中國石窟藝術(shù)智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年成都師范學(xué)院

中國石窟藝術(shù)智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年成都師范學(xué)院佛教認(rèn)為，在過去莊嚴(yán)劫、現(xiàn)在賢劫、未來星宿劫，都有千人次第成佛。

答案:對(duì)森木塞姆，是維語“滴滴泉水”的意思。顧名思義，是從石窟前流出的這股溪水而得名。

答案:對(duì)在中國的佛教寺院殿堂、壁畫中，觀音大多是女性形象，慈眉善目，高貴豐腴，頭戴花冠，衣著華麗，宛如我國古代的貴婦人形象。

答案:對(duì)陜西石窟分布非常廣，主要的石窟有（）。

答案:鄜（fū富縣）縣石泓寺、閣子頭寺###邠州（彬縣）大佛寺、耀縣東山藥王洞###喇嘛帽山的摩崖造像、延安城東清涼山下的萬佛洞###麟游慈善寺石窟、西效石佛崖敦煌文獻(xiàn)中保存的大量（

），對(duì)研究古代西域中亞歷史和中西文化交流有不可估量的作用。

答案:其余選項(xiàng)都是隋唐時(shí)期，最高統(tǒng)治者提倡佛教，隋唐是我國石窟藝術(shù)的極盛時(shí)期。

答案:對(duì)雖然龍門石窟窟型相對(duì)比較單純，少有變化，但是，龍門石窟造像藝術(shù)呈現(xiàn)了中國化、世俗化的趨勢。

答案:對(duì)古陽洞在雕刻技法上，以高低凹凸塑造形體和表現(xiàn)突出的衣褶外，還輔以陰線刻．刻劃起伏變化不大的衣紋。這種藝術(shù)手法是源于我國漢代傳統(tǒng)的畫象石刻的，但有所發(fā)展和創(chuàng)新，表現(xiàn)力更加豐富，更加趨于成熟和完美。

答案:對(duì)石窟藝術(shù)發(fā)展不會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)不同，發(fā)展情況而有所不同。

答案:錯(cuò)敦煌壁畫中的建筑畫，以(),使歷史記載中模糊的建筑形象清晰起來，封于它的研究，不僅具有歷史意義，而且具有現(xiàn)實(shí)意義。

答案:豐富的內(nèi)涵###相封準(zhǔn)確的藝術(shù)形象石窟藝術(shù)包括甘肅天水的麥積山石窟。

答案:對(duì)在北魏少文帝改制前,窟中的人物面相大都是豐滿而稍長的臉形,鼻梁高隆直通額骨,眉長、眼鼓、肩寬、胸平;其姿式或直立或端坐,少動(dòng)態(tài)。

答案:對(duì)西域的石窟，是多元文化交流的產(chǎn)物，開創(chuàng)了萬人仰慕的藝術(shù)長廊，是絲綢之路奉獻(xiàn)給人類的藝術(shù)寶藏。

答案:對(duì)皇澤寺優(yōu)美的仿()建筑，整體氣質(zhì)的打造和細(xì)節(jié)的營建上所透露出來的細(xì)膩，是國內(nèi)很多地方(包括西安)的仿唐建筑所無法比擬的。

答案:唐代經(jīng)變畫描繪幻想的佛國，表現(xiàn)神秘而歡樂的境界，是中國佛教壁畫的獨(dú)創(chuàng)形式，體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)家駕馭復(fù)雜題材、創(chuàng)作宏篇巨制經(jīng)變畫的杰出水平。

答案:對(duì)張議潮作為民族英雄，誓心歸國、維護(hù)國家領(lǐng)土統(tǒng)一與完整、重新打通絲綢之路，人們十分敬重。為了紀(jì)念張議潮的功績，他的侄子張淮深開鑿了一個(gè)大窟，在窟內(nèi)繪制了《張議潮統(tǒng)軍出行圖》和《宋國河內(nèi)郡夫人宋氏出行圖》。

答案:對(duì)龜茲壁畫有單幅多義的巧妙布局，單幅多義的組合畫，是智慧和技巧高度統(tǒng)一的產(chǎn)物。

答案:對(duì)觀世音菩薩是佛經(jīng)中遵照正規(guī)儀容所造的一面兩臂或立或坐，相對(duì)端嚴(yán)的形象，稱全觀音像。

答案:對(duì)聲聞和羅漢統(tǒng)稱為“佛弟子”羅漢在佛教中，定義為聞佛之言教而開悟叫“聲聞”，而因此獲得果位的人，稱為“阿羅漢”。

答案:對(duì)()在龍門西山奉先寺和古陽洞之間，開鑿于北魏晚期。

答案:藥方洞文殊右手持智慧寶劍，表示斬?cái)嘁磺袩?，也有手拿如意，也有手持?jīng)筪，常騎坐在（）子上。

答案:青獅河西四郡所包含的敦煌——盛大輝煌之意，是一個(gè)非常壯觀的景象。

答案:對(duì)麥積山漢代佛教更關(guān)注于人間現(xiàn)實(shí)，注意從人間生活中尋找營養(yǎng)，或是將人間情感注入到佛國之中，創(chuàng)造了一批能和普通百姓溝通、共鳴的雕塑作品。

答案:錯(cuò)唐宣宗大中二年（公元848）沙州敦煌人（）率河西各族推翻吐蕃貴族的統(tǒng)治，受唐朝冊(cè)封為河西十一州節(jié)度使。

答案:張議潮敦煌文獻(xiàn)中還保存了大量中古時(shí)期的公私文書，這些未加任何雕琢的公私文書，是我們研究中古時(shí)期社會(huì)歷史的第一手資料。

答案:對(duì)大足柳本尊行化道場，此龕造像共高15米，巖檐外挑達(dá)9米，壁面傾斜約45度，造像分三層，自下而上，逐級(jí)外挑，這樣既豐富了景觀的層次又使觀眾看上去一目了然，而且不會(huì)產(chǎn)生透視變形。這也是工匠師們成功地把透視原理用于藝術(shù)創(chuàng)作的典型范例。

答案:對(duì)于闐作品中凹凸渲染繪畫藝術(shù)和典型手法，明暗對(duì)比強(qiáng)烈而巧妙，整體感強(qiáng)，透露出藝術(shù)家成熟的技藝。

答案:對(duì)普賢一般著菩薩裝，騎（），是普賢菩薩的重要標(biāo)志，同時(shí)也是理德的重要象征。

答案:六牙白象（）又稱月光遍照菩薩，梵名戰(zhàn)陀羅缽刺婆，密號(hào)清涼金剛，表示遷變眾生苦厄，主地化之德行，藥師如來之右脅侍。一般以手掌中或手中蓮花上持日輪或月輪為各自標(biāo)志。

答案:月光菩薩公元十七世紀(jì)時(shí)一位和尚利用給觀音貼金箔的機(jī)會(huì)，貼一只手投下一根竹簽才弄明白觀音一共有()只手，是個(gè)名副其實(shí)的千手觀音。

答案:1007東千佛洞位于今甘肅省安西縣（現(xiàn)稱瓜州縣）橋子鄉(xiāng)南三十五公里峽谷兩岸。是榆林窟西夏和元代藝術(shù)的一個(gè)分支，是西域早期石窟形制的再現(xiàn)。

答案:對(duì)麥積山石窟因?yàn)樵谥袊囆g(shù)史、宗教史、民俗史、文化史、哲學(xué)史上的獨(dú)特價(jià)值和作用，而并被中外專家，學(xué)者譽(yù)為“東主雕塑陳列館”。這份珍貴的文化遺產(chǎn)一定會(huì)再度輝煌，重放異彩。

答案:對(duì)()時(shí)期的佛教發(fā)展傾向已經(jīng)和早期完全不同，基本上成為一種民間宗教，和其他的文化現(xiàn)象如道教、儒家、民間信仰等深入地融合在一起，完全融人了世俗生活。

答案:明清時(shí)期公元1036年，黨項(xiàng)首領(lǐng)元昊領(lǐng)兵西征，一舉攻陷肅州、瓜州、沙州三州。從此，西夏占有河西地區(qū)，其統(tǒng)治也近二百年。敦煌石窟藝術(shù)也有建樹。

答案:對(duì)中國著名教育家（）指出：以美育代替宗教，觀點(diǎn)偏頗，但是從某種程度上反映了藝術(shù)與宗教的緊密聯(lián)系。

答案:蔡元培佛教的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的思想，做好事有好報(bào)的信念，多行不義必自斃的警誡，千百年來一直成為了維護(hù)中國道德倫理的精神支柱。

答案:對(duì)阿修羅的職能是佛在說法時(shí)，競歌起舞，以示助興和供養(yǎng)。

答案:錯(cuò)龜茲不僅有中國與西域經(jīng)濟(jì)文化交融，還有（

）多種文化在這里匯集，形成了龜茲開放豁達(dá)，兼收并蓄的獨(dú)特魅力和文化特色。

答案:印度###希臘###波斯###羅馬中國石窟藝術(shù)的晚期，主要是五代、宋朝，中國石窟藝術(shù)的衰落時(shí)期。

答案:對(duì)2000年6月23日，云岡石窟申報(bào)文本送交巴黎聯(lián)合國教科文。

答案:對(duì)（）時(shí)期是佛教發(fā)展的一個(gè)衰退時(shí)期，麥積山石窟和其他地區(qū)一樣．處于漫長的數(shù)百午間蕭條的局面。

答案:明清敦煌是位于甘肅省河西走廊最西端的城市，是絲綢之路上的一顆明珠，北有馬鬃山，南有祁連山，東接中原，西鄰新疆。

答案:對(duì)河西四郡所包含的張掖——即斷匈奴之臂，張漢朝之臂腋，以通西域。

答案:對(duì)()包括了5-8世紀(jì)中葉的龜茲系列，8世紀(jì)中葉到9世紀(jì)前后的中原系列，9-11世紀(jì)屬于回鵲系列，反映不同文化的共存和相互影響與交融，以及互相取代的跡象，對(duì)研究新疆地區(qū)佛教藝術(shù)的演變、發(fā)展、繁榮和衰落等方面具有十分重要的意義和價(jià)值。

答案:庫木圖拉石窟龍門石窟的確切開鑿年代，也就是龍門最早的洞府——(

)的確切開鑿年代，目前雖無定論，但它的初創(chuàng)，應(yīng)該是在遷都洛陽前的幾年時(shí)間內(nèi)。

答案:古陽洞中國石窟藝術(shù)的早期，主要是西漢時(shí)代，又稱為中國石窟藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展時(shí)期。

答案:錯(cuò)數(shù)百年來由于自然的侵襲（）人為的洗劫，洞窟內(nèi)壁畫多有破壞，造像蕩然無存，現(xiàn)存壁畫萬余平方公尺。

答案:1913年7月勒柯克###1906年3-5月德國人葛蘭咸德爾###903年，日本人崛賢雄與渡邊哲信佛教傳入中國后，各地建立了寺院與石窟。敦煌地接西域，受佛教影響極其深厚。自東晉以后佛教發(fā)達(dá)，佛教氛圍濃厚，也因此造就了敦煌佛教石窟的興盛。

答案:對(duì)五代、宋朝時(shí)期大足龍崗山、佛灣的造像，其中的壁畫、彩塑在風(fēng)格上多數(shù)是承襲唐代。描繪技法和用色大都具有一種樸實(shí)的民間藝術(shù)風(fēng)味。

答案:對(duì)中國石窟藝術(shù)從（）經(jīng)過一千多年的漫長發(fā)展，石窟藝術(shù)呈現(xiàn)出題材變化，藝術(shù)風(fēng)格變化的特點(diǎn)。

答案:東漢末以來到明清影窟供禪僧習(xí)禪修行、禮佛觀像

答案:錯(cuò)藥師佛是東方凈土琉璃世界的教主，通常藥師佛結(jié)跏跌坐于（）座上，身披袈裟，左手執(zhí)藥器，右手托定印，或者左手持藥缽，右手拿藥丸。

答案:蓮花在練習(xí)臨摹基本功的同時(shí)，加深文化層面的學(xué)習(xí)和修養(yǎng),熟悉和掌握色彩,特別強(qiáng)在臨摹古代壁畫時(shí)，不要受現(xiàn)狀殘舊效果的影響，要使“色彩富于美的生命力”，要體現(xiàn)“時(shí)代精神”。

答案:對(duì)臨摹的目的，主要是

答案:掌握其繪畫本體規(guī)律的方法，進(jìn)而求變創(chuàng)新###掌握傳統(tǒng)的造型與技藝，培育審美品格，以此認(rèn)知中國繪畫的本質(zhì)###在繼承中不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)造###要研究前人的種種經(jīng)驗(yàn)石窟壁畫臨摹需要臨摹者以學(xué)者的態(tài)度去讀解古代藝術(shù)的深刻內(nèi)涵，研究時(shí)代特色，捕捉歷史氣息，揣摩古人意趣，了解工藝流程，掌握技術(shù)技巧。才能把握好臨摹作品的質(zhì)量和品位，在不斷研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)上促使石窟藝術(shù)得以提高、發(fā)展和傳承。

答案:對(duì)總體來講，張大千對(duì)敦煌壁畫的臨摹屬于(

)整理研究性臨摹，是對(duì)壁畫的殘損部分進(jìn)行有選擇性的造型復(fù)原的臨摹方法。

答案:整理臨?。?/p>

)便是指通過臨摹向歷代繪畫學(xué)習(xí)借鑒的方法，包括徒弟對(duì)師傅畫作、粉本的臨摹以及畫家對(duì)當(dāng)朝、前代經(jīng)典作品的臨摹。這種臨摹學(xué)習(xí)千年來一直是中國習(xí)畫者不可缺少的基礎(chǔ)，也是傳承傳統(tǒng)，提高畫品，創(chuàng)新風(fēng)格的重要途徑。

答案:傳移模寫早在1500年前的南齊，著名畫家(

)創(chuàng)立繪畫法則的六法：氣韻生動(dòng)、骨法運(yùn)筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。

答案:謝赫石窟壁畫臨摹主要方式主要有

答案:整理臨摹###現(xiàn)狀性臨摹###復(fù)原臨摹敦煌莫高窟（

）時(shí)期：飛天轉(zhuǎn)換為宮娥舞女，多現(xiàn)世俗風(fēng)情

答案:唐飛天,從表面上看只不過是佛教藝術(shù)的一種造型,但它在石窟佛寺中產(chǎn)生的藝術(shù)效果,卻光彩奪目,而且廣泛流傳于民間,經(jīng)久不衰,獲得了獨(dú)立存在的價(jià)值。飛天的發(fā)展,不能體現(xiàn)中國“天人合一”的哲學(xué)思想,沒有強(qiáng)調(diào)天人的相通、協(xié)調(diào)、和諧統(tǒng)一。

答案:錯(cuò)敦煌莫高窟（

）時(shí)期出現(xiàn)西域飛天、中原飛天、道教飛仙“三位一體”的特點(diǎn)。

答案:西魏“飛天”一詞本是動(dòng)詞，描寫的就不是具體的某種人、某類人的身份，而是一種狀態(tài)，一種在空中飛行的狀態(tài)，后發(fā)展為一名詞，指在空中飛行時(shí)的神，飛天在佛教藝術(shù)中包括較廣泛的諸天形象,僅僅限于乾闥婆和緊那羅。

答案:錯(cuò)（

）中的飛天，與洞窟創(chuàng)建同時(shí)出現(xiàn)，形象豐富、繪制精美的飛天就成了中國式飛天的典型代表，幾乎窟窟有飛天。

答案:敦煌莫高窟飛天來自（

），它的原型是印度神話史詩《摩訶婆羅多》中的緊那羅與乾達(dá)婆，他們最早都為婆羅門教中的神。

答案:印度石窟藝術(shù)保護(hù)和傳承面臨的主要問題包括（

）

答案:人為活動(dòng)的破壞###水的侵蝕病害###裂隙切割造成巖體變形、垮塌###風(fēng)風(fēng)化破壞病害暴露于自然條件下的石窟文物能夠保存至今，和古人的聰明才智以及保護(hù)措施密不可分。古人對(duì)石窟藝術(shù)的保護(hù)工程和保護(hù)措施是從設(shè)計(jì)建造時(shí)就已開始，這充分體現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民杰出的智慧和預(yù)見性。主要保護(hù)措施有（）

答案:加鑿窟檐###修補(bǔ)佛像###選址得當(dāng)###開鑿排水溝石窟保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的思路與對(duì)策建議包括（）

答案:弘揚(yáng)為目的，讓更多人認(rèn)識(shí)石窟###通過互聯(lián)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字石窟資源庫的全球共享功能，實(shí)現(xiàn)石窟文化的傳播和交流。###加大與國內(nèi)外藝術(shù)高校的聯(lián)系與合作,加大文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)和推廣,加強(qiáng)石窟寺保護(hù)研究人才及隊(duì)伍建設(shè)###取其精華，去其糟粕，在不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新中傳承非遺石窟藝術(shù)是我國傳承脈絡(luò)最為清晰、關(guān)聯(lián)性最為密切、體系最為完整、內(nèi)容最為豐富、真實(shí)性和完整性保存最好同時(shí)也最為脆弱的文物類別。

答案:對(duì)外國“探險(xiǎn)家”肆意破壞，1924年白俄軍隊(duì)流竄至敦煌，被當(dāng)局安置在莫高窟附近。這些流寇在洞窟內(nèi)做飯甚至涂鴉，對(duì)壁畫的危害無法估量,造成了無法估量的損失，對(duì)莫高窟來說是一次巨大的浩劫。他們盜走的文物，大多是佛教藝術(shù)的精華和中西文化交流的寶貴見證。

答案:對(duì)石窟藝術(shù)保護(hù)和傳承的基本歷程主要表現(xiàn)在：第一階段：20世紀(jì)50—70年代，以環(huán)境清理及除險(xiǎn)工作為特點(diǎn)；第二階段：20世紀(jì)80—90年代，以多學(xué)科合作為特點(diǎn)的綜合性保護(hù)工作；第三階段：21世紀(jì)以來，以預(yù)防性保護(hù)與大規(guī)模本體修復(fù)為特點(diǎn)。

答案:對(duì)石窟藝術(shù)保護(hù)人為活動(dòng)的破壞主要包括（）

答案:人類生活活動(dòng)產(chǎn)生的損害###人為的盜竊破壞###人類宗教信仰活動(dòng)產(chǎn)生的破壞石窟舞蹈在古代古典舞樂中占有很重要的地位。在中國舞樂世俗化、大眾化、多樣化的過程中集中地反映出中華民族對(duì)宗教世界、對(duì)舞蹈美的理想追求。

答案:對(duì)石窟藝術(shù)是集建筑、彩塑、壁畫于一體的綜合藝術(shù)，在大多數(shù)的洞窟壁畫中幾乎都有舞樂形象。

答案:對(duì)經(jīng)變伎樂主要是在（

）出現(xiàn)的。是將佛經(jīng)的內(nèi)容，用大鋪經(jīng)變畫表現(xiàn)出來。畫工精美，富麗堂皇，巍峨宮殿中的樓臺(tái)亭閣、小橋蓮池，以及豪華宏大的樂舞場景。簡直就像人間帝王在皇宮中觀賞樂舞的場景一樣。

答案:唐代石窟中的舞樂既是一種宗教文化，也是一種舞蹈、音樂文化，在石窟舞樂中既有傳統(tǒng)中原舞樂的繼承與發(fā)展，又有外來舞樂的影響與結(jié)合，體現(xiàn)了中國舞樂發(fā)展的復(fù)雜性與多元性。體現(xiàn)了中國古代的舞樂精華、文化傳統(tǒng)和古典精神。具有很高的歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)研究價(jià)值，為今天的創(chuàng)作，表演舞樂提供了具體、生動(dòng)的參照形象。

答案:對(duì)石窟寺中的世俗舞蹈圖像，除供養(yǎng)人行列中的舞蹈外，在佛經(jīng)故事畫和佛傳圖中有不少生活氣息濃郁的民俗樂舞場景。

答案:對(duì)敦煌藝術(shù)的多元風(fēng)格既各自獨(dú)立展現(xiàn)，又彼此相互吸收、融合，這種發(fā)展趨勢已日漸顯露。

答案:對(duì)石窟中的舞樂既是一種宗教文化，也是一種舞蹈、音樂文化，在石窟舞樂中既有傳統(tǒng)中原舞樂的繼承與發(fā)展，沒有外來舞樂的影響與結(jié)合，體現(xiàn)了中國舞樂發(fā)展的復(fù)雜性與多元性。體現(xiàn)了中國古代的舞樂精華、文化傳統(tǒng)和古典精神。

答案:錯(cuò)藝術(shù)匠師自創(chuàng)風(fēng)格，任意造作，任意起名的觀音像，比如水月觀音，寶相觀音，也符合（）等法則。

答案:手印###度量###服飾###相好()時(shí)期，佛教已經(jīng)傳入中原。但卻一直沒有受到人們的關(guān)注。

答案:東漢河西四郡所包含的酒泉——城下有泉，泉水若酒，故名酒泉。

答案:對(duì)在大足千手觀音的每一只手中還有一只眼，她的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”。千手象征其法力無邊，能拯救眾生；千眼象征其智慧無窮，能明察秋毫。

答案:對(duì)以下屬于本生故事畫的是（

）。

答案:智馬舍身救王命，尸毗王割肉留鴿###野兔焚身救仙人###五通比丘論苦之本，馬王渡商客出海###羅建王舍身救餓民，猴王以身作渡橋太和改制后，中原漢式衣冠在佛造像中漸有表露，江南“秀骨清像”的藝術(shù)風(fēng)格也影響到敦煌及其他地方。

答案:對(duì)北魏時(shí)期的坐式菩薩多交腳。

答案:對(duì)大佛窟（28號(hào)窟）是皇澤寺規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、雕刻技藝最精湛的洞窟，布局合理、造像精美，也是我國初唐時(shí)期佛教造像藝術(shù)的代表作品。

答案:對(duì)佛像多為雙足交疊而坐。

答案:對(duì)（）是古代藝術(shù)家們超人的智慧和巧奪天工技藝的結(jié)晶，它不愧為是“寶頂山石刻藝術(shù)之冠”。

答案:圓覺洞佛的手勢從貞觀到永淳年間多是說法式。

答案:對(duì)元代還在瓜州、沙州地區(qū)建立了許多寺院，這對(duì)敦煌地區(qū)的佛教繁榮起到了很大的促進(jìn)作用。

答案:對(duì)五方佛是佛教密宗崇奉的五位佛，南方的寶生如來代表平等性智，增益行愿。

答案:對(duì)海上絲綢之路形成于秦漢時(shí)期，發(fā)展于三國至隋朝時(shí)期，繁榮于唐宋時(shí)期，轉(zhuǎn)變于明清時(shí)期，是已知的最為古老的海上航線。

答案:對(duì)佛教進(jìn)入中國后，原來的菩提樹形象分為兩種，一種是我們?cè)谀７骂檺鹬嬜髦羞M(jìn)場看到的，樹葉像云朵一樣的中原式圣樹，還有一種就是保留著印度次大陸熱帶植物風(fēng)貌的芒果樹。

答案:對(duì)大足石刻是世俗生活的畫卷，是古代社會(huì)的縮影。

答案:對(duì)故事畫，指以佛經(jīng)為依據(jù)的獨(dú)立連環(huán)畫。

答案:對(duì)龜茲壁畫的多元文化格局，受（

）文化影響。

答案:埃及###希臘###波斯###印度犍陀羅在中西文化不斷交匯與融合的過程中,中國石窟藝術(shù)形成了具有鮮明民族風(fēng)格的中國石窟藝術(shù)體系，促使中國石窟藝術(shù)在世界藝術(shù)之林中獨(dú)具一格，成為我們民族文化的驕傲。

答案:對(duì)榆林窟第35窟的唐代壁畫，東壁繪密教“八大菩薩曼荼羅”，南壁繪觀無量壽佛經(jīng)變，北壁為彌勒變，在經(jīng)變兩側(cè)還有觀音、大勢至、地藏等菩薩單身像，西壁門兩側(cè)，繪文殊變、普賢變。前室東壁南北相對(duì)為毗琉璃天王和毗沙門天王，守衛(wèi)佛國。都是罕見的藝術(shù)珍寶。

答案:錯(cuò)唐代詩人李白詩句月下獨(dú)酌的詩句：“天若不愛酒，酒星不在天”是指（）

答案:酒泉佛教把人身上的的感覺器官和思維器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意合稱為六根。人的一切思想都由這六根表現(xiàn)出來，人的精力也都消耗在這六根上，所以六根又被稱為“六耗”或“六賊”。

答案:對(duì)對(duì)洛陽的龍門勝景，大都留下了美好的詩篇。唐詩人（）在《修香山寺記》中記載：“洛都四郊山水之勝，龍門首焉，龍門十寺，觀游之勝，香山首焉。

答案:白居易龜茲壁畫中的菱格形構(gòu)圖廣泛使用,主要是以菱格形方格為基本單元的圖章化結(jié)構(gòu)，不是用斜線而是用起伏變化的須彌山的山形構(gòu)成的，總體造型像一座山，是象征物，在菱形格形的襯托下藝術(shù)化更強(qiáng)，線條、形象、色彩及明暗關(guān)系顯得更美。

答案:對(duì)敦煌是一條沙漠上的宏大畫廊，是一個(gè)擁有千年繪畫史的博物館，是一座世界上最浩大的美術(shù)宮殿。

答案:對(duì)河南石窟主要的石窟有（）。

答案:澠池鴻慶寺石窟、安陽寶山石窟、靈泉寺石窟###?？h千佛洞、陜縣溫塘摩崖造像###湯陰山前咀村石窟、沁陽玄谷山摩崖造像###龍門石窟、鞏縣石窟龜茲石窟的菩薩，以現(xiàn)實(shí)女性為模特渲染、美化，大膽設(shè)置半裸和全裸形式，采用夸張手法，把美的線條、形體、手姿、高雅氣質(zhì)疊加于佛陀和菩薩，用形象打動(dòng)征服眾多香客弟子時(shí)產(chǎn)生更大的向心力和藝術(shù)魅力。

答案:對(duì)中外藝術(shù)史上相當(dāng)長的歷史階段以宗教藝術(shù)為主導(dǎo)，宗教藝術(shù)可謂是藝術(shù)史上最濃重與華麗的一筆，成為了藝術(shù)發(fā)展最直接的主要源泉。

答案:對(duì)佛由梵文意譯覺行，是指自覺與覺他的功德與智慧均已達(dá)到最高、最圓滿的境地。

答案:對(duì)森姆塞姆石窟44窟的壁畫更接近于莫高窟唐代的壁畫風(fēng)格。

答案:錯(cuò)通常藥師佛身旁有二個(gè)菩薩作為脅待，左也是日光遍照菩薩，右也是月光普照菩薩，合稱（），寓意為：日月皆升于東方，以其光明遍照眾生，使眾生俱得康樂。

答案:東方三圣###藥師三尊由敦煌向西沿新疆南北兩道，過帕米爾高原，可通向（

）。

答案:波斯###印度、西亞###地中海的古希臘和古埃及###中亞、南亞唐代造像大多數(shù)洞窟為長方形佛殿式，都在正面置以佛群像,兩邊立弟子、菩薩、天王、金剛、力士，這種坐主立從，文武群像侍奉的方式成為唐代造像的特點(diǎn)。

答案:對(duì)輪盤的第三圈是佛教十二因緣說的形象表現(xiàn)。十二因緣闡明了人生的變化無常、生死輪回的過程，揭示了眾生生死流轉(zhuǎn)的因果關(guān)系。

答案:對(duì)克孜爾石窟娛樂太子圖全圖構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，技法純熟，色彩華麗，極富節(jié)奏感的人物動(dòng)態(tài)，洋溢歡樂氣氛的歌舞歡樂場面，令人陶醉，典型龜茲風(fēng)格的繪畫，是西域藝術(shù)中的精品、杰作。

答案:對(duì)“六耗圖”與前面的“六道輪回圖”一起，將佛教哲理有關(guān)（

）的“境與識(shí)”、“因與果”等，作了系統(tǒng)的、提綱式的表述，從而構(gòu)建起寶頂大佛灣宗教哲學(xué)的理論框架。

答案:其余選項(xiàng)都是賓陽中洞為馬蹄形平面，穹窿頂，窟頂為一朵淺浮雕的蓮花。洞內(nèi)為三世佛題材，即過去、現(xiàn)在、未來三世佛。

答案:對(duì)中心柱窟（45號(hào)窟）位于則天殿之上、大佛樓左側(cè)的中心柱窟（45號(hào)窟），為皇澤寺造像年代最早的一處，也是四川地區(qū)唯一的中心柱窟。

答案:對(duì)佛教初傳時(shí)期，就有佛的形象出現(xiàn)。

答案:錯(cuò)大足龍崗山、佛灣的造像，其中《父母恩重經(jīng)》的更為突出的是在供養(yǎng)人形象中，漢族官吏、仕紳、奴仆,到處可以見到,漢化的佛教藝術(shù)已成為主導(dǎo)。

答案:對(duì)在麥積山四周，香積山、豆積山、羅漢崖、夕照壁、三扇崖等圍繞著麥積山，山林幽靜，空谷無聲。

答案:對(duì)石窟也可以說是一座民俗史博物館。1000年間的中國古代民俗概貌活現(xiàn)于壁畫之上，不僅包括現(xiàn)今已看不到的事象，還包括流傳到今天的民俗民風(fēng)。石窟壁畫堪稱珍貴記錄。

答案:對(duì)于闐畫派最初受健陀羅風(fēng)格的影響，后又受中原繪畫，特別是唐代繪畫的陶冶，從作品看出，藝術(shù)家對(duì)外來藝術(shù)的吸收并加以改造所做的不懈努力。

答案:對(duì)龍門石窟群中各個(gè)時(shí)代的窟分布大致可以劃分為西山、東山兩個(gè)區(qū)域。西山區(qū)域包括（

）。

答案:古陽洞區(qū)、極南洞區(qū)###賓陽洞區(qū)、敬善寺區(qū)###摩崖三佛龕區(qū)、萬佛洞區(qū)###蓮花洞區(qū)、奉先寺盧合那龕區(qū)佛的足踏和踏座在貞觀年間踏座為梅花形或馬蹄形。

答案:對(duì)1999年11月，云崗石窟正式啟動(dòng)申報(bào)世界遺產(chǎn)。并對(duì)石窟內(nèi)外進(jìn)行環(huán)境整治。

答案:對(duì)于闐殘存10.4米的佛塔，塔基方形，塔身為八角形，塔頂為圓形，外形與印度佛塔相似，在佛塔附近，發(fā)現(xiàn)拱坐，佛持禪定印跌坐于龕內(nèi)，其樣式具有明顯的犍陀羅風(fēng)格。

答案:對(duì)大足的佛和菩薩都長著中國人的面孔，完全擺脫了印度犍陀羅雕刻藝術(shù)對(duì)中國早期石刻造像的影響，創(chuàng)造了一種純中國式的石窟雕刻風(fēng)格。

答案:對(duì)大足石刻是公元9世紀(jì)至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)史上最為壯麗輝煌的篇章。

答案:對(duì)在石窟造像中地藏菩薩一般表現(xiàn)為手持寶珠或錫杖，且多為僧人形象，比丘形象，光頭、身著袈裟、雙手各持寶珠和錫杖，有時(shí)頭戴風(fēng)帽。

答案:對(duì)地藏菩薩：在梵文中是大地之藏，古印度稱其為大地之神，由他掌管大地中的貴重金屬和寶石，又有財(cái)富之神的傳說，傳到中國后被徹底漢化，為象征大地的菩薩。

答案:對(duì)利用繪畫、雕刻、文學(xué)等藝術(shù)形式，通俗易懂地表現(xiàn)深?yuàn)W的佛教經(jīng)典、佛經(jīng)內(nèi)容、故事、哲理稱之為“變”“變相”“經(jīng)變”。

答案:對(duì)于闐畫派對(duì)中原、高句麗繪畫產(chǎn)生重大影響，在學(xué)習(xí)中原繪畫的同時(shí)，把凹凸暈染法傳到中原，致使中國貫用的線描法產(chǎn)生突破性的變革，許多畫家采用凹凸法繪制人物、山水，沖破了唐以前以線做畫的局限。

答案:對(duì)在10世紀(jì)中期，于闐西部崛起了黑汗王朝，倍奉伊斯蘭教，后來與信奉佛教的于闐王爆發(fā)了戰(zhàn)爭，持續(xù)30多年，于闐慘痛失敗，結(jié)束長達(dá)1200多年的風(fēng)雨歷程。

答案:對(duì)結(jié)跏跌坐：雙足交叉于左右膝上（雙盤坐），如果單以右足壓于左腿之上（俗稱單盤）。

答案:對(duì)在3世紀(jì)前后，于闐已成為西域著名的佛國之邦，后來隨佛教文化的傳播，給絲路之上的于闐留下了許多非常珍貴的文物。

答案:對(duì)浙江省石窟藝術(shù)主要的石窟有（）

答案:杭州西湖岸的石窟群西湖西北岸的飛來峰###西湖北南岸的八卦田、將臺(tái)山、慈云嶺###西湖西南岸的煙霞洞與石屋洞古陽洞的造像風(fēng)格、特征，代表了遷都洛陽后北魏后期的變化。由()前期粗曠、雄健、挺拔變?yōu)榍逍?、美麗、開始擺脫前期的作風(fēng)。面部表情刻畫也由嚴(yán)峻變得比較溫和，給人以親切之感。

答案:北魏新疆拜城（），把佛本生故事變相，畫在窟頂?shù)牧庑畏礁駜?nèi)，四周則畫上可供養(yǎng)的佛，菩薩像等。

答案:克孜爾的石窟群古陽洞開鑿于北魏太和十六年（公元493年）遷都洛陽之際。洞內(nèi)雕刻90%以上是（）的作品，是龍門石窟群中開鑿最早、資料最豐富的一座洞窟。

答案:北魏時(shí)期云岡石窟的開鑿繼承(

)的營造模式，開啟遍布各地的石窟寺建設(shè)，開創(chuàng)了中國石窟歷史的一個(gè)新時(shí)代。

答案:西域涼州5窟在佛教眾多菩薩中，觀音最是以慈悲著稱，被佛教徒譽(yù)以種種美稱，如大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，大悲觀音，救世觀音等。

答案:對(duì)運(yùn)用繪畫的手法表現(xiàn)經(jīng)典內(nèi)容的就是所謂的“經(jīng)變畫”。

答案:對(duì)約在2世紀(jì)初，印度佛教沿古絲綢之路，越過蔥嶺分南北兩路傳入西域，于闐成為佛光普照最早的地方。

答案:對(duì)１９６１年國務(wù)院公布其為“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。2000年，大足石刻是繼（）之后第二個(gè)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的中國石窟。這標(biāo)志著中華民族這一藝術(shù)明珠為世界矚目，更加閃耀著民族藝術(shù)的光輝。

答案:敦煌石窟西千佛洞壁畫內(nèi)容與風(fēng)格與莫高窟同時(shí)期壁畫沒有聯(lián)系。

答案:錯(cuò)敦煌彩塑以三度空間與二維平面造型的有機(jī)結(jié)合，為古代藝術(shù)匠師們提供了施展才能的天地，也使得石窟藝術(shù)的內(nèi)容和形式顯得豐富多彩。

答案:對(duì)中國大多石窟的壁畫中幾乎都有舞蹈形象。有（

）保存了無數(shù)高超的舞蹈技巧和完美的舞蹈藝術(shù)形象，代表了各時(shí)代舞蹈發(fā)展的面貌及其發(fā)展歷程。

答案:其余選項(xiàng)都是在佛教造像中，釋迦牟尼佛集所有美好于一身，又被尊稱為“世尊”，更多的稱呼為“如來佛”，意為承如實(shí)之道而來成正覺，是首屈一指的崇拜對(duì)象。

答案:對(duì)()是龜茲石窟中最早出現(xiàn)的洞窟形制，廣泛存在于龜茲境內(nèi)各地的石窟之中，主要供僧人起居生活，僅在克孜爾石窟中就多達(dá)洞窟總數(shù)的四分之一，其余象瑪爾巴赫、克孜爾尕哈等山窟數(shù)量超過半數(shù)以上。

答案:毗訶羅窟總體來講，張大千對(duì)敦煌壁畫的臨摹屬于(

)整理研究性臨摹，是對(duì)壁畫的殘損部分進(jìn)行有選擇性的造型復(fù)原的臨摹方法。

答案:整理臨摹臨摹的目的，主要是（

）

答案:掌握傳統(tǒng)的造型與技藝，培育審美品格，以此認(rèn)知中國繪畫的本質(zhì)###要研究前人的種種經(jīng)驗(yàn)###在繼承中不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)造###掌握其繪畫本體規(guī)律的方法，進(jìn)而求變創(chuàng)新石窟壁畫臨摹主要方式主要有（

）

答案:現(xiàn)狀性臨摹###整理臨摹###復(fù)原臨?。?/p>

)便是指通過臨摹向歷代繪畫學(xué)習(xí)借鑒的方法，包括徒弟對(duì)師傅畫作、粉本的臨摹以及畫家對(duì)當(dāng)朝、前代經(jīng)典作品的臨摹。這種臨摹學(xué)習(xí)千年來一直是中國習(xí)畫者不可缺少的基礎(chǔ)，也是傳承傳統(tǒng)，提高畫品，創(chuàng)新風(fēng)格的重要途徑。

答案:傳移模寫早在1500年前的南齊，著名畫家(

)創(chuàng)立繪畫法則的六法：氣韻生動(dòng)、骨法運(yùn)筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。

答案:謝赫天宮伎樂，是龜茲壁畫中最神奇、美妙，最高的藝術(shù)特色，最具豐富內(nèi)涵的美術(shù)作品，意義延伸至音樂舞蹈，是龜茲樂舞藝術(shù)的形象資料，描繪出卓爾不凡的龜茲樂舞。

答案:對(duì)北周時(shí)期的滅佛事件，由于（）麥積山造像沒有遭到破壞。

答案:在地方官員李無信、宇文廣等人的暗中保護(hù)下###在僧人的庇護(hù)下()本生故事畫面表現(xiàn)故事中的關(guān)健性情節(jié)，藝術(shù)家高度概括，簡練的構(gòu)圖方法，抓住故事最本質(zhì)的內(nèi)容，描繪精彩場面，選取特定鏡頭，把握故事精髓，用筆流暢，設(shè)色優(yōu)雅，樸實(shí)無華，給觀者留下深刻難忘的印象。

答案:克孜爾石窟在歷史上，觀音女性化的過程是經(jīng)過了一個(gè)漫長的轉(zhuǎn)變過程后逐步完成。以下描述正確的是（）

答案:隋唐時(shí)期——結(jié)合前朝的觀音形象特征，出現(xiàn)了圓臉盤、柳葉眉、丹鳳眼、櫻桃小嘴，三曲體形，蝌蚪形小鬢...的非男非女之形象。###世俗中隨著觀音形象的變化，對(duì)其稱呼也發(fā)生了變化，例如觀音娘娘，就是民間普遍的稱呼，也就證明觀音已成為女性的化身。###宋——觀音形象才完全女性化，頭戴鳳冠，長發(fā)垂肩，臉型豐滿端莊，秀眉鳳眼，高鼻櫻唇，體態(tài)豐潤，天衣橫批，項(xiàng)佩瓔珞，女性化的觀音宛如一位高雅、婀靜的貴族婦女。###南北朝——多數(shù)保留原來不著僧衣，裸露上身，留有胡須，留長眉的形象特征，有一些臉部和服飾上出現(xiàn)了女性的特征。佛教和佛教藝術(shù)越過印度東傳，(

)成為佛教與佛教文化的密集與傳播中心。

答案:龜茲河西四郡，構(gòu)成了一個(gè)大篇石窟的梗概。到處開鑿石窟，成為石窟藝術(shù)的中心地帶，后來，隨著絲綢之路逐步傳播，石窟藝術(shù)遍及全國。

答案:對(duì)傳說武則天集美德與盧舍納大佛的形象幾乎完全吻合?？梢姳R舍那的形象在很大程度上就是武則天形象的真實(shí)寫照。

答案:對(duì)敦煌壁畫是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分，現(xiàn)存的壁畫從北魏至宋元，其內(nèi)容豐富，技藝精湛，顯示出各個(gè)時(shí)代不同的藝術(shù)風(fēng)格。

答案:對(duì)在（）也有規(guī)模較大的洞窟，如大足龍崗山、佛灣的造像，其中《父母恩重經(jīng)》的浮雕，更近乎人間氣息，達(dá)到了以前各代石窟造像所不能比擬的景象。

答案:五代、宋朝石窟造像中的聲聞，主要為佛的十位弟子,他們不僅在佛祖在世時(shí)追隨釋迦四處傳教,更重要的是他們?cè)卺屽仁攀篮罄^續(xù)領(lǐng)徒立眾傳播佛法,對(duì)佛教的發(fā)展和傳播作出極大貢獻(xiàn)。十位弟子表述正確的是：（）

答案:摩訶迦葉、阿難、目健連###富樓那、迦延、阿難律###羅喉羅、合利弗、須害提寶頂山摩崖造像反映內(nèi)容,是佛、儒、道的結(jié)合,完全中國化的佛觀念，特別是牧牛道場中兩牧童的形象,生動(dòng)有趣,真實(shí)地再現(xiàn)了江南古代的牧牛生活。

答案:對(duì)不同時(shí)期不同形制的（

），都是古代留存至今的寶貴建筑實(shí)物資料。

答案:其余選項(xiàng)都是唐代，于闐恢復(fù)了和中原的朝貢關(guān)系，安史之亂后，唐逐漸失去對(duì)西域的控制。

答案:對(duì)在（）釋迦牟尼滅度，以后到孔雀王朝阿育王時(shí)開始利用佛教維護(hù)統(tǒng)治，對(duì)佛教的傳播與發(fā)展起到了很大的推動(dòng)和促進(jìn)作用。

答案:公元前5世紀(jì)五方佛是佛教密宗崇奉的五位佛，中央吡盧遮那佛（大日如來）代表法界體性智、自性清凈，如河南龍門。

答案:對(duì)佛經(jīng)中稱：阿彌陀佛國中，有兩位大智大德的菩薩，一名大勢至，一名觀世音，將三者合造于一龕，稱為（）。

答案:西方三圣敦煌是令人向往和憧憬的地方，是中華民族的精神家園，是包羅萬象的中古歷史，敦煌()蘊(yùn)含著博大精深的古代文明。

答案:彩塑###壁畫###建筑六道輪回圖輪盤的第二圈在輪回中共有六種轉(zhuǎn)生的趨向（

）

答案:上中為天道。日月繞須彌山頂，頂上安宮殿，展示極樂世界；上左為阿修羅道。一三頭六臂之神，手擎日月，側(cè)有侍者，下有獻(xiàn)供者，表示享天福而懷嗔心###上右為人道。共刻四人表四大部洲，苦樂同道###下中為地獄道。漆黑的地獄之門旁設(shè)有沸騰的油鍋，一馬面卒正拖一人去受刑，這是眾苦集聚的場所###下左為畜生道?？逃幸华{、一牛、一馬；下右為餓鬼道。一餓鬼手抱一人，口咬其頭，側(cè)邊一鬼貪饞欲奪，下有一人恐懼欲奔?xì)v經(jīng)一千年創(chuàng)造的石窟藝術(shù)，某種意義上表現(xiàn)了一千年古代社會(huì)的生活，展示了一千年內(nèi)涵豐富的文化。所以石窟藝術(shù)（）

答案:是極其珍貴的文化寶庫###是輝煌燦爛的藝術(shù)寶庫中洞-----中洞在北魏時(shí)稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽洞，傳說是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓的字（洞賓）和號(hào)（純陽）中的末兩字相加而命名的。

答案:對(duì)于闐畫派高超的色彩暈染法，注重表現(xiàn)畫面的立體感和光影效果，特別在表現(xiàn)人物時(shí)，通過光的強(qiáng)弱變化來體現(xiàn)肌膚起伏，立體效果明顯。

答案:對(duì)中國人以敦煌了解自己輝煌的過去，西方人以敦煌感受東方文化的魅力，日本人、韓國人以敦煌看到自己的本來。

答案:對(duì)公元624年，（

）就把儒道佛三教的代表人物召集在一起。他請(qǐng)博士徐曠講孔子的《孝經(jīng)》、僧人慧乘講釋迦牟尼的《心經(jīng)》、道士劉進(jìn)喜講李耳的《老子》，并讓朝廷大員陸明德分析講評(píng)每個(gè)人立論闡述的優(yōu)劣得失。這次調(diào)停就是歷史上著名的三教論衡。

答案:唐高祖整個(gè)六道是佛教對(duì)眾生的分類。其中上三道為善三道，下三道為惡三道。眾生都在這善惡因果的嚴(yán)密關(guān)系中，隨業(yè)而升，業(yè)盡而沉。

答案:對(duì)瘞（掩埋，埋葬）窟是安葬僧人尸骨的洞窟，形無定制，大多集中在莫高窟北區(qū)。

答案:對(duì)佛由梵文意譯自覺，是指自己如實(shí)地覺悟了諸法實(shí)相，懂得了佛陀的真諦。

答案:對(duì)中國石窟藝術(shù)，綿延千年，內(nèi)容豐富，數(shù)量巨大，其藝術(shù)形式既繼承了本土漢晉藝術(shù)傳統(tǒng)，吸收南北朝和唐宋美術(shù)藝術(shù)流派的風(fēng)格，又不斷接受、改造、融合域外（

）的藝術(shù)風(fēng)格，向人們展示了一部佛教美術(shù)藝術(shù)史及其中國化的漸進(jìn)歷程。

答案:其余選項(xiàng)都是六道輪回圖是所謂的“因果報(bào)應(yīng)，轉(zhuǎn)世輪回”學(xué)說的形象體現(xiàn)。

答案:對(duì)寶頂山摩崖造像達(dá)一萬余軀，設(shè)計(jì)皆精，有圖有文,相互銜接,是一幅巨形的連環(huán)圖畫。

答案:對(duì)森姆塞姆石窟現(xiàn)存洞窟52個(gè)，分4-5世紀(jì)早期，中期6-7世紀(jì)，晚期13世紀(jì)以后。

答案:錯(cuò)佛由梵文意譯覺他，是指不僅自己達(dá)到了自覺境界，覺悟了諸法的實(shí)相，還能懷著一顆慈悲、平等之心來幫助一切有情獲得覺悟。

答案:對(duì)()無論它所獨(dú)特的表現(xiàn)形式，還是它的思想內(nèi)容、工程設(shè)計(jì)和雕刻技法，把大足石刻推向了極致，也因此使中國的佛教密宗史和古代石窟藝術(shù)史順延了四百多年。

答案:寶頂山摩崖造像巴中南龕摩崖造像、南龕寺、又名光福寺，存歷代造像174龕2400余尊，題材廣泛，造像分觀音巖、大佛洞、老君洞、云屏石、山門石等區(qū)。

答案:對(duì)降二魔圖中釋迦結(jié)跏趺坐，骨瘦如柴，與豐乳肥臀充滿朝氣的魔女形成鮮明對(duì)比，此作品是西域佛教藝術(shù)中達(dá)到極高水平的代表。

答案:對(duì)本生故事畫主要位于中心柱彩窟，窟頂?shù)牧庑胃裰?，有些位于中心柱的兩?cè)。

答案:對(duì)在麥積山石窟的發(fā)展歷史中（），這數(shù)百年是其發(fā)展最輝煌、最鼎盛的時(shí)期，雖然有戰(zhàn)爭、政治動(dòng)亂等影響，但麥積山石窟的發(fā)展基本上沒有受到大的影響，一直是在穩(wěn)定發(fā)展的狀態(tài)中。

答案:北魏至隋代大足石刻釋迦涅槃圣跡圖是大足石刻中體魄最宏偉的一尊造像，在大佛灣內(nèi)占據(jù)了最顯赫的位置。其造型比例恰當(dāng)，體形豐圓壯碩。由于匠師們多采用圓刀雕刻，所以造像各部分的線條顯得較為渾厚柔和，恰到好處地表現(xiàn)出佛主涅槃時(shí)的安祥之態(tài)。

答案:對(duì)龜茲石窟的菩薩，除有名號(hào)的外，還有畫家無規(guī)矩尺度隨意畫出的菩薩像，在遵守一定模式和規(guī)范的同時(shí)，形象創(chuàng)作上有更大的自由度和更多的發(fā)揮余地，有受到印度和西方藝術(shù)表現(xiàn)的同時(shí)，也有很多濃厚的地方民族色彩。

答案:對(duì)在2013年9月，中國國家主席習(xí)近平提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”戰(zhàn)略構(gòu)想。2015年3月28日，國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》。

答案:對(duì)甘肅石窟分布非常廣，分布以黃河為界，黃河以西主要的石窟有（）。

答案:永靖炳靈寺石窟###天水麥積山石窟###寧夏固原須彌山圓光寺石窟###慶陽北石窟寺現(xiàn)存元代漢、藏式造像約100多尊（）飛來峰喇嘛教古代石刻造像，雕刻精細(xì)，容相清秀，體態(tài)窈窕，且保存較為完整。

答案:杭州西湖沿岸敦煌莫高窟（）窟墻壁畫出漢畫像石式樣的本生故事畫，題材上與新疆石窟大致相同，而且出現(xiàn)西域藝術(shù)與中原藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格。

答案:275盛唐敦煌藝術(shù)，雖因戰(zhàn)亂仍未脫離隋代末年的風(fēng)格特色，但很快，由于統(tǒng)治者對(duì)絲綢之路的高度重視和對(duì)佛教的推崇，敦煌石窟藝術(shù)新的氣象、新的面貌不斷出現(xiàn)。

答案:錯(cuò)在正覺像之右有一個(gè)名為《重修寶頂山壽圣寺碑記》通碑。碑上追敘了大佛灣石刻的來歷，簡介了()的生平事跡。也是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的直接反映他生平事跡唯一的文字資料。

答案:趙智鳳龜茲壁畫中的裸體出現(xiàn)率數(shù)量很大，特別引人注目，裸體數(shù)量之多以及普遍性，優(yōu)美、優(yōu)雅度，居全國各地石窟壁畫之首，甚至與印度阿旃陀石窟和阿富汗米揚(yáng)石窟相比，龜茲的裸體藝術(shù)的豐富性和獨(dú)創(chuàng)性居于前列。

答案:對(duì)觀世音菩薩，全稱觀世音，又稱觀自在，觀世自在，按照梵語譯為：觀照世間眾生，痛苦中稱念觀音名號(hào)的悲苦之聲。

答案:對(duì)在（）以來，石窟藝術(shù)不像以前發(fā)達(dá)，開鑿較少，逐漸趨于衰落。

答案:五代、宋朝敦煌莫高窟275窟是在漢民族形式居室建筑的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了縱長孟頂式結(jié)構(gòu)，與新疆早期石窟形大致相同。

答案:對(duì)廣義的西域包括今天獨(dú)聯(lián)體范圍內(nèi)的中亞國家、俄羅斯西伯利亞部份地區(qū)、波斯、小亞細(xì)亞、南亞次大陸等區(qū)域。

答案:對(duì)敦煌莫高窟275窟出現(xiàn)西域藝術(shù)與中原藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格。

答案:對(duì)本生故事圖營造一種朦朧、虛幻、迷離、悠遠(yuǎn)而又回味無窮的情境，構(gòu)思獨(dú)特，氣象萬千的大布局天界的艷絕重彩和世俗的明快飄逸巧妙結(jié)合，情與境的交流，光與色的輝映，把涅磐的佛陀，舉哀人物的神韻烘托的渾然一體，妙趣橫生。

答案:錯(cuò)在中國歷史上曾經(jīng)有過三次大型的滅佛運(yùn)動(dòng)，歷史學(xué)家稱作""三武滅佛""。這次北魏滅佛運(yùn)動(dòng)中，不光佛教信眾受到牽連，一切跟佛教有象征意義關(guān)系的事物，都受到了滅頂之災(zāi)。麥積山也不同程度地遭到了破壞。

答案:對(duì)佛經(jīng)中（）的職能是協(xié)助佛拯救苦海中的蕓蕓眾生，并將它們普度到極樂世界，使其永遠(yuǎn)快樂，認(rèn)為是高尚的圣者，是信徒們十分崇拜和效仿的對(duì)象之一。

答案:菩薩《板繪蠶種西漸佛說圖》描繪唐代養(yǎng)蠶與織布技術(shù)隨公主下嫁西域西傳的故事，取材于《大唐西域記》。

答案:對(duì)公元790年于闐被吐蕃所占。

答案:對(duì)開鑿于公元500年，歷時(shí)24年，后來因發(fā)生了宮廷政變以及主持修造人劉騰病故等原因，計(jì)劃中的三所洞窟，僅完成了一所即賓陽中洞，南洞和北洞都是到（

）才完成了主要造像。

答案:隋唐于闐有翼天使臉部圓潤、眼大、長眉、嘴角上翹，奇異的翅膀從雙肩向外有力的張開，營造出一種向上飛騰的動(dòng)感。

答案:對(duì)大足《報(bào)父母恩重經(jīng)變相》以宣揚(yáng)儒家孝道思想，歌頌父母含辛茹苦養(yǎng)育子女的典范之作。

答案:對(duì)在康熙、乾隆、同治、光緒年間，多次對(duì)云岡石窟進(jìn)行修整和洞窟佛像的重新泥塑、彩繪、貼金。第5、6窟的彩繪，即為(

)施彩。

答案:清代在（）這一時(shí)期，印度中部出現(xiàn)了巴爾胡提、桑志，佛陀伽耶等處的塔門。

答案:公元前150年至公元后50年著名建筑學(xué)家（）第一眼看到就認(rèn)為五代時(shí)期的《五臺(tái)山圖》是研究古代建筑史的珍貴資料。

答案:梁思成西千佛洞位于敦煌市區(qū)西南35公里處、黨河北岸的崖壁上，因地處莫高窟之西而得名。

答案:對(duì)通過牧牛圖中各種馴牛的方法來表現(xiàn)佛門弟子調(diào)伏心意的()過程。全龕造像共分十二組：整龕造像要求修行者通過循序漸進(jìn)的修煉，而達(dá)到主客觀世界高度統(tǒng)一的境界，即佛家所說的“四大皆空、物我雙忘”的最高精神境界。

答案:修行大足石刻始鑿于初唐，歷經(jīng)五代，到（）時(shí)，造像達(dá)到鼎盛時(shí)期，明清皆有造像延續(xù)。

答案:兩宋大足石刻在藝術(shù)形式和風(fēng)格方面描述正確的是（

）

答案:有別于西北和中原的早期石窟###既有雄渾的陽剛之氣，又有世俗情趣的婉約之美###有中華民族自身的審美意識(shí)###具有巴蜀文化的地域特色佛教塑像、繪畫中出現(xiàn)的八部護(hù)法，也就是是佛的護(hù)衛(wèi)。

答案:對(duì)于闐畫派對(duì)于人物偏重于側(cè)面描繪，臉圓形，注重人物神情神情姿態(tài)，比例協(xié)調(diào)，線的力度均勻、一致、富有彈性的鐵線描。

答案:錯(cuò)莫高窟保存著歷代彩塑2400多尊，壁畫4.5萬余平方米，唐宋木構(gòu)造窟檐5座。

答案:對(duì)于闐陶制頭像一般采用模制方法加陶泥燒制而成，面部表情生動(dòng)傳神，體現(xiàn)了于闐藝術(shù)家精湛的創(chuàng)作才能。

答案:對(duì)《重修寶頂山壽圣寺碑記》碑為明洪熙元年，大足儒學(xué)教諭劉畋tián人所書。此碑是研究大佛灣石刻造像來歷的一塊極為重要的史料碑。

答案:對(duì)天王、力士著盔甲、纏行膝、穿毛靴、身軀雄健、攢拳怒目,呈現(xiàn)出一種不可抗拒的威嚴(yán)狀態(tài),令人望而生畏。其形象頗似唐代當(dāng)時(shí)朝廷的鎮(zhèn)朝武將。

答案:對(duì)龜茲壁畫暈染與線條的結(jié)合，凹凸暈染法，勾線細(xì)而有力、圓轉(zhuǎn)、沉著、優(yōu)美富有彈力、線條均勻、組合嚴(yán)密，線條能表現(xiàn)人體曲線的優(yōu)雅韻致。

答案:對(duì)彌勒皈依佛門，成為釋迦摩尼的弟子，曾項(xiàng)言，彌勒將繼承釋迦的佛位，也就是釋迦的接班人，故而稱為“未來佛”。

答案:對(duì)克孜爾石窟窟內(nèi)所保存的大量早期具龜茲地域特色壁畫，充分呈現(xiàn)出以龜茲文化為主體的佛教藝術(shù)魅力，在研究中國佛教藝術(shù)發(fā)展和東西方文化交流和融匯等方面，具有重要的意義和價(jià)值。

答案:對(duì)中國石窟藝術(shù)雖源于印度（印度傳統(tǒng)的石窟造像以石雕為主），但敦煌莫高窟因巖質(zhì)不適雕刻，故造像以泥塑彩繪為主。

答案:對(duì)佛不是佛教的最高尊神，不是石窟內(nèi)造像和室畫的主體和信徒頂禮膜拜的主要對(duì)象。

答案:錯(cuò)進(jìn)入(

)西部被強(qiáng)大的吐蕃王朝勢力覆蓋，武周時(shí)期雙方?jīng)_突不斷，敦煌地區(qū)同樣經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮，但石窟藝術(shù)并未因此而中斷。

答案:盛唐大足寶頂山的九龍?jiān)√訄D，生動(dòng)地刻繪了佛祖釋迦牟尼降生后天上的九條金龍為他沐浴洗身。在原先的印度佛教里為太子洗浴的不是龍而是蛇。因?yàn)橹袊瞬幌矚g蛇，認(rèn)為蛇是邪惡的象征，所以把蛇改成了象征權(quán)威和吉祥的金龍。

答案:對(duì)寶頂山摩崖造像，造型意趣及處理手法已趨向民族化，完全擺脫了早期印度渾圓、健美三道彎式的風(fēng)格，開鑿形式也中國化，有七重殿宇，層樓飛閣，依山構(gòu)筑。

答案:對(duì)大足觀無量壽佛經(jīng)變相這龕造像亦稱“西方凈土變”，它高8.1米，寬20.2米，深3米?？滔衩娣e160多平方米，其規(guī)模之大，堪稱全國同類題材之冠。

答案:對(duì)藝術(shù)家借題發(fā)揮，宣揚(yáng)裸上推波助瀾，達(dá)到很高的藝術(shù)境界，佛教在龜茲采取的寬容態(tài)度，又有當(dāng)?shù)孛褡遄杂杀挤诺娘L(fēng)尚支撐，形成多樣化和自由的藝術(shù)風(fēng)格。

答案:對(duì)龜茲壁畫也有外國畫家親赴作畫的盛舉，比如207窟德國人()稱為畫家窟，其中有畫家作畫的畫像，長發(fā)披肩，身著對(duì)襟窄袖上衣，腰佩短劍，下著馬褲，長筒靴，一手握筆，踮起腳尖作畫，腳下題有印度人名。

答案:勒柯克大足華嚴(yán)三圣像、雕造手法簡煉，氣勢磅然。他們頭頂崖檐，腳踏蓮臺(tái)，皆重額廣眉，悲憫豁達(dá)，給人以熟悉、親切之感。這龕造像是大足石刻寓(

)原理于藝術(shù)構(gòu)思的典型范例：

答案:力學(xué)###透視學(xué)在中國千百年來，人們最常見的彌勒佛的形象是大腹便便，慈眉善目，笑口常開的形象，這是中國漢地衍生出來的彌勒佛形象。

答案:對(duì)莫高窟第220窟其中的《帝王圖》，其優(yōu)美的造型與絢麗的色彩，顯示出精深的藝術(shù)造詣和典型的唐人風(fēng)貌，似乎是佛理的圖解，更是唐代人間生活與想象的寫照。

答案:對(duì)“海上絲綢之路”是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，該路主要以南海為中心，所以又稱南海絲綢之路。

答案:對(duì)護(hù)法就是較菩薩和弟子更低一級(jí)的佛法的護(hù)衛(wèi)者。佛教以為,護(hù)法既可以是（）等皆可作為護(hù)法。佛教造像中最常見的護(hù)法為天龍八部。

答案:四大天王###梵天帝釋###平民百姓以及諸路鬼神###帝王大臣造像有許多種，在大雄寶殿中，供奉在釋迦右側(cè)的彌勒佛，以千佛的形式出現(xiàn)。

答案:錯(cuò)佛教主張出家人必須削發(fā)，而《孝經(jīng)》中卻主張身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷，這兩種截然不同的價(jià)值觀能夠在一座山頭平安相處，正是佛教同儒家文化妥協(xié)的結(jié)果。大足石刻是三教斗爭和融會(huì)的歷史見證。大足石刻也就成為了唯一記錄和表現(xiàn)中國三教融會(huì)時(shí)期文化特點(diǎn)的石窟藝術(shù)群。

答案:對(duì)造像采用縱橫交錯(cuò)，上下重疊，反側(cè)相承，深涉錯(cuò)落的布局，被譽(yù)為“天下奇觀”。

答案:對(duì)善跏跌坐：通常是佛端坐于座位中央，雙腿自然平行下垂，足下踩雙蓮，一般是彌勒佛。

答案:對(duì)釋迦牟尼本人主張為自己造像，他告誡信徒，要信奉教義、注重理解、擁有誠心，要有形象的頂禮膜拜，才會(huì)修成正果。

答案:錯(cuò)今天又有學(xué)者提出十大石窟不正確選項(xiàng)是（）。

答案:柏孜克里千佛洞，飛來峰石窟、巴中石窟千佛造像經(jīng)常喜歡在整個(gè)壁面、窟頂或塔柱上，在（）有大面積的千佛題材。

答案:克孜爾克###龍門石窟###云崗石窟###敦煌千佛洞九色鹿本生故事屬于本生故事畫。

答案:對(duì)山東石窟藝術(shù)主要的石窟有（）

答案:四門塔、龍虎塔、黃石崖、千佛山的石窟###佛峪寺巖岸造像###柳埠鎮(zhèn)公谷內(nèi)千佛崖###濟(jì)南市附近石窟與摩崖造像佛教沒有大乘與小乘之分。

答案:錯(cuò)明清時(shí)期，隨著大明海上絲綢之路的開通和清政府閉關(guān)鎖國政策的推行，敦煌的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極為緩慢。加上人為的不重視，造成風(fēng)沙侵蝕佛像、壁畫，使得敦煌幾乎被世人遺忘。

答案:對(duì)陸上絲綢之路起源于西漢，漢武帝派張騫出使西域開辟的以首都長安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)（）到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道。

答案:甘肅###新疆菩薩是梵文的簡稱，意為：覺有情或發(fā)大心的人，在佛教的心目中，菩薩地位僅次于佛。

答案:對(duì)廣元千佛崖石窟造像雕刻代表了()地區(qū)佛教石刻藝術(shù)的流行風(fēng)尚和藝術(shù)水平，中心壇背屏式雕刻更是獨(dú)步國內(nèi)石窟。

答案:西南大足石刻位于()區(qū)１２０公里處的大足縣境內(nèi)，大足蘊(yùn)含“大豐大足”之意而得名，是分布在全縣７６處石刻造像的總稱，共計(jì)６萬尊造像。

答案:重慶市北魏時(shí)期，東西交通極為順暢。()壁畫《福田經(jīng)變》中繁忙而成群的商隊(duì)，似乎讓我們感受到絲綢之路帶給我們的駝鈴之聲。

答案:敦煌()1901年、1906年兩次來尼雅進(jìn)行探險(xiǎn)發(fā)掘活動(dòng)，其中第二次探險(xiǎn)經(jīng)半個(gè)月發(fā)掘，出土大批文物、文書和木牘等，這些都是尼雅古國珍貴的第一手資料。

答案:斯坦因石窟藝術(shù)也是將佛教的故事、造型思想融入（），為我國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式灌入了新的血液與活力。

答案:石窟壁畫###反映封建社會(huì)的景象###石窟雕塑###石窟造像五方佛是佛教密宗崇奉的五位佛，包括（）

答案:阿彌陀佛###不動(dòng)如來###吡盧遮那佛（大日如來）###不空成就佛六道輪回圖共分六圈。（從里至外）

答案:錯(cuò)云南石窟藝術(shù)主要的石窟不包括（）。

答案:巴中石窟在()時(shí)期，一個(gè)特別的歷史事件將麥積山石窟的發(fā)展又推向了一個(gè)新的高度，這就是魏文帝皇后乙弗氏在一聲哀怨的長嘆后，自盡于麥積山寺中，之后又在麥積山石窟“鑿龕而葬”，把麥積山石窟和西魏皇室家族緊密地聯(lián)系在一起。

答案:西魏石窟藝術(shù)包括的山西大同龍門石窟。

答案:錯(cuò)唐僖宗的這次政治避難為石窟藝術(shù)在長江流域的崛起提供了契機(jī)。

答案:對(duì)克孜爾石窟位于新疆拜城縣東約60公里處的克孜爾鎮(zhèn)東南方向木提河北岸的崖壁之上，石窟與河之南岸的雀爾達(dá)格山遙遙相對(duì)，之間形成了一片豐沃宜人的沙漠綠洲。

答案:對(duì)千佛崖南面有大云寺，創(chuàng)建于（），初名柏堂寺，武則天稱帝后改作大云寺，現(xiàn)存佛殿為清乾隆十九年（1754）廣元縣令張賡謨捐資修建，廊檐柱礎(chǔ)有石獅一對(duì)。

答案:北魏晚期于闐殘存主題與構(gòu)圖形式在犍陀史浮雕和古希臘帝國早期石棺雕刻中常見，這對(duì)于研究鄯善王國佛教面貌以及印度佛教的關(guān)系有重要意義。

答案:錯(cuò)克孜爾即現(xiàn)在新疆南部的庫車一帶，是絲路北道重鎮(zhèn)，范圍包括今天的庫車、拜城、沙雅等地，地域十分廣闊。

答案:錯(cuò)大足工匠師以他們?cè)谏钪畜w驗(yàn)和觀察到的父母養(yǎng)育子女的艱辛過程為主題，極為生動(dòng)地刻畫了十組生動(dòng)逼真的畫面，把家庭生活的豐富內(nèi)容和各種情感表現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)地再現(xiàn)了人間的世俗生活。

答案:對(duì)于闐故城20世紀(jì)初由于西方探險(xiǎn)家的發(fā)掘，大量文物被盜走，我們得到的大量資料只能在外國博物館才能見到原貌，這不能不說是中華五千年文明史上一處永遠(yuǎn)無法撫平的傷痛。

答案:對(duì)佛教產(chǎn)生之初，信徒認(rèn)為佛是神圣和超人的，形象是一般人可以造作的，認(rèn)為可以隨意建造佛像。

答案:錯(cuò)()因地處龜茲境內(nèi)絲綢之路要塞之地，又是佛教傳入的最早地區(qū)之一，石窟開鑿為中國較早。

答案:克孜爾石窟南宋時(shí)期,北方社會(huì)動(dòng)蕩不安,鑿窟造像的高潮在比較安定的四川、浙江一帶形成,（

）摩崖造像,塑造出姿態(tài)瀟灑、表情溫柔的水月觀音、如意觀音等優(yōu)美形象。

答案:四川寶頂山文殊一般左手持青蓮花，表示清凈圣潔。

答案:對(duì)佛教既有深?yuàn)W的教義，也有具體生動(dòng)的形象，并且非常注重和善于將抽象的教義寓于具體形象當(dāng)中。

答案:對(duì)佛教把這種瞬息萬變，剎那生滅叫做“無常”。六道輪回圖把“無?！边@個(gè)詞人格化為“無常鬼”，讓它來掌握生死輪回，以示大千世界萬事萬物都不永恒。

答案:對(duì)大足寶頂大佛灣的這龕“西方凈土變”正是人們追求幸福，向往美好生活的真實(shí)反映，其情其境，堪稱石窟藝術(shù)中的精品佳作。

答案:對(duì)河西四郡所包含的武威——即武功軍威之意，以威武之勢迎接你。

答案:對(duì)三仙洞三個(gè)洞窟南北排列，各由前窟、主窟、后窟組成，東西全長10.65米左右。

答案:錯(cuò)石窟中留下了寶貴的交通工具的形象資料，特別是保存了中國為世界交通工具、軍事裝備的圖像數(shù)據(jù)。

答案:對(duì)釋迦牟尼佛是佛教的創(chuàng)始人，一般供奉在大雄寶殿的（）

答案:正中潭拓寺中有一幅大家耳聞能詳?shù)膶?duì)聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑世間可笑之人”是形容（）。

答案:彌勒佛巴中石窟之北龕摩崖造像雕刻精細(xì)，線條柔和，小巧玲瓏，多彩多姿。不僅是古代文明的結(jié)晶，也是研究我國歷史、文化、藝術(shù)和宗教的重要實(shí)物資料。2001年，被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

答案:對(duì)佛的塑像特征，依據(jù)佛經(jīng)所說，必須具有三十六相，八十種好，即以外觀上的與眾不同來表現(xiàn)佛祖被神化了的形象，顯出他超人之相。

答案:錯(cuò)《藥師經(jīng)》記載，藥師曾發(fā)宏愿十六條，稱十二大愿，其中一條就是愿除掉眾生的疾病，而令大家身心健康，快樂平安，而得名藥師，全稱是“藥師琉璃光如來”，簡稱“藥師如來”。

答案:錯(cuò)武則天像光從藝術(shù)風(fēng)格上來看，武則天像是川地典型的五代-北宋時(shí)期作品。已不具備()的生動(dòng)，顯得比較沉滯厚重。整個(gè)作品客觀反應(yīng)了武則天老年登基的事實(shí)，并以觀音的形象展示，別開生面，主觀地反應(yīng)了武則天的美好愿望。此外，這可能還是國內(nèi)唯一一件與武則天真實(shí)形象最為接近的藝術(shù)作品。

答案:唐代在當(dāng)今歷史課本和眾多讀物中，統(tǒng)稱的四大石窟包括：（）

答案:敦煌莫高窟###麥積山石窟###龍門石窟###云崗石窟(

)以后，云岡再次出現(xiàn)大規(guī)模的修窟工程是在遼、金兩代。

答案:隋唐佛教藝術(shù)通過石窟中的（）將佛教人物的各種形象及故事內(nèi)容，生動(dòng)、有趣、藝術(shù)性的表現(xiàn)出來，經(jīng)過長期的發(fā)展，逐步形成今天比較完備、完美的石窟藝術(shù)。

答案:壁畫###雕塑韋君靖在北方來的難民中招募了一批畫師工匠，并由他個(gè)人出資，于公元892年5月的一天，在大足北山崖壁上，開始陸續(xù)鑿刻毗沙門天王和千手觀音。由此拉開了中國石窟藝術(shù)史上繼（）之后第三次也是最后一次大規(guī)模石刻造像的序幕。

答案:云岡石窟###龍門石窟云岡石窟以，并以()而聞名天下。

答案:題材之多樣、雕刻之精美###典型的皇家氣派、鮮明的民族特色而在石窟構(gòu)建中獨(dú)樹一幟###建筑規(guī)模之大、塑像形體之高###保存之完整繪制于五代時(shí)期的《五臺(tái)山圖》是莫高窟最大的壁畫，突出描繪了五臺(tái)山的各種活動(dòng)情景,是一個(gè)典型代表描繪了從山西太原經(jīng)五臺(tái)山到河北鎮(zhèn)州(今河北省正定縣)周圍八百里以內(nèi)山川景色的典型代表。

答案:對(duì)龜茲石窟中的各種窟形，較為小型的毗河羅窟可能是古代龜茲地區(qū)的民間建筑，比如蘇巴什石窟中大規(guī)模建造的毗河羅窟，在一個(gè)細(xì)長的主室兩側(cè)開建出對(duì)稱的五對(duì)小耳窟。

答案:對(duì)西域石窟佛的形象也沖破行、住、臥的威儀模式，出現(xiàn)自由的姿勢，形象生動(dòng)，更接近當(dāng)?shù)孛褡逅赜械膶徝酪蟆?/p>

答案:對(duì)日光菩薩和月光菩薩是藥師佛的兩大脅侍菩薩，三者合稱（）。

答案:東方三圣西域石窟形成龜茲人的特征，五官集中，頭型扁圓，肌肉勻潤，線條流暢，體形由相短變修長，與當(dāng)?shù)厝四酉嗨啤?/p>

答案:對(duì)隋唐時(shí)期，形成了宗派，有了獨(dú)特的理論體系、規(guī)范制度和傳法世系，反映到石窟藝術(shù)，是創(chuàng)造了更多的小乘經(jīng)變題材。

答案:錯(cuò)作為密宗的六代祖師(

)經(jīng)過七十多年的艱苦努力，寶頂山摩崖造像于公元1252年基本完工。

答案:趙智鳳到3世紀(jì)前后，佛教經(jīng)于闐傳入，直到448年，鄯善國亡，其間佛教活動(dòng)從未間斷，今天我們從殘存的遺址和精美的壁畫遺物中，依然可以看到佛教藝術(shù)在樓蘭盛行的狀況。

答案:對(duì)中國石窟藝術(shù)保存了中國（

）以前即10世紀(jì)以前如此豐富的人物畫、山水畫、動(dòng)物畫、裝飾圖案的實(shí)例，這是世界各國博物館藏品所未見的。

答案:宋代石窟人物造型一般是頭大,腿短，身體健壯。從時(shí)代的先后看，佛的著裝，貞觀年間是圓領(lǐng)口內(nèi)著僧抵支，衣紋較密。敦煌莫高窟的（

）窟，洛陽龍門石窟的奉先寺雕塑群都是這時(shí)期的典型代表。

答案:194大勢至菩薩梵語音譯摩訶那缽，在西方極樂世界里，大勢至與觀音菩薩共同輔助阿彌陀佛。

答案:對(duì)于闐坐佛造像，深目高鼻，眼斂細(xì)長，波浪式發(fā)紋，帶肉髻、通肩式衣紋造像，雙手相疊于腹前，具有犍陀羅造像風(fēng)格。

答案:對(duì)龍門東西兩山對(duì)峙，東為香山，西為龍門山。

答案:對(duì)關(guān)于觀音的性別，在古印度佛教中觀音稱為是勇猛丈夫，面有胡須，完全是男子形象。

答案:對(duì)從石窟藝術(shù)造像中，可以看出各歷史時(shí)期中國各階級(jí)人物的生活面貌，為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)提供了很好的佐證。石窟藝術(shù)不是反映中世紀(jì)中國的繪畫與雕塑藝術(shù)。

答案:錯(cuò)麥積山在繼唐和五代的數(shù)百年的衰落之后又重新興起了一個(gè)高潮時(shí)期，這個(gè)階段雖然沒有開鑿洞窟，卻大規(guī)模地重修了塑像。據(jù)統(tǒng)計(jì)，（）時(shí)期重修的洞窟占麥積山洞窟總數(shù)的三分之一，其重修規(guī)模之大令人驚嘆。

答案:兩宋散花樓(第四窟)開鑿后，請(qǐng)著名的文學(xué)家慶信寫了一篇文采飛揚(yáng)的銘文。這樣大型的洞窟開鑿活動(dòng)無疑是將繁榮發(fā)展的天水石窟藝術(shù)又極大地向前推進(jìn)了一步。

答案:對(duì)公元4-6世紀(jì)，敦煌經(jīng)歷了()時(shí)期的歷史演變，西涼至北涼時(shí)期的石窟造像，更多西域之風(fēng)。

答案:北朝###十六國###北魏至北周五方佛是佛教密宗崇奉的五位佛，東方的不動(dòng)如來代表大圓滿智，法性不變。

答案:對(duì)佛是梵文譯音佛陀的簡稱，意譯為覺者、智者，又有佛陀、浮屠、佛圖之稱，是佛教修行的最高級(jí)別，達(dá)到了自覺、覺他、覺行的圓滿。

答案:對(duì)江蘇省石窟藝術(shù)主要的石窟有（）

答案:徐州云龍山石窟###南京棲霞寺千佛巖石窟###孔雀山摩崖造像于闐畫派在用色方面，早期以重色涂底，用明亮線、淺色表現(xiàn)主題，晚期大面積亮色做底，主題著色較深，突出對(duì)主題形象二重現(xiàn)，加強(qiáng)了畫面對(duì)觀賞者的視覺沖擊力。

答案:對(duì)在（），絲綢之路主要是由長安出發(fā)，天水是重要的中轉(zhuǎn)站，由此也促進(jìn)了地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

答案:北宋以前觀世音菩薩按照佛經(jīng)，也有遵照密宗儀規(guī)所造的一面兩臂或多面多臂手持種種法物的形象。

答案:對(duì)公元8世紀(jì)后期，敦煌地區(qū)成為吐蕃領(lǐng)地。其統(tǒng)治者大興佛教，寺院經(jīng)濟(jì)空前繁榮。寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也帶來佛教石窟藝術(shù)的振興。這一時(shí)期，石窟壁畫、塑像制作精致、細(xì)膩，筆墨精湛，線描造型準(zhǔn)確生動(dòng)，比（）多有發(fā)展，是唐代敦煌藝術(shù)向深度拓展所取得的成就。

答案:盛唐克孜爾石窟寺壁畫類型內(nèi)容和形式豐富多彩，包羅萬象，歸納為以下幾種（）：

答案:佛、菩薩和裸體人像###涅磐、飛天、天宮伎樂及其他###本生故事畫###佛傳故事畫克孜爾尕哈石窟本生故事多位于中上柱兩側(cè)通道，供養(yǎng)人顯示出王宮貴族的氣勢，其中第30窟后室頂部飛天姿態(tài)優(yōu)雅，別具風(fēng)采，上乘之作，晚期有吐蕃、回鵲人建造的洞窟。

答案:對(duì)整個(gè)洞窟一般前為圓塑，而后逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑，最后則以壁畫為背景，把塑、畫兩種藝術(shù)融為一體。其中以圓塑為構(gòu)成佛教世界的主體，多塑造佛陀、羅漢、菩薩、天工、力上、供養(yǎng)人等主體性造像。

答案:對(duì)西夏和元代，由于佛教宗派的發(fā)展演變，因而在西藏和敦煌一帶流行一種密宗造像藝術(shù)。如敦煌莫高窟（）窟,就保存著元代密宗壁畫,有佛像、歡嬉佛等。

答案:465下列（

）屬于按照諸尊真言句義抄記載觀音十五尊。

答案:多羅觀音、青頸觀音、香王觀音###準(zhǔn)提觀音、如意輪觀音、不變索觀音、白眾觀音###葉衣觀音、水月觀音、楊柳觀音、阿摩觀音###正觀音，千手觀音，馬頭觀音、十一面觀音于闐位于新疆西南邊垂，坐落在絲綢之路南道的中部，被稱為沙漠中的綠洲王國，也是中外商旅的貿(mào)易中轉(zhuǎn)站，更是中西文化薈萃的精神家園。

答案:對(duì)大足石刻的開鑿是因?yàn)楣?80年唐朝的首都長安，被叛軍占領(lǐng)。大批優(yōu)秀的畫師和石刻工匠跟隨（）流亡四川有關(guān)。

答案:唐僖宗克孜爾38窟，窟平面呈方形，券頂，中心柱正面壇基上方開龕，原是塑造佛像的位置，中心柱兩側(cè)的通道通后室，以供禮佛者繞行禮拜，窟內(nèi)兩側(cè)各開一龕。

答案:對(duì)本生故事畫主要表現(xiàn)佛轉(zhuǎn)世前的善行，宣揚(yáng)“輪回轉(zhuǎn)生”死后如何投胎，描繪釋迦牟尼在成道前的天數(shù)世中，為何反復(fù)轉(zhuǎn)生修難行苦的種種情景，舍己救人、大慈大悲、大智大勇等行為。

答案:對(duì)隋唐時(shí)期，佛教是最高統(tǒng)治者和當(dāng)時(shí)各階級(jí)人物信仰的主要宗教之一，形成了全國多個(gè)佛教中心，出現(xiàn)大寺院，如（）等。

答案:弘福寺###大慈恩寺###大興善寺莫高窟（）窟又名張議潮窟，為敦煌晚唐的代表性洞窟之一，是時(shí)任河州刺史的張淮深為其叔父張議潮所造的功德窟。

答案:156巴蜀地區(qū)包括現(xiàn)今四川和重慶。

答案:對(duì)莫高窟156窟《張議潮統(tǒng)軍出行圖》描繪唐朝敦煌地區(qū)最高統(tǒng)治者張議潮接受唐朝廷敕封為河西節(jié)度使后統(tǒng)軍出行的宏大場面。

答案:對(duì)龜茲壁畫中還有大量的（

）等，構(gòu)成一個(gè)立體多元的佛國世界和人間萬象的宏大畫卷。

答案:因緣故事畫、供養(yǎng)故事畫###護(hù)法天王像、天象圖###山水畫、動(dòng)物畫###供養(yǎng)人像、金剛力士(

)的整個(gè)布局，使人感覺象是皇帝在宣召文武百官的場面。

答案:奉先寺石窟藝術(shù)包括甘肅敦煌的敦煌莫高窟。

答案:對(duì)觀世音菩薩名稱因唐代回避唐太宗李世民的名諱，才簡稱為觀音。

答案:對(duì)敦煌石窟中雍容端莊、形態(tài)各異的彩塑，昭示著立體敦煌輝煌的成就。

答案:對(duì)大足嚴(yán)三圣像中的文殊手捧1.85米高的七級(jí)寶塔，手臂懸空支出1.2--2米，塔和手的重量近千斤。為使手臂不斷落，匠師們成功運(yùn)用了建筑（）原理，大刀闊斧地刻出寬袖袈裟披肩掛肋、飄逸而下，與其身軀相連，巧妙地將重心引到了主像身上。正如木建筑中撐弓、斗拱的原理一般，使文殊手托的寶塔千年不墜。不違背菩薩褒衣博帶、寬袍大袖的造像規(guī)律，同時(shí)還獲得了宗教的莊嚴(yán)感。

答案:力學(xué)在太武帝執(zhí)政期間，北魏發(fā)生了滅佛事件，公元446年三月，拓跋燾下令，先盡誅天下沙門，佛寺被毀，佛像被焚。僧人被殺，佛教遭遇了傳入中國以來的()滅頂之災(zāi)。

答案:第一次西域一詞最早出現(xiàn)于《漢書、西域傳》。

答案:對(duì)中國眾多的石窟遺址是歷史的產(chǎn)物，能夠給人類提供重要的、有價(jià)值的知識(shí)和信息，它()

答案:為科學(xué)史的研究提供了實(shí)物資料。###對(duì)科技史的修正和完善具有重要意義。###反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下生產(chǎn)力發(fā)展水平、科學(xué)技術(shù)水平和人們的創(chuàng)造能力。###具有科學(xué)研究價(jià)值。石窟壁畫中，表現(xiàn)了歷代社會(huì)中的方方面面，包含()。

答案:中國古代生活的寫照###中國古代科技史的記錄中國石窟藝術(shù)作為著名的世界文化遺產(chǎn)有許多價(jià)值，可以說中國石窟自鑿建發(fā)展和完善至今就是集（）等價(jià)值于一身，具有重大的意義。

答案:宗教、美術(shù)###經(jīng)濟(jì)、旅游###服飾、醫(yī)藥###建筑、書法中國石窟藝術(shù)中有音樂題材洞窟很多，繪有眾多樂隊(duì)、樂伎及樂器，涵蓋了不同樂隊(duì)和()各類樂器

答案:吹###拉###彈###打博大精深的中國石窟藝術(shù)不僅承載著中國人的文化基因和思想智慧，且蘊(yùn)含著中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。

答案:對(duì)中國石窟中長達(dá)千年的建筑形象資料，向我們展示了一部中國建筑史。同時(shí)也反映了北我國古代建筑的面貌，填補(bǔ)了古代建筑資料缺乏的空白。

答案:對(duì)在研究、了解中國石窟藝術(shù)博大精深的多方面價(jià)值的同時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到中國石窟藝術(shù)不僅是珍貴的古代文化藝術(shù)遺產(chǎn)，而且也是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的資源寶庫和營養(yǎng)源泉。

答案:對(duì)中國石窟藝術(shù)也是書法藝術(shù)史的寶藏。它所保留的題記、碑刻都是書法藝術(shù)的精華之作，是書法藝術(shù)的代表，在中國書法藝術(shù)發(fā)展史上具有極為崇高的地位，擁有巨大的書法藝術(shù)價(jià)值。

答案:對(duì)巴中、歷史上曾是南北交通要道“米倉道”的必經(jīng)之處，在（）時(shí)期非常繁榮。南來北往的人在此開窟造像、裝彩題詞，留下了精美的石刻藝術(shù)珍品。這些生動(dòng)的造像、精彩的描繪、美妙的裝飾，構(gòu)成了精美絕倫的石刻藝術(shù)－－巴中石窟。

答案:唐宋六道輪回圖輪回之“輪”，是指車的輪盤；“回”指車的轉(zhuǎn)動(dòng)?！拜喕亍笔潜扔鞅娚纳懒鬓D(zhuǎn)永無終期，猶如車輪旋轉(zhuǎn)永不停歇。

答案:對(duì)毗沙門天王造像是大足石刻中的(),這尊造像雖有著一個(gè)印度神的名字，身上卻披著中國古代武將的鎧甲。

答案:第一尊雕像六道輪回圖非常形象地宣揚(yáng)了佛教的核心教義，闡明了佛教的基本觀點(diǎn)。造像把很玄妙的哲學(xué)思想通過很形象的圖畫解化出來，顯得既形象生動(dòng)，又富有層次感，可見古代的藝術(shù)家們非常善于物化哲理、圖解教義。

答案:對(duì)六道輪回圖輪盤的中心圈中坐著一修行者，從其心際飛出六道佛光，把整個(gè)輪盤劃分為六個(gè)部分。這是典型佛教唯心主義哲學(xué)理論的反映，表示“萬緣發(fā)于心，一切由心造?！奔矗罕娚磺猩茞盒袨槎加伤枷胍庵舅苿?dòng)，發(fā)什么樣的心，就導(dǎo)致造什么樣的業(yè)。

答案:對(duì)佛教為了能在中國扎根下來，便采取了一種引儒援佛的態(tài)度，它承認(rèn)儒家的忠孝思想，并把儒家的忠孝觀念融匯到佛經(jīng)教義之中，因此由（）撰寫的《孝經(jīng)》便被刻在了大足北山佛祖造像的一側(cè)。

答案:孔子大足石刻300多尊20多種觀音，占佛經(jīng)所提出的種種觀音名諱的2／3還多,92頭水牛的造像，更為別處罕見。從這些題材特點(diǎn)可看出，宗教神化世界乃是人間世界的幻化，也說明了佛教與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、生產(chǎn)勞動(dòng)和生活的融合。

答案:對(duì)大足石刻呈現(xiàn)出宗教的人間化，這種人間化集中反映在（）思想的交融。

答案:地方化###儒、佛、道出世###中國化###儒、佛、道入世大足石刻以其（）而成為我國石窟藝術(shù)史上最后一座亮麗豐碑。

答案:獨(dú)特的處理方法，濃郁的生活氣息###典型的民族藝術(shù)風(fēng)格###精美的雕刻工藝、科學(xué)的藝術(shù)手段###豐富的思想內(nèi)涵、廣泛的造像題材大足石刻是我國石窟藝術(shù)中的優(yōu)秀作品，它不但內(nèi)容豐富，“橫融儒、釋、道、縱貫千余載”，而且雕刻技藝精湛，手法嫻熟，巧妙的將力學(xué)、采光、透視、等科學(xué)原理與造像內(nèi)容和山形地貌相結(jié)合，被譽(yù)為“()時(shí)刻藝術(shù)圣殿”。

答案:唐宋在北方中原石窟文化的影響下，巴蜀地區(qū)（）開始鑿造石窟,廣元地區(qū)成為佛教石窟藝術(shù)入蜀的前碼頭,再由此擴(kuò)散到川北巴中、閬中,川西蒲江,川東廣安等地。

答案:北魏晚期全國經(jīng)濟(jì)重心南移，巴蜀相對(duì)安定，四川盆地一直是中國較為富足的地區(qū),經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化、藝術(shù)、宗教的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境。大足就成為四川東部的政治軍事和文化中心。

答案:對(duì)晚唐至宋有當(dāng)?shù)丶巴獾毓賳T官（）等捐資造像；更有僧人趙智鳳以一代宗師之堅(jiān)毅，營造寶頂山道場，等等，使大足石刻得以延續(xù)建造，漸具規(guī)模，走向頂峰。

答案:馮揖###韋君靖###任宗易大足石刻被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，符合的標(biāo)準(zhǔn)是（）

答案:大足石刻的造型藝術(shù)和宗教哲學(xué)思想對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響###佛、道、儒造像能真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的哲學(xué)思想和風(fēng)土人情###大足石刻是天才的藝術(shù)杰作，具有極高的藝術(shù)、歷史和科學(xué)價(jià)值()時(shí)期，四川石窟和摩崖造像已達(dá)到極盛階段，元、明、清至民國任有延續(xù)，長達(dá)1400年的石窟造像歷史，令人嘆為觀止。

答案:唐宋()盧舍那即所謂報(bào)身佛，譯名“凈慚”。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍那像，全像通高17.14米，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高，為龍門石窟最大的佛雕。

答案:奉先寺從藝術(shù)上看，奉先寺藝術(shù)群雕以其規(guī)模宏大、雕刻精湛、五官刻畫合乎比例，造像布局諧調(diào)均稱，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。

答案:對(duì)賓陽洞禮佛圖中人物的動(dòng)態(tài)、氣質(zhì)和衣著與（）摹本里的人物也基本相似。

答案:女史箴圖###洛神賦圖（）全洞平面呈馬蹄形，頂似穹隆。由于此洞是北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中得一窟。此窟能反映出北魏皇室崇拜佛教的氣氛。洞內(nèi)兩壁井然有序雕鑿三列佛龕。十分精細(xì)華麗，龕楣裝飾細(xì)致靈巧，圖案花紋豐富多彩，在龍門石窟中堪稱集北魏雕刻、繪畫、書法、建筑、圖案造型藝術(shù)之大成。

答案:古陽洞對(duì)洛陽的龍門勝景，大都留下了美好的詩篇。唐代詩人()在《龍門游跳》中寫到：“鑿山導(dǎo)伊流，中斷若天辟，都門遙相望，佳氣生朝夕。……精舍統(tǒng)層阿，千龕鄰峭壁。”。

答案:韋應(yīng)物古陽洞禮佛圖浮雕畫面人物格外顯得身材修長、苗條、身材比例的藝術(shù)夸張，是南朝劉宋著名人物畫家（）所渭“秀骨清像”式畫風(fēng)的繼續(xù)和發(fā)展。盡管南北朝時(shí)大江南北處在短暫的分裂割據(jù)狀態(tài)，但在文化藝術(shù)上卻南北相互交流，呈現(xiàn)統(tǒng)一趨勢。

答案:陸探微“賓陽”意為迎接出生的太陽。賓陽三洞是（）的宣武帝為父親孝文帝及母親文昭皇后做功德而建造。

答案:北魏清代學(xué)者康有為曾大力提倡，整個(gè)社會(huì)書寫應(yīng)用“龍門體”指的就是以二十品為代表的（）體，可見它有極高的書法藝術(shù)價(jià)值。

答案:魏碑古陽洞是北魏孝文帝遷都洛陽后在龍門石窟開鑿的第一個(gè)洞窟。位于龍門西山南部，是龍門石窟群中開鑿時(shí)間最早的洞窟，堪稱龍門造像第一窟。

答案:對(duì)據(jù)統(tǒng)計(jì)，龍門石窟現(xiàn)存2100多個(gè)窟中，有窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊，佛塔40余座，造像10萬余尊。其中最大的佛像高達(dá)17.14米，最小的僅有2厘米。造像題記三干六百種左右。不過．由于自然風(fēng)化塌毀和人為的破壞．很難統(tǒng)計(jì)出一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)目。

答案:對(duì)早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，龍門有“闕que塞”之稱。

答案:對(duì)馳名中外龍門石窟坐落在洛陽市南郊的龍門口。

答案:對(duì)云岡石窟因?yàn)閷?duì)研究（

）有極高的價(jià)值而享譽(yù)中外，成為世界石窟藝術(shù)史上壯麗輝煌的篇章。

答案:其余選項(xiàng)都是云崗石窟依山開鑿，根據(jù)山勢起伏，分為東中西三個(gè)區(qū)域。

答案:對(duì)云崗石窟是中國早期佛教石窟藝術(shù)節(jié)奏，公元五世紀(jì)由皇家主持開鑿的云岡石窟，是中國傳統(tǒng)文化與南亞、中亞佛教雕刻藝術(shù)相互融合、碰撞所產(chǎn)生的結(jié)果。

答案:對(duì)清代為了防范外族入侵，于嘉靖三十七年(1558年)、萬歷二年(1574年)，先后在石窟寺建起上、下兩座城堡，稱“云岡堡”。云岡石窟之名即由此而始。在云岡堡周圍，還建有烽火臺(tái)八座。

答案:錯(cuò)云岡石窟位于塞外古都、煤海之鄉(xiāng)山西省大同市,城西16公里的武州山南。

答案:對(duì)1696年，康熙帝親征噶爾丹，回師途中到云岡石窟游覽，并御書“莊嚴(yán)法相”匾額，后懸掛于第（）窟門拱上方。

答案:6定都平城后，（）皇帝開始接觸并信奉佛教，在京城建立佛寺和僧人居所，設(shè)立專門管理僧徒的宮職——沙門統(tǒng)，并與西域諸佛教國家頻繁交往，還專門請(qǐng)西域高僧前來講佛。以龜茲為代表的西域佛教藝術(shù)也隨之東傳到平城。

答案:北魏公元471年，由于皇親貴族崇佛祈福之風(fēng)愈演愈烈，皇室中上層官吏、僧尼等也相繼開窟造像，掀起石窟開鑿的第（）個(gè)高潮。

答案:2開鑿在武周山,山崖上的云岡石窟，因武周山的最高處稱云岡，明嘉靖年間在武州山上建云岡堡，故名云岡石窟，原名靈巖寺，也稱武州山石佛寺。

答案:對(duì)在云岡石窟的中后期，出現(xiàn)了許多曲線優(yōu)美，體態(tài)豐滿的飛天造型，這種強(qiáng)烈的生命力和對(duì)人體美的展現(xiàn)來源于古代（

），為游牧民族出身的鮮卑人所欣賞。

答案:印度###希臘公元438年，北魏為了統(tǒng)一北方，鞏固在中原的地位，太武帝一紙?jiān)t書“凡是十歲以下的僧人一律還俗服兵役?！敝链?，全國各地的許多寺廟、石窟難以躲過這次劫難。

答案:對(duì)麥積山山形頂部呈錐形，非常像農(nóng)村秋收后在場隊(duì)中堆起的麥垛，五代時(shí)期的詩人()曾記述：“望之團(tuán)團(tuán)，如民間積麥之狀，故有此名，”。

答案:王仁裕1941年，天水學(xué)者馮國瑞先生考察了麥積山石窟，并撰寫了《麥積山石窟志》一書，流傳各地，使世人再次得知在西北的隴山密林深處還有一個(gè)和敦煌莫高窟齊名的麥積山石窟。

答案:對(duì)麥積山巖壁間佛龕密布、造像萬千，其造像精美絕倫，內(nèi)涵博大豐富，使無數(shù)的專家學(xué)者、文人墨客和海內(nèi)外游客為之贊嘆和傾倒。此外，麥積山及周圍的自然景色也是自然界的鬼斧神工之作。“麥積煙雨”便是秦州八景之首，享有極高的贊譽(yù)。

答案:對(duì)麥積山在北宋時(shí)期也開鑿了大量的窟龕，著名的散花樓(第四窟)就開鑿于這一時(shí)期，是當(dāng)時(shí)的大都督李無信為自己的祖父祈福而開鑿的