行教育理論方面教學時，有意識地讓學生、學校了解一些新課程改革的相關背景、知識和目標，并適時采用一些互動式的新穎的教學方法。（三）西藏師范生教育課程設置是否適應新課程改革的需要，嚴重制約了對西藏師范生教育理念的培養(yǎng)課程是學校教育的基礎，是學校培養(yǎng)人才的基本依據(jù)。同樣，課程是新課程改革的核心環(huán)節(jié)。對于培養(yǎng)中小學教師的師范教育來說，課程設置的合理與否，勢必大大影響高校師生的素質(zhì)，進而影響新課程改革的成敗。我區(qū)現(xiàn)行的師范課程設置存在的弊端主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1.學科設置不合理。西藏的師范課程在學習科目的設置上仍較片面地強調(diào)知識的理論性、系統(tǒng)性，且普通文化知識、學科專業(yè)知識、教育教學知識內(nèi)容重疊，課程安排前后順序顛倒，顧此失彼，學生整日被大量的理論知識課程占據(jù)著學習時間，忽視了自身各項技能的培養(yǎng)和提高。2.學科課程比例偏大。從科目的設置看，西藏師范課程仍以分科課程為重點，綜合課程設置嚴重不足。由此可以看出，西藏師范教育仍偏重于按學科專業(yè)教學的模式來培養(yǎng)教師，這與新課程改革中加強課程內(nèi)容的綜合性，淡化學科界限，加強課程內(nèi)容與現(xiàn)實生活和學生經(jīng)驗的聯(lián)系，增進各學科之間的知識和方法上的聯(lián)系相違背。3.輕視實踐技能的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的師范課程偏重于專業(yè)知識的學習而忽視教育教學實踐技能的獲得和鞏固。在一些師范院校，師范特色僅僅體現(xiàn)于開設有各科教材教法課，而其他的師范技能課程的設置缺失直接導致了西藏師范生教學實踐技能的缺失。自上個世紀初師范教育在我國正式確立，各個歷史階段都將教學實踐技能學習及訓練作為西藏師范教育的重要課程。過短的實習時間及敞放式的實習管理，使西藏師范生不能接受系統(tǒng)的實踐技能訓練，導致西藏師范生教學技能低下，不能適應基礎教育新課程改革的需要，直接影響西藏師范生的培養(yǎng)質(zhì)量。百年大計，教育為本，一支高素質(zhì)的教師隊伍關系到新課程改革的成敗，更關系到我區(qū)民族素質(zhì)的高低。面對新課程改革背景下相對滯后的師范教育，如何更新教育理念，合理優(yōu)化課程設置，實現(xiàn)師范生職前教育和職后工作的無縫對接，是擺在每一位師范教育工作者面前的重要課題。（五）師范生教育實習中存在的問題通過實習期間觀察發(fā)現(xiàn)，實習生的整體素質(zhì)良秀不齊，整體水平下降趨勢。通過調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)主要存在以下幾方面的問題：1.課程置滯后基礎教育課改正在全國全面鋪開，而目前我區(qū)師范生的課程設置基本上都是照搬綜合性大學的學科結構與課程體系，片面追求專業(yè)學科的學術性、前沿性和學科知識的完整性，長期忽視師范生必要的教育基本理論和基本技能、能力的培養(yǎng)，主要表現(xiàn)為對師范生素質(zhì)培養(yǎng)與職業(yè)能力培養(yǎng)比較缺乏。在教育理論課程開設方而就存在著重學術性，輕師范性；重學科知識，輕教育知識；重“教什么”，輕“怎么教”的現(xiàn)象。課程結構單一，課程內(nèi)容一般僅限于教育學、心理學及學科教學法。而且，教育理論課程內(nèi)容陳舊，枯燥乏味，缺乏國內(nèi)外新的教育流派、教育改革新動態(tài)的介紹。這樣的課程設置直接導致師范生在實習過程中存在如缺乏靈活用知識、駕馭堂和與學生溝通的能力，缺乏對新的教學方法的探索和創(chuàng)造能力，缺乏先進學手段的使用能力等問題。另外，我區(qū)教育技能方面的訓練也流于形式，訓練機會少，致使許多實習生的普通話、“教案書寫等基本技能都達不到合格標準。沒有扎實的理論基礎和必要的基本技能，“學術性”、“基礎性”不強，“師范性”也不突出，勢必會影響實習的質(zhì)量。2.對教材的結構不了解，無法前后連接、發(fā)展教師在上課時會碰到簡單的問題學生好像沒有聽懂，其實是學生遺忘了以前的知識，造成知識脫節(jié)，這時候經(jīng)驗的教師會復習相關知識，然后再往后學習。但是實習生往往在備課時只關注本節(jié)課的內(nèi)容，與之相關的內(nèi)容都不清楚或不熟悉，碰到類似的事情就卡住了。這就是由于實習生對中學教學內(nèi)容、知識體系不熟悉，知識儲備不足造成的。實習生實習時往往以現(xiàn)成的教案為本，或以教材為中心，教學設計不能夠結合學生實際，缺乏針對性，更難以靈活運用教學方法，多表現(xiàn)為教學機械呆板。同時，也不能對教材的知識進行相應的補充和拓展。五、對西藏師范教育的建議西藏師范生仍然存在設備更新滯后，設備數(shù)量不足，不能夠滿足學生們現(xiàn)代課程教學實際需要的情況.學校在加大力度提高學生的硬件教學條件的同時還要提倡現(xiàn)有設備的優(yōu)化配置和合理重組，為學生創(chuàng)造更多實踐操作和解決實際問題的機會.在軟件資源建設方面，可以借助網(wǎng)絡資源和網(wǎng)絡平臺等來建立學習資源庫.該資源庫的建設可以通過現(xiàn)代課程中的現(xiàn)代技術與專業(yè)學科整合綜合實踐教學模塊來逐步完善.通過一輪又一輪班級學生們的作品來不斷擴充優(yōu)秀案例和學習資源，并進行適當?shù)奶钛a和更新，進行合理的知識，逐漸通過學生們自己的協(xié)作交流活動來完善軟件資源的建設.學生們不僅是學習者還作為學習的主人來承擔部分學習資源的管理和建設任務.這樣的學習不僅對學生的綜合能力的培養(yǎng)和知識面的擴展提供幫助，還能從整體上培養(yǎng)學生的綜合知識運用能力。六．結束語新型教師的出現(xiàn)不適自然的過程，而要喲明確的目標和要求。新型教師的培養(yǎng)不能一蹴而就，而需要一個長期的過程。要解決師范生專業(yè)技能培養(yǎng)問題，我們還有一段艱難而漫長的路要走。我區(qū)師范生的培養(yǎng)和發(fā)展需要師范院校通過《現(xiàn)代教育技術》課程積累學生的教育知識，培養(yǎng)能力的基礎上，學校自身新的人才培養(yǎng)模式和教學理念上的跟進.只有通過建立全校范圍內(nèi)積極健康發(fā)展的教育信息化生態(tài)，從需要出發(fā)，從真正教學方式變革的理念出發(fā)來影響學生，滲透新的教育教學理念和教育基本知識和技能，形成一種整體的文化氛圍，才能夠有力地促進師范生教育技能的培養(yǎng)和全面發(fā)展.參考文獻[1]馬振林.高師院校對少數(shù)民族學生能力培養(yǎng)研究[J].甘肅告示學報，2003,8(4):78-80[2]祁進玉.我國少數(shù)民族師范教育的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢[J].青海民族研究，2004,(4):105-110[3王傳金.基礎教育改革中應注意的幾個問題.教育探索.2000年第3期[4]郝薔.淺談21世紀師范院校學生素質(zhì)[J].教育科學，2000,[5]盛盛曉明古今西方哲