山大網(wǎng)絡(luò)學(xué)院成考《神韻詩研究》附答案

神韻詩研究模擬題（一）選擇題神韻詩派的起源是（）。A.清遠(yuǎn)詩派B.格調(diào)詩派C.浪漫主義詩派D.現(xiàn)實主義詩派2、《贈兄秀才入軍》是哪位詩人的作品？（B）A.阮籍B.嵇康C.左思D.郭璞3、下列詩人中屬于清遠(yuǎn)詩派的寒士線索的是（）。A.謝靈運B.郭璞C.陶淵明D.張協(xié)4、下列詩人中開創(chuàng)了古代山水畫傳統(tǒng)的是（B）。A.孟浩然B.王維C.儲光羲D.劉長卿5、下列說法不能體現(xiàn)王士禛詩歌觀點的是（）。A.“韻外之致”B.“不著一字，盡得風(fēng)流”C.“羚羊掛角，無跡可求”D.“和性情，厚人倫，匡政治”二、填空題1、阮籍詩的風(fēng)格隱約曲折，鐘嶸在《詩品》中評為“言在耳目之內(nèi)，_情寄八荒之表_”，“厥旨淵放，_歸趣難求_”。2、在中國詩歌史上，開創(chuàng)了詠史詩借詠史以詠懷的新路的是左思的《_詠史_》八首。3、元嘉三大家是指_謝靈運、顏延之、鮑照__三位詩人。4、填寫下列詩句：_鐘鼓饌玉不足貴_，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，__惟有飲者留其名_。5、填寫下列詩句：年來腸斷秣陵舟，_夢繞秦淮水上樓_。_十日雨絲風(fēng)片里，濃春煙景似殘秋。三、名詞解釋1、建安風(fēng)骨:2、左思風(fēng)力：3、《詩品》四、簡答1、阮籍的《詠懷詩》有什么特點？2、李白樂府詩的特點是什么？五、論述1、從陶淵明到謝靈運，詩歌藝術(shù)的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在哪里？參考答案：三、1、指漢魏之際建安時期曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風(fēng)格和面貌。他們在詩歌中表現(xiàn)出較高的政治熱情和對建功立業(yè)、揚名后世的追求，同時也有對人生苦短的哀嘆。他們的詩歌呈現(xiàn)出“雅好慷慨”、“志深筆長”、“梗概多氣”的特點。建安時代是文學(xué)開始走向自覺的時代，也是詩人創(chuàng)作個性高揚的時代。由于“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”，建安詩歌帶有濃郁的悲劇色彩。2、這是鐘嶸《詩品》對左思詩歌的評價。鐘嶸《詩品》中寫到：“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致”。左思的詩歌，尤其是他的代表作《詠史》，借詠史抒發(fā)對現(xiàn)實的不滿及感慨，情調(diào)高亢，筆力矯健，氣勢昂揚，是對建安風(fēng)骨的繼承與發(fā)揚，他詩歌創(chuàng)作的這種精神，即是后世所說的“左思風(fēng)力”。3、《詩品》是齊梁時期鐘嶸所寫的品評詩歌的文學(xué)批評名著?！对娖贰匪摰姆秶饕俏逖栽?。全書共品評了兩漢至梁代的詩人一百二十二人，分上中下三品。書中體現(xiàn)了鐘嶸的詩歌觀點，即一是強調(diào)賦和比興的相濟為用，一是強調(diào)內(nèi)在的風(fēng)力與外在的丹采應(yīng)同等重視。善于概括詩人獨特的藝術(shù)風(fēng)格是鐘嶸論詩的一個重大特色。鐘嶸《詩品》是第一部論詩的著作，對后代詩歌的批評有很大的影響。四、1、一，充滿了苦悶、孤獨的情緒，其詩或?qū)憰r光飛逝、人生無常；或?qū)憰炕ú萦煞比A轉(zhuǎn)為憔悴；或?qū)戻B獸蟲魚對自身命運之無奈；或直接慨嘆人生的各種深創(chuàng)巨痛。二，表現(xiàn)了理想不能實現(xiàn)的痛苦?！对亼言姟分羞w逝之悲、禍福無常之感觸目皆是，正體現(xiàn)了他憂憤深廣的情懷。三，面對污濁的社會與短暫的人生，阮籍無法找到真正的出路，只好故作曠達(dá)，在詩歌中，他也為自己設(shè)計了精神的出路，這就是游仙和隱居。四，阮籍詩的風(fēng)格隱約曲折，常常借比興、象征的手法來表達(dá)感情、寄托懷抱。2、李白的樂府詩繼承了漢魏樂府感于哀樂、緣事而發(fā)的優(yōu)良傳統(tǒng)。李白的樂府詩大量的沿用樂府古題，或用其本意，或翻案另出新意，能曲盡擬古之妙。其創(chuàng)新意識主要體現(xiàn)在：一方面借古題寫現(xiàn)事，另一方面，用古題寫己懷。李白的樂府詩常常以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂府用賦體敘事的寫法。詩人在選擇樂府舊題抒懷時，常根據(jù)這個題目在古辭中的寓意和情感傾向，進(jìn)行創(chuàng)造性的生發(fā)和聯(lián)想。李白把自己的個性氣質(zhì)融入樂府詩的創(chuàng)作中，形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動感。五、1、首先是從寫意到摹象。在謝靈運之前，中國詩歌以寫意為主，摹寫物象只占從屬的地位。陶淵明就是一位寫意的能手。因此他無意于模山范水，只是寫與景物融合為一的心境。謝靈運則不同，山姿水態(tài)在他的詩中占據(jù)了主要的地位，“極貌以寫物”和“尚巧似”成為其主要的藝術(shù)追求。他盡量捕捉山水景物的客觀美，幷不遺余力地勾勒描繪，力圖把它們一一真實地再現(xiàn)出來。其次是從啟示性到寫實性。陶淵明的詩歌，十分注重言外的效果，發(fā)揮語言的啟示性，以調(diào)動讀者的聯(lián)想和想象，去體會那些只可意會而不可言傳的東西。而謝靈運的詩歌語言，則更注重寫實性。他充分發(fā)揮了語言的表現(xiàn)力，增強了語言描寫實景實物的效果。他憑著細(xì)致的觀察和敏銳的感受，運用準(zhǔn)確的語言，對山水景物作精心細(xì)致的刻畫，力求真實地再現(xiàn)自然美。因而他筆下的物象，就更多地帶有獨立性和客觀性。從陶淵明到謝靈運的詩風(fēng)轉(zhuǎn)變，正反映了兩代詩風(fēng)的嬗遞。如果說陶淵明是結(jié)束了一代詩風(fēng)的集大成者的話，那么謝靈運就是開啟了一代新詩風(fēng)的首創(chuàng)者。神韻詩研究模擬題（二）選擇題下列文人不屬于“建安七子“的是（C）。A、孔融B.王粲C.曹植D.阮瑀以陸機、潘岳為代表的詩風(fēng)是（C）。A、建安詩風(fēng)B.正始詩風(fēng)C.太康詩風(fēng)D.盛唐詩風(fēng)東晉玄言詩的發(fā)展，與（B）的流行大有關(guān)系。A、道教B.佛教C.儒學(xué)D.經(jīng)學(xué)被稱為陶淵明脫離仕途回歸田園的宣言的辭賦作品是（A）。A、《歸去來兮辭》B.《五柳先生傳》C.《桃花源記》D.《閑情賦》5、下列詩人不屬于山水田園詩派的是（）。A.王維B.裴迪C.張若虛D.張子容二、填空題1、填寫下列詩句：__秋風(fēng)蕭瑟天氣涼,__，草木搖落木為霜?！髟吗ㄕ瘴掖?，__星漢西流夜未央_。2、填寫下列詩句：江畔何人初見月？__江月何年初照人_？_人生代代無窮已__，江月年年只相似。3、盛唐時期，過去那種由宮廷侍從文人集團(tuán)主持詩壇的局面，為各種松散的_才子__型詩人群體間的爭奇斗妍所取代。4、李白的絕句受__樂府民歌__的影響極為明顯。5、“元四大家”是指__趙孟頫、黃公望、王蒙_、吳鎮(zhèn)___。三、名詞解釋1、太康詩風(fēng)2、玄言詩：3、永明體四、簡答1、陶淵明詩歌的題材內(nèi)容有什么特點？2、李白詩歌的藝術(shù)個性是什么？五、1、論述鮑照詩歌的內(nèi)容和藝術(shù)特色。參考答案三、1、太康詩風(fēng)是指以陸機、潘岳為代表的西晉詩風(fēng)。它主要有兩個特點，一是擬古，二是追求形式技巧的進(jìn)步，并表現(xiàn)出繁縟的詩風(fēng)。表現(xiàn)在以下幾個方面：一、語言由樸素古直趨向華麗藻飾；二、描寫由簡單趨向繁復(fù)；三、句式由散行趨向駢偶。總之，追求華辭麗藻、描寫繁復(fù)詳盡及大量運用排偶，是太康詩風(fēng)“繁縟”特征的主要表現(xiàn)。2、玄言詩是一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩歌。玄言詩是東晉的詩歌流派，約起于西晉之末而盛行于東晉。代表作家有孫綽、許詢、庚亮、桓溫等；其特點是玄理入詩，以詩為老莊哲學(xué)的說教和注解，嚴(yán)重脫離社會生活。3、即新體詩，是與古體詩相對而言，其主要特征是講究聲律和對偶。因為這種新體詩最初形成于南朝齊永明間，故又稱“永明體”。它產(chǎn)生的關(guān)鍵是聲律論的提出。代表詩人有沈約、謝朓等。四、1、陶詩的題材主要可以分為五類：田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩。他的田園詩有的是通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境；有的著重寫躬耕的生活體驗，這是其田園詩最有特點的部分，也是最為可貴的部分；他還有些田園詩是寫自己的窮困和農(nóng)村的雕敝。詠懷詩和詠史詩內(nèi)容有相近之處，詠史也是詠懷，不過是借史實為媒介而已。陶淵明的行役詩共同的主題就是悲嘆行役的辛苦，表達(dá)對仕宦的厭倦，反復(fù)訴說對田園的思念和歸隱的決心。陶淵明的贈答詩頗能見其對友人的敦厚之情。2、李白的詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨立的人格、易于觸動而又暴發(fā)強烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。它往往是噴發(fā)式的。與噴發(fā)式感情表達(dá)方式相結(jié)合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇。與作詩的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。但是，李白詩里亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。李白詩歌的語言風(fēng)格，具有清親明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。五、1、描寫邊塞戰(zhàn)爭、反映征夫戍卒的生活，是鮑照詩歌內(nèi)容的一個重要方面，其中也滲透著詩人自己的慷慨不平。描寫游子、思婦和棄婦的詩，在鮑照的詩中也占相當(dāng)?shù)谋壤＿@些詩歌的共同特點是哀怨凄愴，細(xì)致感人。反映統(tǒng)治者橫征暴斂和百姓的疾苦，在鮑照的詩中也占有突出的地位。此外，鮑照的詩歌在山水描寫方面也頗有特色。他的山水詩以五言古詩為主，在風(fēng)格上與他的七言樂府不同，以深秀幽奇、嚴(yán)整厚重為主要特點。鮑照詩歌的藝術(shù)風(fēng)格俊逸豪放，奇矯凌厲，但在當(dāng)時卻被目為“險俗”或“險急”。首先，從詩歌的思想內(nèi)容與情調(diào)來看，鮑照以寒士的身份抒發(fā)了貧寒之士的強烈呼聲，表現(xiàn)為昂揚激越之情、慷慨不平之氣和難以抑制的怨憤。其次，從詩歌的藝術(shù)形式、表現(xiàn)技巧以及風(fēng)格特征等方面來看，鮑照的詩歌尤其是樂府詩，多得益于漢魏樂府和南朝民歌的藝術(shù)經(jīng)驗。神韻詩研究模擬題（三）一、選擇1.清初詩人中，能以詩描寫兵荒馬亂之際民不聊生、流離失所的慘狀從而有“一代詩史”之譽的詩人是（C）A.錢謙益B.屈大均C.吳偉業(yè)D.顧炎武2.韋應(yīng)物后期詩歌的特點是（D）A境界闊大B清新流麗C氣勢壯偉D閑淡簡遠(yuǎn)3.曹丕詩歌的代表作之一是（B）A《蒿里行》B《燕歌行》C《薤露行》Ｄ《野田黃雀行》4.嵇康的詩歌被評為（D）A沉郁頓挫B難以情測C文典以怨D清遠(yuǎn)峻切5.“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”出自（C）A．《豳風(fēng)·東山》B.《王風(fēng)·君子于役》C.《邶風(fēng)·擊鼓》D.《小雅·采薇》二、填空1.初唐標(biāo)舉“風(fēng)雅比興”、“漢魏風(fēng)骨”的詩人是。2.“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這是蘇軾對王維山水詩畫的經(jīng)典評價。3.我國現(xiàn)存第一首完整的山水詩是___步出夏門行·觀滄海____。4.《詩品》評為“《游仙》之作，辭多慷慨”的詩人是__郭璞____。5.盛唐王維和孟浩然詩派的兩位代表作家并稱“王孟”。三、名詞解釋1.魏晉風(fēng)度2.玄言詩：3.神韻說四、簡答1.為什么說陶淵明的田園詩風(fēng)格“平淡”？2.試比較大小謝的山水詩創(chuàng)作。五、論述1.如何理解游仙詩、玄言詩與神韻詩的關(guān)系。參考答案三1.魏晉風(fēng)度乃魏、兩晉名士風(fēng)度的總體概括，包括三方面的內(nèi)涵：曹魏時積極建功立業(yè)的健邁風(fēng)度；正始與西晉士人心靈苦痛而自嘲自殘的風(fēng)度；東晉的審美風(fēng)度，以山水游宴、游仙清談、琴棋書畫及賞竹養(yǎng)鶴等為風(fēng)度的載體。2.魏晉玄學(xué)風(fēng)盛。玄學(xué)對文學(xué)之影響，產(chǎn)生了玄言詩。詩人以玄言入詩，詩述玄理。西晉以玄言入詩者不多，玄言詩的代表詩人為東晉時期的孫綽、許詢?！对娖沸颉吩u曰：“理過其辭，淡乎寡味?！钡切栽妼髞砩剿姷某霈F(xiàn)也有積極意義，如孫綽的《秋日詩》，借山水抒情，寫自己逍遙林野的生活，已經(jīng)沒有多少玄味。3.“神韻”說是王士禎詩歌理論的核心?！吧耥崱本褪且饩?，一種以意象傳情的超邏輯、超語言的純審美境界，是詩區(qū)別于其他文學(xué)樣式的內(nèi)在審美特質(zhì)?！吧耥崱闭f主張詩歌主題朦朧，語言明雋，風(fēng)格清遠(yuǎn)。這在很大程度上是針對當(dāng)時詩壇上的“唐宋之爭”而發(fā)的。四陶淵明的田園詩在中國文學(xué)史上開創(chuàng)了一種平淡自然的境界。其成因來自詩人在詩中表現(xiàn)的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征則在于詩歌語言的質(zhì)樸平易，以田園生活和田園風(fēng)光為描寫對象，意象的生活化、日常化，并在其境界中充分表現(xiàn)出田園生活的恬淡優(yōu)美，其極致則臻于物我渾融的“無我之境”。大小謝都以山水詩的創(chuàng)作而聞名。謝靈運是山水詩派的開創(chuàng)者，謝眺對大謝有明顯的承傳關(guān)系，但由于文學(xué)時代、生活環(huán)境和個性的不同，詩歌創(chuàng)作上也有明顯的不同：大謝語詞富艷，小謝清新俊秀；大謝對山水刻畫精細(xì)，小謝簡約勾勒；大謝客觀的寫景，小謝能做到景中有情?？偟膩碚f，小謝成就高過大謝。五1.首先，游仙詩在表達(dá)超越理想、向往永恒方面是跟神韻詩相通的，但它的一套體系是從神仙道教來的，屬于虛幻的臆想，而且?guī)е澜谭?、采藥、長生不老的內(nèi)容，與神韻的宗旨不同。神韻詩與游仙詩：其次，神韻詩與玄言詩：玄學(xué)在竹林七賢和阮籍、嵇康那里發(fā)生了重大的變化，他們揚棄了何晏、王弼玄學(xué)中為政治服務(wù)的內(nèi)容，留下“自然”、“無為”，“自然”是萬物的本來狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上，阮籍提倡回