安徽省蕪湖市2024屆高三教學質(zhì)量統(tǒng)測(二模)語文試題_第1頁
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文檔簡介

安徽省蕪湖市2024屆高三教學質(zhì)量統(tǒng)測(二模)語文試題本試題卷共8頁,滿分150分,考試用時150分鐘。注意事項:1.答卷前,考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上,并認真核準條形碼上的準考證號、姓名、考場號、座位號及科目,在規(guī)定的位置貼好條形碼。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標號。回答非選擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成1~5題。在人類漫長的文明發(fā)展史中,很長一段時間內(nèi)“藝術(shù)”都只是“技術(shù)”的一種別稱。藝術(shù)從技術(shù)中剝離出來,獲得獨立的發(fā)展空間,是藝術(shù)史上極為重要的現(xiàn)象。從此,藝術(shù)不再是一般的技術(shù),它與美、審美之間產(chǎn)生了極為深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián),對普羅大眾而言,藝術(shù)仿佛成為一個神秘的領(lǐng)域。然而,藝術(shù)從技術(shù)中剝離出來并不意味著藝術(shù)與技術(shù)的完全脫節(jié),從藝術(shù)發(fā)展史的角度看,技術(shù)的進步總能帶來藝術(shù)的跨越式發(fā)展,并由此帶來藝術(shù)存在方式的巨大變革。更重要的是,伴隨著技術(shù)性因素的不斷發(fā)展,藝術(shù)的創(chuàng)作與演繹都越來越依賴技術(shù),藝術(shù)在脫離技術(shù)過程中獲得的神秘魅力,似乎就在不斷上漲的技術(shù)大潮中漸漸褪去了。于是,在藝術(shù)觀念的這一嬗變過程中,一個悖論就出現(xiàn)了:藝術(shù)的獨立發(fā)展,始于對技術(shù)性因素的擺脫;藝術(shù)的繼續(xù)發(fā)展,卻又高度依賴技術(shù)性因素的不斷進步。前者告訴我們藝術(shù)性因素與技術(shù)性因素存在本質(zhì)差異,后者卻揭示了在藝術(shù)活動中藝術(shù)性因素與技術(shù)性因素之間相互依存的密切聯(lián)系。唯一可能的解釋是:藝術(shù)具有非技術(shù)的屬性,但這種非技術(shù)屬性的獲得又離不開技術(shù)性因素的支撐。這種看似矛盾卻又客觀存在的現(xiàn)象,引起了古往今來眾多藝術(shù)理論家的濃厚興趣。先秦時期,莊周借庖丁之口說出了“臣之所好者道也,進乎技矣”,“道技之辨”因此成為藝術(shù)理論史上一個常辯常新的話題。“進乎技”指的是“超越”而不是拋棄技術(shù),道是通過技達到的一種更高的追求。道是一種主觀的精神性因素,技則是一種客觀的物質(zhì)性因素,二者完美融合,形成了質(zhì)感與境界并存的藝術(shù)存在方式。北宋的蘇軾已經(jīng)明確認識到了藝術(shù)的存在方式具有主觀和客觀兩個不同的維度。“若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽?”琴樂作為一種藝術(shù)形式,當然離不開琴以及琴的制作技術(shù),更離不開琴樂的演奏技術(shù)。琴的制作與演奏是兩種不同性質(zhì)的技術(shù),前者客觀而后者主觀。20世紀早期的王國維先生也曾專門論及藝術(shù)的主客觀因素:“文學之事,其內(nèi)足以攄已,而外足以感人者,意與境二者而已?!边@里談到的意偏于主觀,境偏于客觀,二者結(jié)合構(gòu)成文學藝術(shù)的核心內(nèi)容。20世紀的西方學者對于這一問題也有深入的思考。法國的杜夫海納明確區(qū)分了客觀的“藝術(shù)事實”和主觀的“審美知覺”,認為只有二者的結(jié)合才能構(gòu)成作為審美對象的藝術(shù)作品。他還進一步將“藝術(shù)事實”區(qū)分為“物質(zhì)質(zhì)料”和“藝術(shù)質(zhì)料”,從而也為后人將藝術(shù)活動中的技術(shù)性因素區(qū)分為物質(zhì)性的和藝術(shù)性的兩種不同類型提供了理論基礎(chǔ)。藝術(shù)發(fā)展史已經(jīng)證明,藝術(shù)活動中無論是主觀的藝術(shù)性因素,還是客觀的物質(zhì)性因素,以及兼具物質(zhì)性與藝術(shù)性的技術(shù)因素的發(fā)展,都會對藝術(shù)的存在方式產(chǎn)生極為重要且非常明顯的影響。物質(zhì)性的技術(shù)因素體現(xiàn)為與藝術(shù)創(chuàng)作相關(guān)的各種器具和材料的技術(shù)革新,比如畫筆、顏料,或者琴弦、管材等的制作技術(shù)的提高對藝術(shù)創(chuàng)作或者演出行為的影響;藝術(shù)性的技術(shù)因素體現(xiàn)為創(chuàng)作或者演出技術(shù)的提高對藝術(shù)表現(xiàn)質(zhì)量的提升,如此等等。然而,這一切都伴隨著19世紀以來各種現(xiàn)代科技,尤其是20世紀中后期數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展,顯得越來越難以理解:數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展使得人工智能的出現(xiàn)和迭代成為可能,那么人工智能時代的藝術(shù)還需要借助技術(shù)存在嗎?答案似乎是肯定的,因為數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也都是技術(shù);但似乎也是否定的;人工智能時代的藝術(shù)已經(jīng)不再需要根據(jù)杜夫海納的理論區(qū)分出的物質(zhì)性或者藝術(shù)性的技術(shù),一切都可以由電腦軟件搞定了。于是,人工智能時代的藝術(shù)存在方式,在完成了另一次迥異于此前時代的嬗變的同時,卻也向我們昭示了另一種悖論:當代藝術(shù)與技術(shù)之間的依存關(guān)系似乎更為深刻,深刻到人們越來越迷惑二者之間的關(guān)系,對于當代藝術(shù)的存在而言,究竟是技術(shù)性因素、還是藝術(shù)性因素更為關(guān)鍵呢?一方面,似乎掌握了人工智能技術(shù),人人便都能成為藝術(shù)家,而那些沒有掌握人工智能技術(shù)的藝術(shù)家們,則與這個時代的藝術(shù)圈子漸行漸遠;另一方面,熟練掌握各種人工智能技術(shù)的工程師們,卻又因藝術(shù)素材的缺乏和審美能力的不足而不得不求助于藝術(shù)家們,巧婦也難為無米之炊。很顯然,人工智能時代的藝術(shù)存在形式中,AI技術(shù)使得各種傳統(tǒng)藝術(shù)中的技術(shù)性因素被迅速邊緣化,而亙古不變的藝術(shù)性因素卻在這波數(shù)字化大潮中愈發(fā)不可替代。AI技術(shù)不具備藝術(shù)創(chuàng)意能力,因而無法自覺賦予其作品精神力量。是否具有精神性力量,這一點對藝術(shù)創(chuàng)造活動而言,恰恰是藝術(shù)之為藝術(shù)的本質(zhì)屬性。立足時代潮頭,回望藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的漫長歷史,伴隨著技術(shù)性因素的更新迭代,藝術(shù)的存在方式也隨之不斷變遷,直至似乎已經(jīng)淹沒在了人工智能技術(shù)的時代大潮中;與此同時,藝術(shù)與技術(shù)之間的界限雖然愈發(fā)模糊,但二者之間卻始終存在著無法逾越的界限。由此可知,雖然藝術(shù)賴以存在的技術(shù)不斷更新,但屬于藝術(shù)的本質(zhì)屬性卻歷久彌新、顛撲不滅。(摘編自高迎剛、李成蹊《祛魅與存真——人工智能時代的藝術(shù)存在方式探析》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)()A.藝術(shù)脫離技術(shù)后,與美和審美之間產(chǎn)生了千絲萬縷的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。B.“道技之辨”涉及藝術(shù)中的主客觀兩方面,這一話題并不過時。C.藝術(shù)活動包含技術(shù)因素,而技術(shù)因素兼具物質(zhì)性與藝術(shù)性。D.人工智能時代技術(shù)與藝術(shù)彼此交融,相互依賴、促進,共同提高。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)()A.宣紙的發(fā)明,豐富了書畫媒介,為書畫藝術(shù)的升級發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。B.普通民眾在抖音上自主創(chuàng)作視頻,說明技術(shù)能降低藝術(shù)準入門檻。C.人工智能技術(shù)企業(yè)加強與藝術(shù)院校的合作,能有效提高產(chǎn)品質(zhì)量。D.Sora(AI軟件)能根據(jù)文字自動作畫,這表明其已具備文藝獨創(chuàng)能力。3.下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐第六段觀點的一項是(3分)()A.藝術(shù)不只是技藝,更是藝術(shù)家所體驗的感情的表達。B.科學與藝術(shù)是屬于整個世界的,它們沒有國界。C.美術(shù)所以能產(chǎn)生科學,全從“真美合一”的觀念產(chǎn)生出來。D.技術(shù)滿足人的物質(zhì)需要,藝術(shù)滿足人的精神需要。4.請結(jié)合材料簡要概括藝術(shù)存在方式與技術(shù)的關(guān)系。(3分)5.根據(jù)材料內(nèi)容,梳理藝術(shù)觀念經(jīng)歷了哪幾次嬗變。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,17分)閱讀下面的文字,完成6~9題。四世同堂(節(jié)選)老舍常二爺?shù)纳钍亲钣幸?guī)律的,而且這規(guī)律是保持得那么久,倒好像他是大自然的一個鐘擺,老那么有規(guī)律的擺動,永遠不倦怠與停頓。因此,他雖然已經(jīng)六十多歲,可是他自己似乎倒不覺得老邁;他的年紀仿佛專為給別人看的,像一座大鐘那樣給人們報告時間。因此,雖然他吃的是粗茶淡飯,住的是一升火就像磚窯似的屋子,穿的是破舊的衣裳,可是他,自青年到老年,老那么活潑結(jié)實,直像剛挖出來的一個紅蘿卜,雖然帶著泥土,而鮮伶伶的可愛。每到元旦,他在夜半就迎了神,祭了祖,而后吃不知多少真正小磨香油拌的素餡餃子——他的那點豬肉必須留到大年初二祭完財神,才作一頓元寶湯的。吃過了素餡餃子,他必須熬一通夜。他不賭錢,也沒有別的事情,但是他必須熬夜,為是教灶上老有火亮,貼在壁上的灶王爺面前老燒著一線高香。這是他的宗教。他并不信灶王爺與財神爺真有什么靈應(yīng),但是他愿屋中有點光亮與溫暖。他買不起鞭炮,與成斤的大紅燭,他只用一線高香與灶中的柴炭,迎接新年,希望新年與他的心地全是光明的。后半夜,他發(fā)困的時候,他會出去看一看天上的星;經(jīng)涼風兒一吹,他便又有了精神。進來,他抓一把專為過年預(yù)備的鐵蠶豆,把它們嚼得嘣嘣的響。他并不一定愛吃那些豆子,可是真滿意自己的牙齒。天一亮,他勒一勒腰帶,順著小道兒去“逛”大鐘寺。沒有人這么早來逛廟,他自己也并不希望看見什么豆汁攤子,大糖葫蘆,沙雁,風車與那些紅男綠女。他只是為走這么幾里地,看一眼那座古寺;只要那座廟還存在,世界仿佛就并沒改了樣,而他感到安全。看見了廟門,他便折回來,沿路去向親戚朋友拜年。到十點鐘左右,他回到家,吃點東西,便睡一個大覺。大年初二,很早的祭了財神,吃兩三大碗餛飩,他便進城去拜年。今年,他可是并沒有到大鐘寺去,也沒到城里來拜年。他的世界變了,變得一點頭腦也摸不著。夜里,遠處老有槍聲,有時候還打炮。他不知道是誰打誰,而心里老放不下去。像受了驚嚇的小兒似的,睡著睡著他就猛的一下子嚇醒。有的時候,他的和鄰居的狗都拚命的叫,叫得使人心里發(fā)顫。第二天,有人告訴他:夜里又過兵來著!什么兵?是我們的,還是敵人的?沒人知道。假若夜里睡不消停,白天他心里也不踏實。謠言很多。盡管他的門前是那么安靜,可是只要過來一輛大車或一個行人,便帶來一片謠言。有的說北苑來了多少敵兵,有的說西苑正修飛機場,有的說敵兵要抓幾千名伕子,有的說沿著他門前的大道要修公路。抓伕?他的兒子正年輕力壯?。∷迷O(shè)法把兒子藏起去。修公路?他的幾畝田正在大道邊上;不要多,只占去他二畝,他就受不了!他決定不能離開家門一步,他須黑天白日盯著他的兒子與田地!還有人說:日本人在西苑西北屠了兩三個村子,因為那里窩藏著我們的游擊隊。這,常二爺想,不能是謠言;半夜里的槍聲炮響不都是在西北么?他愿意相信我們還有游擊隊,敢和日本鬼子拚命。同時,他又怕自己的村子也教敵人給屠了。想想看吧,德勝門關(guān)廂的監(jiān)獄不是被我們的游擊隊給砸開了么?他的家離德勝門也不過七八里路呀!屠村子是可能的!他不但聽見,也親眼看見了:順著大道,有許多人從西北往城里去,他們都扶老攜幼的,挑著或背著行李。他打聽明白:這些人起碼都是小康之家,家中有房子有地。他們把地像白給似的賣出去,放棄了房子,搬到城里去住。他們怕屠殺。這些人也告訴他:日本人將來不要地稅,而是要糧食,連稻草與麥稈兒全要。你種多少地,收多少糧,日本人都派人來監(jiān)視;你收糧,他拿走!你不種,他照樣的要!你不交,他治死你!常二爺?shù)男奶娇谥衼?。背著手在他的田邊上繞,他須細細的想一想。他有智慧,可是腦子很慢。是不是他也搬進城去住呢?他向西山搖了搖頭。山,他,他的地,都永遠不能動!不能動!真的,他的幾畝地并沒給過他任何物質(zhì)上的享受。他一年到頭只至多吃上兩三次豬肉,他的唯一的一件禮服是那件洗過不知多少次的藍布大褂??墒?,他還是舍不得離開他的地。離開他的地,即使吃喝穿住都比現(xiàn)在好,他也不一定快活。有地,才有他會作的事;有地,他才有了根。不!不!什么都也許會遇見,只有日本人來搶莊稼是謠言,地道的謠言!他不能先信謠言,嚇唬自己??粗脸牵c了點頭。他不知道那是金元時代的遺跡,而只曉得他自幼兒就天天看見它,到如今它也還未被狂風吹散。他也該像這土城,永遠立在這里。由土城收回眼神,他看到腳前的地,麥苗兒,短短的,黑綠的麥苗兒,一垅一垅的一直通到鄰家的地,而后又連到很遠很遠的地,又……他又看到西山。謠言!謠言!這是他的地,那是王家的,那是丁家的,那是……西山;這才是實在的!別的都是謠言!不過,萬一敵人真要搶糧來,怎辦呢?即使不來搶,而用兵馬給踐踏壞了,怎辦呢?他想不出辦法!他的背上有點癢,像是要出汗!他只能晝夜的看守著他的地。有人真來搶劫,他會拚命!這么決定了,他又高興一點,開始順著大道去揀馬糞。揀著一堆馬糞,他就回頭看一看他的地,而后告訴自己:都是謠言,地是丟不了的!金子銀子都容易丟了,只有這黑黃的地土永遠丟不了?。ㄓ袆h改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(3分)()A.迎神祭祖、祭拜財神和灶王爺、逛寺廟、拜年等都是當?shù)匦履甑拿袼谆顒?。B.“可是真滿意自己的牙齒”帶有贊賞意味,刻畫出常二爺自足的心理。C.北苑來敵兵,西苑修機場,敵兵抓壯丁等,交代了當時典型的社會環(huán)境。D.“他勒一勒腰帶”,從這一動作細節(jié)可以看出常二爺很在意自己的外在形象。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.開篇使用“紅蘿卜”“鐘擺”等比喻,形象地寫出常二爺活潑結(jié)實的精神狀態(tài)。B.本文以常二爺?shù)囊暯怯洈⒘艘粋€北平城外農(nóng)民的見聞和感受,顯得親切自然。C.倒數(shù)第二段關(guān)于麥苗和土地的描寫,景中含情,表達常二爺對土地的熱愛。D.本文的語言通俗易懂,簡潔質(zhì)樸,富有鮮明的地域特色和濃厚的生活氣息。8.作者詳寫常二爺?shù)纳睢白钣幸?guī)律”,有何用意?請結(jié)合文本簡要說明。(5分)9.文中刻畫常二爺?shù)男睦?,多次提到“謠言”,含有哪些意味?請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:古者以仁為本,以義治之之為正,正不獲意則權(quán)。權(quán)出于戰(zhàn),不出于中人。是故殺人安人,殺之可也;攻其國愛其民,攻之可也;以戰(zhàn)止戰(zhàn),雖戰(zhàn)可也。故仁見親,義見說,智見恃,勇見方,信見信。內(nèi)得愛焉,所以守也;外得威焉,所以戰(zhàn)也。戰(zhàn)道:不違時,不歷民病,所以愛吾民也;不加喪,不因兇,所以愛其民也;冬夏不興師,所以兼愛民也。故國雖大,好戰(zhàn)必亡;天下雖安,忘戰(zhàn)必危。古者逐奔不過百步,縱綏不過三舍,是以明其禮也;不窮不能而哀憐傷病,是以明其仁也;成列而鼓,是以明其信也;爭義不爭利,是以明其義也;又能舍服,是以明其勇也;知終知始,是以明其智也。六德以時合教,以為民紀之道也,自古之政也。賢王制禮樂法度,乃作五刑,興甲兵,以討伐不義。既誅有罪王及諸候修正其國舉賢立明正復厥職。(節(jié)選自《司馬法》)材料二:經(jīng)曰:先王之道,以和為貴。責和重人,不尚戰(zhàn)也?!洞呵镒笫蟼鳌吩唬骸熬粢缘陆椫T侯,誰敢不服?君若以力,楚國方城以為城,漢水以為池,雖軍之眾,無所用也?!笔枪蕰x悼公使魏絳和戎,以正諸華,八年之間,九合諸侯,如樂之和,無所不諧,羌戎亦歸。晉惠公內(nèi)不侵不叛之臣,于是有崤之師。譬如捕鹿,晉人角之,戎人掎之。夫有道之主,能以德服人;有仁之主,能以義和人;有智之主,能以謀勝人;有權(quán)之主,能以勢制人。戰(zhàn)勝易,和勝難?!墩Z》曰:“先王耀德不觀兵。兵戢而時動,動則威;觀則玩,玩則無震。”故有衣冠之會,未嘗有歃血之盟;有革車之會,未嘗有戰(zhàn)陣之事。兵者,不祥之器,不得已而用之。古先帝王所以舉而勝人,成功出于眾者,先文德以懷之;懷之不服,飾玉帛以啖之;啖之不來,然后命上將,練軍馬,銳甲兵,攻其無備,出其不意。所謂叛而必討,服而必柔。既懷既柔,可以示德?!稌吩唬骸敖渲眯?,董之用威。”夫如是,則四夷不足吞,八戎不足庭也。(節(jié)選自李筌《太白陰經(jīng)·貴和篇》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不得分。(3分)既誅有罪A王B及諸侯C修D(zhuǎn)正其國E舉賢F立明G正H復厥職。11.下列對材料加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()A.所以,表憑借,與《鴻門宴》中“所以遣將守關(guān)者”的“所以”意思不同。B.逐奔,追擊逃跑的敵人,與《三峽》中“乘奔御風”的“奔”意思相同。C.衣冠,文中用來代指諸侯,與成語“衣冠楚楚”中的“衣冠”意思不同。D.董,督察,與《諫太宗十思疏》中“雖董之以嚴刑”的“董”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)()A.材料一以古鑒今,認為仁愛是根本,只要能制止戰(zhàn)爭,發(fā)動戰(zhàn)爭也是可以的。B.材料一主張居安思危,國雖強,窮兵黷武必然滅亡,國雖安,忘記戰(zhàn)爭非常危險。C.材料二通過晉悼公和戎、晉惠公納不侵不叛之臣的例子,論證了“貴和”的觀點。D.材料二倡導“示德”,“既懷既柔”以“勝人”,反對戰(zhàn)爭與刑罰,具有進步意義。13.把材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)成列而鼓,是以明其信也。(2)所謂叛而必討,服而必柔。14.如何踐行“以和為貴”的思想?請結(jié)合材料二簡要說明。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。和裴迪登新津寺寄王侍郎注杜甫何恨倚山木,吟詩秋葉黃。蟬聲集古寺,鳥影度寒塘。風物悲游子,登臨憶侍郎。老夫貪佛日,隨意宿僧房。[注]此詩作于蜀地。15.下列對這首詞的理解和賞析,不正確的一項是(3分)()A.首聯(lián)起筆陡然,君有何恨,倚木悲秋,充滿關(guān)切意味,也為下文抒己懷張本。B.頸聯(lián)“悲游子”表達詩人對友人的同情,“憶侍郎”寫出友人對故人的思念。C.尾聯(lián)就題中“新津寺”作結(jié),以貪度佛日、隨宿僧房的暫得安慰化解羈旅之思。D.此詩語言清麗自然,風格沉郁頓挫、雄渾奔放,章法圓融,是杜甫晚年佳作。16.頷聯(lián)“蟬聲集古寺,鳥影度寒塘”,被后代評論家稱贊為“絕妙”,請從情景角度簡要分析其妙處(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)魏征《諫太宗十思疏》中“___________,___________”兩句,用樹木與泉水作喻寫君主要居安思危,戒奢以儉,修德節(jié)欲。(2)李白《將進酒》中,借曹植故事來勸朋友要盡飲者之歡的兩句是“___________,___________”。(3)芙蓉代表著純潔和高雅,歷來為詩人所鐘愛,是古代詩詞中常見的藝術(shù)形象,如“___________,___________”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成18~20題。孫少安在山里常常把镢頭扔在一邊,頹然地四肢大展睡在土地上,面對高遠的天空長吁短嘆。他不盡地回味自己坎坷的人生道路,雙眼噙滿了淚水。他詛咒命運的不公平,為什么總是對他這樣冷酷無情!有時候,走入絕境的他,竟然像孩子一般在山里天真地幻想,會不會出現(xiàn)個奇跡讓他擺脫這厄運呢?比如過去年代金家的老地主就在這塊地里埋下一窖金銀財寶,讓他一镢頭挖出來了……他對自己的荒唐想法報以刻毒的冷笑。得了吧,孫少安!你這樣躺著胡思亂想,還不如起來干一會活。你已經(jīng)是這樣可笑,說明你活該倒霉。①你往日那股勁頭哪里去了?②你就甘心這樣像死狗一般沉淪嗎?③看來,你要重新振作精神是多么不容易!是啊,我為什么變得這么軟弱無力?我過去不是沒有經(jīng)歷艱難困苦;而那時不是一次又一次用頑強不息的意志度過了重重危難,并且一次次轉(zhuǎn)危為安嗎?當然,這次危難不比往常,是太巨大太可怕了;但總不能用這樣一種灰心喪氣的態(tài)度去逃避這危難。再說,能逃避了嗎?孫少安心里明白,唯有他的磚場重新上馬,他才有希望翻身。18.文中先后用“他”“你”“我”轉(zhuǎn)換人稱,這樣安排有什么好處?(4分)19.文中畫橫線的語句,如果將③調(diào)至①前,表達效果更好,請說明理由。(4分)20.下列句子中的“總”與文中加點的“總”,意義和用法相同的一項是(3分)()A.他一坐上馬車,總會叫馬車夫把車篷支起來。B.這院門上有幾個才總角的小廝,都垂手侍立。C.在這滿月的光里,荷塘總該另有一番樣子吧。D.天邊涌起一輪滿月,我們的總攻還沒有發(fā)起。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成21~22題。有人說:只要在某個領(lǐng)域刻意練習超過1萬個小時,就可以達到專家水準。事實果真如此嗎?刻意的高效性與小腦對運動指令的編碼密切相關(guān)。運動的想法從大腦皮層聯(lián)絡(luò)區(qū)發(fā)出后,先和小腦進行信息交換:如果小腦發(fā)出現(xiàn)成運動指令,皮層運動區(qū)就會將指令快速傳達,從而保證動作連貫協(xié)調(diào)完成;(1),皮層聯(lián)絡(luò)區(qū)就只好自己發(fā)出運動指令。由于此時指令尚不完善,需要一邊發(fā)送一邊修正,動作就顯得笨拙遲緩。同時,小腦收集反饋信息進行運動編程,待大腦皮層再向小腦查找運動指令時,就有了相對完善的運動指令。短時間內(nèi)的反復練習,(2),直到完美的程度。以語言為例,(3),自然說話伶牙俐齒,左右逢源,甜言妙語張口就來,與整天宅在家里的人有天壤之別??桃饩毩暱梢岳斫鉃橄蛑繕隋浂簧岬匦〔角斑M。①生適中,②如果費時費力地做無用功,③不如看準目標,④一步步自我完善。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。(6分)22.文中畫波浪線的語句中有一處表述不當,請標出序號并修改,使上下文銜接流暢自然。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷語言文字運用Ⅰ描寫了孫少安受挫后的心理活動。人生很少是一帆風順的,難免會遇到挫折,甚至陷入困境。該如何面對挫折和困境呢?請結(jié)合以上材料寫一篇文章,談?wù)勀愕恼J識和思考。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。參考答案1.D(技術(shù)促進了藝術(shù)的發(fā)展,“互相依賴、促進,共同提高”于文無據(jù))2.D(Sora根據(jù)輸入的文字作畫,說明它不具備獨立創(chuàng)造藝術(shù)作品的能力)3.A(第6段的核心觀點是藝術(shù)的存在方式會隨技術(shù)而變,但藝術(shù)的本質(zhì)屬性是精神的,更加重要。其他選項都未闡明兩者關(guān)系。)4.①藝術(shù)存在方式必須依托一定的技術(shù);②技術(shù)的發(fā)展會帶來藝術(shù)存在方式的革新;③無論藝術(shù)存在方式如何變化,技術(shù)都不能替代藝術(shù)本身。(每點1分)5.①藝術(shù)只是技術(shù)的別稱,沒有發(fā)展成獨立門類;②藝術(shù)從技術(shù)中剝離出來,美與審美因素加強;③藝術(shù)與技術(shù)的邊界愈發(fā)模糊,藝術(shù)的本原屬性顯得更加重要。(每點2分)6.D(“很在意自己的外在形象”有誤。)7.A(“活潑結(jié)實的精神狀態(tài)”分析不完整,“鐘擺”描寫常二爺?shù)纳罡挥泄?jié)奏和規(guī)律。)8.①塑造人物形象,表現(xiàn)常二爺勤勞樸實、安分守己的特點;作為一個地道的農(nóng)民,他在意的是平靜的日子、規(guī)律的生活。②前后對比,與后文形成強烈的反差,突出戰(zhàn)爭給常二爺?shù)纳钤斐傻木薮笥绊?。(答出一點給3分,答出兩點給5分,意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。)9.①謠言蜂起,人心惶惶,說明戰(zhàn)爭徹底改變了普通百姓的生活;反復提及謠言,是動蕩局勢在常二爺心里的投射。②在心理層面,“說法很多”,常二爺將信將疑,強調(diào)社會劇烈變化給他帶來的困擾;既有固守日常、逃避現(xiàn)實、自我安慰的木然,也有守土有責、擊退外侮的反抗意識。(每點3分)10.AEG11.B(“意思不同”錯,“乘奔”中“奔”的意思是“奔跑的馬”。)12.D(“反對戰(zhàn)爭與刑罰”錯從材料二“懷之不服……攻其無備,出其不意”“戒之用休,董之用威”,可見,材料二并不反對戰(zhàn)爭和刑罰,主張要文治與武功、刑罰并用。)13.(1)擺好陣勢再擊鼓進攻,這是為了表明他的誠信。(“鼓”“明”各1分

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