高中語文第12課寄歐陽舍人書唐宋散文選讀省公開課一等獎新名師獲獎課件

第三單元第1頁寄歐陽舍人書121溫馨晨讀

雞聲茅店月，人跡板橋霜2自主積累

博觀而約取，厚積而薄發(fā)3合作探究

奇文共觀賞，疑義相與析4文本拓展

掬水月在手，弄花香滿衣第2頁哲思品悟溫馨晨讀雞聲茅店月，人跡板橋霜想念

經常會無故地想念一些人。

想起一些人時，總感覺自己生命是切成一段段，每一段都和一些人聯(lián)在一起。沒有這些人，生命似乎就蒼白貧乏，沒有著落。但也不單是朋友，一些不是朋友而不得不與他們發(fā)生聯(lián)絡人，甚至一些憎恨人，也經常要想起他們，所以，生命便能夠分解成這么：一些被你所愛人分去了；一些被你恨人分去了；一些被你無所謂愛或恨人分去了。你生命被這三種人分解去了。你在漫長歲月里想念他們，所以你以為自己生命實在而豐足。

第3頁

幽幽想念不為人知，帶著往昔感情色彩，或愛或恨或濃或淡或長或短。當你想念著一個人時，便以為在極深極深心底，有一些莫名顫動，若隱若現(xiàn)，欲升還沉，你想緊緊地抓住他們，但他們稍縱即逝。

當你想念滑過你生命那些人時，全部愛憎都蒙上一層淡淡暈光。透過暈光，你再看他們，愛和憎都化做一個體驗生命深廣欣慰了。第4頁佳句咀華1.荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝?！K軾《贈劉景文》賞讀：荷花衰敗，那高擎如傘荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然屹立枝椏。詩句以荷襯菊，表示了對友人高尚情操仰慕欽佩之情。2.富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！巍こ填椯p讀：不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能到達這一境界才稱得上英雄豪杰。今賦予其新含義，形容志士仁人不謀名利高尚品質。第5頁3.高山仰止，景行行止?！对娊洝焚p讀：品德像山一樣高尚人，就會有些人敬仰他；行為光明正大人，就會有些人效法他。4.寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中?！赌纤巍む嵥夹ぁ焚p讀：菊花寧愿枯死枝頭，決不被北風吹落。利用托物言志手法，表示了詩人自己如菊情懷。第6頁自主積累

博觀而約取，厚積而薄發(fā)作者視窗“唐宋八大家”之一——曾鞏

曾鞏出自歐陽修門下，完全接收了歐陽修先道而后文古文創(chuàng)作主張，而且比歐陽修更著重于道。所以，曾鞏散文在八大家中是情致和文采都較少一家。但曾文長于議論，他政論文，語言質樸，立論精辟，說理波折盡意。如《寄歐陽舍人書》、《上蔡學士書》、《贈黎安二生序》、《王平甫文集序》等都紆徐委備，近似歐陽修文。記敘文亦常多議論，如《宜黃縣縣學記》、《墨池記》都于記敘中縱談古今。曾鞏亦能詩，今存詩400余首，以七絕成就較高。第7頁寫作背景

慶歷四年，曾鞏致書歐陽修，請他為祖父曾致堯作神道碑。慶歷六年，歐陽修寫好《尚書戶部郎中贈右諫議大夫曾公神道碑銘》，曾鞏即寫此信致謝。這封信作于慶歷七年，作者29歲。第8頁基礎梳理1.通假字(1)則必銘而見之(

同

，

)(2)至于通材達識(

同

，

)(3)非畜道德而能文章者(

通

，

)“見”“現(xiàn)”顯現(xiàn)，表彰“材”“才”才學，才能“畜”“蓄”積蓄，富于第9頁2.一詞多義動詞，是一樣形容詞，一心名詞，一篇文章動詞，統(tǒng)一動詞，進言動詞，提攜動詞，出仕，晉升動詞，超出第10頁動詞，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，表彰動詞，表被動動詞，看見名詞，看法，見識動詞，了解，考查動詞，觀察動詞，觀賞名詞，景觀，景象動詞，閱讀第11頁連詞，和

介詞，跟，同動詞，給予，授予

介詞，替、為代詞，我副詞，莫非

第三人稱代詞，他遠指代詞，那個副詞，大約

副詞，應該，一定第12頁

副詞，原來，原來

動詞，鞏固，使……堅固

形容詞，頑固，固執(zhí)

名詞，堅固地勢

形容詞，堅固副詞，當然第13頁3.詞類活用(1)名詞活用名詞作動詞①非畜道德而能文章者________②則不受而銘之________(2)形容詞活用①形容詞作名詞a．蓋史之于善惡

b．此數(shù)美者________寫文章寫銘文善惡事情美德第14頁②形容詞作動詞敢不承教而加詳焉

③形容詞使動使用方法a．而先生顯之

b．孰不欲寵榮其父祖

(3)數(shù)詞作形容詞或納于廟，或存于墓，一也

詳細考證使……顯耀、表彰使……取得榮耀相同、一樣第15頁4.古今異義(1)于眾人則能辨焉古義：

今義：

(2)而世之學者古義：

今義：

普通人。眾多人。求學人。在學術上有一定成就人。第16頁(3)則勇于自立古義：

今義：

(4)公卿大夫至于里巷之士古義：

今義：

建立功業(yè)。不依賴他人。以及。表示到達某種程度，也表示另提一事。第17頁5.判斷以下句式類型并翻譯(1)此其所以與史異也。(

)譯文：

(2)夫銘志之著于世。(

)譯文：

(3)非近乎史，其將安近？(

)譯文：

判斷句這大約是它和史書不一樣原因吧。狀語后置句碑銘之所以在世上有顯著地位。賓語前置句不是近于史書，莫非還會同別什么相近嗎？第18頁(4)立言者既莫之拒而不為。(

)譯文：

(5)而善人喜于見傳。(

)譯文：

(6)非畜道德而能文章者無認為也。(

)譯文：

賓語前置句撰寫碑銘人既然不能拒絕不寫。被動句式而好人喜歡自己被傳記表彰。固定句式不是有很高道德涵養(yǎng)而又善于寫文章人，不能擔負這一工作。第19頁文本助讀

本文借感激歐陽修給自己祖父寫墓志銘為切入點，敘述了墓志銘作用及以后流于不實原因，指出作好墓志銘應具備條件，贊揚了歐陽修為他祖父所作墓志銘“公與是”，并對歐陽修道德文章深表欽佩。合作探究

奇文共觀賞，疑義相與析第20頁結構圖示第21頁一、本文實為寫給歐陽修一封感激信，但卻用了相當篇幅圍繞墓志銘功用和寫作展開敘述。這么寫目標是什么？提醒文章就墓志銘文體功用展開敘述，指出碑銘雖以存美為主，所述亦應真實，只有這么，才能像史傳一樣勸善懲惡。然后，作者對撰寫墓志銘提出了兩個主要觀點：一是撰寫墓志銘要做到態(tài)度公正，敘事合于實際；二是撰寫墓志銘要慎重選擇作者，須俟“畜道德而能文章者”而為之。強調是寫作者人選問題，而歐陽修正是這么人選。文章不是淺直地申說謝意，而是借討論墓志銘寫作得失，輾轉表示得到歐陽修所撰寫銘文幸運。重點突破第22頁二、“然則孰為其人，而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者無認為也。”這句話作用是什么？提醒這句話說明撰寫墓志銘能做到完全公正和正確，必須是道德高尚、文章高明人。為后文贊揚歐陽修埋下伏筆。三、“潛遁幽抑之士，其誰不有望于世？善誰不為？而惡誰不愧以懼？為人之父祖者，孰不欲教其子孫？為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖？此數(shù)美者，一歸于先生?！边B用五個反問句有何作用？最終一句“一”字好處是什么？提醒退居隱士希望名聲流播于世，人們一心向善，長輩想教育好子孫，子孫想光宗耀祖，此處利用五個反問句組成排比，突出表現(xiàn)了曾鞏對歐陽修贊美尊敬之情?！耙弧弊职焉鲜龇N種美德全集中于歐陽修身上，令人頓生敬重之情。第23頁四、文章是怎樣將對歐陽修贊譽與慶幸自己祖先有機結合在一起？提醒本文首先贊譽歐陽修，宣示自己內心感激之情：“先生推一賜于鞏，而及其三世。”另首先慨嘆自家榮幸，并推衍歐陽修美德?！叭綮栔疁\薄滯拙，而先生進之”，即申說歐公對自己教誨?！跋茸娓钢王攴袢运?，而先生顯之”，即感激歐陽修銘文彰揚了其含有困頓身世祖父。第24頁技法賞析

起承轉合，說理嚴謹。

寫信緣起——議論志銘——傳世志銘關鍵——盛贊歐陽修——深謝歐陽修，本文內容環(huán)環(huán)相扣，如行云流水。

曾鞏借歐陽修為其祖父寫銘文為切入點，闡述“道德”“文章”之于儒者涵養(yǎng)主要性。信中先比較銘文與史書異同，指出人們寫銘文目標和銘文警醒勸誡作用。那惡人為何也有銘文？近世出現(xiàn)這種不實之詞原因何在？接著作者指出“立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實”。這就給寫銘文人提出了要求。如做到公正與實事求是那就要“不惑不徇”。文本拓展

掬水月在手，弄花香滿衣第25頁

什么樣人才能到達這一點呢？“非畜道德而能文章者無認為”，到這里曾鞏才水到渠成地引出道德高尚、善作文章人才符合撰寫銘文條件，這么銘文才能流傳后世。但這么人世間罕有，碰到很困難，由此引出歐陽修是“畜道德而能文章者”。幸遇他為其祖父寫公正、正確銘文，還提拔、勉勵他，對此曾鞏深表感恩、尊重之情。

結尾一段連用6個反問句，語氣強烈地指出“此數(shù)美者，一歸于先生”。這么對歐陽修感激、敬仰到達極致。曾鞏層層說理，委婉含蓄地表述自己觀點和抒發(fā)情感，我們在寫作中可借鑒這一特點。第26頁寫作遷移

角度

起承轉合結構

題目：利用起承轉合議論結構，寫一篇簡短議論文，展現(xiàn)層層說理特點。字數(shù)500字以上。

示例

近墨者黑“近墨者黑”一語出自晉朝傅玄《傅鶉觚集·太子少傅箴》，它往往是與“近朱者赤”相對而言。這是古人總結出來一條生活經驗，比喻靠近好人能使一個人變好，靠近壞人能夠使一個人變壞。(起)“近墨者黑”形象地說明了客觀環(huán)境對人影響是很大，尤其是對青少年影響更大、更深刻。所以，人們從來重視對所處環(huán)境選擇，主張“居必擇鄉(xiāng)，游必就士”。(承)第27頁

大家熟悉“孟母擇鄰”故事，就是一例。孟母為了給孟軻選擇一個適于成長居住環(huán)境，竟三次遷居，由“近墓”之所遷至“市旁”，又繼而遷到“學宮之旁”，可見她是多么重視環(huán)境選擇。這是為何呢？因為環(huán)境好壞，對人影響很大。也正因為這么，有許多科學家、文學家、藝術家和思想家，也都受到一定環(huán)境熏陶。

人們不但注意選擇環(huán)境，更注意選擇同一定環(huán)境中人交往。《水聞記》記載著宋朝張奎母事跡。兒子屢次請朋友到家做客，她都在窗外悄悄聽著。朋友和兒子談論學問，她就設宴招待；若是嘻嘻哈哈，不談正事，就不論飯吃。這說明她重視兒子結交人。第28頁

古人結交朋友還重視“結交勝己者”，就是結交才德超出自己人，方