2024屆高考作文考前模擬題+范文（共5題）

01目視與神遇23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分）傳統(tǒng)的中西繪畫(huà)區(qū)別很多，但最根本的區(qū)別是西畫(huà)以“目視”，而中國(guó)畫(huà)以“神遇”?！澳恳暋奔从醚劬θタ矗吧裼觥笔怯眯纳袢ヮI(lǐng)會(huì)、思考。比如，西方人認(rèn)為玫瑰花很美，花紅而大，葉綠而肥，這靠的是“目視”；中國(guó)文人認(rèn)為梅花冬天開(kāi)放，有冒風(fēng)雪抗嚴(yán)寒的精神，具有君子的人格力量，這靠的是“神遇”。生活如詩(shī)如畫(huà)，既可以“目視”，也可以“神遇”。作為高三學(xué)生，請(qǐng)你結(jié)合自己對(duì)高中生活的感悟，給將入學(xué)的高一新生寫(xiě)一封信，與他們分享你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【考場(chǎng)佳作】1.以“目視”之卉，綻“神遇”之華親愛(ài)的學(xué)弟、學(xué)妹們：歲月騖遠(yuǎn)，山陵浸遠(yuǎn)。我將從高中生涯畢業(yè)，你們才剛剛踏上一段新的旅程。在這三年時(shí)間里，我收益頗豐，但我最想與你們分享的是“以目視之卉，綻神遇之華”。生活如詩(shī)如畫(huà)，也會(huì)遇上不少的挫折與考驗(yàn)，但最重要的是，你可以選擇“目視”，也可以選擇“神遇”來(lái)面對(duì)他。何謂“目視”？就是“眼見(jiàn)為實(shí)”，你看見(jiàn)的便是其事物所真正反映的；何謂“神遇”？就是“心見(jiàn)為實(shí)”，用心神去領(lǐng)會(huì)、思考。在你們過(guò)去三年的學(xué)習(xí)生涯中，也許已經(jīng)略有考究，這頗有東西方文化之差異的韻味，但止于至善才應(yīng)是我們所做的。以眼睛之窗，視大千世界。誠(chéng)然，“目視”看起來(lái)不過(guò)是淺顯之意，但認(rèn)真看就會(huì)發(fā)現(xiàn)山穴后的“桃花源”。榮格曾說(shuō)過(guò)：“向外張望的人才能看見(jiàn)太陽(yáng)，誠(chéng)哉斯言！執(zhí)卷而啟，且看卡格的異色童話世界中，僅是由一片葉子、一只小貓、一個(gè)女孩等等組成，卻如此絢爛。正如他所說(shuō)：“我看見(jiàn)的，便是我的全世界?！狈鴨?，棋手戰(zhàn)鷹盡管天賦不夠，但他卻在一遍遍翻棋譜的過(guò)程中打下了良好基礎(chǔ)。有人調(diào)侃戰(zhàn)鷹沒(méi)有柯潔等那樣的成就，殊不知人家于“目視”中也能最佳。學(xué)弟學(xué)妹們，在我三年的生涯中，在“目視”方面做得并不好，因?yàn)槲伊?xí)慣性貶低了“看”的作用，我誠(chéng)摯的希望各位能以我為鑒。心神之觸，探其本質(zhì)之底。事實(shí)上，“眼”與“心”是密不可分的，但“神遇”著實(shí)需要個(gè)人的感悟與思考。何為用心？我認(rèn)為正如品鑒中國(guó)畫(huà)一樣，僅是雪中的梅花，我們卻可以品悟出冒風(fēng)雪抗嚴(yán)寒的精神。正如舒婷所言：“不用心看的草原是貧瘠荒涼的?！蓖瑢W(xué)們，這句話可謂切中肯綮，席慕容以其剔透的文筆出名的背后卻是一次次回首家鄉(xiāng)飽含的思念之情，她無(wú)法用眼看到，因此只能用心和用筆；毛姆曾言：“唯一重要的是永恒的現(xiàn)在。”沒(méi)有對(duì)現(xiàn)在的用心守護(hù)，想必毛姆也難以尋得那一片凈土?！吧裼斡谔斓刂g，天地終與我同歸”，以心觸世界。方可得世界的本質(zhì)：“世界既是任意馳騁的原野，也是早高峰人潮擁擠的過(guò)道。”親愛(ài)的學(xué)弟學(xué)妹們，在接下來(lái)即將揚(yáng)帆的征程中，請(qǐng)用眼，請(qǐng)用心，用你們少年的眼，少年的心，唯有如此，才不至于落得一味瑟瑟的陷阱里。我希望你們做得比我更好，以我為鑒，過(guò)你們的精彩人生。以目視之卉，綻神遇之華！××學(xué)姐×年×月×日【點(diǎn)評(píng)】本文能緊扣材料任務(wù)，圍繞“目視”與“神遇”展開(kāi)論述，行文脈絡(luò)清晰，事例運(yùn)用豐富，且能結(jié)合高中生活感悟加以闡述，文章內(nèi)容比較飽滿。但文章好幾處語(yǔ)句表達(dá)存在硬傷，經(jīng)不起邏輯推敲，對(duì)于“目視”與“神遇”意義及關(guān)系的闡述也不夠清晰，思維品質(zhì)有待提升?？少F的是該同學(xué)原卷字體清秀，筆劃干凈，不拖泥帶水，卷面舒適度很高。2.以“目視”之炬，燃“神遇”之盞親愛(ài)的學(xué)弟學(xué)妹們：見(jiàn)字如晤！你可知傳統(tǒng)中西繪畫(huà)的區(qū)別？其最根本的區(qū)別是西畫(huà)以“目視”，而中國(guó)畫(huà)以“神遇”。在生活的畫(huà)卷上，也是此理，唯有將這二者結(jié)合，方可書(shū)寫(xiě)精彩畫(huà)卷，筆下有驚鴻。以“目視”之炬，燃“神遇”之盞，照亮你我之未來(lái)。所謂“目視”，即用眼睛去看，捕捉生活之美，鑒別各物之異，是感性的認(rèn)識(shí)；所謂“神遇”，即從事物的表層深入其本質(zhì)，是理性的認(rèn)識(shí)?！澳恳暋迸c“神遇”相輔相成，得以內(nèi)化于心的堅(jiān)定力量。全面“目視”，以究其源，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。將目光放于事物各方面，才能準(zhǔn)確致其知，為探究其本質(zhì)筑牢根基。蘇軾探求“石鐘山”的得名由來(lái)，便是從各個(gè)角度綜合考慮的結(jié)果；當(dāng)解破一道難題時(shí)，要從各個(gè)方面和角度去分析，當(dāng)了解一件事物時(shí)，要綜合考慮其構(gòu)成因素……只有全面了解，才能形成深刻的感性認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步的理性認(rèn)識(shí)打下基礎(chǔ)。用心“神遇”，汲取動(dòng)力。當(dāng)理性認(rèn)識(shí)形成時(shí)，便要用心去領(lǐng)會(huì)思考，從中汲取源源不斷的動(dòng)力。張孝祥途經(jīng)洞庭湖，觀其“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”，發(fā)出“表里俱澄澈”的感慨，更加堅(jiān)定了他“肝肺皆冰雪”的決心，將美好景物內(nèi)化于心；王安石遇梅“凌寒獨(dú)自開(kāi)”，道出其中“零落成泥碾作塵，唯有香如故”的高潔品質(zhì)，給予他思考與力量。以我觀之，在全面“目視”后只有用心思考領(lǐng)悟，才可將其內(nèi)化于心外化于形?！澳恳暋笔恰吧裼觥钡幕A(chǔ)，“神遇”是“目視”的延伸。這不僅是永恒的哲理，更是我們學(xué)習(xí)之途的大智慧。在冥思苦想、一籌莫展時(shí)，不妨將目光深邃至各方面，以求新的突破；在學(xué)習(xí)中，不妨將所遇美好內(nèi)化為前行的動(dòng)力，在突破中借鑒經(jīng)驗(yàn)，以求更好前行。窮山距海，不能限也。學(xué)習(xí)如此，生活亦然。在高中生活中，不免會(huì)遇到眾多挫折，但只要用心感受，全面剖析，再大的問(wèn)題也會(huì)迎刃而解，何樂(lè)而不為？親愛(ài)的學(xué)弟學(xué)妹們。生活的畫(huà)卷待你我為之上色。你的選擇是什么呢？以我之見(jiàn)，我們應(yīng)當(dāng)書(shū)寫(xiě)下本質(zhì)的色彩，也應(yīng)書(shū)寫(xiě)下用心感悟的體驗(yàn)之色。以“目視”之炬，燃“神遇”之盞，照亮美好未來(lái)！你我共勉。祝身體健康，學(xué)業(yè)進(jìn)步！高三的學(xué)姐2024年X月X日【點(diǎn)評(píng)】本文觀點(diǎn)鮮明，文脈清晰。開(kāi)篇從材料分析入手巧妙過(guò)渡至作文話題，并點(diǎn)明觀點(diǎn)。接下來(lái)能根依據(jù)情境對(duì)“目視”與“神遇”進(jìn)行準(zhǔn)確的概念界定，并搭建起二者之間的關(guān)系，與后文的闡述相契合。主體部分能緊扣材料中關(guān)鍵詞進(jìn)行分析并結(jié)合高中生活感悟來(lái)寫(xiě)，內(nèi)容略顯單薄點(diǎn)。最后關(guān)聯(lián)高一新生提出期望。整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。該同學(xué)理性思維比較突出，有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)思維意識(shí)，但語(yǔ)言表達(dá)比較平實(shí)，感染力不夠強(qiáng)，整體論述也還不夠深刻。02經(jīng)驗(yàn)的幫助與限制閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。經(jīng)驗(yàn)，是由實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)或技能。經(jīng)驗(yàn)，可以讓我們少走彎路，可以幫我們攻克難關(guān)；經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)也會(huì)影響我們的認(rèn)知，有時(shí)也會(huì)限制我們的思路。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！究紙?chǎng)佳作】破經(jīng)驗(yàn)之禁錮，奮前行得月明“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”偉人哲言似晨鐘暮鼓般給予我警醒，經(jīng)驗(yàn)是把雙刃劍，既能幫我們穿云破霧，少走彎路，闖關(guān)奪隘，也能引我們誤入歧途，限制方向。吾儕青年，須打破經(jīng)驗(yàn)主義禁錮，奮楫前行，守得云開(kāi)見(jiàn)月明。經(jīng)驗(yàn)，是由實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)或技能，合理利用經(jīng)驗(yàn)，是在熟練掌握已有經(jīng)驗(yàn)的情況下快速作出反應(yīng)，攻克“婁山關(guān)與臘子口”，減少試錯(cuò)。而破除經(jīng)驗(yàn)主義的禁錮，則是面對(duì)相似情形時(shí)仍能冷靜思考而非強(qiáng)加經(jīng)驗(yàn)分門(mén)別類(lèi)。生活如此，人生亦然。否則，倘若為經(jīng)驗(yàn)主義所縛，缺乏自身的獨(dú)立思考與上下求索、到頭來(lái)終是“水中月”與“鏡中花”。以經(jīng)驗(yàn)為劍，合理運(yùn)用，復(fù)得水擊三千里。合理利用經(jīng)驗(yàn)不僅可以匡正前行之路，還能為我們攻克難關(guān)，過(guò)五關(guān)斬六將注入磅礴偉力。且看，葉嘉瑩借名家許淵沖之前人經(jīng)驗(yàn)，續(xù)易安燈火，得唐宋薪傳，繼靜安絕學(xué)；且看，華為公司初受美國(guó)長(zhǎng)臂管轄束縛，在不懈上下求索中巧借小米芯片失敗經(jīng)驗(yàn)，終經(jīng)“雖九死其猶未悔”的魄力自主研發(fā)麒麟9000s中國(guó)芯，破局而立；且看，中國(guó)總結(jié)發(fā)展教訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，“寰球同此涼熱，人類(lèi)休戚與共”，創(chuàng)造性開(kāi)展人類(lèi)命運(yùn)共同體方案，讓世界以鏗鏘步履走向美好明天!個(gè)人企業(yè)國(guó)家借經(jīng)驗(yàn)之道，或千古流芳，或造福四方，由此可見(jiàn)，經(jīng)驗(yàn)之力誠(chéng)可助我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)，一葦以航。同時(shí)，在合理利用經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，破除其禁錮枷鎖也猶為重要。破經(jīng)驗(yàn)枷鎖，迎難而上，乘騏驥以馳騁兮。破除經(jīng)驗(yàn)主義桎梏并非空中樓閣，而是建立在合理利用經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的摩天大廈。曾憶否，袁隆平打破中外學(xué)術(shù)界認(rèn)定事實(shí)，創(chuàng)造性培育出“禾下乘涼夢(mèng)”的雜交水稻；曾念否，周杰倫打破華語(yǔ)吐字清晰為頂流“經(jīng)驗(yàn)主義”，憑一腔《蘭亭序》火遍大江南北。相反，若為其所縛，則后一事無(wú)成，成為滄海一粟。當(dāng)下，諸多青年學(xué)子深受其害，學(xué)習(xí)上未知所縛，不思進(jìn)取，生活中人云亦云，毫無(wú)獨(dú)立思考之姿。竊以為，我們應(yīng)認(rèn)真思考，糾正自己“經(jīng)驗(yàn)至上”的思維，于“釣魚(yú)臺(tái)”上“千年是坐”。從“爭(zhēng)渡”的一艘小船，到新世紀(jì)的鐘聲，到人類(lèi)命運(yùn)共同體的黃鐘大呂。念而今，迷霧冰滑：俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)延續(xù)、巴以戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日本核污水排放……吾輩青年，面對(duì)如此之國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，誠(chéng)應(yīng)打破自我經(jīng)驗(yàn)主義，奮楫前行，合理運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)?；赝鞒糖Хh(yuǎn)，翹首前路萬(wàn)木春，景行不減來(lái)時(shí)路，關(guān)山萬(wàn)里度若飛。相信，前途并不灰暗，晨光并不熹微!破經(jīng)驗(yàn)禁錮之枷鎖，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。合理利用奮輯前行，云開(kāi)月明。善用經(jīng)驗(yàn)達(dá)捷徑，莫讓經(jīng)驗(yàn)團(tuán)囿己身經(jīng)驗(yàn)是由實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)與技能。它可以讓我們少走彎路，幫我們攻克難關(guān)，但他也會(huì)影響我們的認(rèn)知、限制我們的思路。對(duì)此，掩卷覃思，依我芻蕘之見(jiàn)，吾輩青年當(dāng)善用經(jīng)驗(yàn)尋找最優(yōu)解，但也莫讓經(jīng)驗(yàn)將自己困于一隅。善用經(jīng)驗(yàn)，突破囹圄，爭(zhēng)向成功之顛，助力華夏復(fù)興夢(mèng)。所謂經(jīng)驗(yàn)，一體兩面。我們從實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)，再遇到類(lèi)似的情況時(shí)，毫無(wú)到疑問(wèn)，經(jīng)驗(yàn)可以幫助我們省時(shí)省力，這種知識(shí)與技能的遷移應(yīng)用是我們成長(zhǎng)所不可或缺的。然而，并非事事都能用經(jīng)驗(yàn)解決，不加思考地套用以往的經(jīng)驗(yàn)會(huì)將我們引入歧途，與真理漸行漸遠(yuǎn)，將我們局限在自己的思維定勢(shì)中難以實(shí)破，如此便會(huì)夫去進(jìn)步的機(jī)會(huì)。由此可見(jiàn)，善用經(jīng)驗(yàn)，莫囿于己，我們才會(huì)有云蒸霞蔚，氣象萬(wàn)千之未來(lái)。善用經(jīng)驗(yàn)尋捷徑，助力自身成長(zhǎng)、家國(guó)進(jìn)步。古語(yǔ)云：“以史為鏡，可以知興替”，便是從歷史的實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，解決現(xiàn)世問(wèn)題。君可見(jiàn)唐太宗善用經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒終得貞觀之治，鼎盛一世；君可見(jiàn)亂世風(fēng)云中，中國(guó)共產(chǎn)黨汲取失敗經(jīng)驗(yàn)，善用經(jīng)驗(yàn)，以人民群眾為中心，終得新中國(guó)成立，揚(yáng)名于世；君亦可見(jiàn)新時(shí)代的波翻浪涌中，中國(guó)從古絲路的成功中得到經(jīng)驗(yàn)，“一帶一路”貿(mào)易往來(lái)惠及全球，終得大國(guó)屹立，萬(wàn)民稱贊。經(jīng)驗(yàn)可以幫助我們尋找成功的最優(yōu)解，善于加以利用，可以攻克許多棘手難題。善用經(jīng)驗(yàn)，我們方能懷瑾握瑜，不負(fù)韶華。莫讓經(jīng)驗(yàn)囿己身，突破囹圄開(kāi)新路。經(jīng)驗(yàn)有時(shí)也會(huì)讓我們陷入思誰(shuí)定勢(shì)，影響我們的認(rèn)知，限制我們的思路。此時(shí)便需敢于質(zhì)疑尋突破。從中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)中我們也許能窺見(jiàn)真帝：當(dāng)我們套用蘇聯(lián)的革命辦法，卻被打得一退千里，革命成果即將潰于一旦;而當(dāng)我們體察民情，根據(jù)中國(guó)的形勢(shì)確定群眾路淺，我們方開(kāi)始擁有與反動(dòng)派抗衡的力量，最終實(shí)現(xiàn)全中國(guó)的解放。經(jīng)驗(yàn)固然是好的，卻不總是適用，更不能一味依賴經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)從實(shí)踐中來(lái)，也須到實(shí)踐中去。只有依時(shí)而動(dòng)，突破思維定勢(shì)，才能在這經(jīng)驗(yàn)主義盛行的時(shí)代為善用經(jīng)驗(yàn)之法燒燈讀晝。然而，在這經(jīng)驗(yàn)主義之風(fēng)幾度吹皺春水的時(shí)代，我們還是遺憾地看到有人囿于經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法實(shí)破而在原地止步不前。這是我們應(yīng)當(dāng)深切慎戒的。身為新的代的中國(guó)青年，就讓我們善用經(jīng)驗(yàn)尋捷任，助自身成長(zhǎng)，莫讓經(jīng)驅(qū)囿己身，助家國(guó)復(fù)興。善用經(jīng)驗(yàn)尋捷徑，莫讓經(jīng)驗(yàn)囿己身，突破囹圄開(kāi)新路。以此為基，讓我們共鑄中國(guó)之社會(huì)朗朗清清，賡續(xù)中國(guó)之日月光華璀璨，共繪中國(guó)之未來(lái)山高水長(zhǎng)。03昂頭與低頭閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。現(xiàn)代詩(shī)人林庚說(shuō)：“人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的?！钡墒斓牡舅肟偟椭^，優(yōu)雅的垂絲海棠也低垂著頭，飽滿的向日葵亦低垂著頭……這些無(wú)言的萬(wàn)物中都內(nèi)蘊(yùn)著生命的智慧。以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意材料透露出兩層意思，第一層是林庚的人生箴言，引導(dǎo)考生體悟賢者的人生智慧，關(guān)鍵詞是“昂著頭”；第二層用“但”領(lǐng)起，引導(dǎo)考生參悟自然無(wú)言的智慧，關(guān)鍵詞是“垂著頭”。材料意在引導(dǎo)考生圍繞“昂著頭”和“垂著頭”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，思考其形象表述背后的精神內(nèi)涵?！鞍褐^”可以是高貴的尊嚴(yán)，關(guān)乎人格，關(guān)乎氣節(jié)，絕不允許踐踏和輕慢；可以是自信的人生，斗志昂揚(yáng)積極向上，絕不退縮，絕不放棄；可以是自尊的靈魂，關(guān)乎品質(zhì)，關(guān)乎內(nèi)涵，絕不允許褻瀆和玷污……“垂著頭”可以是成熟的智慧，有內(nèi)涵，不張揚(yáng)；可以是謙卑的姿態(tài)，有敬畏，更低調(diào)；可以是優(yōu)雅的靈魂，有關(guān)愛(ài)，不冷漠……“昂著頭”還可以是做人的姿態(tài)，志向高遠(yuǎn)，抬頭做人，逆天改命；可以是為國(guó)為民的態(tài)度，奮起抗?fàn)?，踔厲奮發(fā)，不屈不撓；“垂著頭”還可以是做事的風(fēng)格，淡泊名利，潛心研究，不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘；可以是承擔(dān)使命的擔(dān)當(dāng)，埋頭做事，為國(guó)鑄劍，俯身?yè)?dān)責(zé)，擊水中流。總之，二者看似矛盾，實(shí)則辯證統(tǒng)一。從“感悟與思考”可知，文體適合寫(xiě)議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先亮明觀點(diǎn)，如人生在世要昂著頭（垂著頭），然后分析昂著頭（垂著頭）的重要性和必要性，最后闡述我們應(yīng)該如何做。也可以運(yùn)用辯證思維，采用并列式結(jié)構(gòu)，闡述人生在世何時(shí)應(yīng)該昂著頭，何時(shí)應(yīng)該垂著頭，將二者辯證統(tǒng)一。昂首風(fēng)骨犖，低頭謙良德天戴蒼，地履黃，縱千古，橫八荒。昂首向前，炎黃子孫風(fēng)骨卓犖，鐵骨錚錚挺脊梁；低頭謙恭，華夏兒女溫儒內(nèi)斂，生命智慧萬(wàn)年長(zhǎng)。林庚言“人走路要昂著頭”，但無(wú)言萬(wàn)物卻把頭低垂下來(lái)內(nèi)蘊(yùn)智慧，昂首與低頭之間，是生命的哲思。時(shí)代霄壤，風(fēng)云際會(huì)，我輩青年亦當(dāng)昂首風(fēng)骨犖，低頭謙良德。低垂著頭，溫良恭儉讓?zhuān)巧闹腔?，是成熟?nèi)斂，是于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。地勢(shì)坤，君子以厚德載物，篤厚恭謹(jǐn)。低頭，是厚積德行，是沉潛心緒，是低調(diào)做事，是十年磨一劍的匠心獨(dú)守。“卅載光陰彈指過(guò)，未將磨洗是初心”，葉嘉瑩幾十年如一日潛心研究中國(guó)古典詩(shī)詞，“秀口一出便是半個(gè)盛唐”，傳承文化，化育一方。北大青年才俊韋東奕，低調(diào)做學(xué)問(wèn)，心無(wú)旁騖，覽數(shù)學(xué)勝景，窺學(xué)術(shù)奧秘。亞洲飛人蘇炳添沉浸賽場(chǎng)，突破堅(jiān)持，用日復(fù)一日的自律創(chuàng)造輝煌。于高山之巔，方見(jiàn)大河奔涌，我輩青年，放低姿態(tài)，垂下頭去，守初心、厚德行、積才識(shí)，成棟梁。昂首向前，仁義篤信勇，是卓犖的風(fēng)骨，是頂天立地，是潮頭登高再擊槳。天行健，君子以自強(qiáng)不息，勇毅篤行。抬起頭來(lái)，是挺起堅(jiān)硬的脊梁，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是不懈追求無(wú)止境，是勇攀高峰凌云志，敢教日月再丈量。拒絕躺平不佛系，斷臂男孩以汗水與堅(jiān)毅成就籃球夢(mèng)想；努力奮斗不畏難，殘疾女孩江夢(mèng)南用拼搏和奮進(jìn)感動(dòng)中國(guó)，學(xué)海遨游成就美好人生；脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上，黃文秀倒在的助貧路上，卻為青年人樹(shù)起了站著的豐碑。于群峰之上，更覺(jué)長(zhǎng)風(fēng)浩蕩。昂首人生路，披荊斬棘，向陽(yáng)而生。青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，我輩少年郎，莫做神州袖手人，敢教天地再丈量。低垂著頭才有昂首向前的機(jī)會(huì)與魄力，才能縱目遠(yuǎn)方。放低姿態(tài)成熟內(nèi)斂才有謙遜廣納的品格，才能雄視世界。低調(diào)內(nèi)斂，深德厚行，于立業(yè)成家、開(kāi)眼界獲真知都大有裨益；昂首向前才有資格在成熟后垂下頭去，才能厚修德行。沒(méi)有自立自強(qiáng)，沒(méi)有足夠的才識(shí)，沒(méi)有底氣與實(shí)力，沒(méi)有披荊斬棘以啟山林，沒(méi)有創(chuàng)榛辟莽開(kāi)拓前行，哪里有收獲的輝煌，踏實(shí)的成績(jī)。揆諸當(dāng)下，太多的青年人眼高手低，既不能潛心研究學(xué)術(shù)，昂首向前，深研一技一能，又無(wú)法有成熟的心態(tài)與智慧，只是糊涂麻木，動(dòng)輒躺平，佛系游戲人生。當(dāng)代青年人要有昂首向前的勇氣，低頭深鉆的智慧，人生才大美。奇花初，商皇皇，昂首勇，低頭智。利刃發(fā)硎少年郎，芳華曄曄如朝陽(yáng)；紅日升，光萬(wàn)丈，百卉萌動(dòng)我輩強(qiáng)，前程浩浩如汪洋。低頭大格局，昂首硬脊梁。河出伏流潛龍泳，云涌霧集興家邦。鼙鼓催征穩(wěn)馭舟，奮楫篤行立潮頭。昂首風(fēng)骨犖，低頭謙良德。04社會(huì)期待與自我定位閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。在回答“‘符合社會(huì)和他人期望的自己’和‘做自己想做的事情的自己之間’你會(huì)如何選擇”這一問(wèn)題時(shí)，日本學(xué)者上野千鶴子表示：“請(qǐng)一定要對(duì)自己保持誠(chéng)實(shí)，過(guò)那種自己滿意、認(rèn)可的人生?！睂?duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？寫(xiě)一篇不少于800字的文章，不要寫(xiě)成詩(shī)歌。審題提示題目呈現(xiàn)了人生道路的兩種選擇，選擇“符合社會(huì)和他人期望的自己”還是“做自己想做的事情的自己”?！胺仙鐣?huì)和他人期望的自己”強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該在社會(huì)期望值的引導(dǎo)下，遵循社會(huì)角色賦予的責(zé)任和貢獻(xiàn)期待，將社會(huì)期待轉(zhuǎn)化為行動(dòng)能力，順應(yīng)社會(huì)期待而成長(zhǎng)，社會(huì)期待對(duì)于人的價(jià)值塑造、社會(huì)的平穩(wěn)運(yùn)行有著重要意義。然而，社會(huì)期待有時(shí)也必然孕育了與自我觀念的矛盾。如果社會(huì)整體價(jià)值并不高尚，一味固守于期待，會(huì)對(duì)人格的形成造成不利；另一方面體現(xiàn)在，過(guò)分專(zhuān)注于社會(huì)期待，會(huì)讓人喪失自己內(nèi)心的定力。而一旦迎合外界的期待成了習(xí)慣，一味屈內(nèi)心之志，反而會(huì)活得茫然而無(wú)方向。“做自己想做的事情的自己”，擁有獨(dú)立的思想、做自己人生的主人。了解自己的客觀情況，聽(tīng)從內(nèi)心真實(shí)的聲音，選擇做自己喜歡的事情，追求想要的人生，就會(huì)有源源不斷的內(nèi)在動(dòng)力涌出。正如材料中日本學(xué)者日本學(xué)者上野千鶴子所言，“對(duì)自己保持誠(chéng)實(shí)，過(guò)那種自己滿意、認(rèn)可的人生”。寫(xiě)作時(shí)可以選擇贊成的一種人生選擇展開(kāi)論述，也可以綜合兩者，展開(kāi)思辨思考，比如：順應(yīng)社會(huì)期待同時(shí)努力地發(fā)展自我，活出自我生命的精彩。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：社會(huì)和個(gè)體相互成就和促進(jìn)。社會(huì)期待很大程度上成就了我們個(gè)體，同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)懷有自己生命的熱度。接下來(lái)從為什么的角度展開(kāi)論述，一、人的本質(zhì)終究是社會(huì)性，我們?cè)诜?wù)他人中成全了自我。二、清醒于世，依自己又可以重新定義自我的角色。我們?nèi)f不可止于外界的角色期待，從社會(huì)期待上升到自我期待，依自我內(nèi)心的動(dòng)力活出生命的期待。三、被社會(huì)期待，又改變著社會(huì)期待。當(dāng)社會(huì)角色影響與自我動(dòng)力相結(jié)合，可享個(gè)人與社會(huì)共進(jìn)步。例文：忠于自我，從心所欲在人生的千川萬(wàn)水中，我們都是在旅程里跋涉前行的探索者，表面上自由隨心，卻往往受限于看似“正確”、仿若“范本”的人生模式，如同有一條不成文的法律在規(guī)定、督促、引導(dǎo)著我們?cè)撊绾涡凶?、如何選擇。然而，人生是否成功，并沒(méi)有具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們每個(gè)人都有權(quán)利忠于自我，從心所欲，選擇自己滿意的人生道路。人生不是一場(chǎng)角逐爭(zhēng)勝的競(jìng)賽，也不是一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)斗。每個(gè)人的人生道路都是由自己選擇、創(chuàng)造的，人們可以認(rèn)可規(guī)則，按照社會(huì)的“通用型”期待去生活，也可以從心所欲，自由追夢(mèng)，依照自己的心意去安排。在合法合規(guī)、不違反社會(huì)公德道義的前提下，誰(shuí)都無(wú)須按照別人的標(biāo)準(zhǔn)去度量自己的人生，只需完全忠實(shí)于自我，跟隨內(nèi)心的吶喊，過(guò)上一種不委屈、不為難、不勉強(qiáng)的生活，即是成功。人生的目的不在于達(dá)到某個(gè)具體的目標(biāo)，而在于在追求中尋找到自己的價(jià)值和意義。誠(chéng)實(shí)面對(duì)自我，即意味著審視自己的長(zhǎng)短優(yōu)劣，判斷自己的沉浮得失，沉淀自己的心態(tài)情緒，明確自己的希望理想，不被俗世輿論所誤導(dǎo)，不被強(qiáng)權(quán)盛名所牽累，不為道德枷鎖所綁縛，不為旁人指點(diǎn)而生愧。這種清醒通透、豁達(dá)灑脫，本身就是一種極具個(gè)性的姿態(tài)，一種不可多得的成功。遵從本源本心，則代表著跳出僵硬的認(rèn)知框架，掙脫裹挾的價(jià)值濁流，離開(kāi)多余的顏面功夫，撕下虛偽的矯飾言辭，找到自己真正的人生目標(biāo)，面對(duì)自己真正的心靈需求，開(kāi)拓屬于自己的生活道路，享受屬于自己的美滿人生。這種勇敢真誠(chéng)、熱烈浪漫，本身就是一份特立獨(dú)行的昂揚(yáng)，一份圓融深邃的智慧?，F(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，壓力與日俱增，假如我們逼迫自己違背自我意愿，強(qiáng)制自己去過(guò)一種抗拒厭惡、無(wú)法接納的生活，久而久之，我們的身體難免疲憊，精神難免焦慮，整個(gè)人則將長(zhǎng)期處于亞健康狀態(tài)。相反，如果忠于自我，從心所欲，那么我們大概率會(huì)感到快樂(lè)愉悅、積極樂(lè)觀，生活將會(huì)充滿熱情與樂(lè)趣，我們也會(huì)有更充足的動(dòng)力和能量去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，人生也會(huì)因此而變得更加有意義。正如上野千鶴子所說(shuō)：“請(qǐng)一定要對(duì)自己保持誠(chéng)實(shí)，過(guò)那種自己滿意、認(rèn)可的人生。”讓我們忠于自我，從心所欲，不慕浮華，不鶩虛聲，活出最真實(shí)、最坦蕩的自我，擁有最合意、最自由的人生。05強(qiáng)大內(nèi)心，克服焦慮閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。現(xiàn)代社會(huì)，人們往往想要擺脫焦慮，有人卻說(shuō)“焦慮是創(chuàng)造力的根基?！睂?duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）題目自擬；（2）不少于800字。審題：本則材料的重心，在于討論我們?nèi)绾慰创箲]和利用焦慮的問(wèn)題。焦慮指的是人在面對(duì)無(wú)法掌控的情況時(shí)，壓力增大的一種情緒反應(yīng)。人們想擺脫焦慮，是看到焦慮消極性的一面，認(rèn)為焦慮是一種”害”，在趨利避害這種人類(lèi)普遍心理的作用下，自然而然地選擇努力“擺脫焦慮”。而認(rèn)為焦慮是創(chuàng)造力的根基，是看到了焦慮積極性的一面，某種程度上焦慮可以讓人看到隱憂，看清未來(lái)，激發(fā)潛能?，F(xiàn)代社會(huì)人們似乎很容易產(chǎn)生各種焦慮的原因是什么？從時(shí)代大背景來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)型期社會(huì)的飛速變化發(fā)展也加劇了這種焦慮。如今的中國(guó)，時(shí)代跑得太快，社會(huì)發(fā)展日新月異。在這樣的大時(shí)代里前行，如同逆水行舟，容不下太多喘息的時(shí)間，危機(jī)感使得焦慮成為普遍的社會(huì)心理。徹底擺脫焦慮現(xiàn)實(shí)嗎？焦慮可以說(shuō)是人類(lèi)進(jìn)化的副產(chǎn)品，只要人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程沒(méi)有停止，人類(lèi)社會(huì)依舊存在，焦慮就不會(huì)消除。既然焦慮是難以擺脫的，我們?cè)撊绾螌?duì)待焦慮呢？走出集體焦慮的迷思，需要來(lái)自社會(huì)的關(guān)注與關(guān)切，不斷釋放改革紅利，給他們一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間。更重要的還在年輕人自身，面對(duì)社會(huì)情緒的裹挾，必須保持頭腦清醒、視野開(kāi)闊，才可對(duì)那些消費(fèi)焦慮的矯揉造作免疫。從“談?wù)勀愕乃伎肌笨芍?，文體是議論文。寫(xiě)作時(shí)首先可以對(duì)“焦慮的原因和內(nèi)容”展開(kāi)討論，思考面對(duì)什么情況應(yīng)該正視焦慮、面對(duì)什么情況又應(yīng)該怎么辦。例文：強(qiáng)大內(nèi)心，克服焦慮狄更斯說(shuō)：這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。有“80后”摩拜創(chuàng)始人套現(xiàn)15億，也有無(wú)數(shù)人苦讀成功學(xué)書(shū)籍，但事業(yè)還是沒(méi)有起色。大勢(shì)所趨，社會(huì)越浮躁浮夸，焦慮焦灼之風(fēng)越盛。同齡人正在遠(yuǎn)遠(yuǎn)把你甩在身后，“出名