名著導(dǎo)讀論語正式市公開課一等獎省賽課微課金獎

2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》1一、孔子其人第1頁

公元前551前，有一個叫顏徵在女子在尼丘山祝禱歸家后，果然懷孕。待十月懷胎時，突然夢見一位仙女，手牽著一只滿身龍麟獨角獸，背上坐著一小孩。仙女言：“此獸名叫麒麟，專為送子而來?！钡鹊匠錾鷷r，天上傳來奏樂聲，同時有五個仙翁，從云彩中冉冉下降。其中一個說道：“天生圣人，天降音樂?！苯Y(jié)果這個孩子一出生，就發(fā)覺他與眾不一樣。怎么與眾不一樣？第2頁

他降生后不但頭頂如反盂（yú，盛湯漿或飯食圓口器具。反盂，即頭頂上中間低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露，稱為七露。看上去像個怪物，他父親叔梁紇（hé）和母親顏徵在就把他扔在野地里了。以后，不知道從哪里飛來一只老鷹給他打扇子，遮蔽驕陽；又有一只老虎將他銜進了一個山洞，并給他喂乳汁。這就是所謂“龍生虎養(yǎng)鷹打扇”傳說，這個傳說至今還在曲阜一帶流傳。這個人是誰？大名鼎鼎思想家、政治家、教育家孔子是也?？鬃?，名丘，字仲尼?？鬃邮菍λ鸱Q，孔老二是對他帶點貶義稱呼。第3頁世界十大文化名人之首——孔子

世界十大文化名人孔子、柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達爾文、培根、阿奎那(中世紀經(jīng)院哲學(xué)哲學(xué)家和神學(xué)家，他把理性引進神學(xué)，用“自然法則”來論證“君權(quán)神圣”說)、伏爾泰、康德。

締造世界文化“四圣”

孔子、穆罕默德、耶穌、釋迦牟尼第4頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》5

孔子，名

，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，思想關(guān)鍵是

，政治上主張

，勉勵人們

，即“出來做事”。開＿＿＿講學(xué)風(fēng)氣，傳說有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿＿＿＿人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。丘仲尼儒仁禮治入仕私人三千七十二第5頁艱難童年

公元前551年8月27日，孔子誕生于魯國昌平鄉(xiāng)內(nèi)“尼丘”山一個山洞中(今山東曲阜城東南)?？鬃右颉澳崆稹倍扒稹?，字“仲尼”（“仲”表示排行老二）。

3歲時，父親叔梁紇逝世，其正妻施氏大權(quán)在握，19歲孔母無法在孔家立足，帶著孔子回到了娘家曲阜城內(nèi)闕里，過著背井離鄉(xiāng)、寄人籬下、受人歧視艱難生活。第6頁青壯年時期15歲時，孔子立志做學(xué)者。27歲時，孔子開始創(chuàng)辦私人學(xué)校。今后，孔子擁有了較高聲譽。第7頁周游列國時期55歲時，孔子開始周游列國，推行儒家學(xué)說。今后14年中，東奔西走，屢次碰到危險，險些喪命。后雖被魯國迎回，但魯終不用孔子。第8頁政治上輝煌孔子51歲時，擔(dān)任魯國首都市長“中都宰”，政績卓著。在孔子治理下，魯國大治。第9頁晚年時期近70歲，孔子回到魯國。很受尊敬，享受國老待遇，但政治上得不到重用?？鬃油硕拊姇Y樂。第10頁孔子因求仕得不到重用，乃集中精力從事教育及文件整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。第11頁

他先后刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文件進行了全方面整理。老而喜《易》，曾到達“韋編三絕”程度?？鬃右簧饕孕?，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學(xué)派經(jīng)典。第12頁

孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚知識分子。他正直、樂觀向上、主動進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想社會。他成功與失敗，無不與他品格相關(guān)。他品格中優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，尤其是影響著中國知識份子。第13頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》14

孔子，是一個志在報國又無人重用閑人，又是一個周游列國、苦尋門路忙人，更是一個處處碰壁、從不回頭強人。第14頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》15二、孔子思想第15頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》16《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄孔子及其弟子言行錄。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。語錄門人再傳弟子大學(xué)中庸孟子第16頁記特點

其體式歸納起來有：●語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子話，不寫出說話環(huán)境（包含說話對象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德涵養(yǎng)、為人處事普通標準；●對話體，統(tǒng)計孔子對弟子（或其它人）問題所作回答，它寫出了提問者原話，但沒有寫談話背景；●敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以統(tǒng)計孔子話為主。另：每章篇名都取第一句話開頭兩個字?！墩撜Z》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行統(tǒng)計，共二十篇。是研究孔子思想主要依據(jù)。第17頁記常識１、相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他書籍里發(fā)覺只有半部《論語》，所以世有

“”之說。半部《論語》治天下羅大經(jīng)《鶴林玉露》載：

趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！?/p>

第18頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》19

《論語》是先秦儒家語錄體典籍，是一部統(tǒng)計孔子及其弟子言行書，由孔子弟子及再傳弟子編纂，共二十篇。內(nèi)容包含孔子政治主張、倫理思想、道德觀念、教育標準和方法等。第19頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》201、治國思想（政治思想）第20頁

孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報國之熱血，也有自己政治看法，但最高統(tǒng)治者對于他一直是采取一個若即若離、敬而遠之態(tài)度。他真正參加政治時間只有四年多。第21頁仁內(nèi)容一.血緣親情之愛:即‘‘孝悌”,這是“仁”內(nèi)涵關(guān)鍵

.二.仁者愛人:推己及人,要把父母兒女之愛推廣到一切人.三.個人品性:時時以“仁”要求來約束自己思想與行為,久而久之,即能夠轉(zhuǎn)化為人內(nèi)在品質(zhì)和性格.四.理想境界:孔子最稱道個人品德莫過于“殺身成仁”,孔子最高社會理想則是“天下歸仁”

.五.仁和禮:‘‘克己復(fù)禮”為仁,只有含有道德理性自覺仁人，其行為才能自覺地守禮或合乎禮。第22頁

孔子思想關(guān)鍵是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁規(guī)范和目標，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”西周盛世，進而實現(xiàn)他一心向往“大同”理想。第23頁孔子探思想思想主張一言以蔽之：克己復(fù)禮認為仁。以德服人（德治）“仁”為根基，內(nèi)核“禮”為形式，外化孝悌之道忠恕之道君臣之義，父子之道，長幼有序，男女有別。嚴己寬人孝親尊長君子與小人之別：君子喻于義，小人喻于利第24頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》25

子貢問曰：“有一言而能夠終生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

一言：這里指一個字；行：奉行；欲：想做事；勿：不要；施：強加。

子貢問孔子說：“有沒有一個字能夠終生奉行？”孔子說：“那就是恕道吧！自己不想做事，不要強加給他人?！?/p>

第25頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》26

孔子強調(diào)為政者首先必須端正自己，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

當(dāng)管理者本身端正作出表率時，不用下命令，被管理者也會跟著行動起來；相反，假如管理者本身不端正，縱然三令五申，被管理者也不會服從。第26頁莫（mù）春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩（yú），詠而歸?！钡?7頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》282、教育思想

第28頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》29

孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！妒酚洝た鬃邮兰摇放d辦私學(xué)第29頁教育探思想教育思想有教無類因材施教循循善誘教學(xué)舉一反三謹言慎行溫故知新為人處世以身作則，推己及人啟發(fā)式教學(xué)第30頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》31孔子論學(xué)習(xí)

以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。有教無類。第31頁以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。自己有才能卻向沒有才能人請教，自己知識多卻向知識少人請教，有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣；知識很充實卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計較第32頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》33

3、處世思想第33頁孔子探思想處世思想哲學(xué)思想：中庸之道（過猶不及）對富貴態(tài)度：富貴于我如浮云對仕宦態(tài)度：用之則行，舍之則藏對人生態(tài)度：生無所息對鬼神態(tài)度：敬而遠之第34頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》35孔子論人生態(tài)度

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。第35頁賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

孔子說∶“賢德啊，顏回吃是一小筐飯，喝是一瓢水，住在窮陋小房中，他人都受不了這種貧苦，顏回卻依然不改變他樂趣。賢德啊，顏回！”第36頁“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！?/p>

富裕和顯貴是人人都想要得到，但不用正當(dāng)方法得到它，就不會去享受；貧窮與低賤是人人都厭惡，但不用正當(dāng)方法去擺脫它，就不會擺脫。第37頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》38孔子價值觀各盡其能，各司其職該做則做，不做則休抑制自己，控制欲望孝順父母，尊敬兄長第38頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》39讀圣賢書立君子品做有德人

第39頁孔孟孰①二者頭銜孔高于孟

②設(shè)有孔廟卻無孟廟③一樣出身貧賤，父親皆早亡，但人們卻賦予孔子“高級”出身。三、孔孟之比第40頁當(dāng)仁不讓仁者無敵

第41頁孔孟找異同姓名相同點不一樣點個性原因社會原因孔子生活態(tài)度對人性看法對禮看法孟子①儒家圣人宗旨相同②關(guān)注教育言傳身教輕松愉快凡事?lián)男詯簛碜韵忍烊诵员旧聘叨戎匾暫雎蚤e雅熱忱從容直率相對安寧戰(zhàn)禍不停第42頁孔子象《西游記》中唐僧，溫和儒雅，慈悲為懷孟子象《西游記》中孫悟空，率性張揚，正氣凜然第43頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》44四、孔子影響第44頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》451、對中國影響

2、對全世界影響

在兩千多年漫長歷史長河中，儒家文化逐步成為中國正統(tǒng)文化，成為整個東方文化基石，并影響著全世界各地。

孔子屬于歷史也屬于當(dāng)代，屬于中國也屬于世界。

第45頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》46中華文化先驅(qū)：孔子

他用最銳利智慧開啟了那一道道塵封門，陽光從那錯開門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實教誨鑄造了一把堅韌利斧，劈成了一道道深深印痕，它留下不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明大道?！绢C獎辭】第46頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》47孔子及儒學(xué)命運孔子門人及其后學(xué)均推尊孔子。亞圣孟子認為，孔子所行“圣人之道”，是遍布自然界和社會至高準則。第47頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》48先秦諸子對孔子毀譽不一道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對于儒家禮儀道德持否定態(tài)度。墨家對于儒家學(xué)說非議頗多，批評孔子“述而不作”，主張“述而且作”，批評孔子和儒家繁瑣禮儀。法家學(xué)說思想上與儒家對立，商鞅認為，孔子學(xué)說與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對立，致使國家“必貧而削”。韓非對孔子個人頗為尊重，但他認為孔子學(xué)說不合時宜。

當(dāng)初民間普通看法：孔子是博學(xué)成名大學(xué)者。第48頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》49董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

臣愚認為：“諸不在‘六藝’之科、孔子之術(shù)者，皆絕其通，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！薄獫h董仲舒第49頁只要不是在六藝之列，(所謂“六藝”，就是過去讀書人必備六種才能，“禮”，“樂”，“射”，“御”，“書”，“數(shù)”。)和孔子那一套儒家思想人。都不許其發(fā)展下去，不允許和儒家思想一起存在。那些亂七八糟教派和學(xué)說就不會再來迷惑百姓，國家法律和制度才能顯示出地位。老百姓也才知道用什么樣方式去教育子孫后代。第50頁記常識１、相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他書籍里發(fā)覺只有半部《論語》，所以世有

“”之說。半部《論語》治天下羅大經(jīng)《鶴林玉露》載：

趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！?/p>

第51頁北京孔廟第52頁臺北孔廟第53頁山東曲阜孔廟全景第54頁山東曲阜孔林第55頁山東曲阜孔府第56頁山東曲阜祭孔孔子誕辰9月28日第57頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》58

孔府：孔子嫡系子孫居住地孔府一角二堂內(nèi)景三堂內(nèi)景后堂樓內(nèi)景圣府大門第58頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》59

孔廟鳥瞰圖

孔府大門第59頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》60

孔廟，全稱至圣廟，位于山東曲阜城中心。公元前478年，魯哀公于孔子舊居立廟祭奠，這是孔廟最早雛形。漢代以后因為歷朝對孔子尊崇，孔廟規(guī)模也越建越大，到今天已經(jīng)發(fā)展成超出100座殿堂建筑群，在世界建筑史上占有主要地位。高聳挺拔蒼檜古柏間辟出一條幽深甬道，既使人感到孔廟歷史悠久，又襯托了孔于思想深奧。第60頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》61五四時期評孔思潮

五四時期，孔子及其學(xué)說歷史命運經(jīng)受了一次空前嚴峻時代性考驗。新文化運動要破除以孔子之道為代表中國封建主義文化信念、價值體系，要對歷史孔子及其學(xué)說進行重新認識，將它從封建主義意識形態(tài)中拯救出來；要樹立民主與科學(xué)精神，進行民族文化心理結(jié)構(gòu)根本改造。第61頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》621974年1月18日

毛澤東發(fā)動“批林批孔”運動在山東曲阜孔廟大成殿前開批林批孔大會第62頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》63于丹在“百家講壇”開講《論語》心得三十而立就是建立心靈自信。物質(zhì)東西越多人就越輕易迷惑。知天命就是內(nèi)心有一個定力去反抗外界。耳順就是悲天憫人了解與包容。只有建立內(nèi)心價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命張力。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！钡?3頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》64萬名網(wǎng)民大調(diào)查

超出44%網(wǎng)民?？凑撜Z第64頁2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》65孔子思想世界影響

日本當(dāng)代學(xué)者金古冶：“日本自古以來就收到孔子巨大影響，獲益頗深……近年來孔子思想對于日本當(dāng)代化發(fā)生過很大作用說法也頗為流行。記載孔子言論《論語》如今仍在日本受到廣泛推崇。”

新加坡前總理、國際儒學(xué)聯(lián)合會聲譽理事長李光耀：“從治理新加坡經(jīng)驗，尤其是1959到1969那段艱辛日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分人民都受過儒家價值觀熏陶，我們是無法克服那些困難和挫折?！边@些價值觀“為新加坡繁榮進步做出了貢獻?！钡?5頁

巧言令色一言以蔽之三十而立溫故而知新既往不咎一以貫之見賢思齊文質(zhì)彬彬三思而后行是可忍，孰不可忍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰舉一反三出自《論語》成語第66頁《論語》名句集錦1.人不知而不慍，不亦君子乎？（論語·學(xué)而）

2.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？（同上）

3.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語·雍也）

4.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（同上）

5.工欲善其事，必先利其器。（論語·衛(wèi)靈公）

6.人無遠慮，必有近憂。（同上）

第67頁《論語》名句集錦7.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語·子罕）

8.子在川上曰："逝者如斯夫，不舍晝夜。"（同上）

9.歲寒，然后知松柏之后凋也。（同上）

10.己所不欲，勿施于人。（論語·顏淵）

11.學(xué)而不厭，誨人不倦。（論語·述而）

12.三人行必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。（同上?/p>

13.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語·為政）

第68頁《論語》名句集錦14.知之為知之，不知為不知。（同上）

15.溫故而知新，能夠為師矣。（同上）

16.言必信，行必果。（論語·子路）

17.其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。（同上）

18.敏而好學(xué)，不恥下問。（論語·公冶長）

19.既來之，則安之。（論語·季氏）

20.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（論語·為政）

第69頁填入相關(guān)名句：1.談“學(xué)”與“思”辨證關(guān)系句子

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆.2.唐太宗有一句名言,“以人為鑒，能夠知得失”。由此能夠聯(lián)想到《論語》中孔子話，擇其善者而從之，其不善者而改之3.孔子認為認識事物正確態(tài)度是知之為知之，不知為不知4.論語》中說向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)句子三人行，必有我?guī)焈________,________.第70頁《論語》名句解析

1.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎【譯】孔子說：“學(xué)習(xí)而且不停溫習(xí)，不也很愉快嗎？遠方來了朋友，不也很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”

2.巧言令色，鮮矣仁【譯】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑人，極少有仁愛之心?！?024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》71第71頁5.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已【譯】孔子說：“君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談慎重、到有賢德人那里去匡正自己，能夠說是好學(xué)了?！?.如切如磋，如琢如磨【原】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！薄咀g】子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎么樣？”孔子說：“能夠了。（不過）不如貧窮而樂于道，富貴而謙虛好禮好?！弊迂曊f：“完善本身涵養(yǎng)，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石頭一樣下功夫，恐怕說得就是這個道理吧？”孔子說：“子貢啊，現(xiàn)在能夠與你談詩了。提起學(xué)過知識，你就知道將要學(xué)知識，并有所發(fā)揮?！?024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》72第72頁8.不患人之不己知，患不知人也【譯】孔子說：“不怕他人不了解自己，就怕自己不了解他人?！?.詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪【譯】孔子說：“《詩經(jīng)》三百零五篇，用一句話概括它全部內(nèi)容，能夠說是：‘思想純潔，沒有邪惡東西’?！?0.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩【譯】孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹，四十歲遇事不迷惑，五十知道了自然規(guī)律，六十能聽得進不一樣意見，七十隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規(guī)矩?！?024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》73第73頁11.溫故而知新，能夠為師矣【譯】孔子說：“時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過知識，由此就能獲取新更深知識，這么就能夠做老師了。”12.君子周而不比，小人比而不周【譯】孔子說：“君子團結(jié)群眾但不相互勾結(jié)，小人拉幫結(jié)派而不團結(jié)群眾?！?3.知之為知之，不知為不知，是知也【原】子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！薄咀g】孔子說：“子路啊，我告訴你知識，你都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智?！?4.是可忍也，孰不可忍也【譯】孔子談到季氏說：“他用天子舞蹈陣容在自己庭院中舞蹈，這么事能夠容忍，什么事不能容忍呢？”2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》74第74頁3.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？【譯】曾子說：“我天天屢次省察我自己：為他人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教他人東西自己有沒有研習(xí)好?！薄皞鳌弊钟袃山?，一，師傅之于己，一，己傳之于人。依上文“為人謀”“與朋友交”推之，當(dāng)謂“己之傳于人”。

4.與朋友交，言而有信【原】子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！薄咀g】子夏說：“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王，能舍棄自己身軀、交朋友言而有信人，即使沒有學(xué)習(xí)過，我也一定認為他已經(jīng)受到了良好教育。”2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》75第75頁15.關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷【譯】孔子說：“《關(guān)雎》篇，高興而不放蕩，悲傷卻不傷痛?！?6.朝聞道，夕死可矣【譯】孔子說：“早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得?！?7.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也【譯】孔子說：“立志追求真理而又以粗布淡飯為恥人，是不值得與他交談?！?8.君子喻于義，小人喻于利孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?9.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也【譯】孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；見到不賢人，就應(yīng)該要反省自己?！?024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》76第76頁20.以約失之者鮮矣【譯】孔子說：“經(jīng)常能約束自己人，犯錯誤時候就少了。”21.德不孤，必有鄰【譯】孔子說：“有道德人不會孤立，必定有同他相親近人。”

22.朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也

【原】宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”【譯】宰予白天睡覺?？鬃诱f：“真象腐朽木頭一樣無法再雕琢，象糞墻一樣不能再粉刷了，對于宰予這個人，我還責(zé)備他什么呢？”孔子又說：“開始時我對于人，是聽了他話就相信他行為；現(xiàn)在我對于人，是聽了他話，還要觀察他行為。宰予使我改變了觀察人方法?！?024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》77第77頁23.聽其言而觀其行子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”24.敏而好學(xué)，不恥下問【原】子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！薄咀g】子貢問：“孔文子憑什么取得‘文’謚號？”孔子說：“他聰敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問差人請教時，不以為沒面子，所以稱為‘文’?！?5.三思而后行【原】季文子三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣?！薄咀g】季文子遇事總要思索三次，然后才行動。孔子聽說后，說：“思索兩次就能夠了?！?024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》78第78頁26.老者安之，朋友信之，少者懷之【原】顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓僬邞阎?，朋友信之?！薄咀g】顏淵、季路在孔子身邊侍立。孔子說：“為何不說說各人志向呢？”子路說：“愿將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾?！鳖仠Y說：“希望能做到不夸耀自己優(yōu)點、不表明自己功勞。”子路說：“愿意聽聽老師您志向?！笨鬃诱f：“希望使老人能享受安樂，使少兒能得到關(guān)心，使朋友能夠信任我?！?7.力不足者，中道而廢【原】冉求曰：“非不悅子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢，今汝劃。”【譯】冉求說：“我不是不喜歡您學(xué)說，而是我能力不足?！笨鬃诱f：“假如是能力不足話，是走到中途才廢棄而停頓，但現(xiàn)在你還沒開始，就給自己劃了一條截止界限而停頓前進了?！?9第79頁28.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子【譯】孔子說：“一個人內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在文采就會顯得粗野，外在文采勝過內(nèi)在質(zhì)樸就未免浮夸虛偽。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，然后才能成為君子。”29.知之者不如好之者，好之者不如樂之者【譯】孔子說：“（對任何事業(yè)）知道它人不如興趣它人，興趣它人，不如以實施它為高興人?！?0.務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣【原】樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！眴柸?，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！薄咀g】樊遲問怎樣才是“智”，孔子說：“專心致力于（提倡）人民應(yīng)該遵從仁義道德，尊敬鬼神，但要遠離它（不可沉迷于靠鬼神求福），就能夠算明智了。”又問仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了?！泵鴮?dǎo)讀《論語》80第80頁31.知者樂水，仁者樂山【譯】孔子說：“聰明智慧人喜愛水，有仁德人喜愛山；聰明智慧人活躍好動，有仁德人沉靜穩(wěn)重；聰明智慧人高興，有仁德人長壽?！?2.夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人【原】子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄咀g】子貢說：“如國有些人廣泛地給人民百姓許多實惠，又能扶貧濟困，怎樣？能夠算仁人嗎？”孔子說：“豈止是仁人！那必定是圣人！堯舜尚且為做不到這么而感到為難呢！所謂仁人，自己想要成功，先要幫他人成功，自己想要通達，先要幫他人通達。凡事都能從切近生活中將心比心，推己及人，可算是實施仁方法啊?！?3.述而不作，信而好古【譯】只傳述（舊文化典籍）而不創(chuàng)作（新），相信而且喜愛古代文化典籍。81第81頁34.默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉【譯】孔子說：“將知識默記在心，學(xué)習(xí)時，不感到滿足，教人時，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？”35.不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也【譯】孔子說：“（教學(xué)生）不到他苦思冥想而仍不能領(lǐng)會時，不去開導(dǎo)他；不到他想說而又說不出來時，不去啟發(fā)他。不能舉一例就了解其它類似問題，就不要再重復(fù)去教他了?！?6.不義而富且貴，于我如浮云【原】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”【譯】孔子說：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣就在其中了！用不義伎倆得到富貴，對我來說，（那些富貴）就象（天上）浮云。”2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》82第82頁37.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹咀g】孔子說：“(假如)三個人在一起走路，其中一定有能夠作為我老師人。選擇他優(yōu)點向他學(xué)習(xí)，對于他缺點，就反省自己加以更正?！?8.君子坦蕩蕩，小人長戚戚【譯】孔子說：“君子總是心胸平坦寬廣，小人經(jīng)常斤斤計較，心胸狹窄。”39.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰【原】曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸螅嶂夥?！小子?！薄咀g】曾子得了重病，召集他弟子們說：“（掀開被子）看看我腳！看看我手（有沒有毀傷之處）！《詩經(jīng)》中說：‘小心翼翼，就像站在深淵之旁，就像踩在薄冰之上?！瘡慕褚院螅抑溃ㄎ疑眢w）再也不會受傷了。弟子們！”2024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》83第83頁40.士不能夠不弘毅，任重而道遠【原】曾子曰：“士不能夠不弘毅，任重而道遠。仁認為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”【譯】曾子說：“有志者不能夠不心胸開闊，意志堅強，（因為）擔(dān)子沉重而且道路遙遠。41.不在其位，不謀其政【譯】孔子說：“不在那個位置上，就不要考慮那個位置上事42.仰之彌高，鉆之彌堅【原】顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”【譯】顏淵感嘆地說：“（老師道德和學(xué)問）抬頭仰視，越仰視越以為高聳，努力鉆研，越鉆研越以為深厚；看著好象就在前面，突然又像是在后面。老師步步引導(dǎo)，用知識豐富我，用禮法約束我，想停頓前進都不能。我竭盡全力，依然像有座高山聳立眼前，即使我想攀上去，卻沒有路徑?！?4第84頁43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜【譯】孔子在河邊說：“消逝時光就像這流水一樣??！日日夜夜不停地留去。”

44.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也【譯】孔子說：“三軍能夠喪失它主帥，一個男子漢不能夠喪失他志向?！?5.歲寒，然后知松柏之后凋也【譯】孔子說：“到了一年最嚴寒時節(jié)，才知道松柏樹是最終凋謝

46.己所不欲，勿施于人【原】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！咀g】仲弓問（怎樣是）仁?？鬃诱f：“出門（工作、辦事）時要像會見貴賓一樣莊重，使用派遣人民時要像舉行盛大祭典一樣嚴厲。自己不愿做，不要強加于人。為國家辦事沒有怨恨，處理家事也沒有怨恨。”仲弓說：“我雖不聰敏，請讓我按照您話去做吧?！?024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》85第85頁47.死生有命，富貴在天

48.四海之內(nèi)，皆弟兄也【原】司馬牛憂曰：“人皆有弟兄，我獨亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱骸郎忻毁F在天’。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆弟兄也。君子何患乎無弟兄也？”【譯】司馬牛憂傷地說：“他人都有弟兄，唯獨我沒有?！弊酉恼f：“我聽說過：‘死生命中注定，富貴由天安排?！樱ㄖ灰┚礃I(yè)而不犯錯誤，對人恭敬而有禮貌。四海之內(nèi)都是弟兄呀。君子擔(dān)心什么沒有弟兄呢？”49.君子成人之美，不成人之惡【原】子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！薄咀g】孔子說：“君子成全他人好事，不幫助他人做成壞事。小人與此相反?！?0.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從【譯】孔子說：“本身品行端正，即使不下達命令，群眾也會自覺去做；本身品行不端正，即使下達了命令，群眾也不會服從?！?024/5/5名著導(dǎo)讀《論語》86第86頁51.近者說，遠者來【原】葉公問政。子曰：“近者說，遠者來?！薄咀g】葉公問怎樣為政。孔子說：“使近處人民感到喜悅幸福，使遠處人民來投奔歸附?！?2.欲速則不達；見小利則大事不成【原】子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！薄咀g】子夏到莒父做地方長官，問怎樣為政?？鬃诱f：“不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達不到目標；貪圖小利，就