初中語文備考-《聊齋志異》整本書閱讀精段藝術(shù)特色、人性觀照和人物命名（素材）

初中語文備考-《聊齋志異》整本書閱讀精段藝術(shù)特色、人性觀照和人物命名（素材）初中語文備考-《聊齋志異》整本書閱讀：精段藝術(shù)特色、人性觀照和人物命名

作家簡(jiǎn)介

蒲松齡（1640—1715），字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。濟(jì)南府淄川（今山東淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊）人。清代文學(xué)家、短篇小說家。蒲松齡出生于一個(gè)逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。他19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個(gè)第一，名震一時(shí)，之后屢試不第，71歲時(shí)才成為貢生，平時(shí)以教書、幕僚為生?！读凝S志異》是蒲松齡的代表作，在他40歲左右已基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改。除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩(shī)文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。

內(nèi)容介紹

《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集?！傲凝S"是他的書齋名稱，“志”是記述的意思，“異"指奇異的故事。全書共有短篇小說491篇，內(nèi)容豐富，可分為以下幾類：

一是描寫勇敢追求愛情的故事，如《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》等，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反封建禮教的精神；

二是抨擊科舉制度的腐朽和對(duì)讀書人的摧殘，如《葉生》《司文郎》《于去惡》《王子安》等；

三是揭露統(tǒng)治階級(jí)的殘暴，描寫被壓迫人民的反抗斗爭(zhēng)，對(duì)他們表示深切的同情，如《席方平》《促織》《夢(mèng)狼》《梅女》等。

《聊齋志異》將中國(guó)古代文言短篇小說發(fā)展到了一個(gè)新高度，對(duì)后世產(chǎn)生了深刻的影響。王士禎為其題詩(shī)曰：姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(shī)。

整本書閱讀

1.單純閱讀激趣法

七年級(jí)學(xué)生接觸文言文不多，文言功底相對(duì)薄弱，可從淺顯、短小的篇目開始，將《聊齋志異》中的短篇故事在PPT上投影，和學(xué)生一起借助注釋品讀。比如一百二十字左右的《鴻》，講述動(dòng)物在困難時(shí)不離不棄的夫妻真情；百十余字的《義犬》，記敘黑狗與主人的深情厚誼；將近兩百字的《趙城虎》，描述猛虎的知錯(cuò)能改……利用班會(huì)課帶領(lǐng)學(xué)生一起閱讀短篇故事一個(gè)月，在后來每周兩節(jié)的閱讀課上，把故事原文復(fù)印發(fā)給學(xué)生，師生在教室靜悄悄地閱讀。因?yàn)槭羌兇忾喿x，不布置任何附加作業(yè)，不把故事碎化成考試題目，學(xué)生無負(fù)擔(dān)地投入閱讀，輕松快樂。學(xué)完七年級(jí)課文《狼》后，可拓展閱讀其他兩則狼的故事，學(xué)生體會(huì)到狼不只是兇狠無情的代名詞，還是有靈性的動(dòng)物。讀舊版本課文《山市》，學(xué)生領(lǐng)略到大自然的瑰麗神奇，讀高中課本上選錄的《促織》，會(huì)為封建社會(huì)的苛稅唏噓不已。還有重情重義的《王六郎》，記敘男女純潔友情的《嬌娜》，貌美愛笑癡情的《嬰寧》，知恩圖報(bào)的《丁前溪》，嬌憨可愛的《酒友》，智除悍婦的《馬介甫》等，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物如在眼前。一年下來，讀了《考城隍》《蛇人》《八大王》等一百多篇具有神異色彩的故事，學(xué)生的文言文閱讀能力明顯提高，內(nèi)心也變得柔軟起來，打開了用善良探尋社會(huì)溫涼的大門。這樣閱讀，收獲了道德說教難以達(dá)到的教育力量。

2.循序漸進(jìn)激趣法

在七年級(jí)上學(xué)期自主閱讀的基礎(chǔ)上，將《聊齋志異》共491篇故事進(jìn)行分類，列成系列書單，如狐鬼花妖、有情鬼神、落魄書生、道士法術(shù)、海外奇遇、仁義動(dòng)物等，篇目成系列，難度也在增加。借助注釋，學(xué)生基本上一個(gè)月能讀完一個(gè)單元。所選故事大都有頭有尾，用淺顯的文字完整地講述出來，情節(jié)波瀾起伏，還有出人意料的結(jié)尾安排，這種形式頗受學(xué)生歡迎。他們不再提起“聊齋”二字就想起《畫皮》等驚悚畫面，而是溫情慢慢地浸潤(rùn)于心田，對(duì)人對(duì)物都多了一分溫柔，少了幾多粗礪。八年級(jí)下學(xué)期，開設(shè)“讀《聊齋故事》，品世間真情"選修課，精心設(shè)計(jì)課件，提前印刷簡(jiǎn)答教材，提前布置學(xué)生閱讀，放手讓學(xué)生在課堂上大膽演繹。學(xué)生表演的《小謝》中的場(chǎng)景，至今還讓人記憶猶新。狐女的機(jī)智可愛，書生的寬容敦厚，讓很多學(xué)生捧腹大笑，課堂上洋溢著歡快的氣氛。這門課深受學(xué)生喜愛，不少同學(xué)上完課，開始去買文言版本的《聊齋志異》，校園一時(shí)掀起閱讀此書的熱潮。從單篇到不同的系列，再到選修欣賞表演，難度逐層加深，但學(xué)生不覺枯燥和困難，這種讀書方法行之有效。

3.巧用名字激趣法

有了前面的鋪設(shè)，學(xué)生的興趣漸漸被激發(fā)出來，基本人手一套《聊齋志異》?？蓪W(xué)生的名字寫在小詩(shī)或打油詩(shī)中，如在給陳思敏的書簽贈(zèng)言：才思敏捷奇女子，書海遨游偉丈夫。此生堪稱詠絮才，不負(fù)青春讀書時(shí)。她看到后非常驚喜。給張雅軍的書頁(yè)上題：為人優(yōu)雅如爾，沐浴翰墨書香。處事謙謙溫和，只因本為君子。學(xué)生的閱讀興趣與日俱增。八下第六單元寫作版塊是“學(xué)寫故事”：故事篇幅不長(zhǎng)，但故事情節(jié)跌宕起伏，寫得一波三折，讀來引人入勝。其中出色的人物描寫，為學(xué)生學(xué)習(xí)刻畫人物提供了典范。九上第六單元文言小說“自主推薦閱讀"部分，用大半個(gè)篇幅推薦蒲松齡《聊齋志異》。提前閱讀的驚喜讓學(xué)生很有成就感。

4.讀寫結(jié)合激趣法

（一）要求不限。內(nèi)容不限，篇幅不限，能寫多少寫多少。一個(gè)女生嘗試用文言文為班級(jí)同學(xué)作傳，老師在全班范讀，其他同學(xué)也加入此列，讀來讓人忍俊不禁，文言寫作一時(shí)成強(qiáng)勁之風(fēng)。

（二）頻率不限。周末寫一篇隨筆，老師做批注，打等級(jí)，根據(jù)質(zhì)量、認(rèn)真程度和進(jìn)步狀況，分別賦分。分?jǐn)?shù)高的同學(xué)在全班范讀，并印成范文，張貼在班級(jí)表?yè)P(yáng)欄。學(xué)期末，開展《聊齋》故事讀書分享會(huì)?？傊?，用單篇閱讀的興趣激發(fā)學(xué)生逐步閱讀整本書，用不同的形式引領(lǐng)學(xué)生，最終完成真正沉浸于經(jīng)典的預(yù)期。

精段品讀

一、賈奉雉（節(jié)選）

賈奉雉，平?jīng)鋈恕２琶谝粫r(shí)，而試輒不售。

一日，途中遇一秀才，自言郎姓，風(fēng)格灑然，談言微中。因邀俱歸，出課藝就正。郎讀罷，不甚稱許，曰：“足下文，小試取第一則有馀，闈場(chǎng)取榜尾則不足?！辟Z曰：“奈何？"郎曰：“天下事，仰而跂之①則難，俯而就之②甚易，此何須鄙人言哉！”遂指一二人、一二篇以為標(biāo)準(zhǔn)，大率賈所鄙棄而不屑道者。聞之，笑曰：“學(xué)者立言，貴乎不朽，即味列八珍，當(dāng)使天下不以為奢耳③。如此獵取功名，雖登臺(tái)閣，猶為賤也④。"郎曰：“不然。文章雖美，賤則弗傳。君欲抱卷以終也則已；不然，簾內(nèi)諸官皆以此等物事進(jìn)身，恐不能因閱君文，另?yè)Q一副眼睛肺腸也?！辟Z終默然。是秋入闈復(fù)落，邑邑⑤不得志，頗思郎言，遂取前所指示者強(qiáng)讀之。未至終篇，昏昏欲睡，心惶惑，無以自主。

又三年，闈場(chǎng)將近，郎忽至，相見甚歡。因出所擬七題，使賈作之。越日，索文而閱，不以為可，又令復(fù)作；作已，又訾之。賈戲于落卷中，集其阘茸泛濫⑥、不可告人之句，連綴成文，俟其來而示之。郎喜曰：“得之矣！"因使熟記，堅(jiān)囑勿忘。賈笑曰：“實(shí)相告，此言不由中，轉(zhuǎn)瞬即去，便受榎楚⑦，不能復(fù)憶之也。”郎坐案頭，強(qiáng)令自誦一過；因使袒背，以筆寫符而去，曰：“只此已足，可以束閣群書矣。"驗(yàn)其符，濯之不下，深入肌理。

至場(chǎng)中，七題無一遺者。回思諸作，茫不記憶，惟戲綴之文，歷歷在心。然把筆終以為羞;欲少竄易，而顛倒苦思，竟不能復(fù)更一字。日已西墜，直錄而出。郎候之已久，問：“何暮也？”賈以實(shí)告，即求拭符；視之，已漫滅矣。再憶場(chǎng)中文，遂如隔世。大奇之，因問：“何不自謀？"笑曰：“某惟不作此等想，故不能讀此等文也?！彼旒s明日過諸其寓。賈諾之。郎既去，賈取文稿自閱之，大非本懷，怏怏不自得，不復(fù)訪郎。

未幾，榜發(fā)，竟中經(jīng)魁。又閱舊稿，一讀一汗，讀竟，重衣盡濕，自言曰：“此文一出，何以見天下士矣！"方慚怍間，郎忽至，曰：“求中既中矣，何其悶也？”曰：“仆適自念，以金盆玉碗貯狗矢⑧，真無顏出見同人。行將遁跡山丘，與世長(zhǎng)絕矣。"

【注】①仰而跂（qǐ）之：仰首高攀。跂：踮起腳尖。②俯而就之：降格屈從。③“學(xué)者”四句：意謂讀書人為傳世而立不朽之言，即使他享受高俸也不算過分。八珍：指古代八種珍貴而稀有的烹飪?cè)稀Ｉ荩荷莩?。④“如?三句：指以自己所鄙棄的文章獲取功名，縱然取得高官，也是可恥的。臺(tái)閣，指宰相之類的重臣。⑤邑邑：憂郁不樂。⑥阘（tà）茸泛濫：形容文詞格調(diào)低下，語意浮泛。阘茸：卑下。⑦榎（jiǎ）楚：古時(shí)學(xué)校的體罰用具，這里指責(zé)打。⑧以金盆玉碗貯狗矢：比喻名貴而實(shí)劣。

賞讀感悟

《賈奉雉》一文對(duì)科舉制度的批判十分深刻。

賈奉雉“才名冠一時(shí)”，認(rèn)為寫文章必須有個(gè)性，能表達(dá)自己的思想感情，誰料竟無人賞識(shí)，“試輒不售”，連連落第。后來在郎生的指導(dǎo)下，他“集其阘茸泛濫、不可告人之句，連綴成文”，“竟中經(jīng)魁"。但這勝利不僅未給他帶來喜悅，反而給他帶來羞恥，“又閱舊稿，一讀一汗。讀竟，重衣盡濕”，感到無臉見天下讀書人，只好“遁跡山丘，與世長(zhǎng)絕"。這正是對(duì)科舉制度的嘲笑和諷刺。

值得注意的是，當(dāng)賈奉雉不愿寫那些使人“昏昏欲睡”的文章時(shí)，郎生卻說：“簾內(nèi)諸官，皆以此等物進(jìn)身，恐不能因閱君文，另?yè)Q一副眼睛肺腸也。"說明賈奉雉的“勝利”，其實(shí)是八股取士的普遍現(xiàn)象，更深一層地揭露了科舉制度的本質(zhì)。

二、罵鴨

邑①西白家莊居民某，盜鄰鴨烹之。至夜，覺膚癢。天明視之，茸生②鴨毛，觸之則痛。大懼，無術(shù)可醫(yī)。夜夢(mèng)一人告之曰：“汝病乃天罰。須得失者罵，毛乃可落。"而鄰翁素雅量③，生平失物，未嘗征④于聲色。某詭⑤告翁曰：“鴨乃某甲⑥所盜。彼甚畏罵焉，罵之亦可警將來?！蔽绦υ唬骸罢l有閑氣罵惡人。"卒不罵。某益窘，因?qū)嵏驵徫?。翁乃罵，其病良已⑦。

異史氏曰：“甚矣，攘⑧者之可懼也：一攘而鴨毛生！甚矣，罵音之宜戒也：一罵而盜罪減！然為善有術(shù)，彼鄰翁者，是以罵行其慈者也?！?/p>

【注】①邑：縣。②茸生：細(xì)毛叢生。葺：重重疊疊。③雅量：度量寬宏。④征：表露，表現(xiàn)。⑤詭：欺騙。⑥某甲：舊時(shí)書面語中稱“某個(gè)人"沒有姓名，就說“某甲”。⑦良已：痊愈。⑧攘：竊取。

賞讀感悟

蒲松齡善于用幽默而犀利的筆鋒對(duì)人性中貪婪、愚昧的一面進(jìn)行辛辣諷刺，從而創(chuàng)作出一些妙趣橫生的故事。《罵鴨》就是其中的杰作。

這篇小說的特點(diǎn)是“精而腴，簡(jiǎn)而實(shí)”，某人盜烹鄰翁之鴨，結(jié)果渾身長(zhǎng)出鴨毛，他夢(mèng)見一人說，只有被失鴨者痛罵才能治愈。接著偷鴨人借嫁禍別人，煽動(dòng)鄰翁痛罵“某甲”，但偏偏鄰翁雅量，說“誰有閑氣罵惡人"。不得已，偷鴨者只好坦白了自己偷鴨得怪病需要被罵的事實(shí)。鄰翁罵了他，他的病才好。

寥寥二百余字，卻一波三折，富有諧謔之趣，不可謂不高明。

三、鼠戲

一人在長(zhǎng)安市上賣鼠戲①。背負(fù)一囊，中蓄小鼠十馀頭。每于稠人中，出小木架，置肩上，儼如戲樓狀。乃拍鼓板，唱古雜?、凇８杪暩?dòng)，則有鼠自囊中出，蒙假面③，被小裝服，自背登樓，人立④而舞。男女悲歡，悉合劇中關(guān)目⑤。

【注】①賣鼠戲：用鼠演戲賺錢。②古雜?。褐赣袀鹘y(tǒng)故事情節(jié)的唱詞，用以配合鼠的表演。③假面：面具。④人立：像人一樣，后肢直立。⑤關(guān)目：指賣藝人唱的戲文情節(jié)。

賞讀感悟

此篇寫藝人賣藝，首先描寫器具的奇特：賣藝人背著一個(gè)口袋，袋中“蓄小鼠十馀頭”，肩上一個(gè)小木架，形狀似戲樓。接著寫小鼠扮戲的情形：戴著假面具，穿著小服裝，像人一樣表演。這些小鼠表演出來的悲歡感情，不僅酷似人物，而且與劇中的情節(jié)一致，充分顯示出了藝人訓(xùn)練小鼠的高強(qiáng)本領(lǐng)，令讀者拍案叫絕。

藝術(shù)特色

《聊齋志異》創(chuàng)造了一個(gè)色彩絢麗、美不勝收的藝術(shù)世界。它之所以受到人民群眾的廣泛喜愛，除了深刻地反映了人民的思想感情、愿望要求外，還因?yàn)樗哂袠O強(qiáng)的藝術(shù)魅力?！读凝S志異》的藝術(shù)美，表現(xiàn)為思想與藝術(shù)的完美融合。

一、形式上兼采眾體之長(zhǎng)

《聊齋志異》雖然名為短篇小說集，實(shí)際上其中所收的作品非止一體，而是兼采眾體之長(zhǎng)，又加以融會(huì)創(chuàng)造，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文言小說體式和散文體式的總結(jié)和發(fā)展。

《聊齋志異》中的作品，從形式體制上看，大致可以分為三類：

其一，是符合現(xiàn)代小說觀念的典型的短篇小說。一般篇幅都較長(zhǎng)，有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)，鮮明的人物形象和明確的主題思想。書中的傳世名篇多為這類作品，如《促織》《席方平》《紅玉》《嬰寧》《青鳳》等等。這類作品多取法于唐人傳奇，又廣泛地從志怪小說和散文傳統(tǒng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，是對(duì)傳奇小說的發(fā)展和提高。比之唐人傳奇，想象更豐富，情節(jié)更曲折，描寫更細(xì)膩。

其二，可以稱為志怪短書。這類作品，內(nèi)容多為記述奇聞異事、神鬼妖魅；但與上一類不同的是，它們情節(jié)單純，用筆精簡(jiǎn)，一般篇幅很短，只有二三百字，或者更少。從形式上看，這類作品很像六朝時(shí)期的志怪小說，但多數(shù)在意趣、情韻上與傳統(tǒng)的志怪小說又很不相同。作者創(chuàng)作的目的，不是為了證明神鬼妖異確實(shí)存在，而是含蘊(yùn)著雋永的思想內(nèi)涵，透出濃厚的生活氣息。

其三，是紀(jì)實(shí)性的散文小品。內(nèi)容或?qū)懭耍蛴浭?，或描繪一個(gè)場(chǎng)面，或攝取某種生活情景，多為記述作者的親見親聞，近似繪畫中的素描或速寫。這類作品，一般篇幅短小，而內(nèi)容大多寫實(shí)，不涉怪異。如《偷桃》寫民間雜技，《山市》寫山中奇景，《地震》寫自然災(zāi)異，《農(nóng)婦》記人物異行等。

二、大膽奇異的藝術(shù)想象

奇幻，是《聊齋志異》在藝術(shù)描寫上的一個(gè)突出特色。其藝術(shù)想象之豐富、大膽、奇異，在古今中外的小說中，都是不多見的。

人物形象多為花妖狐魅、神鬼仙人，他們一般都具有超人的特點(diǎn)和本領(lǐng)；活動(dòng)的環(huán)境或?yàn)橄山?，或?yàn)橼じ?，或?yàn)辇垖m，或?yàn)閴?mèng)境，神奇怪異，五光十色。他們變幻莫測(cè)，行蹤不定，常常在人意想不到的時(shí)候飄忽而來，又在人意想不到的時(shí)候飄忽而去。人物活動(dòng)所產(chǎn)生的種種景象，也是奇幻無比，令人目眩神迷。

顯而易見，奇幻本身并不是作家藝術(shù)創(chuàng)造的目的。蒲松齡以大膽的藝術(shù)想象創(chuàng)造出一個(gè)奇幻的、絢麗多彩的藝術(shù)世界，是為了獲得更大的藝術(shù)自由，更加充分地表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的體驗(yàn)，表現(xiàn)他的愛與恨，表現(xiàn)他對(duì)生活的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，表現(xiàn)他對(duì)未來的憧憬與向往。因此，以虛寫實(shí)，幻中見真，才是《聊齋志異》所創(chuàng)造的奇幻世界的本質(zhì)特征。通過超現(xiàn)實(shí)的幻想，表現(xiàn)出來的卻是非?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)內(nèi)容。

總之，《聊齋志異》中的想象是幻和真的融合，處處奇幻，又處處于虛中見實(shí)，幻中顯真。因此，它不是把我們引向虛無縹緲的天國(guó)，而是引導(dǎo)我們?nèi)ジ┮暆M目瘡痍的人世。憎惡這人世，同時(shí)又充滿希望地要改善這人世。

三、曲折奇峭引人入勝的情節(jié)藝術(shù)

《聊齋志異》的敘事藝術(shù)以“文思幽折"（但明倫語）為人所稱道。可以毫不夸張地說，在《聊齋志異》中沒有一篇傳世名篇是平鋪直敘的。

《聊齋志異》的情節(jié)藝術(shù)，以曲折奇峭為突出的特色，概括起來有三妙：出人意表之妙，層出不窮之妙，合情合理之妙。情節(jié)的發(fā)展，總是波瀾層疊，懸念叢生，緊緊地吸引住讀者，讓你非讀下去不可，讓你不斷地去猜想情節(jié)將如何發(fā)展，如何結(jié)局；卻又總是出人意料，讓你費(fèi)思索、猜不透。而在讀完全篇之后，掩卷細(xì)想，又感到處處合情合理，在人意中。

蒲松齡精心地組織故事情節(jié)，并不是單純?yōu)榱宋x者，或者炫弄技巧，為曲折而曲折，而是為了充分地展示社會(huì)矛盾，表現(xiàn)人物的思想性格，揭示作品的主題思想。

四、詩(shī)情濃郁的意境創(chuàng)造

雖然中國(guó)古典小說有與詩(shī)歌結(jié)合的藝術(shù)傳統(tǒng)，但在中國(guó)古典小說中，真正能夠創(chuàng)造出富于詩(shī)的意境的作品是并不很多的?！读凝S志異》中卻有不少作品表現(xiàn)出詩(shī)情濃郁的意境美，使描寫對(duì)象帶有一種抒情的色彩，變得比實(shí)際生活更美，更富于詩(shī)的情韻，也更富于深邃的思想力量，使讀者產(chǎn)生一種超出于筆墨之外的聯(lián)想和感受，進(jìn)入詩(shī)一樣的藝術(shù)境界，在精神上得到一種審美的愉悅和陶冶。

《聊齋志異》的意境創(chuàng)造，主要表現(xiàn)在作者將他所熱愛和歌頌的人和美好的事物加以詩(shī)化。特別是對(duì)那些幻化為花妖狐魅的女性形象，作者總是賦予她們以詩(shī)的特質(zhì)。例如《紅玉》中熱情歌頌的那位同情被壓迫者、具有俠義心腸、熱情助人的狐女紅玉，作者就賦予她以一種仙資玉質(zhì)的詩(shī)意美：女裊娜如隨風(fēng)欲飄去，而操作過農(nóng)家婦；雖嚴(yán)冬自苦，而手膩如脂。自言二十八歲，人視之，常若二十許人。

通過環(huán)境氣氛的渲染烘托來表現(xiàn)一種詩(shī)意美，是《聊齋志異》意境創(chuàng)造的一個(gè)重要方面?！痘履铩分袃?yōu)美的琴聲，創(chuàng)造出一種充滿詩(shī)意的氣氛，以此來烘托出品格優(yōu)美的鬼女宦娘那風(fēng)雅不俗的精神世界?！斗鄣分袖秩镜膼矍橹?，不僅與琴曲美妙的音樂融合在一起，而且還帶有一種神奇縹緲的仙風(fēng)仙氣?！栋浊锞殹分心信魅斯膼矍?，始終以詩(shī)來串合?！秼雽帯分心遣粩帱c(diǎn)染的女主人公天真爽朗的笑聲，以及總是伴隨著她而具有象征意義的鮮花，也烘染出女主人公天真無邪、富于詩(shī)意的性格美。

《聊齋志異》中優(yōu)美動(dòng)人的花妖狐魅形象，是現(xiàn)實(shí)生活中美好的人的藝術(shù)升華，是幻想的創(chuàng)造物，與一般小說作品中須眉畢現(xiàn)的純寫實(shí)的形象不同，帶有某種虛幻性和飄忽性。作者常常不作精雕細(xì)刻的外形描寫，而著意于描繪人物的內(nèi)在風(fēng)神，接近于繪畫中的寫意。

五、雅潔明暢的語言藝術(shù)

《聊齋志異》是用文言寫成的，用文言寫小說而能同白話小說媲美，甚至在某些方面還具有白話小說不可能有的獨(dú)特的魅力，這是蒲松齡杰出的藝術(shù)創(chuàng)造。

《聊齋志異》語言藝術(shù)的特色，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

其一是，從表現(xiàn)生活和刻畫人物性格的需要出發(fā)，改造書面文言，吸收生活口語，將兩者加以提煉融合，使典奧的文言趨于通俗活潑，又使通俗的口語趨于簡(jiǎn)約雅潔。這樣就創(chuàng)造出一種既雅潔又明暢，既簡(jiǎn)練又活潑的獨(dú)特的語言風(fēng)格。

其二是，無論來自書面的文言，還是來自口頭的白話，經(jīng)作者的選擇提煉，都變成一種飽和著生活的血肉，飽和著人物思想感情的血肉的活的語言。在表現(xiàn)活的生活和活的人物這一點(diǎn)上，使兩種語言成分自然和諧地融合在一起。典雅和通俗，精練和明暢，凝重和活潑，從全書的整體來看，兩種語言風(fēng)格是統(tǒng)一的，不僅不可分割，而且連分解也難于分解。

總起來說，《聊齋志異》是真正藝術(shù)的美文學(xué)：思想美，形象美，語言美，意境美。一篇篇優(yōu)美的作品，在我們的面前展現(xiàn)出一個(gè)色彩絢麗的藝術(shù)世界，使我們?cè)谄娈惖幕镁持?，體嘗現(xiàn)實(shí)人生的甘苦，認(rèn)識(shí)那已經(jīng)逝去但不應(yīng)該被忘記的歷史；在得到思想啟發(fā)的同時(shí)，也得到藝術(shù)的美的享受。

人性觀照

《聊齋志異》有著奇幻浪漫、幽冷迷離的故事外殼，包孕的卻是現(xiàn)實(shí)人生的孤獨(dú)寂寞與熱情執(zhí)著。《聊齋志異》對(duì)人性的觀照主要是通過對(duì)病態(tài)人格的審美觀照來實(shí)現(xiàn)的。

1.癡

在愛情題材中，蒲松齡突出地給我們展示出人性當(dāng)中的“癡”的狀態(tài)，塑造了一系列的情癡形象。

除了癡于情外，還有癡于物的形象，如：

《葛巾》中的常大用癡于牡丹

《黃英》中馬子才癡于菊花

《書癡》中的郎玉柱癡于書

《棋鬼》中的棋癡

《石清虛》中的石癡

《酒友》中的酒癡

《鴝鵒》中的鳥癡

他們不諳世理、不懂世事，把某一物當(dāng)成他們的此生最愛，沉浸在其中，并且會(huì)用整個(gè)身心去呵護(hù)。這種執(zhí)著于一物一事或一人的狀態(tài)，恰恰是蒲松齡所認(rèn)為的人性當(dāng)中最具有生命力的部分。

2.狂

蒲松齡還發(fā)掘出人性中的“狂"?！读凝S志異》中也有復(fù)仇或助人為難的豪俠形象，如《田七郎》中的報(bào)武承修朋友之義而以自己的性命作犧牲而手刃敵人的田七郎，《俠女》《商三官》中的復(fù)仇的俠女和商三官。

《聊齋志異》對(duì)于豪俠題材的超越表現(xiàn)在他塑造了一批不一定身懷絕技、但卻具有著豪放精神的文弱書生形象，賦予他們“狂”的風(fēng)度。這些狂生能夠在古墓荒宅中以處變不驚的坦然風(fēng)度征服聳人聽聞的狐鬼，有著無所畏懼的豪情。如《青鳳》中的耿去病，《陸判》中的朱爾旦，《小謝》中的陶望三。這些文弱書生都具有“英雄性不羈"的狂的精神狀態(tài)，綻放出雄放的生命狀態(tài)。

3.拙

《聊齋志異》突出人在紅塵誘惑中能夠固守節(jié)操的“拙”的品質(zhì)。《長(zhǎng)青僧》集中描寫了這一特質(zhì)。長(zhǎng)青僧生前品性高潔，死后靈魂飄出，恰逢一個(gè)富家子從馬上摔下身亡，魂與尸合，他借著富家子的身軀活了過來，他的人生境遇瞬間發(fā)生了巨變，富家子的家產(chǎn)、妻妾、奴婢都是他的。但是，長(zhǎng)青僧卻不屑于擁有這些，而是嚴(yán)格遵守著僧人的生活戒律，不吃酒肉、依然獨(dú)宿，最后他不愿意過俗世生活，還是回到長(zhǎng)清縣的寺廟中去了。這種抵御紅塵種種誘惑，守住自己本來面目的人格，就是對(duì)拙于逢迎、拙于通變的“拙"的人性境界的形象闡釋。

4.真

“癡”“狂"拙”是蒲松齡著力歌頌的人性境界，執(zhí)著于生活的某一方面，不顧一切地追求心中之所好，在尋常世人眼中，他們行為乖僻，難以理解，在人格上看似有著嚴(yán)重的殘缺，實(shí)質(zhì)上這三者都共同指向人性的“真"。

從時(shí)代風(fēng)氣來看，從晚明開始，文人追求獨(dú)特個(gè)性的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)于有規(guī)范性的完善人格的興趣。他們更欣賞的恰是有特點(diǎn)的狂狷癖病的人格，而不是完美的人格。在他們看來，有弱點(diǎn)、有缺陷的個(gè)性才是真正的優(yōu)點(diǎn)。

晚明程羽文在《清閑談》中提到當(dāng)時(shí)文人的六種“病”以及這些“病"在日常生活中的表現(xiàn)。這六種“病”是癖、狂、懶、癡、拙、傲，在《聊齋志異》中幾乎都能找到它們的影子。如《嬰寧》歌頌了嬰寧看似有所殘缺實(shí)則自然真率的人性之美。嬰寧自然美好的人性主要是通過三個(gè)方面來表現(xiàn)的，即癡于花、狂于笑、拙于人。嬰寧隨心而笑、任性自然，但是她卻因笑惹事，“拙乎人"。這里的“拙”是說，她自小生活在一個(gè)與世隔絕、清新自然的環(huán)境當(dāng)中，沒有禮法拘束，不懂人間規(guī)則，因而顯得拙于為人?！秼雽帯纺壑髡邔?duì)人類命運(yùn)的深入思考，不但寫了人類美好的天性，也寫了美好天性和人世規(guī)則的短暫調(diào)和，還寫了人世規(guī)則對(duì)美好天性的斫傷。

人物命名

在人物命名方面，《聊齋志異》獨(dú)具匠心。就具體的人物名字分析來看，它所體現(xiàn)的不僅僅是深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的生活積累，更充滿了暗示，且人物命名不會(huì)被人物的外部特征所束縛。

可以說，在《聊齋志異》中，人物的名字是為人物本質(zhì)和情節(jié)結(jié)構(gòu)等服務(wù)的。

一、隱喻、暗示人物的品格和命運(yùn)

《聊齋志異》中的人物命名在隱喻、暗示人物的品格和命運(yùn)方面有突出的體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）隱喻人物身份，塑造人物形象

在《聊齋志異》中有一篇名為《阿英》的故事。故事中，秦氏因?yàn)樽约荷砘細(xì)埣?，所以拒絕了救命恩人甘玉弟弟甘玨的婚事。后來，甘玉遇到了自稱是秦氏表妹的阿英，將其帶回與弟弟成了親。在中秋佳節(jié)的時(shí)候，阿英和嫂嫂及丈夫分別同時(shí)在不同的地方相聚，被質(zhì)疑為妖怪，之后阿英便化作鸚鵡飛走了。原來阿英就是一只鸚鵡。在故事中，“英"是“鸚鵡”當(dāng)中“鸚"的諧音。而秦氏實(shí)際上是一只鷯哥，鷯哥在民間有一個(gè)別稱“秦吉了”，所以“秦氏"實(shí)際上就是自己身份的象征。

在《聊齋志異》的另一篇故事《黃英》中，馬子才與陶家姐弟之所以能夠成為好友，一個(gè)重要的原因是都喜歡菊花。后來喜愛菊花的馬子才娶了黃英作為妻子，而陶家姐弟實(shí)際上就是菊花精，這一點(diǎn)可以從他們的名字看出端倪。在我們的生活中，菊花有諸多別稱，其中“黃花”“黃英"是我們所熟知的菊花的別稱。陶家姐弟中姐姐的名字為“黃英”，實(shí)際上是對(duì)黃英身份的象征，即黃英是菊花精。另外，中國(guó)歷史上最為有名的愛菊之人便是陶淵明，其名句“采菊東籬下，悠然見南山"更是家喻戶曉，這個(gè)故事中的姐弟倆之所以姓氏為陶，這便是主要的原因了。

（二）隱喻人物的性格和品質(zhì)

在《聊齋志異》這部作品中，清代詩(shī)人王士禛比較喜歡的一個(gè)故事是《荷花三娘子》?！昂苫ㄈ镒印边@個(gè)名字不僅象征了女主人公荷花精的身份，更是隱喻了其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的品質(zhì)。故事中，荷花三娘子和“曹丘生”有著非常明顯的不同，她非常自重。宗湘若對(duì)她窮追不舍，她便幻化為他物拒宗生于千里之外，但是宗生對(duì)她癡心不改，最終二人走到了一起。在這個(gè)故事中，荷花三娘子表面上是一位賢良淑德的妻子，但是骨子里是清高爽麗的荷花。從最后荷花三娘子的歸宿來看，其行為、習(xí)慣等均帶有濃郁的荷花般的高潔灑脫。由此可見，作者將人物的性格特征以及品質(zhì)隱喻在了人物名字當(dāng)中。

（三）昭示人物的命運(yùn)，為情節(jié)的展開做鋪墊

《聊齋志異》在人物命名的時(shí)候還會(huì)以人名揭示人物的命運(yùn)，同時(shí)也會(huì)為情節(jié)的具體展開作鋪墊。在中國(guó)古代小說中，哭得最美的當(dāng)屬瀟湘妃子林黛玉，而笑得最美的則是狐仙嬰寧?！读凝S志異》中的嬰寧，其笑無拘無束，放任快活，是我國(guó)古代小說中笑得最燦爛，也是最動(dòng)情的姑娘。就“嬰寧"二字的