語(yǔ)文課程與教學(xué)論 課件 歐陽(yáng)芬 第1-5章 語(yǔ)文課程性質(zhì)和理念-識(shí)字與寫(xiě)字教學(xué)

語(yǔ)文課程與教學(xué)論目

錄緒論第一章語(yǔ)文課程性質(zhì)和理念第二章語(yǔ)文課程目標(biāo)和（未更改）第三章語(yǔ)文學(xué)科教材第四章語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程

第五章識(shí)字與寫(xiě)字教學(xué)第六章語(yǔ)文閱讀教學(xué)

第七章語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)緒論“語(yǔ)文”的概念和內(nèi)涵“語(yǔ)文”名稱(chēng)出現(xiàn)之后，就有了各種解釋?zhuān)赫Z(yǔ)言+文字、語(yǔ)言+文學(xué)、語(yǔ)言+文章、語(yǔ)言+文化、話語(yǔ)+文章、國(guó)語(yǔ)+國(guó)文等。為此，葉圣陶先生曾多次作了說(shuō)明，其大意為：“口頭為‘語(yǔ)’，書(shū)面為‘文’，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之?！薄耙嘁?jiàn)此學(xué)科‘聽(tīng)’‘說(shuō)’‘讀’‘寫(xiě)’宜并重”?？梢?jiàn)，“語(yǔ)文”的內(nèi)涵是非常豐富的。葉圣陶(1894-1988)?“什么叫語(yǔ)文？平常說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)到紙面上叫書(shū)面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文?！?

“口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文”呂叔湘(1904—1998)?“語(yǔ)文這個(gè)詞本身的意思就不清楚?？梢越忉屖钦Z(yǔ)言和文字，也可以解釋成語(yǔ)言和文學(xué)?！睆堉竟?1918～1997)?

“語(yǔ)文這門(mén)學(xué)問(wèn)主要是語(yǔ)言文字之學(xué)?！睂W(xué)術(shù)界語(yǔ)文“五義”：語(yǔ)文＝語(yǔ)言＋文字語(yǔ)文＝語(yǔ)言＋文章語(yǔ)文是以語(yǔ)言為核語(yǔ)心文的＝，語(yǔ)包言括言語(yǔ)＋言文、學(xué)文字、文章、文學(xué)及相應(yīng)文化等在內(nèi)的言語(yǔ)學(xué)科體系，是口頭言語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)文言＝語(yǔ)語(yǔ)的言一統(tǒng)＋。文化語(yǔ)文＝語(yǔ)言＋言語(yǔ)語(yǔ)言和言語(yǔ)統(tǒng)一的語(yǔ)文觀語(yǔ)言言語(yǔ)分立社會(huì)性個(gè)人性潛在性顯在性空間性時(shí)間性統(tǒng)—1.互為前提（歷史\邏輯）2.互為推動(dòng)3.言語(yǔ)是語(yǔ)言的存在方式瑞典索緒爾20世紀(jì)初《普通語(yǔ)言學(xué)教程》所謂語(yǔ)言，是一套表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)；所謂言語(yǔ)，是指?jìng)€(gè)人運(yùn)用語(yǔ)言的行為和結(jié)果語(yǔ)文教育就是關(guān)于祖國(guó)語(yǔ)言的教育！語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。教學(xué)什么怎樣教學(xué)課程與教學(xué)論為什么教學(xué)教學(xué)什么教學(xué)是什么怎樣教學(xué)課程論教學(xué)論語(yǔ)文課程與教學(xué)論的基本性質(zhì)課程論是依據(jù)社會(huì)需要、學(xué)生心里特征、學(xué)科系統(tǒng)的不同認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向而建立起來(lái)的關(guān)于課程編制的理論和方法體系。教學(xué)論主要研究教學(xué)情境中教師引起、維持和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的行為方式，同時(shí)對(duì)教師的行為方式進(jìn)行科學(xué)概括，用以指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。教學(xué)什么教學(xué)是什么怎樣教學(xué)為什么教學(xué)培養(yǎng)志道和弘道的君子。根據(jù)《論語(yǔ)》概括出來(lái)：“文、行、忠、信”是孔子教學(xué)內(nèi)容的四

個(gè)基本方面，“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”是孔子教學(xué)的主要科目；《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《樂(lè)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》是孔子教學(xué)的主要教材。教學(xué)什么怎樣教學(xué)文藝復(fù)興成熟標(biāo)志：1918年博比特的《課程論》的出版。怎樣教學(xué)1949年新中國(guó)建立后，我國(guó)引入蘇聯(lián)的凱洛夫教育學(xué)。課程與課程論（一）課程1.(唐)孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》中《小雅·巧言》疏:“以教護(hù)課程,必君子監(jiān)之,乃得依法制也?！?.(宋)朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》第10卷有:“寬著期限,緊著課程。小立課程，大做功夫?！闭n程：工作或?qū)W習(xí)的范圍和進(jìn)程課程與課程論（一）課程工作或?qū)W習(xí)的范圍和進(jìn)程教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組織課程是為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和,包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營(yíng)造的學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容。課程與課程論（一）課程論現(xiàn)代課程論的基本概念是：課程論是依據(jù)對(duì)學(xué)科系統(tǒng)、學(xué)生心理特征、社會(huì)需要的不同認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向而建立起來(lái)的關(guān)于課程編訂的理論和方法體系。學(xué)科中心課程論。人本主義課程論。社會(huì)再造主義課程論。教學(xué)與教學(xué)論（一）教學(xué)教學(xué)即學(xué)習(xí)。教學(xué)即教授。教學(xué)即教學(xué)生學(xué)。4.教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)。當(dāng)代教育學(xué)認(rèn)為：教學(xué)是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部行為。1912年教育部公布的《師范學(xué)校規(guī)程》中規(guī)定教育學(xué)科包含教授法。先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。教學(xué)與教學(xué)論（一）教學(xué)論教學(xué)論是教育學(xué)中的一門(mén)分支學(xué)科，研究教學(xué)情境中教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的行為方式，對(duì)教師的行為方式進(jìn)行科學(xué)概括，做出一般的、具有普遍性的規(guī)定或解釋?zhuān)靡灾笇?dǎo)教學(xué)實(shí)踐。課程與教學(xué)、課程論與教學(xué)論的關(guān)系（一）國(guó)外課程與教學(xué)之間彼此獨(dú)立。課程與教學(xué)之間相互交叉。課程與教學(xué)相互包含。課程與教學(xué)之間既互相獨(dú)立,又互相作用。課程與教學(xué)、課程論與教學(xué)論的關(guān)系（一）國(guó)內(nèi)教學(xué)論包含課程論。課程論包含教學(xué)論。相互獨(dú)立論。課程與教學(xué)整合論。1997年國(guó)務(wù)院學(xué)位辦把課程論和教學(xué)論統(tǒng)一為“課程與教學(xué)論”，是把二者統(tǒng)一起來(lái)的標(biāo)志。1902-19181918-19241924-19391939-19781978-19891989-19971997-孕育于教育國(guó)文教授法國(guó)文教學(xué)法語(yǔ)文教材教語(yǔ)文教學(xué)法語(yǔ)文教育學(xué)語(yǔ)文課程與學(xué)時(shí)期時(shí)期和國(guó)語(yǔ)教學(xué)法時(shí)期和語(yǔ)文教學(xué)時(shí)期教學(xué)論時(shí)期法時(shí)期論時(shí)期“各科教授法”改變?yōu)椤案骺平虒W(xué)法”學(xué)法》1.1939年國(guó)民政府教育部頒布《師范學(xué)院分系必修及選修科目表施行要點(diǎn)》中，規(guī)定各系都要開(kāi)設(shè)“分科教材及教法研究”課。2.1949年新中國(guó)成立后，“國(guó)1.語(yǔ)蘇和聯(lián)國(guó)70文年統(tǒng)代稱(chēng)以為后“，語(yǔ)各文高”等，師范院校開(kāi)就設(shè)了相應(yīng)開(kāi)設(shè)了“小學(xué)語(yǔ)文教材教各法科”學(xué)“科中教學(xué)育語(yǔ)學(xué)文；教材教法”。3.1963年1，91《8年高《等中師范學(xué)院教2.學(xué)美計(jì)國(guó)劃19（86草6草年案制）定》《中明，天繼的續(xù)教采師用》“；中學(xué)

語(yǔ)文教材學(xué)教國(guó)法文”科的教名稱(chēng)。 我國(guó)教育界也響亮地提出：我們不但要有自4.1990年授，之修商訂榷的》《漢語(yǔ)言文己學(xué)的教普育通專(zhuān)教業(yè)育教學(xué)，大還綱要》有。自己的學(xué)科教育學(xué)。20世紀(jì)末，經(jīng)過(guò)整合《，中達(dá)學(xué)到語(yǔ)統(tǒng)文一教。課程論的基本任務(wù)是研究“教學(xué)什么”和“為什么教學(xué)”，教學(xué)論的基本任務(wù)是研究“教學(xué)是什么”和“怎么教學(xué)”，1924年二黎者錦是熙目的與手段、目標(biāo)與過(guò)程的關(guān)系?！缎轮鴩?guó)語(yǔ)教學(xué)法》古代語(yǔ)文課程與教學(xué)一、古代語(yǔ)文課程與教學(xué)的內(nèi)容原始社會(huì)；奴隸社會(huì)；“六藝”——禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)3.封建社會(huì)；先教蒙學(xué)讀物，集中識(shí)字；然后學(xué)習(xí)以“五經(jīng)”、“四書(shū)”為主體的儒家經(jīng)典；以文選作為補(bǔ)充讀物和寫(xiě)作范本。古代語(yǔ)文課程與教學(xué)二、古代語(yǔ)文課程與教學(xué)的主要經(jīng)驗(yàn)識(shí)字教學(xué)經(jīng)驗(yàn)：集中識(shí)字，為讀寫(xiě)打基礎(chǔ)；韻文化，便于朗讀與記誦；正確處理“文”與“道”的關(guān)系。以倫理道德為基本教育內(nèi)容、以孝悌為倫理道德基礎(chǔ)的教育，是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)教育的重要特點(diǎn)。聯(lián)系日常生活；激發(fā)兒童的興趣。古代語(yǔ)文課程與教學(xué)二、古代語(yǔ)文課程與教學(xué)的主要經(jīng)驗(yàn)閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)：熟讀，精思，博覽；朱熹在《朱子童蒙須知》中說(shuō)：“凡讀書(shū)······須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要是多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！痹u(píng)點(diǎn)法，對(duì)文章進(jìn)行“圈點(diǎn)”、“評(píng)注”；古代語(yǔ)文課程與教學(xué)二、古代語(yǔ)文課程與教學(xué)的主要經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)：1.“言志”、“載道”的寫(xiě)作價(jià)值傳統(tǒng)《尚書(shū)·堯典》記載，“詩(shī)言志，歌永言”。白居易的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。黃遵憲的“我手寫(xiě)我口”。古代語(yǔ)文課程與教學(xué)三、古代語(yǔ)文課程與教學(xué)的主要問(wèn)題和弊端三大問(wèn)題：語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)和目的問(wèn)題；教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題；教學(xué)方法的問(wèn)題。古代語(yǔ)文課程與教學(xué)三、古代語(yǔ)文課程與教學(xué)的主要問(wèn)題和弊端四大弊端：脫離語(yǔ)言實(shí)際；脫離實(shí)際應(yīng)用；忽視文學(xué)教育；忽視知識(shí)教育。近現(xiàn)代語(yǔ)文課程與教學(xué)三件大事：1.語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科，是隨著廢科舉、興學(xué)堂的教育制度改革而出現(xiàn)的，現(xiàn)代語(yǔ)文教育史現(xiàn)代教育制度的產(chǎn)物。1899190119031904年1月13日光緒帝都喟嘆：“西人皆曰為有用之學(xué)，我氏獨(dú)曰為無(wú)用之學(xué)?！痹谖煨缱兎ㄖ袕U止八股，興辦京師大學(xué)堂。“立?？婆e以廣學(xué)校”1902年8月15日

張百熙《欽定學(xué)堂章程》“壬寅學(xué)制”張之洞、張百熙、榮慶《奏定學(xué)堂章程》“癸卯學(xué)制”對(duì)語(yǔ)文課程的修業(yè)年限、課程設(shè)置、課程宗旨、教學(xué)任務(wù)和時(shí)間、教學(xué)原則、教材等方面都有具體的規(guī)定。就教學(xué)內(nèi)容而言,仍然是識(shí)字加讀古文、寫(xiě)古文。就教學(xué)方法而言,由于學(xué)習(xí)的內(nèi)容并沒(méi)有變,教的方法仍以評(píng)點(diǎn)串講為主,學(xué)的方法也仍然是記誦和模仿。就語(yǔ)文教育的目的而言,實(shí)用性和功利性非常突出。這一時(shí)期的語(yǔ)文教育仍以灌輸封建倫理道德、培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)的忠臣順民為己任。分科教學(xué)沒(méi)有把中國(guó)語(yǔ)言文字教育放在應(yīng)有的位置。高級(jí)學(xué)堂有余，基礎(chǔ)教育不足。分科教學(xué)近代語(yǔ)文課程與教學(xué)三件大事：“中國(guó)文學(xué)”辛亥革命前1902愛(ài)國(guó)學(xué)社19062.國(guó)文——語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科后第一個(gè)正式名稱(chēng)長(zhǎng)沙女子學(xué)堂——“國(guó)文”“中國(guó)文字”1912《中學(xué)校令施行規(guī)則》1916“國(guó)文旨在通解普通語(yǔ)言文字，能自由發(fā)表思想；并使略解高深文字，涵養(yǎng)文學(xué)之興趣，兼以啟發(fā)智德。”語(yǔ)文教育宗旨的轉(zhuǎn)變。語(yǔ)文教授法研究的興起。文道關(guān)系的變化。國(guó)文“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德教育?！毙略O(shè)置的“詞章”或“中國(guó)文學(xué)”等課程，主要任務(wù)是熟悉和探究各類(lèi)文章以及詩(shī)歌詞賦的做法。近現(xiàn)代語(yǔ)文課程與教學(xué)三件大事：3.現(xiàn)代文進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)改國(guó)文科為國(guó)語(yǔ)科1920年1月1920北洋軍閥政府通令全國(guó)：

1.小學(xué)開(kāi)設(shè)“國(guó)語(yǔ)”，主要教白話文；2.中學(xué)開(kāi)設(shè)“國(guó)文”1929《中小學(xué)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》1936宣布正式施行關(guān)于現(xiàn)代文教學(xué)的初步研究主要講解內(nèi)容。國(guó)文科參用新文學(xué)作品或譯品，側(cè)重人生問(wèn)題或社會(huì)問(wèn)題的討論，而忽略文字或技巧方面的研究。全面理解和掌握文章的內(nèi)容和技巧。精讀和泛讀相結(jié)合。梁?jiǎn)⒊赋觯骸爸v文太花費(fèi)時(shí)間，而且使學(xué)生討厭。我主張教學(xué)須啟發(fā)學(xué)生自動(dòng)的在講堂以外預(yù)備。講文時(shí)不以鐘點(diǎn)為單位，而以星期為單位。兩星期教一組，或三星期教一組，要通盤(pán)打算?！敝笇?dǎo)學(xué)生自學(xué)。當(dāng)代語(yǔ)文課程與教學(xué)一、語(yǔ)文學(xué)科的定名決定取消“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”，統(tǒng)稱(chēng)“語(yǔ)文”1949《小學(xué)語(yǔ)文課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》《語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》1950

1964所謂語(yǔ)文，應(yīng)是以北京音系為標(biāo)準(zhǔn)的普通話和照普通話寫(xiě)出的語(yǔ)體文。彼時(shí)同人之意，以為口頭為“語(yǔ)言”，書(shū)面為“文”，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。當(dāng)代語(yǔ)文課程與教學(xué)（一）語(yǔ)文教材建設(shè)1.1949年8月，修改出版了《初中國(guó)文》和《高中國(guó)文》臨時(shí)課本。2.1950年6月，改編出版了《初中語(yǔ)文》和《高中語(yǔ)文》課本。3.1951年1月人民教育出版社出版了由周祖漠、游國(guó)恩等編輯的《高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課本》。1953年10月修訂。4.1951年7月，人民教育出版社出版了由宋云彬、朱文叔等編輯的《初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課本》。1953年7月修訂。當(dāng)代語(yǔ)文課程與教學(xué)（二）加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)1951年6月6日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《正確使用祖國(guó)的語(yǔ)言，為語(yǔ)言的純潔和健康而斗爭(zhēng)》的社論。（三）開(kāi)展語(yǔ)文教育理論和語(yǔ)文教學(xué)法研究1951年12月，中央人民政府成立了“中央語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題委員會(huì)”。當(dāng)代語(yǔ)文課程與教學(xué)二、推廣“紅領(lǐng)巾”教學(xué)法推動(dòng)了教學(xué)方法的改革。建立了現(xiàn)代文教學(xué)的基本模式。題解，作者介紹、時(shí)代背景等。講解生字生詞、學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難等。分析課文，結(jié)構(gòu)分析、人物形象分析、重難點(diǎn)分析等?？偨Y(jié)主題思想。研究寫(xiě)作特點(diǎn)。當(dāng)代語(yǔ)文課程與教學(xué)二、漢語(yǔ)文分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)語(yǔ)言和文學(xué)教育分開(kāi)《關(guān)于改進(jìn)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的報(bào)告》毛澤東主席同意葉圣陶《關(guān)于語(yǔ)言文學(xué)分科的問(wèn)題》1951年3月

12月

1954年2月

1955年8月

1956年4月全國(guó)語(yǔ)文教學(xué)會(huì)議6月

1957年

1958年3月《關(guān)于中學(xué)、中等師范學(xué)校的語(yǔ)文課分為漢語(yǔ)、文學(xué)兩科教學(xué)并使用新課本的通知》“整風(fēng)反右”恢復(fù)語(yǔ)文課1959年當(dāng)代語(yǔ)文課程與教學(xué)四、“工具說(shuō)”理論的確立1.1961年后，語(yǔ)文教育界明確提出“加強(qiáng)雙基”的口號(hào)；2.1963年張志公發(fā)表《說(shuō)工具》一文。3.1978年教育部制定了《全日制十年制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》，人民教育出版社編寫(xiě)了建國(guó)后的第五套全國(guó)通用教材。當(dāng)代語(yǔ)文課程與教學(xué)五、改革開(kāi)放以來(lái)的語(yǔ)文教育《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》；《九年制義務(wù)教育全日制初中語(yǔ)文教學(xué)大綱》；《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》——“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。第一章語(yǔ)文課程性質(zhì)和理念一、語(yǔ)文課程相關(guān)概念有關(guān)語(yǔ)文課程的基本概念語(yǔ)言說(shuō)言語(yǔ)說(shuō)文學(xué)說(shuō)文化說(shuō)語(yǔ)文課程含義的爭(zhēng)論語(yǔ)文課程：是為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育目標(biāo)而規(guī)定的語(yǔ)文教學(xué)科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生的全面發(fā)展和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高而營(yíng)造的學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)：是由教育行政部門(mén)頒發(fā)的用以指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，是編寫(xiě)語(yǔ)文教材的依據(jù)，實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)的指南，評(píng)估語(yǔ)文教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。二、語(yǔ)文課程性質(zhì)之爭(zhēng)?

20世紀(jì)前50年“文言”與“白話”之爭(zhēng)?

20世紀(jì)后50年“文”與“道”之爭(zhēng)“工具性”與“思想性”統(tǒng)一?

21世紀(jì)以來(lái)“工具性”與“人文性”統(tǒng)一20世紀(jì)前50年——“文言”與“白話”之爭(zhēng)1904年語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科到新中國(guó)成立，關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，并沒(méi)有作為一個(gè)問(wèn)題提出來(lái)。當(dāng)時(shí)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要集中在教學(xué)目標(biāo)；爭(zhēng)論的話題則具體表現(xiàn)為：文言與白話文字與文學(xué)國(guó)語(yǔ)與國(guó)文技術(shù)訓(xùn)練與精神訓(xùn)練五四運(yùn)動(dòng)以后，隨著文白兩種語(yǔ)體之爭(zhēng)，爭(zhēng)論雙方的注意力最初都放在“語(yǔ)體”上。新派人物——“白話語(yǔ)體”（“文”）——民主與科學(xué)的新文化、新觀念（“道”）舊派人物——“文言語(yǔ)體”（“文”）——堅(jiān)守封建倫理道德（“道”）20世紀(jì)后50年——“文”與“道”之爭(zhēng)新中國(guó)成立之初：語(yǔ)文教育現(xiàn)代性的追求首先表現(xiàn)在為學(xué)科正名；語(yǔ)文課程的取向問(wèn)題。主要話題是“文”與

“道”，也就是語(yǔ)文教育與政治思想教育問(wèn)題20世紀(jì)后50年——“文”與“道”之爭(zhēng)20世紀(jì)50年代中期漢語(yǔ)、文學(xué)分科改革的嘗試1956年6月《文匯報(bào)》開(kāi)展了“關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的目的和任務(wù)”的討論。1961年繼《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)目的和任務(wù)問(wèn)題的討論》后，《文匯報(bào)》又開(kāi)展了《怎樣教好語(yǔ)文課》的討論。全日制小學(xué)語(yǔ)文和中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱頒布。1963年20世紀(jì)80年代“工具性”和“思想性”兩個(gè)概念。20世紀(jì)90年代九年義務(wù)教育教育語(yǔ)文教學(xué)大綱和高中語(yǔ)文教學(xué)大綱的相繼頒布。1997年11月中國(guó)語(yǔ)文教育的大討論21世紀(jì)以來(lái)——工具性與人文性的統(tǒng)一工具性：實(shí)用功能、實(shí)踐性人文性：人（人性）：人的本能

需要

個(gè)性

創(chuàng)造潛能

文(文化):

文明化

社會(huì)化(人經(jīng)過(guò)教育獲得行為規(guī)范,從生物意義上的人成為社會(huì)的人)人文性:著眼于語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生的思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。關(guān)于語(yǔ)文課程的工具性以語(yǔ)言的工具性為基礎(chǔ)和前提的。從語(yǔ)文課程功能看，必須承認(rèn)語(yǔ)文本身是一種工具?！肮ぞ咝浴眱?nèi)涵：語(yǔ)文是最重要的交際工具語(yǔ)文是最重要的思維工具語(yǔ)文是傳承人類(lèi)文化的重要載體關(guān)于語(yǔ)文課程的人文性強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的文學(xué)熏陶、文化價(jià)值、審美教育、情感培養(yǎng)、人格完善，體現(xiàn)對(duì)人的終極關(guān)懷。致力于提高一代人的民族文化素質(zhì)，提升一代公民的文化品位，傳承祖國(guó)民族文化的血脈。工具性與人文性并非對(duì)立，而是相互聯(lián)系的。如何理解?語(yǔ)文是一門(mén)學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程性質(zhì)對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)意義（一）語(yǔ)文課程性質(zhì)揭示了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的核心內(nèi)容，即學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言。（二）明確學(xué)語(yǔ)言、訓(xùn)思維是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。（三）揭示了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方式。三、語(yǔ)文課程理念（按最新22年版本修改）《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”?《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）按20年版本修改》?“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！薄⒄Z(yǔ)文課程理念“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”，意味著21世紀(jì)我國(guó)基礎(chǔ)教育的課程必須順應(yīng)時(shí)代潮流，追求下列課程理念：教育民主國(guó)際理解回歸生活關(guān)愛(ài)自然個(gè)性發(fā)展VS七、語(yǔ)文課程理念素質(zhì)教育應(yīng)試教育知識(shí)傳授主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)科本位綜合課程書(shū)本知識(shí)聯(lián)系

生活、社會(huì)甄別選拔發(fā)展性取向過(guò)于集中三級(jí)課程管理《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的理念“一”：一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)，面向全體學(xué)生，為了每一位學(xué)生的發(fā)展；“二”：明確了語(yǔ)文課程性質(zhì)的兩個(gè)方面：工具性和人文性；“三”：建立三個(gè)維度課程目標(biāo)體系：語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)；“四”：四個(gè)具體課程理念。堅(jiān)持立德樹(shù)人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能1以核心素養(yǎng)為本，推進(jìn)語(yǔ)文課程深層次的改革2加強(qiáng)實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變3注重時(shí)代性，構(gòu)建開(kāi)放、多樣、有序的語(yǔ)文課程4《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出的基本理念第二章語(yǔ)文課程目標(biāo)和結(jié)構(gòu)課程目標(biāo)也稱(chēng)教育目標(biāo)，是按國(guó)家的教育方針，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，通過(guò)完成規(guī)定的教育任務(wù)和學(xué)科內(nèi)容，使學(xué)生達(dá)到的培養(yǎng)目標(biāo)。它受?chē)?guó)家為基礎(chǔ)教育規(guī)定的教育目標(biāo)的制約，是總的人才培養(yǎng)目標(biāo)的具體體現(xiàn)。一、課程目標(biāo)概說(shuō)教育的根本問(wèn)題是培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，就是教育目標(biāo)。語(yǔ)文課程目標(biāo)：指特定階段學(xué)校的語(yǔ)文課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。是語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它決定著語(yǔ)文課程與教學(xué)的方向，指引著語(yǔ)文課程內(nèi)容的選擇和教學(xué)過(guò)程的實(shí)施，同時(shí)也是檢查評(píng)價(jià)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)。一、課程目標(biāo)概說(shuō)語(yǔ)文課程目標(biāo)在學(xué)校德育目標(biāo)中的地位人的全面發(fā)展政治品質(zhì)發(fā)展目標(biāo)思想品質(zhì)發(fā)展目標(biāo)德育目標(biāo)道德品質(zhì)發(fā)展目標(biāo)社會(huì)屬性發(fā)展的目標(biāo)個(gè)性心理品質(zhì)發(fā)展目標(biāo)智育目標(biāo)知識(shí)發(fā)展目標(biāo)能力發(fā)展目標(biāo)智力發(fā)展目標(biāo)美育目標(biāo)審美知識(shí)發(fā)展目標(biāo)審美能力發(fā)展目標(biāo)自然屬性發(fā)展的目標(biāo)體育目標(biāo)體形體態(tài)發(fā)展目標(biāo)運(yùn)動(dòng)能力發(fā)展目標(biāo)（以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為依據(jù)）百年語(yǔ)文課程目標(biāo)的發(fā)展演變知識(shí)與能力、過(guò)程與方情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)2001以后語(yǔ)言訓(xùn)練與思想教育二維目標(biāo)基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力二維目標(biāo)個(gè)性發(fā)展與民主思想一維目標(biāo)1949年前1949到19781978到2000二、全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程的目標(biāo)和結(jié)構(gòu)學(xué)段目標(biāo)?

九年一貫整體設(shè)計(jì)總目標(biāo)?

根據(jù)三個(gè)緯度設(shè)計(jì)知識(shí)和能力過(guò)程和方法情感態(tài)度和價(jià)值觀?

從五個(gè)方面提出要求識(shí)字與寫(xiě)字閱讀寫(xiě)作口語(yǔ)交際綜合性學(xué)習(xí)第一學(xué)段第二學(xué)段第三學(xué)段第四學(xué)段義務(wù)教育語(yǔ)文課程學(xué)段目標(biāo)及特點(diǎn)第一學(xué)段：1-2年級(jí)第二學(xué)段：3-4年級(jí)第三學(xué)段：5-6年級(jí)第四學(xué)段：7-9年級(jí)每一階段目標(biāo)都是根據(jù)兒童心理和語(yǔ)言發(fā)展不同階段的特點(diǎn)分別從“識(shí)1字.明與明寫(xiě)顯字地”呈、現(xiàn)“出閱梯讀級(jí)”發(fā)、展“的寫(xiě)軌作跡”。（1—2年級(jí)為“寫(xiě)話”，32—.不6年同級(jí)學(xué)為段“的習(xí)課作程”目，標(biāo)7—也9各年有級(jí)側(cè)“重寫(xiě)。作”）、“口語(yǔ)交際”和“綜合性學(xué)習(xí)”等五個(gè)方面循序漸進(jìn)地安排的。全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程的目標(biāo)（內(nèi)涵）?

情感、道德、態(tài)度、價(jià)值觀、品位、情趣?

文化知識(shí)、文化智慧、文化態(tài)度、文化吸收?

語(yǔ)言情感、自信心、習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法?

思維能力、科學(xué)態(tài)度、思想方法?

主動(dòng)探究、實(shí)踐學(xué)用?

漢語(yǔ)拼音、普通話、識(shí)字寫(xiě)字?

獨(dú)立閱讀、語(yǔ)感、方法、個(gè)性發(fā)展、閱讀量?

寫(xiě)作、表達(dá)?

日?？谡Z(yǔ)交際能力、文明溝通、合作精神?

工具書(shū)、收集和處理信息能力從組合要素看：語(yǔ)文課程目標(biāo)是一個(gè)多元結(jié)構(gòu)三 知識(shí)與能力個(gè)維 過(guò)程與方法度情感態(tài)度與價(jià)值觀凸顯“情感態(tài)度和價(jià)值觀”關(guān)注“過(guò)程和方法”落實(shí)“知識(shí)和能力”普通高中語(yǔ)文課程總目標(biāo)（2020年版語(yǔ)文課標(biāo)提出了12條目標(biāo)）課程的總目標(biāo)要求通過(guò)高中語(yǔ)文必修課、選擇性必修課和選修課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生應(yīng)該在語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解方面獲得發(fā)展。三、普通高中語(yǔ)文課程的目標(biāo)和結(jié)構(gòu)123選修課程（9個(gè)任務(wù)群）選擇性必修課程（9個(gè)任務(wù)群）必修課程（7個(gè)任務(wù)群）普通高中語(yǔ)文課程的結(jié)構(gòu)必修課程（8學(xué)分）選擇性必修（6學(xué)分）選修（0—6分）整本書(shū)閱讀與研討（1學(xué)分）、當(dāng)代文化參與（0.5學(xué)分）、跨媒介閱讀與交流（0.5學(xué)分）在選擇性必修和選修階段不設(shè)學(xué)分，穿插在其他學(xué)習(xí)任務(wù)群中語(yǔ)言積累、梳理與探究（1）語(yǔ)言積累、梳理與探究（1）漢字漢語(yǔ)專(zhuān)題研討（2）中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)（2）中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研討（2）文學(xué)閱讀與寫(xiě)作（2.5）中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)（0.5）中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研討（2）思辨性閱讀與表達(dá)（1.5）中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)（0.5）中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研討（2）實(shí)用性閱讀與交流（1）外國(guó)作家作品研習(xí)（1）跨文化專(zhuān)題研討（2）科學(xué)文化論著研習(xí)（1）學(xué)術(shù)論著專(zhuān)題研討（2）普通高中語(yǔ)文課程的結(jié)構(gòu)（一）設(shè)計(jì)依據(jù)1.以高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)為綱，充分體現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展的層次性，體現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)各要素之間的有機(jī)聯(lián)系。2.以學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐為主線。閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)在特定的語(yǔ)文情境中進(jìn)行，以單一的或活綜合的學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，以自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)探究性學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式。3.堅(jiān)持整體性原則。若干的學(xué)習(xí)項(xiàng)目組成學(xué)習(xí)任務(wù)群。若干學(xué)習(xí)任務(wù)群組成必修課、選擇性必修、選修課學(xué)習(xí)模塊。學(xué)習(xí)任務(wù)群明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容；學(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)方法的建議；必要的學(xué)習(xí)資源或獲取的途徑；學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的要求和建議。在課程內(nèi)容部分具體闡述普通高中語(yǔ)文課程的結(jié)構(gòu)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2020年修訂版）新增內(nèi)容解讀課程性質(zhì)與基本理念課程目標(biāo)與學(xué)科核心素養(yǎng)課程結(jié)構(gòu)與課程內(nèi)容課程結(jié)構(gòu)與課程內(nèi)容課程結(jié)構(gòu)與課程內(nèi)容確立了立德樹(shù)人的根本任務(wù)1凝練了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)2重構(gòu)了語(yǔ)文課程內(nèi)容3明確了核心素養(yǎng)實(shí)施路徑5新增內(nèi)容（P42-47）4研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)明確了立德樹(shù)人的根本任務(wù)包含四個(gè)方面的內(nèi)容：“立德與樹(shù)人”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；語(yǔ)文課程用什么來(lái)“立德樹(shù)人”；語(yǔ)文課程如何“立德樹(shù)人”；語(yǔ)文課程“立德樹(shù)人”的目標(biāo)是什么。2.凝練了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的凝練，是這次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂對(duì)高中階段14門(mén)學(xué)科課程的統(tǒng)一要求。語(yǔ)文課程作為一門(mén)學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性的核心課程，在落實(shí)立德樹(shù)人的教育總目標(biāo)過(guò)程中，必然要承擔(dān)與學(xué)科特性密切相關(guān)的目標(biāo)責(zé)任。思維發(fā)展與提升語(yǔ)言與思維密不可分語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)科的“本分”審美鑒賞與創(chuàng)造審美教育的任務(wù)文化傳承與理解提升文化意識(shí)和理解應(yīng)用能力審美能力探究能力什么是學(xué)科核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)是個(gè)體在解決復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合性品質(zhì)或能力。是以學(xué)科知識(shí)技能為基礎(chǔ)，整合了情感、態(tài)度或價(jià)值觀在內(nèi)的，能夠滿足特定現(xiàn)實(shí)需求的綜合性品質(zhì)。核心素養(yǎng)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)或技能。自主學(xué)習(xí)能力、合作能力、探究能力。學(xué)科核心素養(yǎng)的三個(gè)層次第一層次：學(xué)科特色核心素養(yǎng)。第二層次:跨學(xué)科的共通素養(yǎng)。第三層次:自我成長(zhǎng)層面的素養(yǎng)。個(gè)體心智的成熟程度，對(duì)自我、他人、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)、理解和感悟。品性修為的發(fā)展境界，是以三觀（人生觀、世界觀、價(jià)值觀）和道德修養(yǎng)為核心的自我成熟和成長(zhǎng)。是教育“使人成其為人”的根本，是統(tǒng)攝所有其他核心素養(yǎng)的樞紐。3.重構(gòu)了語(yǔ)文課程內(nèi)容高中2020版語(yǔ)文課標(biāo)在課程內(nèi)容部分圍繞語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)設(shè)計(jì)了18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，并根據(jù)基礎(chǔ)性、拓展性、專(zhuān)業(yè)性分設(shè)在必修、選擇性必修、選修三類(lèi)課程中，每類(lèi)課程安排7-9個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群。這18個(gè)任務(wù)群，有的貫通三類(lèi)課程，有的貫穿三個(gè)學(xué)習(xí)階段；有的單獨(dú)做成單元，有的則以同一個(gè)主題耦合不同的任務(wù)群實(shí)施。其課程組成的系統(tǒng)，還規(guī)定了必要的內(nèi)容學(xué)習(xí)的學(xué)分。4.明確了核心素養(yǎng)的實(shí)施路徑加強(qiáng)課程實(shí)施的整合，通過(guò)主題閱讀、比較閱讀、專(zhuān)題學(xué)習(xí)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)等方式，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的整合，整體提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。5.研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)水平1.2——完成必修學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)達(dá)到的學(xué)業(yè)表現(xiàn)水平，是高中生合格畢業(yè)水平。水平3.4——完成選擇性必修部分的學(xué)習(xí)任務(wù)群應(yīng)達(dá)到的學(xué)業(yè)表現(xiàn)水平，是對(duì)將要參加高考的學(xué)生提出的水平要求，也是有意升入高等院校繼續(xù)學(xué)習(xí)的基本水平。水平5——完成選修部分的任務(wù)群應(yīng)到的學(xué)業(yè)表現(xiàn)水平，是學(xué)而備考，或?qū)W而不考的水平。教學(xué)與評(píng)價(jià)建議（一）學(xué)業(yè)水平考試與高考命題建議（二）教材編寫(xiě)建議（三）課程資源的利用與開(kāi)發(fā)（四）實(shí)施建議教學(xué)與評(píng)價(jià)建議教學(xué)建議?

1.發(fā)揮語(yǔ)文課程的獨(dú)特功能，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)全面發(fā)展；?

2.充分理解學(xué)習(xí)任務(wù)群的特點(diǎn)，處理好學(xué)習(xí)任務(wù)群之間的關(guān)系；?

3.創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)情境，開(kāi)展自主、合作、探究學(xué)習(xí)；?

4.整體把握必修和選修課程，加強(qiáng)課程之間的銜接和統(tǒng)整；?

5.探索信息化背景下教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變；?

6.提高課程開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)的能力，實(shí)現(xiàn)教師與課程同步發(fā)展。評(píng)價(jià)建議?

1.著眼于核心素養(yǎng)的整體發(fā)展；?

2.全面把握學(xué)習(xí)任務(wù)群的特點(diǎn)；?

3.倡導(dǎo)評(píng)價(jià)主體的多元化；?

4.選用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方式；?

5.明確必修和選修課程評(píng)價(jià)的重點(diǎn)和聯(lián)系。教學(xué)與評(píng)價(jià)建議·必修課程學(xué)習(xí)要求多讀多想多寫(xiě)，多角度地觀察生活，多方面地增進(jìn)語(yǔ)文積累，豐富自己的精神世界、生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，完善自我人格，提升人生境界。發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力。閱讀實(shí)用類(lèi)文本，能準(zhǔn)確、迅速地把握主要內(nèi)容和關(guān)鍵信息，對(duì)文本所涉及的材料有自己的思考與評(píng)判。自主寫(xiě)作，自由表達(dá)，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神。增強(qiáng)人際交往能力，在口語(yǔ)交際中樹(shù)立自信，尊重他人，文明得體，儀態(tài)大方，善于傾聽(tīng)，敏捷應(yīng)對(duì)。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中養(yǎng)成有意識(shí)地積累的習(xí)慣，積累有利于豐富自己運(yùn)用的字詞句篇語(yǔ)文素材、語(yǔ)言運(yùn)用典型案例等?！みx擇性必修和選修課程學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)多角度、多層次地閱讀，對(duì)優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。選讀古今中外文化論著，在整體了解論著內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向，了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料，拓寬文化視野和思維空間，提高文化修養(yǎng)。注意在生活和跨學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，在學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過(guò)程中提高表達(dá)、交流能力。了解語(yǔ)言文字法規(guī)的有關(guān)內(nèi)容，增強(qiáng)規(guī)范意識(shí)，學(xué)會(huì)辨析和糾正錯(cuò)誤，提高語(yǔ)言文字運(yùn)用的正確性和有效性。第三章語(yǔ)文學(xué)科教材是指在學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中占有主要地位的語(yǔ)文教科書(shū)，即課本。泛指的語(yǔ)文教材是指一切對(duì)人的語(yǔ)言文字修養(yǎng)產(chǎn)生積極作用的材料，包括口頭語(yǔ)言材料和書(shū)面語(yǔ)言材料特指的語(yǔ)文教材是指根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)的，供語(yǔ)文教學(xué)中師生使用的材料，包括教科書(shū)、練習(xí)冊(cè)、教學(xué)掛圖、多媒體軟件、參考書(shū)等專(zhuān)指的語(yǔ)文教材19041949古代語(yǔ)文教材經(jīng)史類(lèi)教材。其中影響最為深遠(yuǎn)的是“四書(shū)”和“五經(jīng)”。文選類(lèi)教材。以南北朝梁昭明太子蕭統(tǒng)編選的《昭明文選》和清朝吳楚材、吳調(diào)侯編選的《古文觀止》為典型代表?，F(xiàn)代語(yǔ)文教材先后有一百多套語(yǔ)文教材問(wèn)世195519581976199219992000新中國(guó)成立初期的語(yǔ)文教材漢語(yǔ)、文學(xué)分科教材曲折發(fā)展的語(yǔ)文教材走向改革的語(yǔ)文教材改革創(chuàng)新的語(yǔ)文教材新課程改革背景下的語(yǔ)文教材統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材解讀1.統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材采用“雙線結(jié)構(gòu)”，即人文主題與語(yǔ)文素養(yǎng)。七年級(jí)九年級(jí)每一冊(cè)都安排了六個(gè)單元每個(gè)單元3篇~4篇課文統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材解讀1.統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材采用“雙線結(jié)構(gòu)”，即人文主題與語(yǔ)文素養(yǎng)。例：七年級(jí)教材為例單元主題語(yǔ)文素養(yǎng)第一單元四季美景學(xué)習(xí)朗讀，品味精彩語(yǔ)句，體會(huì)漢語(yǔ)之美第二單元至愛(ài)親情學(xué)習(xí)朗讀，體會(huì)作者思想感情，把握感情基調(diào)第三單元學(xué)習(xí)生活學(xué)習(xí)默讀，一氣呵成讀文章，把握文章大意第四單元人生之舟學(xué)習(xí)默讀，學(xué)習(xí)圈點(diǎn)勾畫(huà)，厘清作者思路第五單元?jiǎng)游锱c人學(xué)習(xí)默讀，學(xué)做摘錄，把握文章中心語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)的單元結(jié)構(gòu)及三維目標(biāo)三維目標(biāo)學(xué)習(xí)單元知識(shí)與能力過(guò)程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀第一單元品味語(yǔ)言，分析人物特征學(xué)習(xí)精讀的閱讀方法，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握細(xì)節(jié)描寫(xiě)體會(huì)人物崇高的精神第二單元把握課文抒情方式，感受作者的情懷學(xué)習(xí)精讀的閱讀方法，涵泳品味，發(fā)揮聯(lián)想和想象體會(huì)家國(guó)情懷第三單元把握文章的重點(diǎn)，感受文章的意蘊(yùn)學(xué)習(xí)熟讀精思，多角度地看問(wèn)題體會(huì)平凡人物的光輝品格第四單元掌握文章的大意，抒發(fā)自我心得體會(huì)學(xué)習(xí)略讀的閱讀方法體會(huì)中華傳統(tǒng)美德第五單元學(xué)習(xí)托物言志的手法學(xué)習(xí)比較的閱讀方法體會(huì)哲理的光彩第六單元訓(xùn)練提取主要信息的能力學(xué)習(xí)瀏覽的閱讀方法，激發(fā)探究和想象力體會(huì)探索未知世界的奧妙統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材解讀2.統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材采用“教讀”“自讀”和“課外閱讀”構(gòu)成“三位一體”的閱讀教學(xué)模式。在七年級(jí)至九年級(jí)的統(tǒng)編本教材中，每一冊(cè)的第三單元和第六單元都安排了課外古詩(shī)詞的誦讀。統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材解讀3.統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材有“知識(shí)補(bǔ)白”的特點(diǎn)。七年級(jí)對(duì)修辭手法進(jìn)行補(bǔ)白?！熳郧宓摹洞骸泛屠仙岬摹稘?jì)南的冬天》。八年級(jí)除了修辭手法仍有補(bǔ)充之外，還有如“什么是新聞傳記”“什么是律詩(shī)”的補(bǔ)充。九年級(jí)增加了對(duì)歷史人物、名著等方面的知識(shí)補(bǔ)白。統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材分析統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材總體框架及主要內(nèi)容一、教材總體框架2.根據(jù)中央要求，強(qiáng)化立德樹(shù)人教育，以人文主題來(lái)線索組織單元。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化革命文化社會(huì)主義先進(jìn)文化民族團(tuán)結(jié)法制教育勞動(dòng)教育國(guó)家安全教育·······培養(yǎng)什么人怎樣培養(yǎng)人為誰(shuí)培養(yǎng)人統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材總體框架及主要內(nèi)容一、教材總體框架2.根據(jù)中央要求，強(qiáng)化立德樹(shù)人教育，以人文主題來(lái)線索組織單元。滲教材

”“責(zé)任透、自然以新時(shí)代高中學(xué)生必修上冊(cè)性信念”必修下冊(cè)應(yīng)有的“理

“文化自信第一單元

青春激揚(yáng)

中華文明之光擔(dān)當(dāng)”作為隱性的精神主線，按照“整體規(guī)劃、有機(jī)第二單元

勞動(dòng)光榮

良知與悲憫融合”的基本思路，分解成諾干人文主題。第三單元生命的詩(shī)意探索與發(fā)現(xiàn)第四單元我們的家園媒介素養(yǎng)第五單元鄉(xiāng)土的中國(guó)抱負(fù)與使命第六單元學(xué)習(xí)之道觀察與批判第七單元自然情懷不朽的紅樓第八單元語(yǔ)言家園責(zé)任與擔(dān)當(dāng)統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材總體框架及主要內(nèi)容一、教材總體框架3.根據(jù)課標(biāo)精神，重視核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，以學(xué)習(xí)任務(wù)群為線索組織單元。必修課程（8學(xué)分） 選擇性必修（6學(xué)分） 選修（0—6分）整本書(shū)閱讀與研討（1學(xué)分）、當(dāng)代文化參與（0.5學(xué)分）、跨媒介閱讀與交流（0.5學(xué)分）在選擇性必修和選修階段不設(shè)學(xué)分，穿插在其他學(xué)習(xí)任務(wù)群中語(yǔ)言積累、梳理與探究（1）語(yǔ)言積累、梳理與探究（1）漢字漢語(yǔ)專(zhuān)題研討（2）中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)（2）中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研討（2）文學(xué)閱讀與寫(xiě)作（2.5）中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)（0.5）中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研討（2）思辨性閱讀與表達(dá)（1.5）中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)（0.5）中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研討（2）實(shí)用性閱讀與交流（1）外國(guó)作家作品研習(xí)（1）跨文化專(zhuān)題研討（2）科學(xué)文化論著研習(xí)（1）學(xué)術(shù)論著專(zhuān)題研討（2）統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材總體框架及主要內(nèi)容一、教材總體框架3.根據(jù)課標(biāo)精神，重視核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，以學(xué)習(xí)任務(wù)群為線索組織單元。必修上冊(cè)必修下冊(cè)第一單元文學(xué)閱讀與寫(xiě)作（一）思辨性閱讀與表達(dá)（二）第二單元實(shí)用性閱讀與交流（一）文學(xué)閱讀與寫(xiě)作（四）第三單元文學(xué)閱讀與寫(xiě)作（二）實(shí)用性閱讀與交流（二）第四單元當(dāng)代文化參與跨媒介閱讀與交流（一）第五單元整本書(shū)閱讀（一）實(shí)用性閱讀與交流（三）第六單元思辨性閱讀與表達(dá)（一）文學(xué)閱讀與寫(xiě)作（五）第七單元文學(xué)閱讀與寫(xiě)作（三）整本書(shū)閱讀（二）第八單元語(yǔ)言積累、梳理與探究（一）思辨性閱讀與表達(dá)（三）統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材總體框架及主要內(nèi)容一、教材總體框架必修2冊(cè)+選擇性必修3冊(cè),共28個(gè)單元,其必修16個(gè)單元,覆蓋7個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群;選擇性必修12個(gè)單元,覆蓋研6+3個(gè)任務(wù)群;國(guó)繞人文主題和學(xué)習(xí)任務(wù)群兩條線索進(jìn)行集織單元,每單元0.5學(xué)分,一般來(lái)說(shuō)用9課時(shí)完成;例外:語(yǔ)言積累與建構(gòu)在必修和選擇性必修中各1個(gè)單元,在其他單元均有滲遺;實(shí)用性閱讀交流因涉及范圍廣,在必修安排3個(gè)單元語(yǔ)文工具性要求根據(jù)人文主題知所選課文(或活動(dòng)主題)在不同單元分層次落實(shí)。統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材總體框架及主要內(nèi)容二、教材設(shè)計(jì)的三類(lèi)單元以閱讀和寫(xiě)作為主的單元以語(yǔ)文活動(dòng)實(shí)踐為主的單元以整本書(shū)閱讀為主的單元文學(xué)閱讀與寫(xiě)作思辨性閱讀與表達(dá)實(shí)用性閱讀與交流語(yǔ)言積累、梳理與探究當(dāng)代文化參與跨媒介閱讀與交流整本書(shū)閱讀與研討以閱讀與寫(xiě)作為主的單元這樣的課型,教材以閱讀為核心,以任務(wù)為引領(lǐng),通過(guò)整合設(shè)計(jì),指向深度閱讀和深度寫(xiě)作,體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的綜合性、實(shí)踐性以及大任務(wù)、大情境、大活動(dòng)等理念,推進(jìn)語(yǔ)文課程改革。單元導(dǎo)語(yǔ)課文及注釋學(xué)習(xí)提示單元學(xué)習(xí)任務(wù)單元人文主題所屬任務(wù)群及選文單元核心任務(wù)及學(xué)習(xí)目標(biāo)2.課文及注釋課文一主題聚合、打破文體、以單篇加多篇的方式組合成單元教學(xué)資源，帶有明顯的整合性質(zhì)，也更加接近真實(shí)的閱讀生活。各組課文之間的關(guān)系組內(nèi)各課文之間的關(guān)系閱讀材料與單元學(xué)習(xí)任務(wù)之間的關(guān)系3.學(xué)習(xí)提示激發(fā)學(xué)習(xí)興趣提示重點(diǎn)和難點(diǎn)

指出閱讀和學(xué)習(xí)的路徑注意背誦要求4.單元學(xué)習(xí)任務(wù)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)課標(biāo)：從祖國(guó)語(yǔ)文的特點(diǎn)和高中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律出發(fā)，以語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，以學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐為主線，設(shè)計(jì)“語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群”。統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材總體框架及主要內(nèi)容三、主要特點(diǎn)第一,單元學(xué)習(xí)任務(wù)強(qiáng)調(diào)整合,使語(yǔ)文學(xué)習(xí)更接近真實(shí)的語(yǔ)文實(shí)踐生活。課標(biāo)：教材編寫(xiě)要體現(xiàn)課程整合的理念,根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)群的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)任務(wù)的組合等整體設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)任務(wù)群對(duì)發(fā)展高中學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的綜合效應(yīng)。搜集、梳理、思考、口頭交流理解、欣賞、搜集、整理、書(shū)面表達(dá)與口頭表達(dá)欣賞、建構(gòu)、書(shū)面表達(dá)統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材總體框架及主要內(nèi)容三、主要特點(diǎn)第二,單元學(xué)習(xí)任務(wù)強(qiáng)調(diào)真實(shí)情境下的語(yǔ)文活動(dòng)。課標(biāo)：個(gè)人體驗(yàn)情境、社會(huì)生活情境、學(xué)科認(rèn)知情境結(jié)合教材，情境可以包括：?jiǎn)卧娜宋膬r(jià)值指向；以課文為主體的學(xué)習(xí)資源；具體任務(wù)中提示的支架性材料；師生之間的共同活動(dòng)場(chǎng)域。統(tǒng)統(tǒng)編編高高中中語(yǔ)語(yǔ)文文教教材材總總體體框框架架及及主主要要內(nèi)內(nèi)容容三、主要特點(diǎn)第三,單元學(xué)習(xí)任務(wù)追求結(jié)構(gòu)化的任務(wù)設(shè)計(jì)。作品內(nèi)涵的挖掘、人文價(jià)值的探討作品寫(xiě)法的賞析、風(fēng)格技巧的研究向外的閱讀延伸，閱讀方法的建構(gòu)寫(xiě)作與主題融合，由閱讀導(dǎo)向表達(dá)以整本書(shū)閱讀主的課型以閱讀為核心，以任務(wù)為引領(lǐng)，但更多指向建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成習(xí)慣，形成適合自己的讀書(shū)習(xí)慣。學(xué)術(shù)著作：鄉(xiāng)土中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)：紅樓夢(mèng)單元導(dǎo)語(yǔ)閱讀指導(dǎo)學(xué)習(xí)任務(wù)闡述書(shū)的重要價(jià)值和社會(huì)影響閱讀策略閱讀重點(diǎn)以綜合實(shí)踐活動(dòng)為主的單元以語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)為核心，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)文生活情境中，體驗(yàn)語(yǔ)文，應(yīng)用語(yǔ)文，形成特定的語(yǔ)文素養(yǎng)。當(dāng)代文化參與跨媒介閱讀與交流詞語(yǔ)積累與詞語(yǔ)解釋語(yǔ)言積累、梳理與探究邏輯的力量家鄉(xiāng)文化生活信息時(shí)代的語(yǔ)文生活學(xué)習(xí)資源單元導(dǎo)語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)1.單元導(dǎo)語(yǔ)2.學(xué)習(xí)活動(dòng)家鄉(xiāng)文化生活一記錄家鄉(xiāng)的人和物二家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查三參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)了解家鄉(xiāng)，參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)，尋找情感歸宿，增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同；關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)，服務(wù)社會(huì)的能力，增強(qiáng)文化自信和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。3.學(xué)習(xí)資源家鄉(xiāng)文化生活一記錄家鄉(xiāng)的人和物二調(diào)查家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀三參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)毛澤東：調(diào)查的技術(shù)（《反對(duì)本本主義》）王思斌：訪談法（《社會(huì)學(xué)教程》）鐘敬文：節(jié)日與文化特別提示1.寫(xiě)作教學(xué)：既強(qiáng)調(diào)整合，又強(qiáng)調(diào)相對(duì)獨(dú)立性。（1）寫(xiě)作整合在“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”中；保留寫(xiě)作指導(dǎo)。必修上冊(cè)必修下冊(cè)—學(xué)寫(xiě)詩(shī)歌—如何闡述自己的觀點(diǎn)二寫(xiě)人要關(guān)注事例和細(xì)節(jié)三如何清晰地說(shuō)明事理三學(xué)寫(xiě)文學(xué)短評(píng)五學(xué)寫(xiě)演講稿六議論要有針對(duì)性六敘事要引人入勝七如何做到情景交融七學(xué)寫(xiě)綜述八如何論證特別提示1.寫(xiě)作教學(xué)：既強(qiáng)調(diào)整合，又強(qiáng)調(diào)相對(duì)獨(dú)立性。寫(xiě)作整合在“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”中；保留寫(xiě)作指導(dǎo)。比較多的讀后感、札記、隨筆、學(xué)習(xí)卡片等讀書(shū)筆記以及調(diào)查訪談、調(diào)查報(bào)告、倡議書(shū)、建議書(shū)等應(yīng)用類(lèi)文體的寫(xiě)作。特別提示2.語(yǔ)言積累、梳理與探究。設(shè)計(jì)專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)言單元，強(qiáng)化語(yǔ)言運(yùn)用實(shí)踐。詞語(yǔ)積累與詞語(yǔ)解釋邏輯的力量第四章

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程第一節(jié) 語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程概述（一）大教學(xué)論層面定義：是以師生相互作用的形式進(jìn)行的，以教科書(shū)為主要認(rèn)識(shí)對(duì)象的，實(shí)現(xiàn)教學(xué)、發(fā)展和教養(yǎng)和諧統(tǒng)一的特殊認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程的基本階段（1）接受式教學(xué)的基本階段接受式：指學(xué)生通過(guò)教師呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容來(lái)掌現(xiàn)成知識(shí)、形成技能的一種教學(xué)形式赫爾巴特四步（后改為五步）教學(xué)法：預(yù)備（喚起學(xué)生的原有觀念）、呈現(xiàn)（教師清晰講授教材）、聯(lián)系（使新舊知識(shí)形成聯(lián)系）、統(tǒng)合（幫助學(xué)生抽象概括）、應(yīng)用（以適當(dāng)?shù)姆椒☉?yīng)用新知?jiǎng)P洛夫的五步教學(xué)法：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新課、鞏固新知識(shí)、布置作業(yè)（二）學(xué)科層面的教學(xué)過(guò)程某一學(xué)科特有的教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)過(guò)程，一般是比較穩(wěn)定的“教學(xué)方法”或“教學(xué)模式”。如上海育才中學(xué)的“讀讀、議議、練練、講講”的結(jié)構(gòu)模式。錢(qián)夢(mèng)龍的“導(dǎo)讀模式”。黎世法的“六課型單元教學(xué)法”。紅領(lǐng)巾教學(xué)法。（我們放在閱讀教學(xué)板塊來(lái)具體講解）（三）具體篇章或“教學(xué)點(diǎn)”的教學(xué)過(guò)程。即教學(xué)環(huán)節(jié)的展開(kāi)?！犊滓壹骸方贪窤、B、C.先請(qǐng)大家談?wù)勛x后感。?

《孔乙己》教案A?教學(xué)目標(biāo)：?一、認(rèn)識(shí)封建教育、科舉制度的罪惡，學(xué)習(xí)魯迅反封建的戰(zhàn)斗精神。?二、理解運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫(xiě)塑造人物形象的方法；體會(huì)環(huán)境描寫(xiě)在刻畫(huà)人物表現(xiàn)主題中的作用。學(xué)習(xí)本文遣詞造句的簡(jiǎn)煉、精確。??

宏觀教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入—檢查預(yù)習(xí)—講讀—小結(jié)—布置作業(yè)?

講讀部分又具體分為:?

第一部分（1-3）：社會(huì)環(huán)境（語(yǔ)言：對(duì)照性的詞語(yǔ)、細(xì)節(jié)）?

第二部分（4-9）：思想性格（語(yǔ)言：細(xì)節(jié)特征、插敘）?

第三部分（10-13）：主題思想（語(yǔ)言：描寫(xiě)手法、關(guān)鍵詞）?

小結(jié)：該教學(xué)過(guò)程是以課文內(nèi)容為線索展開(kāi)的(順藤摸瓜式)?

《孔乙己》教案B??

教學(xué)設(shè)想：《孔乙己》這篇小說(shuō)雖然只有三千字左右，但它思想意義深刻，語(yǔ)言含蓄而意味豐富，值得教學(xué)的地方比較多，要想講深講重是困難的，而且也沒(méi)有必要。教讀課文，應(yīng)該是以教材為例，傳授必要的學(xué)科知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，發(fā)展學(xué)生的思維能力?；谶@樣的考慮，在教學(xué)中應(yīng)始終將小說(shuō)視為一個(gè)整體，抓住主要問(wèn)題以勾聯(lián)起有關(guān)內(nèi)容。教學(xué)中擬以孔乙己的性格特點(diǎn)、孔乙己遭遇悲慘的原因、孔乙己形象的社會(huì)意義、小說(shuō)的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言特色等作為重點(diǎn)內(nèi)容。?

宏觀教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入新課——解題——講讀——作業(yè)?

講讀具體分為：?

1.朗讀課文，找出反映“孔乙己的特殊身份”的話?

2.品味小說(shuō)中幾句意味深長(zhǎng)的話?

3.分析孔乙已的性格特征?

4.討論、歸納造成孔乙己悲慘遭遇的原因?

5.理解小說(shuō)主題、結(jié)構(gòu)、線索、巧妙構(gòu)思?

小結(jié)：該教學(xué)過(guò)程是以將教學(xué)重點(diǎn)為線索展開(kāi)的（下跳棋式）?《孔乙己》教案C的?教學(xué)設(shè)想：?《孔乙己》是魯迅先生自己最喜歡的一篇小說(shuō)，全文僅3000多字，可是從以樂(lè)境寫(xiě)悲哀的精巧構(gòu)思到12歲小伙計(jì)的獨(dú)特視角，從精巧含蓄的社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)到看似矛盾的結(jié)尾處理，可圈可點(diǎn)處俯拾即是，為讀者留下了許多值得探究的課題。然而，文章雖精美，卻難以激起學(xué)生的情感共鳴，因?yàn)樾≌f(shuō)反映的社會(huì)生活與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)，理解上存在一定的難度。這種情況下，教師的引導(dǎo)就顯得尤為重要。?一、定位：在有限的教學(xué)時(shí)間里，要完成對(duì)本文人物、主題、寫(xiě)作技巧的全面的、理性的分析恐怕仍是不切實(shí)際的。只有準(zhǔn)確定位自己的教學(xué)目標(biāo)，才能收到事半功倍的教學(xué)效果。?

二、激趣：傳統(tǒng)課文的教學(xué)一般難度較大，主要問(wèn)題在于教師往往容易受到思維定勢(shì)的束縛，難以推陳出新。本課教學(xué)設(shè)計(jì)的成功嘗試在于采用填寫(xiě)履歷表的新方法，可以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、深入探究的興趣。?

三、放手：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，放手讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維活動(dòng)中加深理解、有所感悟，才能真正提高閱讀的質(zhì)量。?

宏觀教學(xué)過(guò)程：?

一、導(dǎo)入新課：[引起學(xué)生閱讀興趣]?

二、了解文章大概內(nèi)容（出幾道搶答題）?

三、分組學(xué)習(xí)，填寫(xiě)履歷表。?《

孔乙己履歷表》包括: 姓名 籍貫 年齡學(xué)歷 身體狀況 特長(zhǎng) 工作單位 家庭成員關(guān)系 工作生活經(jīng)歷 主要工作成就 主要優(yōu)點(diǎn)出生年月主要社會(huì)主要缺點(diǎn)?小組內(nèi)一定要講究分工合作。（可一人負(fù)責(zé)幾項(xiàng)然后整合，可由書(shū)寫(xiě)好的同學(xué)執(zhí)筆……）?

四、學(xué)生填表教師巡視。?

五、交流填表情況。

（用實(shí)物投影展示學(xué)生填寫(xiě)的表格）?

六、分析這份履歷表發(fā)現(xiàn)了值得進(jìn)一步探究的問(wèn)題?？偨Y(jié)孔乙己的性格和人物形象；分析悲劇原因；總結(jié)小說(shuō)的中心。?

七課堂練習(xí)：閱讀劉云龍的《孔乙己那件脫不下的長(zhǎng)衫》，回答問(wèn)題。?

八、布置作業(yè)討論：什么是教學(xué)過(guò)程？圍繞教學(xué)目標(biāo)，精心選擇教學(xué)內(nèi)容，采用一定的教學(xué)方法、教學(xué)理念（如學(xué)生主體觀、課程生成觀等），使教學(xué)步驟有條不紊的展開(kāi)。也叫教學(xué)環(huán)節(jié)的展開(kāi)。關(guān)于教學(xué)過(guò)程，雖然大家有著許多不同的見(jiàn)解，但也有一些基本的共識(shí)：語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是指教師在教學(xué)目標(biāo)指引下，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、獲取能力、完善人格的過(guò)程。

由于教學(xué)過(guò)程的本義是指教學(xué)活動(dòng)縱向推進(jìn)的流動(dòng)程序，即主要是指活動(dòng)從開(kāi)始到結(jié)束經(jīng)過(guò)的階段；因此，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程也可以稱(chēng)之為語(yǔ)文教學(xué)程序、語(yǔ)文教學(xué)階段。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的基本要素：?

（一）教師語(yǔ)文教師在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位，是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，缺少語(yǔ)文教師的課堂不能稱(chēng)之為語(yǔ)文課堂。?

（二）學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生就是知識(shí)和技能訓(xùn)練的接受者，也是語(yǔ)文教師培養(yǎng)的對(duì)象；語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)也是學(xué)生，所有的教學(xué)要素都要為學(xué)生服務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的基本要素：（三）教材語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的客體因素，是教師教學(xué)的依據(jù)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要憑借。因此，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程不能沒(méi)有教材，教材為教師提供了一些備課、上課所需要的基本材料。（四）教學(xué)環(huán)境教學(xué)環(huán)境主要包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境主要是指校園、教室、校內(nèi)景觀等看得見(jiàn)的環(huán)境；精神環(huán)境主要是指一些看不見(jiàn)的環(huán)境，如校風(fēng)校紀(jì)、班風(fēng)學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)氛圍等。無(wú)論是物質(zhì)環(huán)境還是精神環(huán)境都對(duì)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程會(huì)產(chǎn)生較大影響。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)：?

（一）教學(xué)對(duì)象的復(fù)雜性與特殊性?

（二）教學(xué)內(nèi)容的廣泛性與不確定性?

（三）教學(xué)方法的多樣性與針對(duì)性?

（四）教學(xué)任務(wù)的多重性與艱巨性二戰(zhàn)以后，世界各國(guó)都致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，力圖通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)本國(guó)實(shí)力，提高國(guó)際地位，而科技與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系越來(lái)越受到關(guān)注。經(jīng)濟(jì)和科技的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并且深入到教育的改革和發(fā)展問(wèn)題上。從20世紀(jì)50年代未開(kāi)始以原子能技術(shù)、電子技術(shù)、激光技術(shù)等為特征的科學(xué)技術(shù)得到了迅猛的發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入"知識(shí)爆炸"時(shí)代。知識(shí)挺新速度大大加快，知識(shí)物化的周期大大縮短。作為傳遞、發(fā)展人類(lèi)文明的教育面臨全新的挑戰(zhàn)。如何在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，傳遞急劇增長(zhǎng)的知識(shí)和信息、培養(yǎng)適應(yīng)科技迅猛發(fā)展時(shí)代的人才，成為教育面臨的嚴(yán)峻課題。第二節(jié) 語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化理論產(chǎn)生教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的時(shí)代背景教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化——巴班斯基（蘇）蘇聯(lián)教育家巴班斯基在對(duì)20世紀(jì)60年代頓河羅斯托夫地區(qū)克服大面積留班現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，借助系統(tǒng)工程的思想方法和一些技術(shù)手段，在1972年發(fā)表的《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》中正式提出了教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論。巴班斯基認(rèn)為“教學(xué)最優(yōu)化”是從順利解決教學(xué)任務(wù)和合理消耗師生時(shí)間的原則出發(fā)，有科學(xué)依據(jù)地選擇和實(shí)施既定條件下最佳的教學(xué)方案。教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化——巴班斯基（蘇）課外語(yǔ)文教育課堂語(yǔ)文教學(xué)學(xué)生教育方法及手段語(yǔ)文教育評(píng)估語(yǔ)文教育目標(biāo)語(yǔ)文課堂語(yǔ)文教材教師教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化原理巴班斯基認(rèn)為，所謂教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化是指在全面考慮教學(xué)規(guī)律、原則、現(xiàn)代教學(xué)形式和方法的情況下，在全面考慮教學(xué)系統(tǒng)的特征及其內(nèi)外部條件的基礎(chǔ)上，組織對(duì)教學(xué)過(guò)程的控制，以保證過(guò)程(在最優(yōu)化的范圍內(nèi))發(fā)揮從一定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看最有效的作用。教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化也可以具體地理解為教師有目的選擇組織教學(xué)過(guò)程的最佳方案，這一方案能保證在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，使教學(xué)和教育任務(wù)的解決達(dá)到可能范圍內(nèi)的最佳效果。教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論不是一種固定不變的公式，而是指導(dǎo)教師合理地組織教學(xué)過(guò)程的重要方法論原則"。最優(yōu)的"是相對(duì)的概念，是有條件的，并不等于最"理想的"。條件不同，最優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)也不同。這就要求教師根據(jù)國(guó)家教學(xué)大綱的統(tǒng)一要求，結(jié)合本校實(shí)際和本班級(jí)的具體情況，找出使全體同學(xué)包括差生最后達(dá)到教養(yǎng)、教育和發(fā)展的可能的最高水平教學(xué)方案。這一理論還要求教師了解各種教育觀點(diǎn)或方法的辯證矛盾性，了解它們適宜的應(yīng)用范圍，合理地有選擇地使用它們。巴班斯基把最優(yōu)化分為"總體最優(yōu)化"和"局部最優(yōu)化"。"總體最優(yōu)化"是一個(gè)整體的、綜合的觀點(diǎn)，要求以綜合性解決教養(yǎng)、教育和發(fā)展任務(wù)為目標(biāo);"局部最優(yōu)化"是指根據(jù)總體目標(biāo)的一部分，或按照個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的最優(yōu)化。在學(xué)校實(shí)踐中，領(lǐng)導(dǎo)和教師往往注意到的是個(gè)別的、局部的問(wèn)題，更多地是集中精力解決薄弱環(huán)節(jié)，而有時(shí)甚至以損害其他方面為代價(jià)。巴班斯基指出，教師在提出具體任務(wù)的時(shí)候，必須保證在解決這一一任務(wù)時(shí)，決不能對(duì)其他主要的教學(xué)和教育任務(wù)的解決產(chǎn)生消極影響。這樣才能夠更好地實(shí)現(xiàn)"培養(yǎng)全面發(fā)展的人"這一總體教育目標(biāo)。以教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化原理為基礎(chǔ)，巴班斯基對(duì)教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)、教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原則等問(wèn)題都進(jìn)行了闡述，提出了自己的見(jiàn)解。二、語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的基本標(biāo)準(zhǔn)巴班斯基指出“最優(yōu)化”，就是“從一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看是最好的”。那么，衡量語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的“一定標(biāo)準(zhǔn)”是什么？巴班斯基認(rèn)為，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)主要有兩個(gè)：一是教學(xué)效果標(biāo)準(zhǔn)；二是時(shí)間和精力標(biāo)準(zhǔn)。（一）教學(xué)效果標(biāo)準(zhǔn)在檢驗(yàn)教學(xué)效果時(shí)，我們不能簡(jiǎn)單地以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，而是要全面考查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，要有針對(duì)性地檢驗(yàn)教學(xué)效果，做到因地、因人而異。一般而言，師資力量、生源、教學(xué)環(huán)境等方面都較好學(xué)校的衡量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該要高于師資力量、生源、教學(xué)環(huán)境等方面較薄弱的學(xué)校。只有這樣因地制宜，才能檢驗(yàn)出教學(xué)效果。即使是同一位教師的授課班級(jí)，我們?cè)跈z驗(yàn)時(shí)也有根據(jù)學(xué)生的發(fā)展水平來(lái)制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能做到因人制宜。（二）時(shí)間和精力標(biāo)準(zhǔn)主要是指教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中所使用的時(shí)間，要讓學(xué)生花費(fèi)最少的時(shí)間和精力達(dá)到最大的學(xué)習(xí)效果。這一標(biāo)準(zhǔn)主要是針對(duì)現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)教師和學(xué)生都負(fù)擔(dān)過(guò)重，現(xiàn)在大力提倡給學(xué)生減負(fù)，但實(shí)際上教師也應(yīng)該減負(fù)。在理解時(shí)間和精力標(biāo)準(zhǔn)時(shí)應(yīng)該注意教學(xué)時(shí)間和精力不能超過(guò)規(guī)定的時(shí)間，師生都應(yīng)該在國(guó)家規(guī)定的教學(xué)時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)，并且取得最佳效果。如何設(shè)計(jì)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程——體會(huì)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)的復(fù)雜性和多樣性（一）圍繞教學(xué)目標(biāo)有層次的展開(kāi)，這是教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)的基本要求。案例：《荷塘月色》“瀉”的教學(xué)過(guò)程。以下很多案例都能體現(xiàn)這一特色。好的教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)“針腳細(xì)密有致”、有過(guò)程、有節(jié)奏。（二）教學(xué)內(nèi)容的精選，這是設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程的基本前提。很多所謂的“教學(xué)方法、過(guò)程”的突破實(shí)際上是“教學(xué)內(nèi)容”的突破。案例：包新建執(zhí)教《長(zhǎng)江三峽》教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)比喻的修辭。教學(xué)過(guò)程：?

1.把文中所有的比喻句找出來(lái)。?

2.哪些是現(xiàn)成的常見(jiàn)的比喻？哪些是有創(chuàng)意的比喻？?

3.為什么有的比喻有創(chuàng)意？?

4.瞿塘峽的比喻很美，找出所有的喻體，看看作者的審美傾向。?

5.這些比喻與文章的總體內(nèi)容有什么聯(lián)系？?這一教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)比喻教學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀的突圍。教師心中有了比喻的知識(shí)圖譜才能做得這么好。這樣的“比喻知識(shí)”來(lái)教《荷塘月色》的比喻也會(huì)有不錯(cuò)的效果。學(xué)生作業(yè)例析案例：《林黛玉進(jìn)賈府》設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：分析黛玉人物形象學(xué)生試講：同學(xué)們談?wù)勀阈哪恐辛主煊竦男蜗蟆纯磿?shū)中如何寫(xiě)外貌的（眾人眼中、王熙鳳眼中的、寶玉眼中）——不同的角度來(lái)寫(xiě)人物的手法。修改：同學(xué)們談心目中林黛玉的形象，注意傾聽(tīng)學(xué)生回答各不相同看來(lái)不同的人看法不一樣的，林黛玉當(dāng)初一進(jìn)賈府，賈府的各色人等也都對(duì)她有不同的看法（眾人、王熙鳳、寶玉眼中……）問(wèn)各人物的看法能否互換？不同的人對(duì)黛玉的看法為何有所不同呢？（比如面對(duì)同一個(gè)姑娘，婆婆的審美標(biāo)準(zhǔn)是是否豐滿、健康，領(lǐng)導(dǎo)的審美是是否利索，男朋友的審美是是否溫柔）回應(yīng)開(kāi)始對(duì)大家的看法就會(huì)發(fā)現(xiàn)有規(guī)律的，男生眼中的黛玉多與寶玉吻合。?《荷塘月色》的“瀉”：展示古詩(shī)中的諸多“照”——提問(wèn)：“為什么朱自清此處偏偏用‘瀉’，而上述古詩(shī)用‘照’？尤其是王維的‘明月松間照’這句流傳千古的佳句。”（如果不如此比，我們說(shuō)“瀉”?用得好，邏輯上不成立。有一天你講“照”，也可以說(shuō)朱自清用瀉，王維這里用“照”好。）——聯(lián)系語(yǔ)境，學(xué)生之間討論探究。提問(wèn)要抓到癢處、教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)潔高效。這一教學(xué)過(guò)程的改變，本質(zhì)是抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：通過(guò)語(yǔ)境來(lái)解讀。?《陳情表》：從交際入手，了解課文大概內(nèi)容之后，問(wèn)“李密在他所處的情境下，寫(xiě)此文的真實(shí)意圖是什么？他是如何實(shí)現(xiàn)這一意圖的？試分析說(shuō)話技巧。”??《望岳》：1.人人都說(shuō)杜甫的詩(shī)歌是“沉郁頓挫”的風(fēng)格，那么這首詩(shī)真的是沉郁頓挫的嗎？——為什么這首詩(shī)例外？（年輕寫(xiě)的，同樣的登高，在百年多病的老年寫(xiě)的卻是《登高》）2.這首詩(shī)寫(xiě)的是“望岳”，不是寫(xiě)雨中登泰山，一路走來(lái)的美景，而是盡情的抒寫(xiě)登高遠(yuǎn)眺所看到的一切。究竟看到什么了？?

教學(xué)內(nèi)容的選擇決定了教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)。（三）教學(xué)方法的創(chuàng)設(shè)，這是設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)的重要支架和催化劑。?例1：李衛(wèi)東《陋室銘》教學(xué)片段?

教學(xué)目標(biāo)：“品味語(yǔ)言”?

一、學(xué)生大聲自由朗讀課文?

二、總體談體會(huì)?

師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)讀的體會(huì)？?

生1：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)給人一種閑雅的感覺(jué)。?

生2：文中押韻，讀來(lái)瑯瑯上口。?

生3：第一句“山不在高，有仙則名”與“水不在深，有龍則靈對(duì)應(yīng)”，對(duì)仗工整。?

三、改一改、加一加?師：這下，問(wèn)題來(lái)了，緊接下來(lái)是“斯是陋室，惟吾德馨”，如果改成與上文句式一致的句子不是更好嗎？我們大家來(lái)改改看。（學(xué)生試著改寫(xiě)。）?生4：房不在好，有我則行。?生5：室不在華，有德則馨。師：我們?cè)賮?lái)看這樣一句，“苔痕上階綠，草色入簾青”。它的后面幾句是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。如果按兩兩相對(duì)的結(jié)構(gòu)，可以改為：“有苔痕上階綠，有草色入簾青；無(wú)……，無(wú)……”同學(xué)們?cè)囍偌右患?。（學(xué)生試改：無(wú)房子之華麗，無(wú)閑人來(lái)打擾；無(wú)奇花異草，無(wú)群蜂群蝶?！?

師：老師也試著加一句：無(wú)名花攀影，無(wú)貴木幫襯。改后感覺(jué)怎么樣??？老師來(lái)讀一下———山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。室不在華，有德則馨。有苔痕上階綠，有草色入簾青。無(wú)名花攀影，無(wú)貴木幫襯。?

生：缺少美的語(yǔ)感。?

四、總結(jié)語(yǔ)言特點(diǎn)?師：噢，他感覺(jué)出來(lái)了，結(jié)構(gòu)太一致了，沒(méi)有變化，一個(gè)調(diào)子，讓人生厭。整散結(jié)合，長(zhǎng)短結(jié)合，讀來(lái)才會(huì)抑揚(yáng)頓挫、搖曳生姿。?

案例：洪鎮(zhèn)濤老師教《荷花淀》“夫妻話別”：?原文：“你走，我不攔你，家里怎么辦？”?

教學(xué)設(shè)計(jì)：運(yùn)用改寫(xiě)對(duì)話創(chuàng)設(shè)情境來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的理解：改寫(xiě)1：嬌滴滴版?（女）“你走，我不攔你，咱們一起走?！?

（男）“我們?nèi)ゴ蚬碜?，你一個(gè)娘們?nèi)ジ墒裁?？不成?！?

“那咋不成？我可以幫你們做飯、洗衣服……”?

“不成。我不同意，隊(duì)上也不會(huì)同意?！?

“不嘛，就是不嘛?！??

改寫(xiě)2：直率潑辣型（女）

“喂，你別走！”女人在背后喊。雞叫的時(shí)候，水生才回來(lái)。女人還在院子里來(lái)回踱步守著他，她說(shuō)：（女）“你不能就這樣走。你得留下幾句話！”（男）“沒(méi)有什么話了，我走了，你要不斷進(jìn)步，識(shí)字，生產(chǎn)。”（女）“廢話，你不知道你老婆很能干嗎？”（男）“什么事也不要落在別人后面！”（女）“我什么時(shí)候拖過(guò)你的后退，給你丟過(guò)臉的？還有什么？”（男）“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命。”這才是那最重要的一句。（女）“我才不拼命呢，我要?dú)⒘四切┕啡盏?。我要等你回?lái)，你聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有？”關(guān)于“教學(xué)方法”是很具體而微的點(diǎn)滴累積，依靠仔細(xì)研讀課例、歸類(lèi)搜集。比如：朗讀教學(xué)方法、提問(wèn)方法、即時(shí)評(píng)價(jià)方法等，都有很多具體的細(xì)節(jié)需要梳理。而一節(jié)課的成敗往往歸于細(xì)節(jié)的展示。（四）教學(xué)理念的滲透，設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程的方向盤(pán)??

學(xué)生例析（從關(guān)注學(xué)生主體出發(fā)會(huì)有很多改進(jìn)）

講《元日》這首詩(shī)，王娟的內(nèi)容很豐富，講了“爆竹”“屠蘇”“曈曈日”“春聯(lián)”。可以換：大家來(lái)讀這首詩(shī)可能感覺(jué)還不好？為什么感覺(jué)不到好？或好在哪里——以學(xué)生為主體，可能還有課程生成。??再如：《記承天寺夜游》一文。一個(gè)學(xué)生試講是四平八穩(wěn)的解題、人物、時(shí)間、景物、表達(dá)的人生境界（心閑，而不是身閑）。假如我們從學(xué)生閱讀本文的心理體驗(yàn)出發(fā)設(shè)計(jì)：同學(xué)們《》題目告訴我們是夜游，一般都是白天觀賞，這里夜游的文章究竟有什么與眾不同的地方？（第一個(gè)不同的是游的原因奇怪、看到的景物很奇特）為什么會(huì)有這么奇怪的原因和景物發(fā)生？?

（五）課型的區(qū)別對(duì)待：教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)的宏觀把握?閱讀課的教學(xué)過(guò)程和寫(xiě)作課的教學(xué)過(guò)程、復(fù)習(xí)課、訓(xùn)練課是不同的。??

作業(yè)：?搜集優(yōu)秀案例評(píng)價(jià)其教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。下節(jié)課提問(wèn)或討論。分組：分頭找現(xiàn)代詩(shī)歌、古詩(shī)、小說(shuō)、散文、作文。三、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的路徑（一）教師要優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，使之更加明確、具體在語(yǔ)文教育中，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的組織、教學(xué)方法的實(shí)施、教學(xué)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和教學(xué)手段的運(yùn)用都需要有一條主線，起

到指導(dǎo)和統(tǒng)率的作用，這條線就是“教學(xué)目標(biāo)”。語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的確立，使語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施有據(jù)可依，有章可循。教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)過(guò)程各要素的功能發(fā)揮，優(yōu)化整合后利于引導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)、監(jiān)控教學(xué)過(guò)程、衡量教學(xué)評(píng)價(jià)等。三、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的路徑（二）教師要營(yíng)造有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的良好氛圍從語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的基本要素來(lái)看，良好的學(xué)習(xí)氛圍屬于

教學(xué)環(huán)境中的精神環(huán)境。在良好的學(xué)習(xí)氛圍中，更加有利于語(yǔ)文教學(xué)；反之，則會(huì)直接影響語(yǔ)文教學(xué)效果和教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。教師可以通過(guò)自己的面部表情、肢體語(yǔ)言等，伴隨著課文情節(jié)、語(yǔ)言的變化來(lái)調(diào)控課堂，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。同時(shí)，教師在平等對(duì)待每位學(xué)生的同時(shí)，要善于鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)學(xué)生。教師的一句話可以成就一個(gè)學(xué)生，也可以毀掉一個(gè)學(xué)生。清代學(xué)者顏元也說(shuō)過(guò)：“數(shù)子一過(guò)，不如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)。”這告訴了我們鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)學(xué)生的重要性。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們可以根據(jù)不同的情況，采用不同的語(yǔ)言贊揚(yáng)學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。三、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的路徑（三）學(xué)生要充分利用學(xué)習(xí)時(shí)間，使學(xué)習(xí)更加高效學(xué)生要充分利用學(xué)習(xí)時(shí)間，在課內(nèi)認(rèn)真聽(tīng)課、做筆記的同時(shí)要借助大腦工作記憶，對(duì)教材和教師那里獲得的信息進(jìn)行加工處理，讓新知識(shí)與舊知識(shí)建立起一定的聯(lián)系。聽(tīng)課與做筆記是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)最基本的要求，除此以外，學(xué)生更多地是要學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)與人交流、討論，在思考中成長(zhǎng)，在交流、討論中培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。語(yǔ)文教師不僅要教學(xué)生學(xué)知識(shí)，更要教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并達(dá)到理想效果。語(yǔ)文教學(xué)要教會(huì)學(xué)生學(xué)生，使學(xué)生不僅“愿學(xué)、愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)”而且“能學(xué)”；不僅“學(xué)會(huì)而且“會(huì)學(xué)”。第三節(jié) 語(yǔ)文教學(xué)原則教學(xué)原則是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求和原理。它既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面和始終。而語(yǔ)文教學(xué)原則是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該遵循的最基本的準(zhǔn)則，反映了語(yǔ)文教育教學(xué)規(guī)律，是處理語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中各種矛盾的依據(jù)，是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)科學(xué)化的保障和基礎(chǔ)。由于人們的認(rèn)識(shí)水平和對(duì)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的理解不同，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)原則的認(rèn)識(shí)也不完全一致，呈現(xiàn)出多樣性和差異性。一、確定語(yǔ)文教學(xué)原則的依據(jù)（一）依據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的課程目標(biāo)（二）依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)（三）依據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)部關(guān)系二、語(yǔ)文教學(xué)的共性原則（一）科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一原則指在教學(xué)要以馬克思主義的思想觀念為指導(dǎo)，教授學(xué)生正確的基本知識(shí)和基本技能?？茖W(xué)性不僅是指我們所教授的內(nèi)容必須是正確的，經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)知識(shí)。而且要求其教學(xué)方法和教學(xué)組織形式也是科學(xué)的。只有科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式，才能培育出符合社會(huì)發(fā)展的人才。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，教學(xué)必須要以馬克思主義思想為指導(dǎo)，即在教學(xué)過(guò)程中要注重對(duì)學(xué)生的思想教育。二、語(yǔ)文教學(xué)的共性原則（二）理論聯(lián)系實(shí)際原則理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)必須堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，用理論知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論。這就要求教師掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，在教學(xué)中有意地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)聯(lián)系實(shí)際生活。比如，聯(lián)系實(shí)際生活中的語(yǔ)文事例、語(yǔ)文現(xiàn)象，組織學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)文現(xiàn)象，練習(xí)語(yǔ)文技能，實(shí)踐語(yǔ)文知識(shí)與能力。在語(yǔ)文教學(xué)中貫徹落實(shí)理論聯(lián)系實(shí)際原則，要求語(yǔ)文教師要以基本理論知識(shí)為主導(dǎo)，同時(shí)要積極為學(xué)生運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際創(chuàng)造條件，提供更大的理論聯(lián)系實(shí)際空間。二、語(yǔ)文教學(xué)的共性原則（三）發(fā)展性原則發(fā)展性原則是指教學(xué)活動(dòng)必須是適合學(xué)生的發(fā)展水平，但是又要有一定的難度，是學(xué)生經(jīng)過(guò)努力可以掌握的?，F(xiàn)在的教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)教學(xué)要適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)教學(xué)要有一定的難