高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第一單元3《鴻門(mén)宴》教學(xué)的四種角度

高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第一單元3《鴻門(mén)宴》教學(xué)的四種角度高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第一單元《鴻門(mén)宴》教學(xué)的四種角度

一、微微細(xì)筆意味長(zhǎng)

師：下面，我們通過(guò)“張良留謝"這一語(yǔ)言片段，以小處入手的讀史方法，去品味語(yǔ)言背后的深層意蘊(yùn)。

（PPT展示）

乃令張良留謝。良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之。"張良曰：“謹(jǐn)諾。”

師：上面這段文字僅僅是一段送禮的描寫(xiě)嗎？

生：沛公帶了兩份不同的禮物，我估摸著“白璧"玉斗”有不同的寓意。

師：能把白璧送給亞父、玉斗送給項(xiàng)王嗎？

生：項(xiàng)羽、范增兩人身份不同，沛公需要“對(duì)癥下藥"。

生：“玉斗”是玉制的飲酒器皿。

生：“完璧歸趙"的“璧”是楚國(guó)國(guó)寶，比較尊貴。

（PPT出示“璧"的圖片和《說(shuō)文解字》的釋義）

師：璧具有特殊的文化功能?！吨芏Y·考工記》載：“璧琮九寸，諸侯以享天子?！痹诠糯糜裰频牧髦?，“璧"被列為首位。

生：沛公獻(xiàn)璧是承認(rèn)項(xiàng)王的絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)，甘愿臣服。

師：項(xiàng)羽如何處置這塊璧？

生：“受璧，置之坐上?！?/p>

生：沛公獻(xiàn)璧正切合項(xiàng)羽居功自傲的性格。

師：沛公為何送范增“玉斗"呢？

（PPT出示“玉斗”的圖片）

生：我會(huì)聯(lián)想到“斗量”，沛公希望范增心懷寬廣，請(qǐng)范增多多包涵，不要總難為他。

（生大笑）

生：沛公把白璧獻(xiàn)給項(xiàng)羽，把玉斗獻(xiàn)給范增，足見(jiàn)沛公的工于心計(jì)。

師：文中除了這兩處寫(xiě)玉，能再找出一處嗎？

生：范增舉玉玦示意項(xiàng)羽。

師：有何深意？

生：“玦”與“決"諧音，范增舉玦是暗示項(xiàng)羽要下決心除掉沛公。

（PPT出示“玦”的圖片）

生：玦是環(huán)形有缺口的玉，正是這個(gè)豁口使玦產(chǎn)生了“斷絕"的意思。

生：不論是“玦”的外形還是讀音，范增舉玦具有特殊的象征意義：項(xiàng)羽必須與沛公一刀兩斷。

生：這么說(shuō)來(lái)，“玉"在鴻門(mén)宴中發(fā)揮了極為重要的作用！

師：請(qǐng)翻譯張良與沛公對(duì)話的文字。

生：（沛公）于是讓張良留下來(lái)道歉。張良問(wèn)：“大王來(lái)時(shí)帶了什么？”沛公說(shuō)：“我?guī)Я艘粚?duì)玉璧，想獻(xiàn)給項(xiàng)王；一雙玉斗，想要獻(xiàn)給亞父。正碰上他們發(fā)怒，不敢獻(xiàn)。您替我把它們獻(xiàn)上吧。"張良說(shuō)：“遵命?！?/p>

師：請(qǐng)你評(píng)價(jià)一下剛剛同桌的翻譯。

生：翻譯做到了文從字順，并且還注意到了把“公"翻譯成敬辭。

師：“持”和“操"、“獻(xiàn)”和“與"能翻譯成相同意思嗎？

生：“與”是普通的“給”，而“獻(xiàn)”的態(tài)度更恭敬。這說(shuō)明項(xiàng)羽與范增身份是有差異的，沛公將他倆區(qū)別對(duì)待。換句話說(shuō)，對(duì)沛公的死活，項(xiàng)羽才具有決定性作用。

師：張良問(wèn)話中的“操"和沛公回答的“持”如果都表示“帶了"的意思，兩個(gè)動(dòng)詞可以互換嗎？司馬遷為何用不同的兩個(gè)詞？

生：庖丁刀功嫻熟，用的是“操刀”，而不是“執(zhí)刀"持刀”之類(lèi)。

生：“操"比“持”更顯隨便，諸侯往來(lái)捎帶禮物是慣常做法，相當(dāng)于伴手禮。

生：《論語(yǔ)》“危而不持，顛而不扶"中的“持”有用手從下往上托扶的意思?！俺职阻?就是端著、托扶白璧，這體現(xiàn)了沛公的畢恭畢敬。

（生鼓掌）

師：沛公說(shuō)話的對(duì)象是誰(shuí)？

生：張良。

生：哪怕在心腹面前，沛公也處處表現(xiàn)自己的謙卑恭敬，不敢有絲毫不尊和懈怠。可以看出沛公虛偽狡詐、城府極深。

師：沛公離開(kāi)后，張良進(jìn)去道歉。哪些細(xì)節(jié)展現(xiàn)了他誠(chéng)惶誠(chéng)恐、畢恭畢敬的心情？

（PPT展示）

張良入謝，曰：“沛公不勝杯勺，不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！?/p>

生：謹(jǐn)，慎也。兩個(gè)“再拜"表示恭敬。

生：張良稱(chēng)項(xiàng)羽“大王足下”，稱(chēng)范增“大將軍足下”，并且用“臣良”雙重自謙表示恭敬?！白阆?顧名思義是臣下匍匐于君王腳下，張良可謂姿態(tài)低到塵埃里了。

師：張良這番話中的“奉”應(yīng)當(dāng)如何釋義？

生：拿著。

生：奉上。

（PPT出示“奉"字的金文、篆書(shū)寫(xiě)法）

師：《說(shuō)文解字》：“奉，承也?！痹凇胺?的篆書(shū)寫(xiě)法里，有一只左手，一只右手。“奉”的金文寫(xiě)法就像一個(gè)跪坐的人雙手捧玉。

生：“奉"即“捧”，張良用雙手捧著白璧和玉斗恭恭敬敬地獻(xiàn)給項(xiàng)羽和范增，不敢有絲毫怠慢。

生：張良一來(lái)是傳達(dá)沛公道歉的誠(chéng)意，二來(lái)是怕項(xiàng)羽遷怒于自己，惹來(lái)殺身之禍，所以要極盡溜須拍馬之能事，充分安撫項(xiàng)羽的情緒。

（PPT展示）

亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之……

師：項(xiàng)羽欣然受璧但范增卻拔劍破玉。請(qǐng)揣摩“拔劍撞破"和“拔劍撞而破之”的細(xì)微差別。

生：加了“而”，調(diào)節(jié)了音節(jié)。

生：范增以劍敲擊玉斗，一敲再敲，一擊再擊……直至擊破。

師：加了“而”，改變了語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，由“撞破"的動(dòng)補(bǔ)關(guān)系變成了“撞而破”的連動(dòng)關(guān)系。

生：通過(guò)接連不斷地敲擊玉斗，范增惱恨的心情充分地宣泄出來(lái)。

生：妙筆生花，一個(gè)“而"字的巧妙運(yùn)用代替了多少心理刻畫(huà)的筆墨呀！

師：看似淺易的字詞其實(shí)并不簡(jiǎn)單，恰恰是一處處微微細(xì)筆打開(kāi)了文本的褶皺。從中，我們能感受到不同人物鮮明的性格特征，也能窺見(jiàn)實(shí)力強(qiáng)大的項(xiàng)羽最后敗給一度弱小的沛公的一些端倪。

二、尋幽探微，深入解讀文意

師：現(xiàn)代漢語(yǔ)中，在“說(shuō)”“說(shuō)話"這一層意思上，“言”和“語(yǔ)"有沒(méi)有區(qū)別？

生：感覺(jué)差不多，“有什么事情，您言語(yǔ)一聲”中的“言"和“語(yǔ)”都是“說(shuō)"的意思。

師：我們來(lái)看看《鴻門(mén)宴》中的“言”和“語(yǔ)"。

（PPT展示）

（1）沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之。”

（2）張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)。"

（3）張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！?/p>

（4）愿伯具言臣之不敢倍德也。

（5）因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。"

（6）項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”

師：結(jié)合語(yǔ)境，為什么有的句子用“言”，有的卻用“語(yǔ)”呢？

生：“不可不語(yǔ)"是一個(gè)雙重否定句，有一種不得不的意思，“言”所在的句子就沒(méi)有。

師：語(yǔ)感很好，我們來(lái)看看《說(shuō)文解字注》對(duì)這兩個(gè)詞的解釋。

（PPT展示）

語(yǔ)，論也……如毛說(shuō)，一人辯論是非謂之語(yǔ)。如鄭說(shuō)，與人相答問(wèn)辯難謂之語(yǔ)。

言，直言曰言，論難曰語(yǔ)……鄭注大司樂(lè)曰：發(fā)端曰言，答難曰語(yǔ)。

師：根據(jù)《說(shuō)文解字注》，直接陳述、挑起話頭用“言”，回答問(wèn)題或辯論用“語(yǔ)”。與“語(yǔ)"比，“言”包含“主動(dòng)"之義。借助詞義，再看看這六句話，能讀出什么？

生：第（2）句在“不可不語(yǔ)”之前，張良說(shuō)自己只是“為韓王送沛公”，出于道義，不得不告知?jiǎng)钫嫦唷?/p>

師：張良與劉邦的關(guān)系真的只停留在道義層面嗎？

生：不是，劉邦經(jīng)常向張良請(qǐng)教計(jì)策，常說(shuō)“為之奈何”，對(duì)張良極為信任。

生：最后張良讓劉邦先走，自己留下來(lái)殿后，能看出他時(shí)時(shí)為劉邦考慮。

師：張良以“道義"之名回復(fù)項(xiàng)伯，說(shuō)明他行事縝密、有智謀。劉邦能有這樣的謀臣，實(shí)乃萬(wàn)幸。

生：第（1）句強(qiáng)調(diào)曹無(wú)傷主動(dòng)告密，非他人所托。

生：（3）（4）（5）句中的“言”都有主動(dòng)陳述之意，一是張良讓劉邦主動(dòng)對(duì)項(xiàng)伯說(shuō)自己不會(huì)背棄項(xiàng)羽；一是劉邦請(qǐng)求項(xiàng)伯主動(dòng)去向項(xiàng)羽說(shuō)情；一是項(xiàng)伯主動(dòng)為劉邦說(shuō)好話。劉邦愿意放下身段誠(chéng)懇地向張良請(qǐng)教，并與項(xiàng)伯“約為婚姻”，有理有節(jié)地進(jìn)行自我辯駁。

師：這能看出劉邦什么性格特征？

生：知人善任，善于應(yīng)變。

師：劉邦如此，他的謀臣張良也腹有良謀，項(xiàng)羽那邊的項(xiàng)伯呢？

生：項(xiàng)伯是項(xiàng)羽的叔父，當(dāng)他得知項(xiàng)羽要攻打劉邦時(shí)，連夜去通知張良。雖然此舉是為了報(bào)答救命之恩，也算得上大義。但之后聽(tīng)信劉邦，還約為婚姻，沒(méi)有立場(chǎng)。

師：項(xiàng)伯為劉邦求情，項(xiàng)羽是什么反應(yīng)？

生：似乎沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮，馬上就“許諾”了，項(xiàng)王也太胸?zé)o城府了。

師：“胸?zé)o城府"這個(gè)詞用得特別好，我們?cè)倏纯吹冢?）句。

生：項(xiàng)羽強(qiáng)調(diào)是曹無(wú)傷主動(dòng)來(lái)說(shuō)的，不是自己讓他來(lái)的，有“甩鍋”之嫌。在項(xiàng)伯的勸說(shuō)與劉邦幾句辯白之下，項(xiàng)羽馬上就供出了曹無(wú)傷，會(huì)讓很多下屬寒心，也可見(jiàn)其政治上的幼稚。

師：這樣的項(xiàng)羽碰上知人善任的劉邦，會(huì)如何呢？

生：劉邦“集團(tuán)"上下齊心，而項(xiàng)羽一方面遭叔父項(xiàng)伯背叛，另一方面出賣(mài)主動(dòng)來(lái)投靠的曹無(wú)傷，導(dǎo)致“沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷”的結(jié)局。

生：“立"與“誅”可以看出劉邦十分果決，對(duì)叛徒堅(jiān)決不容忍。而項(xiàng)羽不僅不追究項(xiàng)伯的過(guò)失，還對(duì)他未有絲毫疑心。項(xiàng)羽在殺劉邦之事上猶豫不決，也寒了堅(jiān)決主張殺劉邦的范增的心。

師：“言"和“語(yǔ)”還隱含著君臣關(guān)系，這是決定劉邦與項(xiàng)羽成敗的關(guān)鍵因素之一。梳理君臣關(guān)系之時(shí)，我還要提醒同學(xué)們關(guān)注稱(chēng)謂的使用。

（PPT展示）

對(duì)項(xiàng)羽的稱(chēng)呼：

范增——“急擊勿失"一句中無(wú)稱(chēng)呼，“君王”“項(xiàng)王"豎子”

張良——“項(xiàng)王"大王”

劉邦——“將軍"

項(xiàng)伯——“項(xiàng)王”“公"

樊噲——“大王”

對(duì)劉邦的稱(chēng)呼：

張良——“沛公"大王”

樊噲等人——“沛公"

師：眾人對(duì)“項(xiàng)羽”的稱(chēng)呼多樣，對(duì)“劉邦"的稱(chēng)呼較為統(tǒng)一。從中，你看出了什么？

生：稱(chēng)呼“沛公”比稱(chēng)呼“大王"項(xiàng)王”“君王"親切，劉邦的君臣關(guān)系和諧，眾人對(duì)項(xiàng)羽更多的是敬畏。

生：還可以看出范增與項(xiàng)羽的關(guān)系不是很好。他被項(xiàng)羽尊為亞父，但對(duì)項(xiàng)羽要么命令，說(shuō)“急擊勿失”；要么稱(chēng)呼為“君王"項(xiàng)王”，比較疏遠(yuǎn)；竟至最后直呼“豎子”，怒其不爭(zhēng)。

師：項(xiàng)羽勇武有力、能征善戰(zhàn)，眾人敬畏甚至害怕他，但他剛愎自用、不虛心納諫，眾人并不親近他。劉邦個(gè)人能力雖不及項(xiàng)羽，但禮賢下士、深謀遠(yuǎn)慮，周?chē)诵欧?。劉邦?dāng)初帶領(lǐng)眾人在沛縣起義，人們擁戴他為縣令，沿用“沛公”的稱(chēng)呼，表示民心所向。

師：（總結(jié)）小詞語(yǔ)中有大學(xué)問(wèn)，從中也能看出司馬遷真是語(yǔ)言大師。清人郭嵩燾評(píng)價(jià)《鴻門(mén)宴》“是史公極得意文字”，魯迅稱(chēng)《史記》為“無(wú)韻之離騷”，高度贊美了太史公駕馭語(yǔ)言的能力?！而欓T(mén)宴》中還有很多值得注意的字詞，請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋微探幽，培養(yǎng)自己借助詞義深入探究文意的意識(shí)。

三、審視“文本罅隙處”，巧解“匠心密碼鎖”

師：同學(xué)們，朱熹曾說(shuō)讀書(shū)要留意那“縫罅處”，從“縫罅處”去體悟。所謂“縫罅”，就是不合常情、有悖常理的地方，是文章里的差異點(diǎn)、矛盾處。古人有“評(píng)史”“論史"疑史”的傳統(tǒng)，今人也應(yīng)有敢于質(zhì)疑、小心求證的精神。請(qǐng)你“放開(kāi)眼光”，找一找《鴻門(mén)宴》有沒(méi)有“不合常理”的地方。

生：我發(fā)現(xiàn)人物之間相互的稱(chēng)呼有反常之處。劉邦與張良是君尊臣卑的君臣關(guān)系，張良亦自稱(chēng)“臣”，這符合常理。但不合常理的是，劉邦在與張良的對(duì)話中，反常地稱(chēng)張良為“君”，稱(chēng)己為“吾”，且打破了君臣關(guān)系，竟說(shuō)“君為我呼入，吾得兄事之”，間接宣告了自己與張良非同一般的兄弟關(guān)系。

生：我也發(fā)現(xiàn)了，后來(lái)劉邦不辭而別，留下張良辭謝，對(duì)他稱(chēng)“公”，如“公為我獻(xiàn)之”“公乃入”，“君”和“公"都是敬辭，都表達(dá)了恭敬之情。

師：劉邦素日是這樣一個(gè)禮貌文明、注重禮儀、能屈能伸之人嗎？

（PPT展示）

《史記》中劉邦有三種身份：沛公、漢王、高祖，《史記》寫(xiě)劉邦說(shuō)話，多是“劉邦罵曰”“沛公罵曰"高祖罵曰”“漢王罵曰"乃翁”等等。

生：從這里可看出他是一個(gè)出身草野、言語(yǔ)粗鄙之人。

師：人物稱(chēng)呼如此反常，用意何在？

生：表示對(duì)張良的器重和信任，借勢(shì)拉攏他?？梢?jiàn)劉邦是一個(gè)能屈能伸、隨機(jī)應(yīng)變、善于籠絡(luò)人心的人。

師：據(jù)老師不完全統(tǒng)計(jì)，在《史記》記載的劉邦的不到200句話中，劉邦共26次以“我"自稱(chēng)，共56次以“吾”自稱(chēng)，他很少自稱(chēng)“朕"和“寡人”，這或許與他出身于平民、性格瀟灑有關(guān)。當(dāng)然，這與我們得出的“劉邦能屈能伸、善于機(jī)變"這一結(jié)論并不矛盾。

生：我發(fā)現(xiàn)在劉邦與項(xiàng)伯的對(duì)話中，稱(chēng)呼也有反常的地方。這應(yīng)是劉邦與項(xiàng)伯第一次見(jiàn)面，且是通過(guò)張良引見(jiàn)，他們之前并不認(rèn)識(shí)，更談不上深交。但劉邦卻“自來(lái)熟”，請(qǐng)求項(xiàng)伯替自己（一個(gè)敵方勢(shì)力的首領(lǐng)）說(shuō)情——“愿伯具言臣之不敢倍德也”，前文他表態(tài)“吾得兄事之”，而劉邦小項(xiàng)伯六歲，所以此處完全可以說(shuō)“愿兄具言吾之不敢倍德也"。為什么沒(méi)有這樣表述呢？我不太理解。

師：這個(gè)問(wèn)題很有價(jià)值，我們先看看項(xiàng)伯的資料——項(xiàng)伯，名纏，字伯?？梢?jiàn)，“伯”是項(xiàng)伯的字，古人稱(chēng)“字”，一般是平輩相稱(chēng)。

生：若是用“兄”，目的性就太強(qiáng)了，可能會(huì)起到反效果。而在不經(jīng)意間換成“伯”，既消解了與項(xiàng)伯的距離感，也釋放出了自己的善意和尊敬，可謂一舉兩得。

師：孺子可教也，一點(diǎn)就通！那么，劉邦自稱(chēng)“吾”和自稱(chēng)“臣"又有何不同呢？

生：劉邦雖出身市井，而項(xiàng)羽身為貴族，但二人并無(wú)君臣之分，劉邦不必向項(xiàng)羽稱(chēng)“臣”。從樊噲對(duì)項(xiàng)羽和劉邦的稱(chēng)呼都是“大王"便可窺見(jiàn)一二。

師：既然不是君臣關(guān)系，劉邦完全可以用別的謙稱(chēng)來(lái)代替“臣”字，比如“愚"鄙”，為什么一定要用“臣"呢？

生：此處稱(chēng)“臣”無(wú)非是權(quán)宜之計(jì)，不僅能夠滿足項(xiàng)羽的權(quán)力欲望，還間接抬高了項(xiàng)伯的地位，一舉兩得。可見(jiàn)劉邦之能屈能伸，哪怕內(nèi)心不服，人前仍能逢場(chǎng)作戲，暫時(shí)委曲求全。

生：鴻門(mén)宴開(kāi)始之時(shí)，劉邦反復(fù)以“臣"自稱(chēng)，放低姿態(tài)，并且直呼項(xiàng)羽為“將軍”，對(duì)其大表忠心，無(wú)比尊崇。

師：“臣"始見(jiàn)于商代甲骨文，字形像一只豎立的眼睛?！俺肌钡谋玖x指奴仆，俯首帖耳，不敢正視。

《史記》中，劉邦以“臣"自稱(chēng)，共出現(xiàn)三次：一次是鴻門(mén)宴前，項(xiàng)伯來(lái)訪；一次是鴻門(mén)宴開(kāi)始時(shí)，劉邦向項(xiàng)羽表忠心；一次是劉邦在宮中擺酒，和太上皇對(duì)話。僅此三次的以“臣”自稱(chēng)，皆為逢場(chǎng)作戲，虛情假意。

生：前后稱(chēng)謂的變化充分展現(xiàn)了劉邦能屈能伸、狡詐多變的性格特點(diǎn)。

師：在《陳情表》中，李密自稱(chēng)“臣"處多達(dá)27次，以臣自稱(chēng)，主動(dòng)站隊(duì)，俯首稱(chēng)臣，讓晉武帝放下了警惕和懷疑，道理是相同的。從反常的稱(chēng)呼入手，洞悉人物內(nèi)心活動(dòng)，把握人物性格特點(diǎn)。除此之外，大家還有其他發(fā)現(xiàn)嗎？

生：“本紀(jì)”只記錄帝王事跡，司馬遷將并非帝王的項(xiàng)羽選入“本紀(jì)”，甚是反常。

師：大家怎么看？

生：從太史公的自序可知，司馬遷通過(guò)記載王者成敗，以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和見(jiàn)盛觀衰，而“本紀(jì)”的選擇標(biāo)準(zhǔn)是“宰執(zhí)天下者”，我認(rèn)為該標(biāo)準(zhǔn)并不限于帝王。

生：司馬遷對(duì)項(xiàng)羽“青眼有加”，認(rèn)可有加，敬佩有加，認(rèn)為以其才品和道義，堪稱(chēng)“無(wú)冕之王"。

生：也有可能是司馬遷對(duì)漢武帝心存怨念，于是尊項(xiàng)貶劉。

師：蘇東坡有言：“反常合道為趣。”閱讀史傳作品，我們應(yīng)“放出眼光”，開(kāi)掘“罅隙處”，才能巧解作者“匠心鎖"。

四、以小見(jiàn)大，鴻門(mén)之劍

師：宋代劉辰翁評(píng)價(jià)《鴻門(mén)宴》“敘楚漢會(huì)鴻門(mén)事，歷歷如目睹，無(wú)毫發(fā)滲漉，非十分筆力，模寫(xiě)不出”。同學(xué)們分組完成的“以小見(jiàn)大，《鴻門(mén)宴》之我發(fā)現(xiàn)”，有探尋人物稱(chēng)呼的，有賞析宴飲座次的，還有挖掘玉器內(nèi)涵的……這節(jié)課我們就先請(qǐng)一組同學(xué)來(lái)分享他們獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)——鴻門(mén)宴之劍。

生：鴻門(mén)宴上的主角并非酒肉，而是一把接一把的劍。每把劍都推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。“項(xiàng)莊拔劍起舞”使宴會(huì)的氣氛驟然緊張，只因“其意常在沛公”，此時(shí)沛公命懸一線，就在這危急時(shí)刻，“項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公”，使沛公性命暫時(shí)無(wú)憂，緊接著便是樊噲“帶劍擁盾"闖帳，項(xiàng)羽高度警覺(jué)“按劍而跽”，大有拼殺之勢(shì)，這一幕幕真是劍拔弩張，一觸即發(fā)，驚心動(dòng)魄！真可謂一波未平一波又起，險(xiǎn)象環(huán)生，跌宕起伏。

生：原本用來(lái)廝殺的利劍瞬間成為樊噲手中切肉的餐具，樊噲滑稽的舉動(dòng)瞬間打破了宴會(huì)驚險(xiǎn)緊張的氣氛，反而營(yíng)造出一種輕松幽默的氛圍。刀光劍影、暗藏殺機(jī)的一場(chǎng)宴會(huì)竟然會(huì)消解在樊噲上演的“吃播"表演中，這樣的結(jié)尾既出人意料又耐人尋味。

師：其他同學(xué)怎么評(píng)價(jià)他們的發(fā)現(xiàn)？

生：我想給他們組做點(diǎn)補(bǔ)充。鴻門(mén)宴后的余事中還藏著兩把劍，這兩把劍的作用不是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，而是塑造人物形象?！胺畤垺⑾暮顙?、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾”保護(hù)劉邦脫逃，他們并沒(méi)有忘記帶劍，足見(jiàn)劉邦等人慌而不亂、有備而來(lái)，真是細(xì)節(jié)決定成敗啊。范增拔劍撞玉斗，寫(xiě)出范增謀殺劉邦未遂后氣急敗壞的形象，也表明項(xiàng)羽和范增之間毫無(wú)默契可言。

師：鴻門(mén)宴處處都是劍，劍劍有深意！人們常說(shuō)“無(wú)酒不成席”，鴻門(mén)宴是“無(wú)劍不成宴”。還有同學(xué)要補(bǔ)充嗎？

生：劍，百兵之君，短兵之祖。劍有很多種，古人云：“人之形貌大小長(zhǎng)短不一也，制劍以供其服，非直以觀美，要使各適其用而已。"人之不同，劍種各異，劍也是佩劍人的象征。《鴻門(mén)宴》，與其說(shuō)是人物之間的暗中爭(zhēng)斗，不如說(shuō)是他們心中的那把劍在進(jìn)行較量。

師：劍，因攜之輕便，用之迅捷，佩之神采，故深受歷代人喜愛(ài)。久經(jīng)沙場(chǎng)的大將軍，平日舞文弄墨不喜爭(zhēng)斗的文人，都可能佩劍，劍是一種身份的象征。這名同學(xué)發(fā)現(xiàn)了劍的象征意義，沿著他的思路來(lái)想，鴻門(mén)宴上的人物各自會(huì)有怎樣的佩劍呢？

生：范增的劍是一把劍身極短卻又極其鋒利的劍。劍如其人，他很明白自己想要什么，該為君主謀劃什么，他對(duì)于敵人來(lái)說(shuō)，是一把極有威脅的劍。但他卻總是在瞄準(zhǔn)目標(biāo)，劍已出鞘的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，自己碰上了一位不明方向的操劍者。

師：這操劍者就是項(xiàng)羽吧。其他人的佩劍什么樣？

生：項(xiàng)伯的劍是一把“雙頭劍”，陣營(yíng)不明確，對(duì)于哪一方，都會(huì)是一種不容忽視的力量。項(xiàng)莊的劍，是沒(méi)有開(kāi)刃的劍，只需要聽(tīng)從主公的號(hào)令，對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)一刺，別無(wú)他法，他不懂得劍是可以左右劈的。

師：劉邦和項(xiàng)羽的佩劍是怎樣的，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？

生：項(xiàng)羽的劍是一把做工精細(xì)、品相極高的劍，但可惜的是，沒(méi)有劍柄。他難以正確判斷進(jìn)攻的方向或者靈活地轉(zhuǎn)變自己的思路，當(dāng)他動(dòng)怒揮舞的時(shí)候，染上的第一滴鮮血，卻總是自己的。劉邦的劍是一把伸縮自如、柔韌度極好的劍，他明白該如何生存，懂得博弈之道中的“彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務(wù)張其勢(shì)"的道理。父母兒女，他敢于舍棄，強(qiáng)勢(shì)面前，他可以不要顏面。他像一條蛇，圓滑多變，陰險(xiǎn)狡詐。項(xiàng)羽和劉邦交鋒，項(xiàng)羽必?cái)。?/p>

生：我不太同意這名同學(xué)的說(shuō)法。項(xiàng)羽的劍銹鈍、孱弱，只能起裝飾作用，不具備攻守能力。在鴻門(mén)宴上他優(yōu)柔寡斷、剛愎自用、妄自尊大、不善納諫、寡謀輕信，沒(méi)有半點(diǎn)劍的氣概，分明是一把屠刀。

師：劍是人物的象征，通過(guò)劍探討的是項(xiàng)羽的形象，還有其他的觀點(diǎn)嗎？

生：項(xiàng)羽是一把百變的英雄劍，是鴻門(mén)宴上最具神韻的一把劍。巨鹿之戰(zhàn)，他是滅掉秦軍主力的神勇之劍。他之所以怒不可遏地想要“擊破沛公軍”，是因?yàn)榫o閉的函谷關(guān)傷害了他的自信心和自尊心。項(xiàng)伯的一句“今人有大功而擊之，不義也”，擊中了他精神的最高追求——義。在鴻門(mén)宴上殺掉毫無(wú)抵抗能力的劉邦，他認(rèn)為殺之不武，反傷一世英名。他在劍鞘中沉靜而孤傲地把持著自己的原則而并非愚鈍。劉邦所說(shuō)的“不敢”“待"望”和樊噲所說(shuō)的“賞"字，把他抬到了至尊之位，使他飄飄然、昏昏然地沉醉于劍鞘之中。他那句“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之”，對(duì)于爭(zhēng)天下，也許是權(quán)謀策略之愚；對(duì)于為人，卻是襟懷磊落之德。他時(shí)而自負(fù)自尊，時(shí)而以勇自恃，時(shí)而以義自許，時(shí)而豪爽憨直，百變多姿、瑰麗動(dòng)人。

師：劉邦以政治家的手腕與權(quán)謀取得了最終的勝利，司馬遷不得不佩服他，但并不喜歡他。項(xiàng)羽身上雖有種種不足，但瑕不掩瑜。在司馬遷看來(lái)，項(xiàng)羽才是有真本領(lǐng)、真性情、真氣概的真英雄?！而欓T(mén)宴》，司馬遷寫(xiě)劉邦的精彩表演濃墨重彩，寫(xiě)項(xiàng)羽的言行惜墨如金，個(gè)中深意需要我們?cè)诩?xì)微處品味、挖掘。

（點(diǎn)評(píng)）

基于學(xué)養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容選擇。

立足教學(xué)目標(biāo)選擇教學(xué)內(nèi)容，這是教學(xué)的基本原理。語(yǔ)文教學(xué)的特殊性在于，具體的教學(xué)內(nèi)容，即服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的素材與信息可以有多種選擇。這些選擇反映教師的教學(xué)觀念、基本學(xué)養(yǎng)與個(gè)性特點(diǎn)。

教學(xué)在于扎根文本內(nèi)部，在細(xì)筆、幽微、罅隙處生發(fā)意義，潛入文本內(nèi)里引導(dǎo)學(xué)生理解與表達(dá)，綜觀四節(jié)課，其教學(xué)內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面。

其一，辨析意義相近的動(dòng)詞，理解隱含意味。

《微微細(xì)筆意味長(zhǎng)》比較了“持"操”、“獻(xiàn)"與”兩組動(dòng)詞，分析了“奉"的情態(tài)特點(diǎn)，對(duì)比了“撞破”和“撞而破之"的細(xì)微差別，勾勒出人物的動(dòng)作與心理細(xì)節(jié)。《尋幽探微，深入解讀文意》從“言”和“語(yǔ)"表意差別入手，討論說(shuō)話人的心理，以及對(duì)話過(guò)程中隱含的君臣關(guān)系。依據(jù)文言解讀文意是文言文教學(xué)的基本方法，兩個(gè)鏡頭綿密的分析過(guò)程體現(xiàn)出教師對(duì)文言文教學(xué)的正確理解和良好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。