蘭亭集序教案課件市公開課一等獎(jiǎng)省賽課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

一中宗華蘭亭集序教案課件第1頁1/71

出紹興市區(qū)，沿著山陰路(古之“山陰

道”)向西南而行，經(jīng)13公里之旅程，來到蘭渚山下，一個(gè)如今占地面積30715平方米書法圣地蘭亭就展現(xiàn)在面前了。相傳春秋時(shí)期越王勾踐曾在此種過蘭草，漢代時(shí)于此又設(shè)過驛亭，“蘭亭”一名便由此而生。蘭亭集序教案課件第2頁2/71“君民碑”“父子碑”“祖孫碑”——蘭亭三絕蘭亭集序教案課件第3頁3/71

過鵝池邊三折石橋，繞過土阜，便到了

小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一塊，上刻“蘭亭”二

字，為清康熙帝手書。此碑字經(jīng)無數(shù)游覽者

．撫摩而稍平，所以這碑被稱為“君民碑”。文

革中，蘭亭遭到了破壞，此碑被砸成三截。雖

經(jīng)修補(bǔ)，仍可見破損痕跡，其中“蘭”字缺

尾，

“亭”字缺頭，但古韻猶存。君民碑蘭亭集序教案課件第4頁4/71相傳王羲之當(dāng)年在會(huì)稽做官，一天正當(dāng)他興致勃勃在書

寫“鵝池”兩字時(shí)，剛寫完“鵝”字，皇帝圣

旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，他兒子王獻(xiàn)

之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個(gè)“池”字。這兩

字“鵝”瘦“池”肥，這塊碑成為書法史上著

名“父子碑”。父子碑蘭亭集序教案課件第5頁5/71

右軍祠后面是“御碑亭”。御碑亭為八角

雙重，原為木結(jié)構(gòu)建筑，五十年代坍毀，

1983年重建，亭高12．5米。亭內(nèi)御碑高6．8

米，寬2．6米，碑厚20公分，為我國(guó)最大

古碑之一。碑正面是康熙皇帝手書《蘭亭

集序》，碑后面是乾隆皇帝游蘭亭時(shí)寫一

首七律《蘭亭即事》。祖孫兩位皇帝作品刻

于同一石碑，人稱“祖孫碑”，這在國(guó)內(nèi)絕無

僅有，說它是國(guó)寶并不為過。祖孫碑蘭亭集序教案課件第6頁6/71有關(guān)“序跋”

“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫序言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目標(biāo)、主要內(nèi)容或說明一些同書本相關(guān)事情，幫助讀者愈加好地去閱讀或了解。序言，有自己作，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)內(nèi)容。

蘭亭集序教案課件第7頁7/71《蘭亭集序》（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏蘭亭集序教案課件第8頁8/71

‖王羲之其人其書其事王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以綱領(lǐng)”，即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)初著名女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，抵達(dá)了“貴越群品，古今莫二”高度。1、王羲之其人蘭亭集序教案課件第9頁9/71王羲之像蘭亭集序教案課件第10頁10/71

2、羲之其書王羲之在書法上是個(gè)革新家，他書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書筆意，被后代尊為“書圣”。王羲之作品真跡已難得見，我們所看到都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。行楷《蘭亭序》最含有代表性。蘭亭集序教案課件第11頁11/71他行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)藝術(shù)美?！稌x書》說他書法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，認(rèn)為飄若浮云，矯若驚龍。因?yàn)樗跁ㄉ铣删秃拓暙I(xiàn)，被后世譽(yù)為“書圣”。

蘭亭集序教案課件第12頁12/71《蘭亭集序》（局部）蘭亭集序教案課件第13頁13/71王羲之《黃庭經(jīng)》墨跡(唐臨本）蘭亭集序教案課件第14頁14/71姨母帖蘭亭集序教案課件第15頁15/71《喪亂·二謝·得示帖》均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本?，F(xiàn)藏日本帝室。蘭亭集序教案課件第16頁16/71關(guān)于王羲之的逸聞之一《世說新語·雅量》：

“郗(chī)太傅在京口，遣門生與王丞相（王導(dǎo)）書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之?！T生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。’郗公云：‘此恰好?！L之，乃是逸少，因嫁女與焉?！?/p>

蘭亭集序教案課件第17頁17/71袒腹東床蘭亭集序教案課件第18頁18/71《晉書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪？’姥如其言，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答?！标P(guān)于王羲之的逸聞之二蘭亭集序教案課件第19頁19/71何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫《黃庭經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)?！藶閷懹櫍\鵝而歸?！标P(guān)于王羲之的逸聞之三王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士好鵝。按《晉書·王羲之傳》說王羲之寫是《道德經(jīng)》。蘭亭集序教案課件第20頁20/71晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），“初渡浙還有終焉之志”王羲之，曾在會(huì)稽山陰蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大風(fēng)雅集會(huì)，參加名士，有“東山再起”司徒謝安、“擲地作金石聲”辭賦家孫綽，潛心物外高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)初要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一統(tǒng)計(jì)集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。蘭亭幽會(huì)蘭亭集序教案課件第21頁21/71流觴曲水圖蘭亭集序教案課件第22頁22/71古人一個(gè)游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來代替。流觴曲水蘭亭集序教案課件第23頁23/71古之“曲水流觴”處蘭亭集序教案課件第24頁24/71當(dāng)年王羲之邀集41位友人舉行曲水流觴地方。曲水全長(zhǎng)30余米，想當(dāng)年，王羲之與名士們列坐在曲水兩旁，裝有酒杯子(稱之為“觴”)在彎彎曲曲水面上飄流，因?yàn)樗鞑ㄕ?，觴時(shí)流時(shí)停，按要求，觴停頓在誰面前，誰就得賦詩(shī)，不然就要罰酒。這既是一個(gè)游戲，又頗含雅興，令人神往不己。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)聚集此地，流觴曲水，借古人之地，抒當(dāng)代人豪情。蘭亭集序教案課件第25頁25/71‖生詞注音癸丑（）會(huì)稽山（）修禊事（）激湍（）流觴（）騁懷（）放浪形骸（）趣舍萬殊()一契（）嗟悼（）彭殤（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháigǔqìjiēdàoshānɡ蘭亭集序教案課件第26頁26/71‖課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段ɡuǐ介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置春季末一個(gè)月一個(gè)祭禮高高竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩(shī)省略動(dòng)詞賓語舉行都蘭亭集序教案課件第27頁27/71流觴曲水蘭亭集序教案課件第28頁28/71參考譯文永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣蘭亭集會(huì)，為是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福活動(dòng)。許多有聲望有才氣人都來了，有年輕，也有年長(zhǎng)都聚集在一起。這里有高大山和險(xiǎn)峻嶺，有茂密樹林和高高竹子，又有清水急流，（在亭）左右輝映圍繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們?cè)谇赃吪帕卸?。即使沒有管弦齊奏盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表示各自幽雅情懷。蘭亭集序教案課件第29頁29/71

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。第2自然段之：定語后置標(biāo)志和風(fēng)用來放開、敞開窮盡實(shí)在自然萬物值得這蘭亭集序教案課件第30頁30/71參考譯文這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這么）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽樂趣，實(shí)在高興??！蘭亭集序教案課件第31頁31/71參考譯文

人與人相交往，很快便度過一生。有些人喜歡講自己理想志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有些人伴隨自己所興趣事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人興趣千差萬別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸事物感到高興，一時(shí)很自得，高興而滿足，竟不認(rèn)為衰老將要到來；等到他對(duì)自己喜愛事物感到厭倦，心情伴隨事物改變而改變，感嘆也就伴隨產(chǎn)生了。從前感興趣事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不所以而引發(fā)心中感嘆；何況人壽命長(zhǎng)短聽?wèi){造化，終究于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？蘭亭集序教案課件第32頁32/71第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對(duì)悲傷明白原來一、齊，作動(dòng)詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去人無依據(jù)情趣一個(gè)個(gè)縱使這次（集會(huì)）詩(shī)文蘭亭集序教案課件第33頁33/71《蘭亭集序》書法帖蘭亭集序教案課件第34頁34/71文章的思路：文章的思路：樂痛悲蘭亭集序教案課件第35頁35/71永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引認(rèn)為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。蘭亭集序教案課件第36頁36/71

☆時(shí)間：☆地點(diǎn)：☆事由：☆人物：☆環(huán)境：☆活動(dòng)☆天氣：

☆感嘆：樂蘭亭集序教案課件第37頁37/71

☆時(shí)間：歲在癸丑，暮春之初時(shí)節(jié)難得☆地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭聚地清雅☆事由：修禊事歡欣之事☆人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集名士相聚☆環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹環(huán)境清流激湍，映帶左右優(yōu)美☆活動(dòng)：流觴曲水，一觴一詠詩(shī)酒相聚☆天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢氣候宜人

☆感嘆：仰觀宇宙之大俯察品類之盛

游目騁懷，極視聽之娛悅目賞心良辰美景賞心悅事樂蘭亭集序教案課件第38頁38/71作者用簡(jiǎn)練雅凈、鏗鏗有致語言，寫出了宴集之地優(yōu)美自然風(fēng)光。我們好像看到了這些雅士間儒雅風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好聚會(huì)自此以后成為千古美談。

作者發(fā)出由衷感嘆，"信可樂也"。這實(shí)在是人生極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)暢快。蘭亭集序教案課件第39頁39/71理清背誦思緒：記敘了集會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四面環(huán)境及場(chǎng)面鋪敘，最終由“是日地”領(lǐng)起描寫游人心境，抒發(fā)集會(huì)心情。要求：體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成特點(diǎn)，感受作者高興心境。一生奇跡在山水列坐放言無古今蘭亭集序教案課件第40頁40/71夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不一樣，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感嘆系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，

猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。

古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！蘭亭集序教案課件第41頁41/71本段中最能表示作者情感詞語是哪個(gè)？痛痛惜？？？痛苦？？？痛心？？？悲痛？？？蘭亭集序教案課件第42頁42/71☆作者因何而痛呢？

☆在文中找出能引發(fā)作者“痛”詞句。

人之相與

俯仰一世當(dāng)其欣于所遇不知老之將至痛悟言一室之內(nèi)（靜）放浪形骸之外（躁）俯仰一世，老之將至：人生短暫之痛所之既卷，情隨事遷：世事無常之痛向之所欣，已為陳跡：往事不在之痛修短隨化，終期于盡：生死無常之痛死生亦大矣惜！蘭亭集序教案課件第43頁43/71豈不痛哉人之相與，俯仰一世或取諸懷抱或因寄所托當(dāng)其欣于所遇，快然自足情隨事遷，感嘆系之俯仰之間，已為陳跡修短隨化，終期于盡死生亦大矣人生百年樂境易逝生命短促感嘆萬千蘭亭集序教案課件第44頁44/71喜愛某物時(shí)厭倦該物時(shí)他們陶醉于一時(shí)高興，追求暫時(shí)滿足。可就一時(shí)滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生感嘆\"曾不知老之將至\"。人生就是這么永無止境地追求滿足而又不停地厭倦，既充滿了高興也充滿了無盡煩惱，怎能不感嘆萬分。

蘭亭集序教案課件第45頁45/71回顧由喜到厭過程時(shí)面臨死亡時(shí)往昔盛會(huì)已化為歷歷在目標(biāo)往事，過去曾有歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”“好花不常開”，這怎能不讓人黯然神傷。

人總是要死亡，任何有情生命都無法抗拒時(shí)間無情吞噬，\“死亡\”是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體生命在它面前是如此渺小而脆弱，也無法回避對(duì)\“死亡\”思索，作者在對(duì)\“死亡\”觀照中，再次感受到人生之痛。。蘭亭集序教案課件第46頁46/71這種"痛"是痛什么？這是痛惜之情，是對(duì)“人生短暫，世事無?！薄叭松喽?，命運(yùn)難測(cè)”痛惜。作者從不一樣處世形態(tài)共性——“情”“懷”出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生”感嘆。蘭亭集序教案課件第47頁47/71夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不一樣，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感嘆系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，

猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。

古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！蘭亭集序教案課件第48頁48/71★在本段中找出和作者生死觀有親密聯(lián)絡(luò)一句話，說說什么意思？“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！薄飳?duì)于作者人生觀，還有哪些人與之相同？本文寫作意圖？“后之覽者，亦將有感于斯文”悲！古人每覽昔人興感之由，若合一契時(shí)人以作者為代表一類文人雅士后人后之視今，亦猶今之視昔千古同悲蘭亭集序教案課件第49頁49/71悲夫興感之由若合一契臨文嗟悼不能喻之于懷一死生為虛誕齊彭殤為妄作后之視今亦由今之視昔以今及古以今推來滄桑感、厚重感蘭亭集序教案課件第50頁50/71兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部相互傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。蘭亭集序教案課件第51頁51/71東晉是名士風(fēng)流時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。

“一死生”“齊彭殤”蘭亭集序教案課件第52頁52/71

王處時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩年代，“天下名士，少有全者”，許多著名文人都死在殘酷權(quán)力斗爭(zhēng)中。所以，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己理想。蘭亭集序教案課件第53頁53/71正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此珍惜，所以，“每覽昔者……"。我"悲"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命體驗(yàn)和古人對(duì)生命體驗(yàn)是何其相同；這里"悲"不一樣于上一段"痛"，是對(duì)個(gè)體之痛理性思索，是由己悲人，愈加深刻感人。

蘭亭集序教案課件第54頁54/71人類社會(huì)從古至今前進(jìn)了多少年，人類文明發(fā)展也是今非昔比，但不論世界怎么改變，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）體驗(yàn)卻是一致，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。

蘭亭集序教案課件第55頁55/71

人們因歡聚由樂生悲感嘆是屢見不鮮。俗話說“天下沒有不散筵席”。大家難得一聚，是快事、樂事；但有聚就有散，分離訣別更輕易使人傷懷！再說相聚是困難、短暫，分散是輕易，也是長(zhǎng)久。原來這種聚散兩依依情形已使人感嘆萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。蘭亭集序教案課件第56頁56/71千古同悲人生苦短命運(yùn)難測(cè)良辰美景賞心悅事樂痛悲寫作特點(diǎn)記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合句式整齊，駢散結(jié)合。樸素自然而又錯(cuò)落有致蘭亭集序教案課件第57頁57/71文章最終一句“后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他文章，是"后之覽者"，應(yīng)該有許多新感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生感悟，你對(duì)人生有什么新體驗(yàn)？談一談：蘭亭集序教案課件第58頁58/71我認(rèn)為王羲之人生觀不消極，悲嘆并不等于消極，歷史上悲嘆人生往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值人士，比如曹操、李白。曹操在詩(shī)中寫道\"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多\"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月流逝才如此悲嘆。王羲之文章多在是\"消極其表，執(zhí)著其里\"，王羲之在書法上卓越成就正是他反抗人生虛無最執(zhí)著努力。蘭亭集序教案課件第59頁59/71“人生苦短”不論對(duì)凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬古恒新話題。且無須說《古詩(shī)十九首》中“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”“人生寄一世，奄忽若飆塵”；也無須說漢武帝“少壯幾時(shí)奈老何”；就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老，天難老”感嘆嗎?能夠說，“人生苦短”是人類一個(gè)普遍心態(tài)。蘭亭集序教案課件第60頁60/71那么王羲之對(duì)此感嘆萬千，有什么不可呢?何況，作者并沒有因人生短促、“人生無常”就醉生夢(mèng)死，及時(shí)行樂，了此一生，而是以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，暗含對(duì)人生眷戀和熱愛之情，這在玄學(xué)盛行，士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)東晉是難能可貴。

蘭亭集序教案課件第61頁61/71

作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之\"樂\"?？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人愁思和感嘆，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來，感嘆萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了\"人生苦短，命運(yùn)難測(cè)\"痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇?？偨Y(jié)全文：蘭亭集序教案課件第62頁62/71文中有些詞語今天已經(jīng)發(fā)展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感嘆系之、放浪形骸。

蘭亭集序教案課件第63頁63/71‖傳統(tǒng)習(xí)俗元宵：元月十五，賞燈吃湯圓。修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。寒食：約在清明節(jié)前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重陽：九月九日，登高、賞菊、飲酒、敬老。蘭亭集序教案課件第64頁64/71二王——指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書圣。鐘王——三國(guó)魏鐘繇、東晉王羲之蘇黃米蔡——宋“四大家”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄顏柳——唐書家顏真卿、柳公權(quán)，書史上又有“顏筋柳骨”之稱。初唐四大書法家－－虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷唐草書出眾代表“顛張醉素”－－張旭和懷素

二張——指東漢張芝、唐代張旭二位善草書之書家趙董——指元代趙孟俯，明之董其昌邢張米董——晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬鐘、董其昌四人虞歐褚薛——初唐四大書法家虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷‖古代書法名家蘭亭集序教案課件第65頁65/71修禊事也

茂林修竹

況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛

俯察品類之盛所以游目騁懷

所以興懷，其致一也足以極視聽之娛夫人之相與重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代一個(gè)風(fēng)俗高長(zhǎng)旁邊，水邊熱鬧繁多用來……原因動(dòng)詞，窮盡交往蘭亭集序教案課件第66頁66/71或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)曾不知老之將至況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由

后之視今，亦由今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有些人；見面乃，竟動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白，知道原來；動(dòng)詞，看作一樣動(dòng)詞，等同原因“猶”，如同，好像對(duì)；這蘭亭集序教案課件第67頁67/711、請(qǐng)按以下要求找出與《蘭亭集》相關(guān)語句