從“五育并舉”到“五育融合”：內(nèi)涵、合理性與實(shí)現(xiàn)路徑

從“五育并舉”到“五育融合”：內(nèi)涵、合理性與實(shí)現(xiàn)路徑自習(xí)近平總書(shū)記在2018年全國(guó)教育大會(huì)提出“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”以來(lái)，全國(guó)各地大中小學(xué)校都在開(kāi)展基于“五育并舉”理念下的實(shí)踐探索，開(kāi)展了從目標(biāo)厘定、課程設(shè)置、教學(xué)形式、教學(xué)評(píng)價(jià)到教師培訓(xùn)、教研組織、學(xué)校組織機(jī)構(gòu)設(shè)置等一系列變革。與此同時(shí)，隨著“五育并舉”育人模式探索的持續(xù)推進(jìn)，實(shí)踐中出現(xiàn)了一些值得思考的問(wèn)題：在學(xué)?？傉n時(shí)一定的情況下各育課時(shí)如何分配？勞動(dòng)課的教師從哪里來(lái)？體育、美育、勞動(dòng)教育課程資源如何開(kāi)發(fā)？各育是不是都要走專(zhuān)門(mén)化、專(zhuān)業(yè)化的路徑？各育是不是都要建立自己的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系？這些問(wèn)題對(duì)學(xué)校造成了不小的困擾，其背后的深層次問(wèn)題是：在貫徹落實(shí)黨的全面發(fā)展教育方針過(guò)程中，到底該如何正確認(rèn)識(shí)和處理“五育”之間的關(guān)系？“五育”的目標(biāo)、路徑、方法當(dāng)然各不相同，這是提出和倡導(dǎo)“五育并舉”的直接原因。但是，如何看待這種不同呢？它們是絕對(duì)的還是相對(duì)的，是彼此獨(dú)立的還是相輔相成、互為一體的？當(dāng)前，教育界已經(jīng)出現(xiàn)有關(guān)從“五育并舉”走向“五育融合”的主張，但是在學(xué)理上的分析和論證還不夠清晰和充分。本文旨在厘清“五育并舉”與“五育融合”的內(nèi)涵、關(guān)系，以及分析從“五育并舉”到“五育融合”的合理性，并為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校如何推進(jìn)“五育融合”提供方向性建議。一、“五育并舉”與“五育融合”的內(nèi)涵“五育”思想并不是一個(gè)新概念，早在1912年蔡元培在《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》中就提出了“五育”的全人教育觀，即軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、道德教育、世界觀教育、美感教育，強(qiáng)調(diào)“五者，皆今日之教育所不可偏廢者也”。不過(guò)，他這里講的“五育”與我們今天講的“五育”并不能一一對(duì)應(yīng)，兩者之間也沒(méi)有直接的繼承關(guān)系?，F(xiàn)在我們提的“五育”最早應(yīng)該是來(lái)源于毛澤東1957年在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上提出的“德育、智育、體育”這“三育”的觀點(diǎn)。他當(dāng)時(shí)提出，“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾個(gè)方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”。此后，“三育”成為黨的教育方針中有關(guān)全面發(fā)展教育的基本組成部分，直到20世紀(jì)末。1999年，中共中央、國(guó)務(wù)院下發(fā)《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，明確指出“造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”，實(shí)施素質(zhì)教育“必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中”。自此，美育成為我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分，全面發(fā)展教育的組成部分從“三育”擴(kuò)展為“四育”。近20年后，習(xí)近平總書(shū)記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上指出，“要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，明確將“勞動(dòng)教育”納入全面發(fā)展教育，進(jìn)一步從“四育”擴(kuò)展為“五育”，確立了新時(shí)代教育所要培養(yǎng)人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的一般表述和普遍性要求，規(guī)定了人才培養(yǎng)的具體目標(biāo)領(lǐng)域。如何認(rèn)識(shí)和把握“五育”之間的關(guān)系是新時(shí)代一個(gè)重要的理論和實(shí)踐問(wèn)題。教育領(lǐng)域最早提出的主張就是“五育并舉”。2019年，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》中就明確提出“堅(jiān)持‘五育’并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育”。如何理解“五育并舉”？劉慶昌認(rèn)為，“五育并舉”側(cè)重于強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展教育在數(shù)量上的完整性、全面性和同等重要性，意味著學(xué)校應(yīng)把德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育這五種教育活動(dòng)“同時(shí)舉起、不分先后”。杜靜媛等人也認(rèn)為，“五育并舉”指同時(shí)發(fā)展德智體美勞五育，各育在地位上是平等的，在功能上是獨(dú)特的，都具有獨(dú)立存在的價(jià)值。總體來(lái)看，“五育并舉”在內(nèi)涵上首先指“五育”都重要，不可偏廢，強(qiáng)調(diào)“五育”的全面性、平等性與相對(duì)獨(dú)立性，尤其是指要克服以往工作中只抓智育，虛化德育，忽視體育、美育，缺失勞動(dòng)教育的問(wèn)題。在這方面，學(xué)術(shù)界和實(shí)踐界都是有比較高度的共識(shí)的。在把握“五育并舉”上述要旨的同時(shí)，也有研究者對(duì)“五育并舉”可能在理論上和實(shí)踐上產(chǎn)生的問(wèn)題表達(dá)了自己的擔(dān)憂(yōu)。童宏亮、吳云鵬認(rèn)為，“五育并舉”的提法存在四個(gè)方面的限度：第一，“并舉”概念存在默認(rèn)“五育”是五種不同類(lèi)別的教育活動(dòng)從而將“五育”分割開(kāi)來(lái)；第二，存在“五育”發(fā)展不均衡的隱患；第三，缺乏對(duì)“五育”活動(dòng)如何發(fā)展、怎樣發(fā)展的路徑闡釋?zhuān)坏谒?，“并舉”表現(xiàn)出一種完成的狀態(tài)或靜態(tài)的結(jié)果傾向，而認(rèn)識(shí)上的限度則會(huì)導(dǎo)致在實(shí)踐中的偏差，如出現(xiàn)“五育‘五張皮’”“五育競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展”等現(xiàn)象。這四種“限度”中，除第二、第三種不屬于“五育并舉”主張本身所帶來(lái)的危險(xiǎn)外，第一和第四種則是確實(shí)有可能的。也正是由于兩位作者意識(shí)到這種危險(xiǎn)性，他們提出了“從并舉到融合”的主張。石中英也認(rèn)為，“五育并舉”主張中的“并”，不能簡(jiǎn)單理解為“并列”“一起”的意思，也包含“融通”“貫通”的意思。“五育并舉”不是簡(jiǎn)單地在五育之間做“加法”，而是要在五育之間做“乘法”，以形成五育的整體倍增效應(yīng)。這些認(rèn)識(shí)都是試圖將對(duì)“五育并舉”的認(rèn)識(shí)推向一個(gè)新階段，即“五育融合”的階段。當(dāng)前，有人認(rèn)為“五育并舉”與“五育融合”沒(méi)有什么本質(zhì)性的區(qū)別，有的人也將這兩個(gè)概念交替使用。但是，也有學(xué)者認(rèn)為，將這兩個(gè)概念簡(jiǎn)單等同是不妥當(dāng)?shù)?，他們賦予“五育融合”新的意義。馮建軍認(rèn)為，“五育融合”指“五育”之間的有機(jī)聯(lián)系和相互貫通，強(qiáng)調(diào)“融合”的有機(jī)性和貫通性。李森、鄭嵐認(rèn)為，“五育融合”強(qiáng)調(diào)了每一育對(duì)其他育發(fā)展起到的積極作用，通過(guò)融合形式的轉(zhuǎn)變尋求五育內(nèi)容與素養(yǎng)的整體生成，代表了一種新的教育理念、新的教學(xué)策略和新的育人能力。寧本濤從教育生態(tài)學(xué)視角下看“五育融合”，將“五育”聚集于學(xué)生的課程、活動(dòng)中，并相互滲透，從而實(shí)現(xiàn)整體“五育”的生成，最終指向?qū)W生與教育者共生共長(zhǎng)的德智體美勞全面發(fā)展這一根本目的，并在此基礎(chǔ)上走向“五育共美”?？傮w而言，“五育并舉”“五育融合”作為新時(shí)代我國(guó)教育改革和發(fā)展的重要政策概念，既是不同的，不能混為一談；又是相互關(guān)聯(lián)的，不能割裂和對(duì)立?！拔逵⑴e”主要聚焦“全面發(fā)展教育的體系問(wèn)題”，解決“智育”一家獨(dú)大，其他各育不受重視、被邊緣化的問(wèn)題，重新構(gòu)建和完善全面發(fā)展教育的新體系?！拔逵诤稀眲t主要聚焦“全面發(fā)展教育實(shí)施機(jī)制和方法問(wèn)題”，針對(duì)實(shí)踐中出現(xiàn)的“五育”彼此孤立、相互競(jìng)爭(zhēng)和各自為政的問(wèn)題，促進(jìn)“五育”的有機(jī)融合和整體實(shí)施。從這個(gè)角度來(lái)看，“五育并舉”是偏重宏觀的一個(gè)政策概念，而“五育融合”則是偏重微觀的一個(gè)政策概念；“五育并舉”是“五育融合”的基礎(chǔ)與前提，“五育融合”是“五育并舉”的深化和具體化，兩者最終都是致力于培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的、德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這個(gè)教育根本目的。二、從“五育并舉”到“五育融合”的合理性近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界已經(jīng)關(guān)注到“五育并舉”與“五育融合”的差異，并開(kāi)始倡導(dǎo)從“五育并舉”走向“五育融合”。如李政濤、文娟指出從“五育并舉”到“五育融合”已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)教育變革與發(fā)展的基本趨勢(shì)，童宏亮、吳云鵬從系統(tǒng)論和教育尺度層面認(rèn)為“五育”的發(fā)展應(yīng)該由“還原”思維走向“系統(tǒng)”思維，由“培養(yǎng)人力”到“培養(yǎng)人”，解決“五育”的割裂、偏廢、疊加等問(wèn)題。但是，就目前的研究來(lái)看，關(guān)于從“五育并舉”到“五育融合”的合理性還未充分地建立起來(lái)，需要進(jìn)一步地論證。因此，我們將從政策邏輯、學(xué)術(shù)邏輯、實(shí)踐邏輯三個(gè)方面對(duì)從“五育并舉”到“五育融合”的合理性進(jìn)行論證和闡明。首先，從政策邏輯來(lái)看，從“五育并舉”到“五育融合”是貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的教育方針和有關(guān)重大政策的需要。自2018年全國(guó)教育工作大會(huì)之后，國(guó)家出臺(tái)了系列政策促進(jìn)“五育”的有效實(shí)施。在一些實(shí)施方案中，已經(jīng)在強(qiáng)調(diào)“五育并舉”的同時(shí)提出了“五育融合”的思想，從而為從落實(shí)“五育并舉”到走向強(qiáng)化“五育融合”提供了政策依據(jù)。如2019年，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》中明確提出“更注重學(xué)生全面發(fā)展，大力發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育的有機(jī)融合”。這里明確提出“五育有機(jī)融合”的要求，把“五育有機(jī)融合”看成是發(fā)展素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)路徑。又如2020年，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見(jiàn)》，提出學(xué)校體育對(duì)于“培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神和奮發(fā)向上、頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)以體育智、以體育心具有獨(dú)特功能”，明確指出體育的智育、德育、美育乃至心理健康教育等方面的功能；《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》指出勞動(dòng)教育“具有樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值”。顯然，勞動(dòng)教育的這些價(jià)值目標(biāo)也涉及德育、智育、體育、美育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從上述這些政策文本的分析來(lái)看，今天倡導(dǎo)從“五育并舉”走向“五育融合”確實(shí)已經(jīng)不僅是一種學(xué)術(shù)主張了，而是一種國(guó)家政策的任務(wù)要求。其次，從學(xué)術(shù)邏輯來(lái)看，從“五育并舉”到“五育融合”是遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律的客觀要求。人本身是一個(gè)有機(jī)體，人的發(fā)展具有整體性，這個(gè)道理不難理解，但是一具體到培養(yǎng)過(guò)程，人們往往會(huì)忘記這個(gè)基本原理。人的發(fā)展雖然可以劃分為不同的領(lǐng)域，如品德、智力、體質(zhì)、審美和勞動(dòng)素養(yǎng)等，但是這種劃分只是理論上的，是為了認(rèn)識(shí)的便利。在人的實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展并不是割裂的，而是一個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展總會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響，并以其他領(lǐng)域的發(fā)展為條件。人的發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域之間存在著顯著的關(guān)聯(lián)性、互動(dòng)性和整體性。依據(jù)上述原理，指向人的全面發(fā)展的“五育”之間，不是完全相互獨(dú)立的，更不是各行其是和彼此割裂的，而是彼此之間具有一種關(guān)聯(lián)性、互動(dòng)性，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體?！拔逵碑?dāng)中，德育工作對(duì)于其他各育的意義很容易理解，就智育、體育、美育和勞動(dòng)教育工作這四育而言，在實(shí)施過(guò)程和目標(biāo)達(dá)成上，也并不只是分別地達(dá)成認(rèn)知發(fā)展、體質(zhì)提升、審美意識(shí)和審美能力提升以及培育勞動(dòng)素養(yǎng)的目標(biāo)而不對(duì)其他發(fā)展領(lǐng)域產(chǎn)生影響。馬約翰當(dāng)年在談及體育的教育價(jià)值時(shí)特別強(qiáng)調(diào)了體育具有遷移價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了體育的道德陶冶、性格塑造、社會(huì)品質(zhì)形成等方面的價(jià)值。陳寶生也提出，教育工作者要努力在“一育”中發(fā)現(xiàn)“五育”、滲透“五育”、落實(shí)“五育”，同時(shí)，在“五育”中認(rèn)識(shí)“一育”、把握“一育”、實(shí)現(xiàn)“一育”。倡導(dǎo)在“五育并舉”的基礎(chǔ)上走向“五育融合”正是反映了人的發(fā)展的整體性和教育工作的整體性要求，對(duì)于克服實(shí)際工作中將人的發(fā)展的不同領(lǐng)域以及全面發(fā)展教育中的不同組成部分簡(jiǎn)單、機(jī)械并列乃至生硬割裂問(wèn)題具有重要意義。再次，從實(shí)踐邏輯來(lái)看，從“五育并舉”到“五育融合”是解決學(xué)?！敖逃龘頂D”“課程擁擠”現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的緊迫需要。新時(shí)代黨的教育方針的提出得到了廣大教育工作者的積極支持和熱烈回應(yīng)，大中小學(xué)都在努力完善德智體美勞全面發(fā)展的育人體系。但與此同時(shí)，不少學(xué)校也出現(xiàn)了機(jī)械地理解全面發(fā)展的任務(wù)和各育價(jià)值的問(wèn)題，孤立地看待各育工作，并將它們簡(jiǎn)單地并置起來(lái)加以強(qiáng)調(diào)。這很容易導(dǎo)致各育在實(shí)施過(guò)程中各自為政、相互割裂和彼此封閉，導(dǎo)致學(xué)校的“五育”條塊化、專(zhuān)門(mén)化、碎片化等問(wèn)題。由于各育在實(shí)施過(guò)程中都會(huì)提出人財(cái)物等資源要求，這種實(shí)施五育的行動(dòng)和邏輯必然導(dǎo)致學(xué)校的人力資源、財(cái)力資源、空間資源等開(kāi)始緊張，出現(xiàn)“教育擁擠”“課程擁擠”等現(xiàn)象。“五育融合”的提出有助于打破人為設(shè)定的“五育”邊界，打破教育實(shí)踐中出現(xiàn)的“五育”內(nèi)部邏輯分裂、“五育”目標(biāo)過(guò)度分解、“五育”過(guò)程條塊分割狀況，在一定程度上能有效預(yù)防和解決學(xué)?！敖逃龘頂D”“課程擁擠”現(xiàn)象的發(fā)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)校每一項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)的豐富育人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)五育之間的相互生成、相互促進(jìn)的乘法效應(yīng)。三、從“五育并舉”到“五育融合”的實(shí)現(xiàn)路徑在實(shí)現(xiàn)“五育并舉”的基礎(chǔ)上深入推進(jìn)“五育融合”，不是一種水到渠成和一蹴而就的事情，是一項(xiàng)具體和復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既涉及認(rèn)識(shí)觀念的轉(zhuǎn)變，也涉及學(xué)校組織和教育機(jī)制的變革，還涉及教師專(zhuān)業(yè)能力的提升以及學(xué)校評(píng)價(jià)制度的改革等，需要持續(xù)不斷努力。第一，還是要轉(zhuǎn)變觀念。廣大校長(zhǎng)和教師要從全面貫徹黨的教育方針和落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的角度出發(fā)，深刻認(rèn)識(shí)到“五育融合”與“五育并舉”之間的區(qū)別和聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到從“五育并舉”進(jìn)化到“五育融合”的必要性、重要性和緊迫性，在思想上行動(dòng)上像重視“五育并舉”那樣重視“五育融合”，深刻認(rèn)識(shí)到“五育融合”是落實(shí)“五育并舉”的實(shí)踐要求，是全面落實(shí)黨的教育方針和立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)踐機(jī)制，是造就堪當(dāng)民族復(fù)興大任、德智體美勞全面發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的必由之路。第二，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。在同等重視各育價(jià)值的同時(shí)，構(gòu)建新的“五育”之間縱向銜接、橫向貫通、相互滲透、彼此協(xié)作之間的關(guān)系體系，推動(dòng)“五育融合”實(shí)踐體系的形成。具體來(lái)說(shuō)，從學(xué)校各部門(mén)工作分工和協(xié)作而言，德育處不僅要指導(dǎo)德育工作，也要指導(dǎo)教學(xué)、管理、文化建設(shè)等各方面工作，完善“三全育人”落實(shí)機(jī)制。教學(xué)處（課程中心）不僅要研究和指導(dǎo)教學(xué)，也要研究和指導(dǎo)如何突破認(rèn)知主義的教學(xué)模式，從更加綜合的價(jià)值視野開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)評(píng)估。美育中心不僅要研究和指導(dǎo)如何通過(guò)藝術(shù)教育來(lái)實(shí)施美育，也要研究和指導(dǎo)如何實(shí)施學(xué)科美育、自然美育、社會(huì)美育等。勞動(dòng)教育也不僅是綜合實(shí)踐技術(shù)課程教師的事情，所有學(xué)科的老師都要結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)關(guān)注和實(shí)施勞動(dòng)教育。第三，要提升教師“五育融合”的意識(shí)與能力?！拔逵诤稀标P(guān)鍵在教師。在“五育融合”育人實(shí)踐中，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)上對(duì)學(xué)科課程的價(jià)值刻板印象以及對(duì)一些非學(xué)科課程的價(jià)值偏見(jiàn)，為那些刻板印象中被認(rèn)為“浪費(fèi)（教學(xué)）時(shí)間”的課程正名。特別地，教師要突破“學(xué)科教師”的身份（物理老師、化學(xué)老師、道法老師等），強(qiáng)化“教育者”與“人生導(dǎo)師”的身份認(rèn)同，扭轉(zhuǎn)“教學(xué)科”的觀念，強(qiáng)化“通過(guò)學(xué)科來(lái)育人”的觀念。在教研方面，學(xué)?？梢灾С纸處熮D(zhuǎn)變傳統(tǒng)上單一學(xué)科教研的組織方式，根據(jù)育人的需求開(kāi)展跨學(xué)科教研，支持教師開(kāi)發(fā)融合課程和跨學(xué)科教學(xué)。此外，學(xué)校還可以挖掘教師們教育教學(xué)中開(kāi)展“五育融合”的典型經(jīng)驗(yàn)，并深入分析這些典型經(jīng)驗(yàn)的普遍意義，并以此開(kāi)展“五育融合”的校本研修活動(dòng)，強(qiáng)化教師們實(shí)施“五育融合”的敏感性、責(zé)任感和實(shí)踐能力。第四，構(gòu)建引導(dǎo)“五育融合”的學(xué)校評(píng)價(jià)體系。教育評(píng)價(jià)是教育實(shí)踐中較為關(guān)鍵的一環(huán)，對(duì)于教育實(shí)踐具有顯著的導(dǎo)向作用。在深入推進(jìn)“五育并舉”，實(shí)施“五育融合”的過(guò)程中，如果學(xué)校的評(píng)價(jià)體系依然是“唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)”，那么實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)就會(huì)困難重重，或者根本上是不可能的。因此，當(dāng)前學(xué)校若想加快推進(jìn)從“五育并舉”到“五育融合”的實(shí)施，便應(yīng)構(gòu)建指向“五育融合”的學(xué)校評(píng)價(jià)體系。具體而言，首先，要把促進(jìn)“五育融合”作為學(xué)校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，提升辦學(xué)質(zhì)量和水平的一個(gè)重要評(píng)價(jià)維度。其次，改革課程教學(xué)評(píng)價(jià)、教師專(zhuān)業(yè)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)“五