形式美法則在中國(guó)古代建筑中的應(yīng)用

形式美法則在中國(guó)古代建筑中的應(yīng)用形式美法則在中國(guó)古代建筑中的應(yīng)用形式美法則在中國(guó)古代建筑中的應(yīng)用所謂形勢(shì)美，是人們單從形式條件來(lái)品評(píng)某一事物、造型設(shè)計(jì)的美與丑。雖然人們由于所處的社會(huì)地位、文化素質(zhì)、思想觀念各不相同，但通過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)與生活實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人中存在某種想通的共識(shí)，這種共識(shí)就是存在價(jià)值，合乎邏輯的內(nèi)容，美的形式規(guī)律與法則，并根據(jù)它來(lái)判斷事物、造型設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，以達(dá)到美的精神享受。建筑是造型藝術(shù)之一。中國(guó)古代建筑是集建筑設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、雕塑于一體的藝術(shù)。幾千年來(lái)，我們的前人在建筑設(shè)計(jì)、規(guī)劃、營(yíng)造之中不斷地探索、發(fā)現(xiàn)、發(fā)展，創(chuàng)造建筑的形式之美。中國(guó)古代建筑以其獨(dú)特的傳統(tǒng)、技術(shù)，優(yōu)美的形式而立于世界建筑藝苑之中。中國(guó)古代建筑的形式美之一，首先是中國(guó)建筑追求對(duì)稱(chēng)、追求均齊。無(wú)論是城市規(guī)劃還是宮殿、宗教、民居、園林、陵墓等建筑的平面、立面，這種對(duì)稱(chēng)之美無(wú)所不在。對(duì)稱(chēng)的構(gòu)成能表達(dá)秩序、安靜和穩(wěn)定、莊重與威嚴(yán)等心理感覺(jué)，并能給人以美感。早在公元前四世紀(jì)成書(shū)的《考工記》就記載周王城“方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。這里所敘述的周王城規(guī)劃是方形對(duì)稱(chēng)。中國(guó)歷代的都城規(guī)劃基本上是按這思路建造的。典型的有漢、唐長(zhǎng)安城，元大都以及北京城。明清北京城從最南端的永定門(mén)向北經(jīng)正陽(yáng)門(mén)、天安門(mén)等五門(mén)五殿到鐘樓、鼓樓長(zhǎng)達(dá)7.5公里的中軸線。貫穿這條中軸線的東西方，排列著整齊的壇社宮殿、府第、寺廟、居民、胡同等建筑。宮殿建筑以南北中軸線布置，前殿后寢，縱深對(duì)稱(chēng)布局，增加了宮殿的威嚴(yán)、整齊、肅穆的環(huán)境氣氛。這種對(duì)稱(chēng)之美，不但體現(xiàn)儒家建筑思想，也強(qiáng)調(diào)了帝王權(quán)威的至高至尚，首都的雄偉、莊嚴(yán)、博大與華麗。下圖是有“禪宗祖廷，天下第一名剎”之譽(yù)的河南嵩山少林寺。下圖是被譽(yù)為世界五大宮之首（北京故宮、法國(guó)凡爾賽宮、英國(guó)白金漢宮、美國(guó)白宮、俄羅斯克里姆林宮）的故宮，故宮位于北京市中心，舊稱(chēng)紫禁城。我們可看到對(duì)稱(chēng)與均衡法則在這些建筑中都有著很好的運(yùn)用，并得到了美的效果。宗教建筑以佛教寺院為例，大多從山門(mén)到天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓為軸線，無(wú)論是平面布局還是整體建筑都是以中軸為對(duì)稱(chēng)。民居中的北方四合院，堂屋與廂房布局在對(duì)稱(chēng)之中，圍繞著中軸線，千百年來(lái)人們生活在幽雅、舒適、安謐和尊卑有序的環(huán)境之中。中國(guó)古建筑之美還在于它的比例之美。古建分屋基、屋身、屋頂三個(gè)部分，屋頂是發(fā)展歷史最早、樣式最多、最有特色的部分。這三部分經(jīng)過(guò)發(fā)展、調(diào)整、成熟，形成各部分之間的比例與形制，并用“營(yíng)造法式”、“營(yíng)造則例”記錄和固定下來(lái)。中國(guó)建筑立面比例之美體現(xiàn)建筑的結(jié)構(gòu)之美與裝飾之美上。在建筑平面的進(jìn)深與面闊之比，接近或達(dá)到黃金分割。在中國(guó)古建中特別注意了建筑重心位置與視覺(jué)上的安定。高層建筑中的塔、閣樓都應(yīng)用了“收分”，這不但使整體建筑的重心偏下，而且使雄偉高大的建筑有穩(wěn)定之感。在梁柱架構(gòu)上，從唐代以后廣泛使用“側(cè)腳”、“生起”技術(shù)，使得龐大的建筑直而不僵，屋身平緩升起。太原晉祠圣母殿造型空靈輕揚(yáng)，柔和絢麗是絕好的例證。中國(guó)古建筑形式之美之四在于建筑優(yōu)美的節(jié)奏與韻律。像屋檐上的瓦當(dāng)與滴水，檐下的椽子梁架上的斗拱排列組合的使用，它們各有其形，排列有序，形成中國(guó)古建筑所特有的結(jié)構(gòu)形式與裝飾構(gòu)成的節(jié)奏韻律之美。園林中的花墻與形態(tài)各異的透窗所構(gòu)成的韻律與節(jié)奏，給人以隔而不透、露而不通的神秘之感。著名的萬(wàn)里長(zhǎng)城，蜿蜒萬(wàn)里，起伏于高山峻嶺之上，城墻的墻體與高聳的烽火臺(tái)形成優(yōu)美起伏的韻律與節(jié)奏。人們用凝固的音樂(lè)來(lái)比喻建筑之美真是美妙絕倫。最后，在中國(guó)古建中大量使用了對(duì)比與和諧形式美，達(dá)到中國(guó)古建追求天人合一的思想，追求建筑與人與自然環(huán)境的和諧與統(tǒng)一，以達(dá)到“雖有人作，宛自天開(kāi)”的意境。在建筑中使用了點(diǎn)與線、直線與曲線，曲面與平面，實(shí)與虛，色彩的深淺與冷暖，色彩面積的形狀大小的對(duì)比與調(diào)和來(lái)增加形式美的效果。在建筑的屋頂上，正脊與鴟吻，垂脊與走獸，形成點(diǎn)與線，大與小和數(shù)量的對(duì)比。正脊和垂脊，形成直線與曲線的對(duì)比。屋頂?shù)那嬗謱⑦@些對(duì)比和諧的統(tǒng)一起來(lái)。屋頂?shù)那?、翹起的翼角與屋身平面的對(duì)比。建筑的梁柱與開(kāi)間之間是與虛的對(duì)比。宮殿建筑的黃瓦、紅墻、白石基與藍(lán)天、白云綠樹(shù)的原色對(duì)比。屋檐下梁坊斗拱冷色的彩畫(huà)與紅柱形成色彩冷暖的對(duì)比，居民中粉墻黛瓦黑白之間的對(duì)比。這些對(duì)比通過(guò)建筑的面積、形體的調(diào)和，建筑與環(huán)境的調(diào)和，人與自然環(huán)境的調(diào)和，一切走向協(xié)調(diào)平和，一形式美達(dá)到自然美與環(huán)境美。下面，我們來(lái)著重介紹一下剛才所提及的故宮。故宮的建筑藝術(shù)主要是群體組合的藝術(shù)，群體間的聯(lián)系、過(guò)渡、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了豐富的鋪陳展開(kāi)的空間序列。故宮總體分為南部的“前朝”和北部的“后寢”兩部分。南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，兩側(cè)輔以文華、武英兩殿，是皇帝上朝接受朝賀、接見(jiàn)群臣和舉行大型典禮的地方。三大殿建在高8米多的呈“工”字形的須彌座式三層平臺(tái)上，四周環(huán)繞著石雕欄桿，氣勢(shì)磅礴，為故宮中最壯觀的建筑群，表現(xiàn)出不同凡響的崇高地位。其中太和殿是故宮中等級(jí)最高，體量最大的建筑，也是我國(guó)現(xiàn)存的一座最大的古代木結(jié)構(gòu)殿宇。北半部則以乾清宮、交泰殿、坤寧宮后三宮及東、西六宮和御花園為中心，其外東側(cè)有奉先殿、皇極殿等，西側(cè)有養(yǎng)心殿、雨花閣、慈寧宮等，是皇帝與后妃、皇子和公主們居住、舉行祭祀和宗教活動(dòng)以及處理日常政務(wù)的地方。由天安門(mén)、端門(mén)、午門(mén)的前序、太和門(mén)的過(guò)渡、到太和殿、中和殿、保和殿的高潮、再經(jīng)過(guò)乾清門(mén)的過(guò)度到乾清宮的高潮，最后以御花園結(jié)尾幾個(gè)部分組成，抑揚(yáng)頓挫一氣貫通。“形體”，主要指建筑物的總體輪廓。故宮的建筑氣勢(shì)恢弘，規(guī)模巨大。南北長(zhǎng)961米，東西寬753米，占地72萬(wàn)多平方米，建筑總面積達(dá)16萬(wàn)多平方米，現(xiàn)存房屋8700余間。四周環(huán)繞高約10米的城墻和寬52米的護(hù)城河。城墻四周各設(shè)城門(mén)一座，南面午門(mén)，是故宮的正門(mén)，北面神武門(mén)，東面東華門(mén)，西面西華門(mén)。故宮整個(gè)建筑空間變化豐富，體量雄偉，外觀壯麗，有主有從，顯示出莊嚴(yán)肅穆、唯帝王獨(dú)尊的宏大氣勢(shì)。“比例”，主要是指巧妙處理建筑物各部分之間的比例關(guān)系，建筑中長(zhǎng)寬高的比例，凹與凸的比例、虛與實(shí)的比例等，都直接影響到建筑美。故宮整體建筑的比例和諧令人贊嘆。以中國(guó)古代建筑外觀上最顯著的特征——屋頂形式為例，外朝三大殿（太和殿、中和殿與保和殿）的屋頂就各不相同。太和殿則是重檐廡殿頂，中和殿為四角攢尖頂，保和殿則是重檐歇山頂。不同屋頂形式的運(yùn)用，除了封建等級(jí)觀念的影響外，也使這三座緊密相連的宮殿，在建筑形象上通過(guò)明顯的對(duì)比而顯得更加鮮明。尤其故宮的四座解樓，其屋頂結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜、奇巧，各部分比例諧調(diào)，檐角秀麗，造型玲瓏別致，從而成為北京故宮的象征?！熬狻?，主要指建筑在構(gòu)圖上的對(duì)稱(chēng)，包括建筑物前后、左右、上下各部分之間的關(guān)系。均衡對(duì)稱(chēng)常常給人一種嚴(yán)肅莊重的感覺(jué)，增加崇高的美感。故宮作為一個(gè)完整的建筑群非常均衡對(duì)稱(chēng)，其中每座建筑物都是在一條由南到北的中軸線上展開(kāi)，整個(gè)建筑群的中心是高大的太和殿，以此為中心由南向北伸展。故宮宮殿建筑布局沿南北中軸線向東西兩側(cè)展開(kāi)?！肮?jié)奏”，指通過(guò)有規(guī)律的變化和排列，利用建筑物的墻、柱、門(mén)、窗等有秩序的重復(fù)出現(xiàn)，產(chǎn)生一種韻律美或節(jié)奏美，正是在這一點(diǎn)上，建筑和音樂(lè)具有同在的共同之處，因而人們把它們分別說(shuō)成是“凝固的音樂(lè)”和“流動(dòng)的建筑”。我國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成先生就曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)研究過(guò)故宮的廊柱，并從中發(fā)現(xiàn)了十分明顯的節(jié)奏感與韻律感，從天安門(mén)經(jīng)過(guò)端門(mén)到午門(mén)，就有著明顯的節(jié)奏感，兩旁的柱子有節(jié)奏地排列，形成連續(xù)不斷的空間序列。“色彩”，也常常構(gòu)成建筑特有的藝術(shù)形象，給人們還來(lái)獨(dú)特的審美感受和難忘的印象。北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂金碧輝煌、朱紅色的柱子與門(mén)窗、檐下處于陰影部位的青綠色略點(diǎn)金的建筑彩畫(huà)，在白色臺(tái)基的襯托下，使建筑物各部分輪廓更加鮮明，色彩別具一格，從而使建筑物更加富麗堂皇。在建筑上使用這些強(qiáng)烈的色彩而又能得到如此完美的藝術(shù)效果，這在世界建筑史上也不多見(jiàn)?！把b飾”，作為建筑物的有機(jī)組成部分，對(duì)創(chuàng)造建筑也有著不容忽視的作用，它可以起到為建筑物增輝添彩的作用。故宮的建筑十分注意屋頂?shù)难b飾，不但在屋角處做出翹角飛檐，飾以各種雕刻彩繪，還常常在屋脊上增加華麗的走獸裝飾。甚至故宮內(nèi)各種門(mén)上九九排列的門(mén)釘，作為裝飾也具有十分濃郁的民族文化內(nèi)涵?？傊?，正是通