西游記的人物分析

從小到大，我看過很多回《西游記》，第一次讀時(shí)，純粹是為了它曲折有趣的情節(jié);后來再讀，我逐漸有了一些看法。唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，唐僧卻也有著超乎常人的執(zhí)著，為了到達(dá)西天取得真經(jīng)造福蒼生，他不僅不要快速到達(dá)西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實(shí)地的，也從沒讓悟空幫他飛過。唐僧在一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留他，甚至給他金山銀山，乃至整個(gè)國(guó)家，可是他都拒絕了，我想這是因?yàn)樗冀K堅(jiān)持著要取得真經(jīng)的信念吧。孫悟空有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。豬八戒是一個(gè)又懶又饞的大肥豬，總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動(dòng)不動(dòng)就說：“我們收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老莊去了”這類喪氣的話。他有時(shí)也會(huì)發(fā)揮作用，如：在師傅被白骨精抓住時(shí)，他來到花果山想著辦法把猴哥給請(qǐng)了出來，最后，把師傅救了出來。所以我覺得八戒還是挺可愛的，雖然時(shí)不時(shí)動(dòng)點(diǎn)歪腦筋，但也會(huì)有聰明的火花。沙和尚是三個(gè)徒弟中最老實(shí)的一個(gè)，他始終對(duì)師傅忠心耿耿，對(duì)兩位師兄也是畢恭畢敬?？墒谴蚱鹧謥韰s是毫不手軟，雖然沒有悟空那么厲害，但是在要害時(shí)刻還是能保護(hù)師傅的。而且，在師徒四人中，他是除了悟空以外最警覺的人，也可以提醒一下師傅。雖然《西游記》已經(jīng)很老了，可是我相信它的魅力會(huì)經(jīng)久不衰，因?yàn)檫@師徒四人，實(shí)在各有妙處，很吸引人。再則它也印證了一個(gè)道理：一個(gè)好漢三個(gè)幫。 西游記人物分析

•孫悟空----沙和尚----唐僧----豬八戒----

西游記人物分析—唐僧

任何時(shí)候他都沒有說過放棄。不管遇到什么艱難險(xiǎn)阻，也不管遇到什么誘惑。記得電視中有個(gè)小國(guó)家聘請(qǐng)他去當(dāng)國(guó)王的，有些大款要給他成家立業(yè)的，但是他從來不會(huì)放棄去西天取經(jīng)這個(gè)偉大的目標(biāo)。他還是一個(gè)非常自律的人，苦行僧般的克制，對(duì)自己要求十分嚴(yán)格，自我控制和自我約束能力極強(qiáng)。

他是團(tuán)隊(duì)的核心、執(zhí)著、自律；

西游記人物分析—孫悟空

沒有孫悟空的能量許多事情就沒法干成。但是，吳承恩先生為什么要孫悟空頭上套一個(gè)箍，其中可大有學(xué)問。孫悟空是個(gè)比較任性的人，容易情緒化，沒有這個(gè)緊箍咒，孫悟空肯定是跟不到最后的。我們可以把這個(gè)緊箍咒比作團(tuán)隊(duì)的基本的價(jià)值取向，孫悟空受緊箍咒的約束，說明他對(duì)團(tuán)隊(duì)的基本價(jià)值觀是認(rèn)同的。孫悟空一偏離團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，唐僧就把緊箍咒一念，孫悟空就在地上打滾，從而回到團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的軌道上來。

他是能量大，敢作敢為，富有創(chuàng)造力、闖勁、沖勁，任性。

西游記人物分析—沙和尚

沙僧是個(gè)老黃牛式的人物，可以是為本事不大但對(duì)團(tuán)隊(duì)的價(jià)值觀念強(qiáng)烈認(rèn)同的人。團(tuán)隊(duì)中此種人也得有，而且是不可或缺的。如果沒有沙僧的話，我想那副膽子恐怕多數(shù)時(shí)間只有唐僧自己挑了。孫悟空高興時(shí)挑，不高興就撂。給八戒挑吧，心里還不是很踏實(shí)。別看沙僧本事不大但須臾離不開。

他本事不大，勤勤懇懇、任勞任怨，勤奮、忠誠、可靠

西游記人物分析—豬八戒

豬八戒的作用也是不可或缺的，有一個(gè)社會(huì)心理調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男性比較喜歡孫悟空，而女性普遍比較喜歡豬八戒。人很丑，但很溫柔。脾氣好，天生樂天派。他總是給團(tuán)隊(duì)帶來樂趣、幽默。假若沒有豬八戒的話，團(tuán)隊(duì)氣氛會(huì)沒有活力，沒有情趣，變的枯燥無味。

八戒還是一個(gè)處理人際關(guān)系的高手。這個(gè)團(tuán)隊(duì)經(jīng)常出現(xiàn)的情節(jié)是，孫悟空闖禍了，唐僧一氣之下把他攆走了，但真正遇到困難時(shí)，又想到孫悟空，要是悟空在就好了。此時(shí)八戒出現(xiàn)了，他善解人意，知道唐僧需要他出來說點(diǎn)什么。八戒說，師傅啊，你就把孫悟空叫回來吧，你就給我一個(gè)面子吧。試想這些話都是唐僧自己想說的話，但礙于領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威又無法說出來。沙僧因其個(gè)性原因說不出這樣的話，也就只有豬八戒來說。假定沒有八戒，這個(gè)團(tuán)隊(duì)不就分裂了嗎，八戒還善于與外界打交道，許多外部力量的支持都是八戒爭(zhēng)取來的。

他是活力、幽默、善于處理人際關(guān)系。

人無完人，而一個(gè)團(tuán)隊(duì)卻可以完美。

我認(rèn)為一個(gè)理性的團(tuán)隊(duì)最好由不同類型的成員組成，長(zhǎng)短互補(bǔ)，從而保持功能上的均衡。

以上八種角色既有長(zhǎng)于主外，又有長(zhǎng)于主內(nèi)；既有長(zhǎng)于理想，又有長(zhǎng)于現(xiàn)實(shí)；既有舉重若輕，又有舉輕若重；既有長(zhǎng)于事，又有長(zhǎng)于人；既有長(zhǎng)于立，又有長(zhǎng)于破；八面玲瓏，不所不包。不能預(yù)測(cè)一個(gè)團(tuán)隊(duì)一定成功，卻可以預(yù)測(cè)一個(gè)團(tuán)隊(duì)一定失敗。

我們要用人之長(zhǎng)

A、我們一般在談到用人所長(zhǎng)時(shí)更多是指要用人業(yè)務(wù)上的長(zhǎng)處。業(yè)務(wù)上的長(zhǎng)處固然要用好，但這只是人長(zhǎng)處的一個(gè)方面，人個(gè)性氣質(zhì)上的長(zhǎng)處，即人的稟賦，同樣是非常重要的人力資源，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該把人的這個(gè)資源用好用活。依據(jù)人的稟賦用人，使人的秉性自然流露，人會(huì)心情舒暢，且其能力能得以充分施展。

B、江蘇華西村的吳仁寶，曾說過這樣一句富有哲理的話：人沒有廢物，只有放錯(cuò)地方的財(cái)富。吳仁寶當(dāng)年與禹作敏齊名，一南一北，創(chuàng)造了中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的神化，禹作敏晚節(jié)不保，吳仁寶仍然再創(chuàng)輝煌。吳仁寶這句話有理，急性子有急性子的用法，慢性子有慢性子的用法，舉重若輕者有舉重若輕的用法，舉輕若重者有舉輕若重者的用法。用人不得其法，當(dāng)然財(cái)富就變成了廢物。

C、用好人的業(yè)務(wù)上的長(zhǎng)處不難，因?yàn)槿藗儤I(yè)務(wù)上的長(zhǎng)處是比較容易把握的，只要領(lǐng)導(dǎo)者本人沒有疾賢妒能的毛病就可。但是要用好人稟賦上的長(zhǎng)處，必須對(duì)人性有深刻的了解。所以歷史上大成功的領(lǐng)導(dǎo)者總是那些對(duì)人性有深刻洞察力的人，他們能把人看透。

D．毛澤東常評(píng)論劉鄧大軍的兩位主帥，一位舉重若輕，一位舉輕若重。

鄧小平是位舉重若輕的人才：重宏觀、看大局，在復(fù)雜紛紜的事物中把握問題的本質(zhì)，提綱挈領(lǐng)、切入實(shí)際，且具有很強(qiáng)的推進(jìn)事物發(fā)展的能力。劉伯承是老帥中有名的細(xì)算力過人的人，舉輕若重，善于把細(xì)小的事情策劃得萬無一失。劉鄧搭配，毛澤東顯然不僅考慮到兩者的業(yè)務(wù)專長(zhǎng)，更重要的是考慮兩者稟賦上的互補(bǔ)。

毛澤東用羅榮桓配合林彪更是用心良苦。林彪是個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)天才，但毛病也不少：個(gè)性孤僻，不善于與人打交道。作為一個(gè)軍中主帥，不能只會(huì)打仗，還要帶隊(duì)伍，協(xié)調(diào)各方關(guān)系和矛盾，而這方面林彪很不擅長(zhǎng)。毛澤東選中羅榮桓去配合林彪。羅榮桓人品高尚，被稱為軍隊(duì)“圣人”，心胸開闊，不會(huì)去計(jì)較誰說了算。再之，羅榮桓長(zhǎng)于思想工作，擅長(zhǎng)協(xié)調(diào)矛盾和關(guān)系，帶隊(duì)伍的能力強(qiáng)。林羅配合，相得益彰，使這支隊(duì)伍在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中屢建奇功。在一定意義上說，林羅是相互造就。

E．為什么說個(gè)性氣質(zhì)方面的短處就必須容呢？一是因?yàn)槿说膫€(gè)性氣質(zhì)的短處與長(zhǎng)處相伴相生的，有一個(gè)突出的長(zhǎng)處同時(shí)必伴隨一個(gè)突出的短處，只想要人的長(zhǎng)處，而不容人的短處，那這世界上無可用之人了；二是因?yàn)閭€(gè)性氣質(zhì)上的短處是中性的，無絕對(duì)意義上的好壞之分，從一個(gè)側(cè)面看是短處但從另一個(gè)側(cè)面看則是長(zhǎng)處。如處事謹(jǐn)慎是短處還是長(zhǎng)處，不好說，有的情況下是短處，有的情況下則可能是長(zhǎng)處；三是因?yàn)閭€(gè)性氣質(zhì)上的短處是先天素質(zhì)和后天經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)期融合的產(chǎn)物，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，不是說改就能改的，有的人可能一輩子也改不了。

B、從個(gè)性氣質(zhì)上看人的缺點(diǎn)是優(yōu)點(diǎn)的延長(zhǎng)。生活中人們常這樣來評(píng)論人，這個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)是實(shí)在，缺點(diǎn)是太實(shí)在；這個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)是細(xì)，缺點(diǎn)是太細(xì)；這個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)是點(diǎn)子多，缺點(diǎn)是想法太多。如此說法，恰如其分地印證了缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)相輔相成的觀點(diǎn)。作為領(lǐng)導(dǎo)者，用人的長(zhǎng)處大家都這么想，但是由于缺少容人的雅量，因而也得不到可用之人。毛澤東經(jīng)常用一句古話教育高級(jí)干部：水至清則無魚，人至察則無徒。

C．有大胸懷才能寬容才性氣質(zhì)各異的人才，求大同存小異，集優(yōu)秀人才于麾下。毛澤東事業(yè)發(fā)展的頂峰時(shí)期是延安和西柏坡時(shí)期，此時(shí)期也是他心胸最開闊的時(shí)期。當(dāng)時(shí)中央五大書記：毛澤東、朱德、周恩來、劉少奇、任弼時(shí)，這五位領(lǐng)袖出身背景很不一樣，毛澤東富裕中農(nóng)出身，劉少奇地主家庭，周恩來出身舊官僚，朱德出身雇農(nóng)，任弼時(shí)出身教書先生。他們教育背景不一樣，毛澤東是個(gè)土知識(shí)分子，其余四位都是有留學(xué)背景的；早年工作的思路不一樣，毛澤東歷來重視農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，劉少奇搞工運(yùn)，周恩來長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)城市地下工作。五個(gè)人個(gè)性氣質(zhì)很不一樣，任弼時(shí)果決，周恩來細(xì)膩，朱德溫和、毛澤東寫意、劉少奇工筆。這幾個(gè)人中確實(shí)有如同毛澤東說的，曾經(jīng)反對(duì)過自己而且被歷史證明反對(duì)錯(cuò)了的人。這五位領(lǐng)袖是經(jīng)過長(zhǎng)