安徽省蒙城縣一中2024年高三第三次測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷含解析

安徽省蒙城縣一中2024年高三第三次測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、下面幾處情境下的用語(yǔ)分別存在表述不當(dāng)之處，請(qǐng)指出并加以修改，使之準(zhǔn)確、得體。（1）《中國(guó)為什么能》書中的一處文字：“中國(guó)人越去燒日本車、抵制日本貨，日本國(guó)民對(duì)中國(guó)就越反感，安倍修改和平憲法在國(guó)會(huì)通過(guò)的可能性就越大。中國(guó)人這樣做，豈不正中日本右翼勢(shì)力下懷嗎？”（2）《新白娘子傳奇》中張員外答謝白娘子時(shí)說(shuō)：“久聞白娘子大名，今日一見(jiàn)果然是名不虛傳，您雖是一介女流，但您的作風(fēng)絲毫不讓須眉，真是讓人佩服??！”（3）《揚(yáng)子晚報(bào)》報(bào)道：“‘八一三’卷滬抗戰(zhàn)健在老兵重返昔日戰(zhàn)場(chǎng)，重游謝晉元墓地，祭奠團(tuán)長(zhǎng)和死難戰(zhàn)友的英靈?！保?）大洋網(wǎng)體育頻道訊，“并非體育大省的河南只有7名運(yùn)動(dòng)員參加奧運(yùn)會(huì)，卻有3人染指金牌，成為全國(guó)奪金成功率最高的省份。”（5）每年高考成績(jī)公布，許多學(xué)校都會(huì)貼出喜報(bào)，掛出橫幅：“熱烈祝賀我校今年高考再創(chuàng)佳績(jī)！”2、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。虞美人·有美堂贈(zèng)述古蘇軾湖山信是東南美，一望彌千里。使君能得幾回來(lái)？便使樽前醉倒更徘徊。沙河塘里燈初上，水調(diào)誰(shuí)家唱？夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃。（注）此詞作于熙寧七年（1074）七月蘇軾任杭州通判時(shí)。時(shí)杭州太守陳襄（字述古）調(diào)任，宴僚佐于杭州城中吳山上的有美堂。應(yīng)陳襄之請(qǐng)，蘇軾即席寫下了本詞。1．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．上片前兩句極寫有美堂美麗壯觀的勝景，大處落墨，境界闊大，氣勢(shì)不凡。B．上片后兩句運(yùn)用設(shè)問(wèn)，詢問(wèn)友人，期待與述古有朝一日能再次相會(huì)，把酒痛飲。C．下片前兩句化用杜牧“誰(shuí)家唱水調(diào)，明月滿揚(yáng)州”詞句，直抒內(nèi)心痛別之情。D．上片以樂(lè)景寫憂思，寓情干景；下片因景寓情，由憂而樂(lè)：情感表現(xiàn)極有層次。2．詞的最后兩句如何理解？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。3、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。姜楚公畫角鷹歌杜甫楚公畫鷹鷹戴角，殺氣森森到幽朔。觀者貪愁掣臂飛，畫師不是無(wú)心學(xué)。此鷹寫真在左綿①，卻嗟真骨遂虛傳。梁間燕雀休驚怕，亦未摶空上九天。注:左綿，地名，代指綿州。杜甫此詩(shī)寫于此。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．杜甫的這首詩(shī)不是律詩(shī)，而是一首古體詩(shī)，不求對(duì)仗，押韻靈活，形式更加自由。B．“貪愁”寫出了觀畫人既喜歡角鷹的高飛長(zhǎng)空，卻又擔(dān)心它飛去的矛盾心態(tài)。C．畫中鷹很傳神，真鷹反而讓人覺(jué)得徒有其名，作者借此抨擊現(xiàn)實(shí)中人的不辨真?zhèn)?。D．“摶空”即盤旋于高空，“摶空九天”讓讀者想起莊子的“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。2．側(cè)面表現(xiàn)姜楚公所畫之鷹生動(dòng)逼真是本詩(shī)一大特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析4、閱讀下面的文字，完成下面小題。世間任何生命都是一個(gè)獨(dú)立的存在。一朵花，一棵草，一只螻蟻，一縷殘陽(yáng)，都在天地光陰里默默生長(zhǎng)，在風(fēng)霜雨雪中讓自己越來(lái)越豐盈飽滿。人也是如此。一個(gè)人，若能夠()，必能目及萬(wàn)里，思接千載，在直覺(jué)的把握中，與自然之道相融合，與天地精神相往來(lái)。這就是禪宗中所說(shuō)的“見(jiàn)獨(dú)”。生活在塵世，就如置身于染缸之中，在搖蕩奔突中，難免會(huì)沾上赤橙黃綠青藍(lán)紫，這并不可怕。可怕的是內(nèi)心認(rèn)同了這些花花綠綠，久而久之，以為這些斑斕的色彩就是自己本來(lái)的顏色，或者正是自己需要的顏色，于是處心積慮，再往更熱鬧的去處去，追求更多更斑駁的色彩，直至追逐一生，回過(guò)頭才發(fā)現(xiàn)自己已變成模糊的一片，再也看不清本來(lái)的面貌。見(jiàn)獨(dú)，就是要摒棄這些紛擾，泰然自處。神秀說(shuō)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！毙娜珑R子，鏡子臟了，再干凈的世界映現(xiàn)在鏡中也是臟的。心靈的鏡子通透明亮，才能照得見(jiàn)夭地萬(wàn)物、山河歲月，照見(jiàn)自我的內(nèi)心深處。它能讓人清醒獨(dú)立，告別人云亦云的附庸，告別隨波逐流的庸俗，告別過(guò)多的貪婪和私欲，走向大自在的境界。與其如此，有限之生才能煥發(fā)無(wú)限之生意，生命的價(jià)值和意義才能夠得以實(shí)現(xiàn)。獨(dú)立的思想，獨(dú)立的人格，獨(dú)立的精神，沒(méi)有一個(gè)不是植根于心靈的凈土之中。一念心清凈，處處蓮花開(kāi)。1．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．?dāng)[脫生命對(duì)欲望的鉗制，寧定心神，遺忘萬(wàn)物；從流飄蕩，任意東西，讓心如汪洋中的一葉扁舟B．?dāng)[脫欲望對(duì)生命的鉗制，寧定心神，遺忘萬(wàn)物；讓心如汪洋中的一葉扁舟，從流飄蕩，任意東西C．寧定心神，遺忘萬(wàn)物，擺脫生命對(duì)欲望的鉗制；讓心如汪洋中的一葉扁舟，從流飄蕩，任意東西D．寧定心神，遺忘萬(wàn)物，擺脫欲望對(duì)生命的鉗制；從流飄蕩，任意東西，讓心如汪洋中的一葉扁舟2．下列各句中的引號(hào)和文中“見(jiàn)獨(dú)”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是A．說(shuō)他臉上有些妖氣，一定遇見(jiàn)“美女蛇”了。B．唐朝的張嘉貞說(shuō)它“制造奇特，人不知其所為”。C．我有個(gè)鄰居，今年十二歲，外號(hào)叫“沒(méi)頭腦”。D．人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．惟其如此，有限之生才能被煥發(fā)無(wú)限生意，生命的價(jià)值和意義才能夠得以實(shí)現(xiàn)。B．惟其如此，有限之生才能煥發(fā)無(wú)限之生意，生命的價(jià)值和意義才能夠得以彰顯。C．惟其如此，有限之生才能把無(wú)限生意煥發(fā)，生命的價(jià)值和意義才能夠得以實(shí)現(xiàn)。D．與其如此，有限之生才能煥發(fā)無(wú)限之生意，生命的價(jià)值和意義是能夠被彰顯的。5、閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。建康層樓元·王冕層樓危構(gòu)出層霄，把酒登臨客恨饒。草色不羞吳地短，雁聲空落楚天遙。江山如畫思豪杰，風(fēng)月無(wú)私慰寂寥。六代繁華在何處？敗紅殘綠野蕭蕭。1．簡(jiǎn)要分析中間兩聯(lián)的寫景藝術(shù)。2．賞析尾聯(lián)的寫景特色。6、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密每處不超過(guò)12個(gè)字。說(shuō)起沙漠，人們都有一個(gè)固有的印象，陰了干早少雨外，①___。白天還是熱氣騰騰的沙漠，一旦到了夜晚就急速降溫，不復(fù)白日炎熟。②____與空氣相比，沙石的比熱容更小，在同樣的日照下，沙石的吸熱速度比空氣要快得多。白天，因?yàn)榈乇砦仗?yáng)輻射熱，比熱容更小約沙石迅速吸收熱量，熱量從沙石傳向空氣，使靠近地面的空氣也迅速升溫，所以吸熱快、升溫快；晚上，因?yàn)榈厍虮砻嫦蚩諝廨椛錈崃?，空氣?duì)流，沙石與地面附近的冷空氣迅速交換熱量，沙石轉(zhuǎn)移到空氣中冷卻，③_____。這也是為什么新疆地區(qū)流傳著“早穿棉襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”的諺語(yǔ)。7、閱讀下面的文字，完成下列小題。家國(guó)情懷是一種人類的共通意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。第一，家與國(guó)的統(tǒng)一性。中國(guó)社會(huì)以家為本位。西安半坡所發(fā)掘的距今六千年前的仰韶文化遺址有著大量的適合于一夫一妻居住的小屋子，顯然，家是這個(gè)部落的基本單位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國(guó)最早的準(zhǔn)國(guó)家性質(zhì)的社會(huì)。盡管此后在國(guó)家層面上，血緣關(guān)系的實(shí)際意義有所淡化，但它一直是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神紐帶。家庭倫理用于治國(guó)就成為政治原則。治家與治國(guó)具有內(nèi)通性，所以《大學(xué)》說(shuō)“治國(guó)必先齊其家”，“一家仁，一國(guó)興仁”。第二，國(guó)與族的統(tǒng)一性。國(guó)是政權(quán)概念，族是種群概念。中國(guó)這塊大地上，存在過(guò)許多民族。這許多民族，不管是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。族與族之間的關(guān)系有兩種：一為血緣性，另為社會(huì)性。民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會(huì)性的關(guān)系，其中最主要是文化關(guān)系。文化關(guān)系當(dāng)它內(nèi)化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說(shuō)，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。值得我們注意的是，生活在中國(guó)大地上的諸多民族是有共祖的。共祖不是一位，而是多位，其中最為重要的是炎帝和黃帝。炎帝和黃帝不獨(dú)是華族的共祖，也是諸多少數(shù)民族的共祖?！渡胶＝?jīng)》云：“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎?！薄邦呿湥S帝孫）生驩頭，驩頭生苗民?！庇衷疲骸把椎壑畬O名曰靈恝，靈恝生氐人?！薄渡胶＝?jīng)》是一部出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人文地理書，兼有神話性質(zhì)，所言民族之間的自然血緣性關(guān)系也許不一定是科學(xué)的，但如若從文化上考慮，它們之間也是有可能存在著文化上的血緣性的。第三，國(guó)與國(guó)民、國(guó)土（國(guó)域）的統(tǒng)一性。中國(guó)的國(guó)土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。談到中國(guó)，人們會(huì)自然地聯(lián)系到中國(guó)這一疆域。這疆域既是國(guó)之域，也是民之家。《逸周書》云：“國(guó)有本，有干，有倫質(zhì)，有樞體。土地，本也；人民，干也；敵（他）國(guó)侔交，權(quán)也；政教順成，倫質(zhì)也；君臣和（悅），樞體也?！边@是說(shuō)，國(guó)土即疆土是國(guó)家之本；國(guó)民是國(guó)家主干；國(guó)權(quán)是國(guó)家的基礎(chǔ)，與他國(guó)進(jìn)行交往，國(guó)權(quán)是首位的原則；國(guó)學(xué)即“倫質(zhì)”，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)；君臣和睦是國(guó)家穩(wěn)固的樞機(jī)即關(guān)鍵。在中華民族的意識(shí)中，國(guó)家、國(guó)土、國(guó)民、國(guó)君、國(guó)權(quán)、國(guó)學(xué)、國(guó)樞是一體的。家國(guó)情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國(guó)情懷與其說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種情感——一種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱耍覈?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，而曾讓張載以師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的。（摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．在中國(guó)生活過(guò)的民族存在某種內(nèi)在關(guān)系，具體來(lái)說(shuō)是指血緣性關(guān)系或社會(huì)性關(guān)系。B．文化關(guān)系內(nèi)化為民族精神后具有類血緣的意義，文化的血緣性決定著各民族關(guān)系。C．血緣關(guān)系是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神紐帶，治家與治國(guó)具有內(nèi)通性，家庭倫理用以治家，也是治國(guó)的政治原則。D．國(guó)土即疆土是國(guó)家之本，所以國(guó)家、國(guó)土、國(guó)民等概念在中華民族意識(shí)中是一體的。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者認(rèn)為情理合一是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)，因而家國(guó)情懷是一種哲學(xué)意識(shí)。B．文章從家與國(guó)、國(guó)與族等三個(gè)統(tǒng)一性，系統(tǒng)闡釋了中國(guó)人家國(guó)情懷的特殊性。C．文章最后呼吁當(dāng)代文藝工作者抓住機(jī)遇，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興砥礪奮斗。D．文章引用了古代典籍中的文字、名人名言，用于佐證說(shuō)理，論述有理有據(jù)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．炎帝和黃帝是中國(guó)諸多民族的祖先，由《山海經(jīng)》的特點(diǎn)推測(cè)其記載的血緣性關(guān)系可能是指文化血緣性。B．家國(guó)情懷是一種哲學(xué)意識(shí)，因其在生活中更多地體現(xiàn)為一種既厚重綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情而成為一種美學(xué)情懷。C．由于時(shí)代等原因，張載、范仲淹的家國(guó)情懷也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。D．天下情懷是中華美學(xué)精神內(nèi)核，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”就彰顯了這種美學(xué)精神。8、閱讀下面的作品，完成各題。水之經(jīng)典肖復(fù)興世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來(lái)，極富個(gè)性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。看都江堰的水，看的是強(qiáng)悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過(guò)都江堰，立刻將仰天長(zhǎng)嘯變?yōu)猷?xì)吟，將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊?，將兇猛如火變?yōu)槿崆槿f(wàn)縷……出寶瓶口流入內(nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬(wàn)難不屈、長(zhǎng)流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時(shí)融于永恒的生命。都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實(shí)，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水。④李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認(rèn)識(shí)得還要透徹深刻。他或許對(duì)付不了人的多變紛紜，一輩子只當(dāng)個(gè)蜀中郡守；卻能對(duì)付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實(shí)，一直綿綿流淌了二千多年。⑤曾在成都看國(guó)際熊貓節(jié)開(kāi)幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場(chǎng)旌旗飄揚(yáng)、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實(shí)在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭(zhēng)的簡(jiǎn)單演繹，把李冰父子變成了神。其實(shí)，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實(shí)中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。⑥看九寨溝的水，看的是寧?kù)o、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長(zhǎng)海、珍珠灘……每一個(gè)湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽(tīng)到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。⑦那水幾乎一動(dòng)不動(dòng)，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨(dú)自堅(jiān)持著自己的貞操，不動(dòng)絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水錦，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹(shù)老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因?yàn)樗南礈?，所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利?！鸫a不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。⑧九寨溝看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實(shí)流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。⑨看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺(jué)。在現(xiàn)實(shí)中找不準(zhǔn)自己的位置，便會(huì)蹉跎生命；沉靡現(xiàn)實(shí)而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會(huì)麻木了生命而只剩下一個(gè)蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤(rùn)，會(huì)成為一片荒蕪的沙漠。⑩在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。(11)誰(shuí)也無(wú)法離開(kāi)水，縱使我們可以離開(kāi)摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車電話、電視電影，拋下各種欲望，我們無(wú)法離開(kāi)水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。(12)九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。1．下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）（）A．都江堰的水滋養(yǎng)生命，九寨溝的水塑造靈魂，它們都極具個(gè)性，堪稱“水之經(jīng)典”。B．文章寫都江堰的水和九寨溝的水，既有生動(dòng)形象的描繪，又有獨(dú)到深刻的思考。C．④⑤兩段承上啟下，強(qiáng)調(diào)了正是李冰父子將難以治理的水化為造福人類的生命之水。D．文章開(kāi)篇句不加標(biāo)點(diǎn)，一氣呵成，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，目的是為了表達(dá)作者對(duì)水的喜愛(ài)之情。E.老子所說(shuō)的“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”這句話，可以用來(lái)說(shuō)明作者筆下九寨溝之水的特點(diǎn)。2．文章第(4)(6)兩段加點(diǎn)詞語(yǔ)“現(xiàn)實(shí)”和“凈”有什么豐富的含義？3．作者對(duì)都江堰和九寨溝的水分別作了怎樣的高度概括性評(píng)價(jià)？這兩處水給了人們什么啟迪？4．作者說(shuō)九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌得清純潔凈，如同脫胎換骨一般。其實(shí)，生活中類似這水的人、事、物還有很多，他們滋養(yǎng)了我們的生命，凈化了我們的心靈。請(qǐng)你展開(kāi)聯(lián)想，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。劉姥姥①初見(jiàn)賈母曹雪芹劉姥姥進(jìn)去，只見(jiàn)滿屋里珠圍翠繞，花枝招展，并不知都系何人。只見(jiàn)一張榻上歪著一位老婆婆，身后坐著一個(gè)紗羅裹的美人一般的丫鬟，在那里捶腿，鳳姐兒站著正說(shuō)笑。劉姥姥便知是賈母了，忙上來(lái)陪著笑，道了萬(wàn)福，口里說(shuō)：“請(qǐng)老壽星安。”賈母亦欠身問(wèn)好，又命周瑞家的端過(guò)椅子來(lái)讓坐著。那板兒②仍是怯人，不知問(wèn)候。賈母道：“老親家，你今年多大年紀(jì)了？”劉姥姥忙立身答道：“我今年七十五了?！辟Z母向眾人道：“這么大年紀(jì)了，還這么健朗。比我大好幾歲呢。我要到這么大年紀(jì)，還不知怎么動(dòng)不得呢?！眲⒗牙研Φ溃骸拔覀兩鷣?lái)是受苦的人，老太太生來(lái)是享福的。若我們也這樣，那些莊家活也沒(méi)人作了?！辟Z母道：“眼睛牙齒都還好？”劉姥姥道：“都還好，就是今年左邊的槽牙活動(dòng)了?！辟Z母道：“我老了，都不中用了，眼也花，耳也聾，記性也沒(méi)了。你們這些老親戚，我都不記得了。親戚們來(lái)了，我怕人笑我，我都不會(huì)，不過(guò)嚼的動(dòng)的吃兩口，困了睡一覺(jué)，悶了時(shí)和這些孫子孫女兒頑笑一回就完了?！眲⒗牙研Φ溃骸斑@正是老太太的福了。我們想這么著也不能。”賈母道：“什么福，不過(guò)是個(gè)老廢物罷了?！闭f(shuō)的大家都笑了。賈母又笑道：“我才聽(tīng)見(jiàn)鳳哥兒說(shuō)，你帶了好些瓜菜來(lái)，叫他快收拾去了，我正想個(gè)地里現(xiàn)擷的瓜兒菜兒吃。外頭買的，不像你們田地里的好吃?！眲⒗牙研Φ溃骸斑@是野意兒，不過(guò)吃個(gè)新鮮。依我們想魚肉吃，只是吃不起?！辟Z母又道：“今兒既認(rèn)著了親，別空空兒的就去，不嫌我這里，就住一兩天再去。我們也有個(gè)園子，園子里頭也有果子，你明日也嘗嘗，帶些家去。你也算看親戚一趟。”鳳姐兒見(jiàn)賈母喜歡，也忙留道：“我們這里雖不比你們的場(chǎng)院大，空屋子還有兩間。你住兩天罷，把你們那里的新聞故事兒說(shuō)些與我們老太太聽(tīng)聽(tīng)?！辟Z母笑道：“鳳丫頭，別和他取笑兒。他是鄉(xiāng)屯里的人，老實(shí)，那里擱的住你打趣他?！闭f(shuō)著，又命人去先抓果子與板兒吃。板兒見(jiàn)人多了，又不敢吃。賈母又命拿些錢給他，叫小幺兒們帶他外頭頑去。劉姥姥吃了茶，便把些鄉(xiāng)村中所見(jiàn)所聞的事情說(shuō)與賈母，賈母益發(fā)得了趣味：正說(shuō)著，鳳姐兒便命人來(lái)請(qǐng)劉姥姥吃晚飯。賈母又將自己的菜揀了幾樣，命人送過(guò)去與劉姥姥吃。鳳姐知道合了賈母的心，吃了飯便又打發(fā)過(guò)來(lái)。鴛鴦③忙命老婆子帶了劉姥姥去洗了澡，自己挑了兩件隨常的衣服令給劉姥姥換上。那劉姥姥那里見(jiàn)過(guò)這般行事，忙換了衣裳出來(lái)，坐在賈母榻前，又搜尋些話出來(lái)說(shuō)。彼時(shí)寶玉姊妹們也都在這里坐著，他們何曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)這些話，自覺(jué)比那些瞽目先生們說(shuō)的書還好聽(tīng)。那劉姥姥雖是個(gè)村野人，卻生來(lái)的有些見(jiàn)識(shí)，況且年紀(jì)老了，世情上經(jīng)歷過(guò)的，見(jiàn)頭一個(gè)賈母高興，第二見(jiàn)這些哥兒姐兒們都愛(ài)聽(tīng)，便沒(méi)了話也編出些話來(lái)講。因說(shuō)道：“我們村莊上種地種菜，每年每日，春夏秋冬，風(fēng)里雨里，那里有個(gè)坐著的空兒，天天都是在那地頭子上作歇馬涼亭，什么奇奇怪怪的事不見(jiàn)呢。就像去年冬天，接連下了幾天雪，地下壓了三四尺深。我那日起的早，還沒(méi)出房門，只聽(tīng)外頭柴草響。我想著必定是有人偷柴草來(lái)了。我爬著窗眼兒一瞧，卻不是我們村莊上的人?！辟Z母道：“必定是過(guò)路的客人們冷了，見(jiàn)現(xiàn)成的柴，抽些烤火去也是有的。”劉姥姥笑道：“也并不是客人，所以說(shuō)來(lái)奇怪。老壽星當(dāng)個(gè)什么人？原來(lái)是一個(gè)十七八歲的極標(biāo)致的一個(gè)小姑娘，梳著溜油光的頭，穿著大紅襖兒，白綾裙子——”剛說(shuō)到這里，忽聽(tīng)外面人吵嚷起來(lái)，又說(shuō)：“不相干的，別唬著老太太?！辟Z母等聽(tīng)了，忙問(wèn)怎么了，丫鬟回說(shuō)“南院馬棚里走了水④，不相干，已經(jīng)救下去了”。賈母最膽小的，聽(tīng)了這話，忙起身扶了人出至廊上來(lái)瞧，只見(jiàn)東南上火光猶亮。賈母唬的口內(nèi)念佛，忙命人去火神跟前燒香。王夫人等也忙過(guò)來(lái)請(qǐng)安，又回說(shuō)“已經(jīng)下去了，老太太請(qǐng)進(jìn)房去罷”。賈母足的看著火光熄了方領(lǐng)眾人進(jìn)來(lái)。寶玉且忙著問(wèn)劉姥姥：“那女孩兒大雪地里作什么抽柴草？倘或凍出病來(lái)呢？”賈母道：“都是才說(shuō)抽柴草惹出火來(lái)了，你還問(wèn)呢。剛說(shuō)這個(gè)了，再說(shuō)別的罷?！睂氂衤?tīng)說(shuō)，心里雖不樂(lè)，也只得罷了。（有刪改）（注）①劉姥姥，一個(gè)鄉(xiāng)村老寡婦，其女婿家二十年前與賈政的太太王夫人家連過(guò)宗?！都t樓夢(mèng)》第六回曾描寫她因女婿女兒生活困難到賈府尋求接濟(jì)，此次到賈府是帶著家產(chǎn)的果蔬來(lái)報(bào)恩。②板兒，劉姥姥的外孫。③鴛鴦，賈母的大丫鬟。④走了水，失火的委婉說(shuō)法。1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．開(kāi)頭通過(guò)劉姥姥的視角描寫賈母房里圍繞著賈母的人和賈母當(dāng)時(shí)“歪”在榻上的姿態(tài)，表現(xiàn)了賈母在賈府的地位。B．文中有兩處對(duì)板兒的描寫，這兩處描寫雖屬閑筆卻不可或缺，既增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，又可以陪襯主要人物，還能使敘述更顯靈活。C．“鳳姐知道合了賈母的心，吃了飯便又打發(fā)過(guò)來(lái)”一句，在平常的敘述中把鳳姐的善于逢迎、賈母和劉姥姥地位的巨大懸殊都表現(xiàn)了出來(lái)。D．賈母把家中失火歸咎于劉姥姥講故事說(shuō)到了抽柴草，這并非賈母的真實(shí)的想法，而是為阻止寶玉繼續(xù)打聽(tīng)故事結(jié)尾找的借口。2．小說(shuō)中說(shuō)劉姥姥經(jīng)歷過(guò)世情，她的這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．小說(shuō)寫劉姥姥和賈母的談話有詳有略，這樣安排的好處是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。陸光祖，字與繩，平湖人。祖淞，父杲，皆進(jìn)士。光祖年十七，與父同舉于鄉(xiāng)。尋登嘉靖二十六年進(jìn)士，除浚縣知縣。兵部尚書趙錦檄畿輔民筑塞垣，光祖言不便。錦怒，劾之。光祖言于巡撫，請(qǐng)輸雇值，民乃安。歷儀制郎中。嚴(yán)訥為尚書，雅重光祖，議無(wú)不行。及訥改吏部，調(diào)光祖驗(yàn)封郎中。既而改文選，益務(wù)汲引人才，登進(jìn)耆碩幾盡。又破格擢廉能吏。由是下僚競(jìng)勸，訥亦推心任之。大學(xué)士高拱掌吏部，謀傾徐階。階賓客皆避匿，光祖獨(dú)為排解。及拱罷，楊博代為吏部，義之，特起南京太仆少卿。后丁艱。萬(wàn)歷五年，起故官。張居正以?shī)Z情杖言者，光祖遺書規(guī)之。居正與光祖同年相善，欲援為助，光祖無(wú)詭隨。及遷工部右侍郎，以議漕糧改折忤居正，御史張一鯤論之，光祖遽引歸。十五年，改吏部，率同官劾東廠太監(jiān)張?chǎng)L且乞宥李沂已言國(guó)本未定由鯨構(gòu)謀請(qǐng)除之以安宗社及帝召還鯨，復(fù)率同官極諫。入為刑部尚書。帝嘗書其名御屏。嘗以事與大學(xué)士申時(shí)行忤，時(shí)行不悅，光祖卒無(wú)所徇。時(shí)行謝政，特旨用時(shí)行所密薦者。光祖言輔臣當(dāng)廷推，不當(dāng)內(nèi)降，帝命不為后例。光祖清強(qiáng)有識(shí)，練達(dá)朝章，每議大政，一言輒定。初官禮部，將擢尚寶少卿，力讓時(shí)槐。丕揚(yáng)劾罷光祖，后再居吏部，推轂之甚力。御史蔡時(shí)鼎、陳登云嘗劾光祖，光祖引登云為知己。時(shí)鼎視鹺兩淮，以建言罷，商人訐于南刑部，光祖時(shí)為尚書，雪其誣，罪妄訴者。人服其量。(選自《明史·陸光祖?zhèn)鳌?，有刪改)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．率同官劾東廠太監(jiān)張?chǎng)L/且乞宥李沂/已/言國(guó)本未定/由鯨構(gòu)謀/請(qǐng)除之以安宗社/B．率同官劾東廠太監(jiān)/張?chǎng)L且乞宥李沂/已/言國(guó)本未定/由鯨構(gòu)謀/請(qǐng)除之以安宗社/C．率同官劾東廠太監(jiān)張?chǎng)L/且乞宥李沂已/言國(guó)本未定/由鯨構(gòu)謀/請(qǐng)除之以安宗社/D．率同官劾東廠太監(jiān)張?chǎng)L/且乞宥李沂/已/言國(guó)本未定/由鯨構(gòu)/謀請(qǐng)除之以安宗社/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．畿輔指京都附近的地方。畿，京畿；輔，三輔，又稱“三秦”，隋唐以后稱“輔”。B．丁艱即“丁憂”，古制規(guī)定官員的親人去世，須辭官回祖籍為其守制二十七個(gè)月。C．漕糧是我國(guó)封建時(shí)代通過(guò)河運(yùn)和海運(yùn)由東南地區(qū)運(yùn)至京師的稅糧。D．推轂，本義推車前進(jìn)，是古代帝王任命將帥時(shí)的隆重禮遇，引申為薦舉。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．陸光祖心系百姓，勇于為民請(qǐng)命。兵部尚書趙錦下令征用畿輔百姓修筑邊塞墻垣，陸光祖反對(duì)，觸怒趙錦，但他堅(jiān)持向上反映，最終解決問(wèn)題。B．陸光祖選賢舉能，絕不結(jié)黨營(yíng)私。在他擔(dān)任吏部郎中時(shí)，盡職發(fā)掘人才，甚至起用年高德碩者，張居正要與他互為援助，陸光祖沒(méi)有同意。C．陸光祖一心為公，不計(jì)私人恩怨。他處事只以是非論斷，不阿附時(shí)臣，對(duì)不符合朝綱的事情敢于直言，對(duì)彈劾自己的能吏能極力推薦。D．陸光祖聰慧好學(xué)，但不汲汲功名。十七歲時(shí)與父親同時(shí)考中舉人，嘉靖年間考取進(jìn)士，他在禮部任職時(shí)，有機(jī)會(huì)被提拔，但堅(jiān)決讓位他人。4．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）及拱罷，楊博代為吏部，義之，特起南京太仆少卿。（2）嘗以事與大學(xué)士申時(shí)行忤，時(shí)行不悅，光祖卒無(wú)所徇。11、閱讀下面的作品，完成各題。秋望[明]李夢(mèng)陽(yáng)黃河水繞漢宮墻①，河上秋風(fēng)雁幾行?？妥舆^(guò)壕追野馬，將軍弢箭射天狼。黃塵古渡迷飛挽②，白月橫空冷戰(zhàn)場(chǎng)。聞道朔方多勇略，只今誰(shuí)是郭汾陽(yáng)③。[注]①漢宮墻：一作“漢邊墻”。②飛挽：快速運(yùn)送糧草的船只。③郭汾陽(yáng)：唐代著名的將軍郭子儀。1．從題材看，這是一首_______詩(shī)。2．對(duì)本詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是()A．全詩(shī)緊扣“秋望”，詩(shī)中之景物皆“望”中所見(jiàn)，透著凄清的秋意。B．首聯(lián)中作者看到漢朝宮墻外是黃河水環(huán)繞，有世事滄桑的傷感。C．頷聯(lián)中再現(xiàn)了訓(xùn)練場(chǎng)上將士們的活動(dòng)，表現(xiàn)了他們意氣風(fēng)發(fā)的精神面貌。D．尾聯(lián)以問(wèn)句作結(jié),意味綿長(zhǎng)，表達(dá)詩(shī)人深深的隱憂與熱切期待。3．聯(lián)系全詩(shī)，賞析“迷”和“冷”的表達(dá)效果。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。英國(guó)詩(shī)人約翰·多恩說(shuō)：“沒(méi)有人是一座孤島，每個(gè)人都是廣袤大陸的一部分?！笨倳浽诮y(tǒng)籌推進(jìn)新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作部署會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，公共衛(wèi)生安全是人類面臨的共同挑戰(zhàn)，需要各國(guó)攜手應(yīng)對(duì)。以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

參考答案1、（1）“正中下懷”改為“達(dá)到…的目的”（2）“一介女流”改為“一位女子”（3）“重游”改為“拜謁”（4）“染指”改為“奪得”（5）“祝賀”改為“慶?！薄窘馕觥?/p>

此題考核語(yǔ)言得體的能力，語(yǔ)言得體主要有文體得體和語(yǔ)體得體，文體得體注意一般應(yīng)用的格式的規(guī)定，語(yǔ)體得體注意說(shuō)話者的身份，對(duì)象的身份，重點(diǎn)注意謙敬詞語(yǔ)的運(yùn)用。本題重點(diǎn)注意謙敬詞語(yǔ)的運(yùn)用，“正中下懷”指正合自己的心意，謙詞；“一介女流”含輕蔑之意，可用作謙辭；“重游”帶有游覽、游賞的意味，有失敬重；“染指”比喻分取非分的利益，也比喻參與或插手分外的某種事情。是貶義詞，不合語(yǔ)境；無(wú)論“祝”還是“賀”，都是別人對(duì)自己，或者自己對(duì)別人，不能自己祝賀自己。2、1．C2．⑴夜深風(fēng)靜扶醉欲歸時(shí)，夜景如畫：一輪明月映照下，錢塘江水澄明如鏡（玻璃）；⑵詞人以明澈、溫靜的江月，象征述古為人高潔耿介，也象征二人友情的純潔深摯；⑶以景結(jié)情，既表達(dá)了對(duì)朋友人格的贊美，也表達(dá)出對(duì)朋友依依惜別的深情?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題C項(xiàng)，“直抒內(nèi)心痛別之情”表述錯(cuò)誤，下片前兩句化用杜牧“誰(shuí)家唱水調(diào)，明月滿揚(yáng)州”詞句，杜牧在他的著名的《揚(yáng)州》詩(shī)中寫道：“誰(shuí)家唱水調(diào)，明月滿揚(yáng)州?！敝钡剿未饲燥L(fēng)行民間。這種悲歌，此時(shí)更增添離懷別思。離思是一種抽象的思緒，能感覺(jué)到，卻看不見(jiàn)，摸不著，對(duì)它本身作具體描摹很困難。詞人借助燈火和悲歌，既寫出環(huán)境，又寫出心境，離懷別思表現(xiàn)含蓄蘊(yùn)藉，并非直抒胸臆。故選C。2．本題考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容的理解和鑒賞分析能力?？忌鷳?yīng)首先看清題目要求，然后認(rèn)真閱讀全詩(shī)，結(jié)合作者和創(chuàng)作背景考慮分析，從內(nèi)容、手法，情感效果等角度綜合考慮。詩(shī)歌最后兩句是“夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃”，寫有美堂上所觀夜景。詞人借“碧琉璃”喻指江水的碧綠清澈，生動(dòng)形象地形容了有美堂前水月交輝、碧光如鏡的夜景。走筆至此，詞人的感情同滿江明月、萬(wàn)頃碧光凝成一片，仿佛暫時(shí)忘掉了適才的宴飲和世間的紛擾，而進(jìn)入到人與自然融為一體的美妙境界。這里，明澈如鏡、溫婉靜謐的江月，象征友人為人高潔耿介，也象征他們友情的純潔深摯。這首詞把景物和情思交織起來(lái)，既描繪出杭州形勝的美好景色，又充分表現(xiàn)了陳襄留戀錢塘之意和佐僚們的友情，上片寫攬景興懷，下片寫有美堂上所觀夜景，從藝術(shù)特色方面來(lái)看，全詩(shī)以景結(jié)情，既表達(dá)了對(duì)朋友人格的贊美，也表達(dá)出對(duì)朋友依依惜別的深情?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題，是綜合考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、手法和主旨理解和賞析類的試題，考生在作答這類試題的時(shí)候要注意，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。這樣就能很好的作答這類試題?？傊忌灰J(rèn)真研讀詩(shī)歌的文本，然后和選項(xiàng)進(jìn)行細(xì)致的比對(duì)分析即可。3、1．C2．（1）通過(guò)看畫的人擔(dān)心鷹飛走的角度來(lái)表現(xiàn)；（2）通過(guò)其他畫師想學(xué)但是學(xué)不到這種技巧的角度來(lái)表現(xiàn)；（3）通過(guò)和真鷹作比較，感覺(jué)真鷹反而不如畫上的鷹的角度來(lái)表現(xiàn)；（4）通過(guò)燕雀見(jiàn)了畫上的鷹會(huì)害怕的角度來(lái)表現(xiàn)?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“作者借此抨擊現(xiàn)實(shí)中人的不辨真?zhèn)巍卞e(cuò)，這句話是夸贊姜楚公畫技高超，角鷹的氣勢(shì)精神更勝于真鷹。故選C。2．本題考查鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法及概括詩(shī)句思想內(nèi)容的能力。具體考查側(cè)面描寫的手法?？忌业絺?cè)面襯托的具體的詩(shī)句，概括詩(shī)句的意思?！坝^者貪愁掣臂飛”從“觀者”的角度寫他們既喜歡角鷹高飛長(zhǎng)空，又擔(dān)心它會(huì)飛走再也不回來(lái)，說(shuō)明角鷹畫的非常生動(dòng)；“畫師不是無(wú)心學(xué)”意思是“其他畫師不是不想學(xué)，而是學(xué)不到”，通過(guò)其他畫師羨慕想學(xué)但學(xué)不到來(lái)表現(xiàn)角鷹生動(dòng)逼真；“此鷹寫真在左綿，卻嗟真骨遂虛傳”，這只角鷹氣勢(shì)精神更勝于真鷹，通過(guò)和真鷹作比較來(lái)表現(xiàn)其生動(dòng)逼真；“梁間燕雀休驚怕”，通過(guò)燕雀見(jiàn)了畫上的鷹會(huì)害怕的角度來(lái)表現(xiàn)其生動(dòng)逼真?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語(yǔ)言的賞析，如煉字、煉句、詩(shī)眼、語(yǔ)言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩(shī)歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見(jiàn)的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個(gè)：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤，詞句解說(shuō)曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。4、1．B2．A3．B【解析】1．本題考查語(yǔ)意銜接連貫的能力。解答此題，考生要先看補(bǔ)寫句子的位置，依據(jù)上下句內(nèi)容的提示，從主語(yǔ)一致、時(shí)間邏輯等順序、詞語(yǔ)搭配、意境氛圍是否一致等角度判定出正確答案。比較四個(gè)選項(xiàng)，A、C兩項(xiàng)中“擺脫生命對(duì)欲望的控制”主客體顛倒，應(yīng)當(dāng)是“擺脫欲望對(duì)生命的控制”，故排除AC。從句間關(guān)系看，分號(hào)前后的內(nèi)容是并列關(guān)系，各有三個(gè)分句組成，其中各自的第一分句是總說(shuō)，后二分句為分陳，A、C兩項(xiàng)的表達(dá)，破壞了這種句式上的對(duì)稱關(guān)系，故也可排除AC。并且，依據(jù)括號(hào)后的“必能目及萬(wàn)里，思接千載”，寫眼目思想的自由，依據(jù)鄰近原則，括號(hào)內(nèi)的后半句應(yīng)該突出廣闊自由，而A、D兩項(xiàng)將“從流飄蕩，任意東西”置于“讓心如汪洋中的一葉扁舟”之前，則與“必能目及萬(wàn)里，思接千載”在語(yǔ)意不通順，銜接上不緊密，故排除AD。故選B。2．本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。本題考查引號(hào)的作用。解答此題，考生要在平時(shí)積累引號(hào)的常見(jiàn)用法，聯(lián)系語(yǔ)境，判斷每個(gè)選項(xiàng)中引號(hào)所起的作用，再比較異同，選擇出正確答案。文中，依據(jù)第一段“這就是禪宗中所說(shuō)的‘見(jiàn)獨(dú)’”可知，“這就是”意在提示引號(hào)的作用是強(qiáng)調(diào)；A項(xiàng)，“一定遇見(jiàn)‘美女蛇’了”，詞句中的“一定”表判斷，說(shuō)明“美女蛇”表示有強(qiáng)調(diào)的作用，故A項(xiàng)引號(hào)用法與文中“見(jiàn)獨(dú)”用法相同；B項(xiàng)，“制造奇特，人不知其所為”是唐朝張嘉貞的話，故引號(hào)表示引用他人的話；C項(xiàng)，“沒(méi)頭腦”在句子指“外號(hào)”，故引號(hào)表示特殊稱謂；D項(xiàng)，句子的“自由”是指怕死鬼乞求來(lái)的茍且偷生，故“自由”的引號(hào)表示否定和諷刺。故選A。3．本題考查辨析語(yǔ)病的能力。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，依據(jù)語(yǔ)感推斷法排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后用提取主干法，按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分是否有問(wèn)題。句子強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)獨(dú)，就是要摒棄這些紛擾，泰然自處”，故做到這些是必須的條件，故句子表示條件關(guān)系，而文中畫線句與D項(xiàng)用表示讓步選擇的關(guān)聯(lián)詞“與其”，明顯錯(cuò)誤，故排除D；而畫線句及A、C兩項(xiàng)中的“實(shí)現(xiàn)”均不能與“價(jià)值與意義”同時(shí)搭配，故排除AC；另外A項(xiàng)第二分句、D項(xiàng)第三分句使用被動(dòng)句式，C項(xiàng)第二分句使用把字句，均不如一般陳述句簡(jiǎn)明，故ACD都不如B項(xiàng)好。故選B?！军c(diǎn)睛】引號(hào)表示文中引用的部分，有雙引號(hào)和單引號(hào)兩種。引號(hào)的作用主要有:表示引用他人的話、成語(yǔ)、格言、詩(shī)詞等，表示特定稱謂，表示特殊含義，表示諷刺和嘲笑，表示突出強(qiáng)調(diào)?？忌⒁饴?lián)系語(yǔ)境，綜合比較來(lái)判定出引號(hào)的用法。5、1．①比擬：小草不以吳國(guó)地理版圖之小為羞恥，寫出秋天小草仍在碧油油生長(zhǎng)的狀態(tài)；將風(fēng)月擬人化，寫出風(fēng)月之有情。②視聽(tīng)結(jié)合：將所見(jiàn)草色和所聽(tīng)雁聲結(jié)合。③視角轉(zhuǎn)換，由低到高，低處的小草，高空的大雁。④比喻：將江山比作一幅畫，寫出江山之壯美。⑤點(diǎn)面結(jié)合：小草、大雁、風(fēng)月是點(diǎn)，江山如畫是面。⑥寓情于景：以物之無(wú)情寫歷史變遷之無(wú)奈，表達(dá)詩(shī)人的盛衰興亡之嘆。2．①對(duì)比，把六代繁華與如今之蕭瑟之景對(duì)比。②以景結(jié)情（借景抒情，寓情于景），以“敗紅”“殘綠”“野蕭蕭”等景物渲染了蕭瑟冷寂的氛圍，使懷古傷今之情更加濃重。③照應(yīng)首聯(lián)“恨”，點(diǎn)出“恨”的內(nèi)容。④借代，以“敗紅”“殘綠”寫出花葉殘敗的蕭條之景。⑤運(yùn)用設(shè)問(wèn)手法，以景作答，表達(dá)作者對(duì)繁華不再的感慨?！窘馕觥?．主要考查鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，指出運(yùn)用了哪種手法。第二步，分析怎樣運(yùn)用了這種手法。第三步，簡(jiǎn)析這種手法在塑造形象和表情達(dá)意中作用。此題可結(jié)合詞的注釋，抓住關(guān)鍵詞，通過(guò)聯(lián)想來(lái)體會(huì)其表達(dá)的情感。①“草色不羞吳地短”，賦予本無(wú)情感的小草以人的情態(tài)“不羞”，此處是擬人，也可稱比擬。小草不以吳國(guó)地理版圖之小為羞恥，寫出秋天小草仍在碧油油生長(zhǎng)的狀態(tài)。“風(fēng)月無(wú)私慰寂寥”，“風(fēng)月”本無(wú)情感，此處賦予其“無(wú)私”的情感，有大愛(ài)來(lái)慰藉詩(shī)人的寂寥之情。將風(fēng)月擬人化，寫出風(fēng)月之有情。。②視聽(tīng)結(jié)合：將所見(jiàn)草色和所聽(tīng)雁聲結(jié)合?！安恍邊堑囟獭钡摹安萆保亲髡哐劬λ?jiàn)，空落的“雁聲”，是作者耳之所聞，所以“視聽(tīng)結(jié)合”。③視角轉(zhuǎn)換，由低到高，低處的小草，高空的大雁。詩(shī)人低頭看“不羞吳地短”的“草色”，是從低處著筆，聽(tīng)到空落“雁聲”，抬頭仰視，所以視角變高。④比喻：將江山比作一幅畫，寫出江山之壯美。“江山如畫”可以看出。⑤點(diǎn)面結(jié)合：小草、大雁、風(fēng)月是點(diǎn)，江山如畫是面?！安恍邊堑囟獭钡摹安荨?、高空飛翔的發(fā)出空落“雁聲”的“大雁”、“無(wú)私慰寂寥”的“風(fēng)月”，是作者所描寫畫卷中的點(diǎn)的結(jié)合，所有的點(diǎn)又是構(gòu)成“如畫江山”的一部分。故此處手法是“點(diǎn)面結(jié)合”。⑥寓情于景：以物之無(wú)情寫歷史變遷之無(wú)奈，表達(dá)詩(shī)人的盛衰興亡之嘆融進(jìn)對(duì)“不羞吳地短”的“草色”、發(fā)出空落之聲音的“雁”、“無(wú)私慰寂寥”的“風(fēng)月”、“如畫江山”的景物的描寫之中，因此“寓情于景”。2．主要考查鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，指出運(yùn)用了哪種手法。第二步，分析怎樣運(yùn)用了這種手法。第三步，簡(jiǎn)析這種手法在塑造形象和表情達(dá)意中作用。此題可結(jié)合詞的注釋，抓住關(guān)鍵詞，通過(guò)聯(lián)想來(lái)體會(huì)其表達(dá)的情感。①對(duì)比，不知在何處的“六代繁華”與蕭瑟的“敗紅殘綠”對(duì)比，建康作為六朝古都，昔日繁華不再，只見(jiàn)“野蕭蕭”的“敗紅殘綠”。②以景結(jié)情（借景抒情，寓情于景），以“敗紅”“殘綠”“野蕭蕭”等景物渲染了蕭瑟冷寂的氛圍，使懷古傷今之情更加濃重，表達(dá)作者對(duì)繁華不再的感慨③照應(yīng)首聯(lián)“恨”，點(diǎn)出“恨”的內(nèi)容。寫出了把酒登臨“客恨饒”的原因“六代繁華不在，只剩下敗紅殘綠”。④借代，以“敗紅”“殘綠”借代“花”和“葉子”，因?yàn)榍罢摺皵〖t”“殘綠”與“花”和“葉子”之具有相關(guān)性，而沒(méi)有相似性，所以是借代。寫出花葉殘敗的蕭條之景。⑤運(yùn)用“六代繁華在何處？”設(shè)問(wèn)，以“敗紅殘綠野蕭蕭”之景作答，表達(dá)作者對(duì)繁華不再的感慨。設(shè)問(wèn)，有問(wèn)有答。反問(wèn)，有問(wèn)無(wú)答，答案在其中。所以此處運(yùn)用“設(shè)問(wèn)手法”，以景作答，表達(dá)作者對(duì)繁華不再的感慨。6、①晝夜溫差也很大②這種現(xiàn)象和沙石有關(guān)③所以放熱快、降溫快【解析】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是以主觀題的形式進(jìn)行考查，從文中抽出三句話進(jìn)行補(bǔ)寫，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。第一處是在說(shuō)沙漠的特點(diǎn)，根據(jù)后面所說(shuō)“白天熱氣騰騰”“夜晚急速降溫”可見(jiàn)溫差大，所以第一處為晝夜溫差也很大。第二處后面主要是圍繞沙石來(lái)寫，所以晝夜溫差現(xiàn)象是與沙石有關(guān)的。上文說(shuō)到白天吸熱快、升溫快的原因，后面說(shuō)到晚上放熱快、降溫快的原因，所以第三處為所以放熱快、降溫快。7、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。A項(xiàng)，“血緣性或社會(huì)性的兩種關(guān)系”錯(cuò)誤，原文是“民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會(huì)性的關(guān)系，其中最主要的是文化關(guān)系”，兩種關(guān)系是并存的，選項(xiàng)“或”表述不當(dāng)。B項(xiàng)，“文化的血緣性決定著各民族關(guān)系”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。D項(xiàng)，“國(guó)土即疆土是國(guó)家之本，所以……是一體的”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。故選C。2．本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項(xiàng)，“因而家國(guó)情懷是一種哲學(xué)意識(shí)”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“家國(guó)情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一”，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。D項(xiàng)，“天下情懷是中華美學(xué)精神內(nèi)核”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”，選項(xiàng)以偏概全，還有家國(guó)情懷。故選D?！军c(diǎn)睛】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時(shí)還要注意論述類試題設(shè)題常見(jiàn)陷阱：答非所問(wèn)、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無(wú)中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對(duì)于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對(duì)應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。8、1．CD2．“現(xiàn)實(shí)”是指都江堰之水流淌過(guò)的這片平凡土地，是都江堰灌溉農(nóng)田、哺育人類這種最實(shí)際的功用?！皟簟笔蔷耪瘻现宄瓮该鳌⒗w塵不染的干凈，是九寨溝遠(yuǎn)離塵器、靜靜存在的清凈，是這水讓人洗卻塵俗、堅(jiān)守貞操的純凈。3．第一問(wèn)：都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。第二問(wèn)：這兩處水，能啟迪人們正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系，思考自己究竟需要怎樣的生活。都江堰的水，讓人們懂得必須盡快在現(xiàn)實(shí)世界中找到自己的位置，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值;九寨溝的水，使人們懂得不能讓心靈被塵俗淹沒(méi)，要在繁雜的現(xiàn)實(shí)中保持精神的高潔。4．考生可以抓住九寨溝水的特點(diǎn)來(lái)闡發(fā)。要觀點(diǎn)明確，聯(lián)想合理，分析精當(dāng)，語(yǔ)言通順。【解析】

1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。C項(xiàng)，“④⑤兩段承上啟下”，錯(cuò)誤，承上啟下屬于過(guò)度段落，而④⑤兩段只是承接上文強(qiáng)調(diào)了李冰父子將難以治理的水化為造福人類的生命之水的功勞，下文講的是都江堰的水，并沒(méi)有啟下的作用。D項(xiàng)，“目的是為了表達(dá)作者對(duì)水的喜愛(ài)之情”理解錯(cuò)誤，不加標(biāo)點(diǎn)，可以一氣呵成，突出作者所見(jiàn)水之多，襯托下文兩處水(都江堰和九寨溝之水)之經(jīng)典、耐看。故選CD。2．本題考查理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。此類題首先要結(jié)合上下文語(yǔ)境去理解詞義。指代性詞語(yǔ)要明確指代內(nèi)容，比喻象征的詞語(yǔ)要指出本義，概括性詞語(yǔ)要具體化闡釋，抽象性詞語(yǔ)要直白化闡釋；關(guān)注詞語(yǔ)的表層含義；深層含義（聯(lián)系主旨，發(fā)掘其比喻義、引申義、象征義、雙關(guān)義等）；有時(shí)還要考慮這個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)的情感和作者的寫作目的。本題，要求理解“現(xiàn)實(shí)”“凈”的含義，首先分析上下文語(yǔ)境，由上文“都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實(shí)，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水?！笨芍?，“現(xiàn)實(shí)”應(yīng)該指一種哺育人類、灌溉莊園的生命的作用；由語(yǔ)境“看九寨溝的水，看的是寧?kù)o、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長(zhǎng)海、珍珠灘……每一個(gè)湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽(tīng)到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌”可分析，這里的“凈”應(yīng)該指九寨溝水的特性：寧?kù)o、恬淡、清澄透明、纖塵不染等。3．本題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力和個(gè)性化閱讀的能力。答題時(shí)注意根據(jù)題干的要求仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，歸納概括，分條作答。個(gè)性化閱讀要求考生結(jié)合現(xiàn)實(shí)說(shuō)出自己的啟示和感悟。本題，首先找出原文作者對(duì)都江堰和九寨溝的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，由原文第三節(jié)“都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水”可知，都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水；由原文第八節(jié)“九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水”可知，九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。其次，要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和生活得出自己的感悟和啟示，可以從實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、凈化心靈、堅(jiān)守自己的信念、不為外界所擾等角度分析。4．本題考查對(duì)作品的個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力，此類題一定要有自己的見(jiàn)解，然后找準(zhǔn)答題角度，具體概述。本題，由原文“九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌得清純潔凈，如同脫胎換骨一般。其實(shí)，生活中類似這水的人、事、物還有很多，他們滋養(yǎng)了我們的生命，凈化了我們的心靈?！笨芍耪瘻系乃哂泻芏嗵匦裕?jiǎn)⒌先祟?、凈化心靈、包容一切等，考生可以抓住任何一個(gè)特點(diǎn)來(lái)闡發(fā)。例如，都說(shuō)近朱者赤近墨者黑，近九寨溝就會(huì)凈化心靈，包容萬(wàn)象，因?yàn)榭淳耪瘻系乃?，看到的是這樣一幅畫面：寧?kù)o、恬淡的水凝聚成了生命的湖泊；鏡海、長(zhǎng)海、珍珠灘……每一個(gè)湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，置身其中恍若仙境，百慮皆消?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀5選2的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要對(duì)讀懂文章，主要是文意情感、人物的形態(tài)表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。9、1．D2．①善察言觀色，頗有眼光。雖沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但根據(jù)神態(tài)和周圍人的表現(xiàn)就能一眼認(rèn)出賈母；在談話的過(guò)程中，能準(zhǔn)確判斷賈母和寶玉姊妹的喜好。②知自己身份，行為謹(jǐn)慎。一見(jiàn)賈母忙上前請(qǐng)安；賈母問(wèn)話，忙立身回答。③懂投人所好，很會(huì)說(shuō)話。稱賈母為“老壽星”，不斷恭維賈母享福并表示羨慕；見(jiàn)賈母和寶玉姊妹喜歡聽(tīng)自己講話就編故事給他們聽(tīng)。3．①詳寫劉姥姥與賈母初見(jiàn)時(shí)的談話及劉姥姥編的故事，表現(xiàn)主要人物的身份、地位、個(gè)性。②略寫劉姥姥搜尋鄉(xiāng)村逸事等內(nèi)容，有利于故事情節(jié)的推進(jìn)，兼顧對(duì)主要人物（寶玉姊妹）和場(chǎng)面的描寫。③使行文疏密有致，張弛有度，富于變化。【解析】

1．此題考查考生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、修辭分析、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。D項(xiàng)，“是為阻止寶玉繼續(xù)打聽(tīng)故事結(jié)尾找的借口”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)前文失火后，賈母“忙命人去火神跟前燒香”判斷，賈母即使不認(rèn)為講故事說(shuō)到抽柴草就引發(fā)火情，至少也認(rèn)為不吉利，所以選項(xiàng)說(shuō)“是為阻止寶玉繼續(xù)打聽(tīng)故事結(jié)尾找的借口”是錯(cuò)誤的。故選D。2．本題考查考生賞析人物形象的能力。解答此類試題時(shí)要求考生仔細(xì)閱讀文本，然后根據(jù)人物、情節(jié)等來(lái)概括答案。概括小說(shuō)中的人物形象一般從以下幾方面分析概括：1、從故事情節(jié)的發(fā)展變化中把握人物性格。情節(jié)往往是人物性格的形成發(fā)展的過(guò)程。2、從人物之間的矛盾沖突中認(rèn)識(shí)人物性格。在激烈的矛盾沖突中，人物的思想性格往往反映得最充分最深刻。3、從描寫手法中認(rèn)識(shí)人物性格。作品對(duì)人物的肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫等，都是表現(xiàn)人物的思想感情和性格特征的。4、借助歷史背景、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、活動(dòng)場(chǎng)景及人物關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)人物性格。5、注意從作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)中把握人物基本特征。本題要求分析小說(shuō)中說(shuō)劉姥姥經(jīng)歷過(guò)世情這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面，此題可從對(duì)人物的描寫中分析概括答案。從原文第1段“劉姥姥進(jìn)去，只見(jiàn)滿屋里珠圍翠繞，花枝招展，并不知都系何人。只見(jiàn)一張榻上歪著一位老婆婆，身后坐著一個(gè)紗羅裹的美人一般的丫鬟，在那里捶腿，鳳姐兒站著正說(shuō)笑。劉姥姥便知是賈母了，忙上來(lái)陪著笑，道了萬(wàn)福，口里說(shuō)：‘請(qǐng)老壽星安?！奔?、3段的人物對(duì)話可知?jiǎng)⒗牙训倪@個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在善察言觀色，頗有眼光。雖沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但根據(jù)神態(tài)和周圍人的表現(xiàn)就能一眼認(rèn)出賈母；劉姥姥很會(huì)說(shuō)話，稱賈母為“老壽星”，不斷恭維賈母享福并表示羨慕；從原文第6段“那劉姥姥雖是個(gè)村野人，卻生來(lái)的有些見(jiàn)識(shí)，況且年紀(jì)老了，世情上經(jīng)歷過(guò)的，見(jiàn)頭一個(gè)賈母高興，第二見(jiàn)這些哥兒姐兒們都愛(ài)聽(tīng)，便沒(méi)了話也編出些話來(lái)講”可知?jiǎng)⒗牙训倪@個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在從談話的過(guò)程中，能準(zhǔn)確判斷賈母和寶玉姊妹的喜好；懂投人所好，見(jiàn)賈母和寶玉姊妹喜歡聽(tīng)自己講話就編故事給他們聽(tīng)。從原文第2段“賈母道：‘老親家，你今年多大年紀(jì)了？’劉姥姥忙立身答道：‘我今年七十五了。’”可得出劉姥姥的這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在知自己身份，行為謹(jǐn)慎。一見(jiàn)賈母忙上前請(qǐng)安；賈母問(wèn)話，忙立身回答。3．本題考查考生賞析小說(shuō)情節(jié)敘述藝術(shù)的能力。小說(shuō)詳略得當(dāng)有以下好處：1、使讀者感到文章內(nèi)容的豐富性；2、讓讀者可以更加容易的抓到重點(diǎn)；3、有詳有略，相輔相成。詳寫必須有略寫配合，略寫補(bǔ)充詳寫，使文章繁簡(jiǎn)適當(dāng)，重點(diǎn)突出?？梢?jiàn)，詳寫和略寫是兩種互為補(bǔ)充的表達(dá)方法。本題要求分析小說(shuō)寫劉姥姥和賈母的談話有詳有略，這樣安排的好處，這就要求考生首先找到談話的詳寫部分和略寫部分，然后分析總結(jié)這樣安排的好處。從選文1、2段可知內(nèi)容可知小說(shuō)詳寫劉姥姥與賈母初見(jiàn)時(shí)的談話表現(xiàn)主要人物的身份、地位；從詳寫劉姥姥編的故事，表現(xiàn)劉姥姥的個(gè)性；從第6段“那劉姥姥雖是個(gè)村野人，卻生來(lái)的有些見(jiàn)識(shí)，況且年紀(jì)老了，世情上經(jīng)歷過(guò)的，見(jiàn)頭一個(gè)賈母高興，第二見(jiàn)這些哥兒姐兒們都愛(ài)聽(tīng)，便沒(méi)了話也編出些話來(lái)講”可知略寫劉姥姥搜尋鄉(xiāng)村逸事等內(nèi)容，有利于故事情節(jié)的推進(jìn)；這樣詳略得當(dāng)?shù)陌才攀剐形氖杳苡兄拢瑥埑谟卸?，富于變化?0、1．A2．B3．B4．（1）等到高拱被罷免，楊博代替他負(fù)責(zé)吏部，認(rèn)為陸光祖仗義，特意啟用他為南京太仆少卿。（2）曾經(jīng)因事與大學(xué)士申時(shí)行相抵觸，申時(shí)行不高興，陸光祖最終沒(méi)有順從。【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。劃線句的翻譯是：率領(lǐng)同朝官員一起彈劾東廠太監(jiān)張?chǎng)L，且請(qǐng)求寬恕李沂，事情結(jié)束后，說(shuō)國(guó)家根本未定，是由于張?chǎng)L的構(gòu)陷謀劃，請(qǐng)求除掉他以安宗廟社稷?！皷|廠太監(jiān)”名為“張?chǎng)L”，中間不可斷開(kāi)，排除B，“乞宥”是動(dòng)詞，意思是請(qǐng)求寬恕，“李沂”的人名，“乞宥李沂”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后要斷開(kāi)，“已”，停止，表示此事結(jié)束，排除C；“構(gòu)謀”是構(gòu)陷謀劃的意思，中間不可斷開(kāi)，排除D。故選A。2．本題考查學(xué)生理解并掌握常見(jiàn)的古代文學(xué)文化知識(shí)的能力。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)平時(shí)的積累，并結(jié)合具體的語(yǔ)境分析，對(duì)比選項(xiàng)，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。B項(xiàng)，“親人”說(shuō)法有誤，應(yīng)是父母。根據(jù)儒家傳統(tǒng)的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，則無(wú)論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須辭官回到祖籍，為父母守制二十七個(gè)月，這叫丁憂。故選B。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。B項(xiàng)，“在他擔(dān)任吏部郎中時(shí)”說(shuō)法有誤，原文是說(shuō)“既而改文選，益務(wù)汲引人才，登進(jìn)耆碩幾盡”，可見(jiàn)他發(fā)掘人才，甚至起用年高德碩者是在他擔(dān)任文選郎一職時(shí)。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）及，等到；罷，被罷免；義，意動(dòng)用法，認(rèn)為……仗義。（2）以，表原因，因?yàn)椋烩?，抵觸；徇，順從。【點(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：陸光祖，字與繩，平湖人。祖父陸淞，父親陸杲，都是進(jìn)士。陸光祖在十七歲的時(shí)候，就與父親同時(shí)考中了舉人。隨即又于嘉靖二十六年考中進(jìn)士，出任河南俊縣知縣。時(shí)有兵部尚書趙錦，下令征召京都周圍地區(qū)的百姓修筑邊塞墻垣。光祖因?？h較遠(yuǎn)，說(shuō)百姓去不方便。這就惹怒了趙錦，便上書要彈劾他。光祖即將這些情況報(bào)告給巡撫，請(qǐng)求按工程雇工所需的工價(jià)交拿錢財(cái)頂替了征召?？？h的百姓們因此得到了安寧。陸光祖歷任儀制郎中。當(dāng)時(shí)禮部尚書為嚴(yán)訥，對(duì)光祖的意見(jiàn)十分尊重，往往都給予采納執(zhí)行。等到嚴(yán)訥改吏部尚書，又將光祖調(diào)去，先任驗(yàn)封郎中、考功，繼又改作文選郎。他到任后，忠實(shí)履行職責(zé)，極盡汲引和選舉人才之能事，大凡天下博學(xué)多才的儒生高士，無(wú)不都予以選拔任用。而且他不拘一格選人才。因此下屬官吏都競(jìng)相勸勉，嚴(yán)訥也推心置腹地任用他。大學(xué)士高拱掌管吏部，圖謀扳倒徐階。徐階的門下賓客都躲避逃匿，唯獨(dú)陸光祖為他排憂解難。等到高拱被罷免，楊博代替他掌管吏部，認(rèn)為陸光祖很仗義，特別起用他為南京太仆少卿。后來(lái)他遭逢父母喪失，回鄉(xiāng)守孝。萬(wàn)歷五年，以原來(lái)的官職被起用。當(dāng)張居正以?shī)Z情杖言時(shí)，光祖寫信規(guī)勸。張居正和陸光祖同年考中進(jìn)士，相互交好，張居正想要和他互為援助，陸光祖從不不顧是非而妄隨他的意思。等到陸光祖升為工部右侍郎，因?yàn)樯逃戜罴Z改折的事情忤逆了張居正，御史張一鯤議論這件事，光祖急忙引歸。萬(wàn)歷十五年，改任吏部，率領(lǐng)其他官員一起彈劾東廠太監(jiān)張?chǎng)L，且請(qǐng)求寬恕李沂，事情結(jié)束后，說(shuō)國(guó)家根本未定，是由于張?chǎng)L的構(gòu)陷謀劃，請(qǐng)求除掉他以安宗廟社稷。等到皇帝召回張?chǎng)L，陸光祖又率領(lǐng)百官極力進(jìn)諫。陸光祖當(dāng)上了刑部尚書?；实鄢３⑺拿謱懺谟闷溜L(fēng)上。陸光祖曾經(jīng)因?yàn)橐患虑楹痛髮W(xué)士申時(shí)行意見(jiàn)不合，申時(shí)行不高興，光祖最終也沒(méi)有順從。申時(shí)行退出政治舞臺(tái)后，皇帝特別下旨任用他秘密推薦的人。陸光祖認(rèn)為輔佐之臣應(yīng)該由朝廷推選，不應(yīng)當(dāng)內(nèi)部決定，皇帝下令以后不再這樣做了。陸光祖清廉強(qiáng)悍有膽識(shí)，對(duì)于朝廷的典章干練通達(dá)，每次議論國(guó)家大事，他總是一句話就說(shuō)到位了。起初他任職禮部，將要提拔他為尚寶少卿，他極力推讓給時(shí)槐。丕揚(yáng)彈劾請(qǐng)求罷免陸光祖，后來(lái)當(dāng)光祖再次任職于吏部之時(shí)，極力地推薦丕揚(yáng)。御史蔡時(shí)鼎、陳登云曾經(jīng)彈劾陸光祖，陸光祖卻把陳登云當(dāng)作知己。當(dāng)時(shí)蔡時(shí)鼎到兩淮地區(qū)視察，因?yàn)檫M(jìn)言被罷免，商人到南刑部揭發(fā)他，當(dāng)時(shí)陸光祖為刑部尚書，洗雪了誣陷他的罪名，處罰了妄加訴訟他的人。時(shí)人都佩服他的肚量。11、1．邊塞詩(shī)2．B3．“謎”寫的是渡口滾滾黃塵中難以看清運(yùn)輸糧草的車隊(duì)、船隊(duì)，“冷”寫的是月下清冷、寒冷的戰(zhàn)場(chǎng)，也隱約透出又指詩(shī)人心上的那份寒意.黃河渡口的繁忙和月下清冷的古戰(zhàn)場(chǎng)、以及練兵場(chǎng)的緊張共同預(yù)示著戰(zhàn)爭(zhēng)即將來(lái)臨?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力?？忌綍r(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識(shí)記，對(duì)于常見(jiàn)的詩(shī)歌題材應(yīng)有足夠的了解，如：送別詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、邊塞詩(shī)、愛(ài)情閨怨詩(shī)、思鄉(xiāng)懷人詩(shī)、山水田園詩(shī)等?！肚锿吩?shī)描寫戰(zhàn)云密布下的塞上風(fēng)光，抒發(fā)對(duì)于扶危定傾、安邊衛(wèi)國(guó)的良將的向往，風(fēng)力遒勁，慷慨悲涼，是李夢(mèng)陽(yáng)邊塞詩(shī)的杰出代表。所以本詩(shī)題材應(yīng)是：邊塞詩(shī)。2．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。此類試題解答時(shí)，一般要先審題，明確答題的要求，如本題要求“對(duì)本詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是”；然后認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題考查學(xué)生對(duì)整首詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法、還有詩(shī)歌的情感，解答時(shí)注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“有世事滄桑的傷感”分析有誤?！包S河水繞漢宮墻”，邊墻在側(cè)，地近黃河，故水繞邊墻之景首先映入詩(shī)人的視野。詩(shī)中之景，使詩(shī)的境界愈見(jiàn)空闊、蒼涼，并無(wú)世事滄桑的傷感。故選B。3．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。解答此類題目首先要把握題干要求，本題要求“聯(lián)系全詩(shī)，賞析‘迷’和‘冷’的表達(dá)效果”；然后考生需要了解此類題目的解題步驟，一般先要釋含義、明手法，接著描寫景象，最后點(diǎn)明情境，表達(dá)的情感等。作答本題的關(guān)鍵是賞析詩(shī)句：“黃塵古渡迷飛挽，白月橫空冷戰(zhàn)場(chǎng)”。本句所寫，是詩(shī)人視線從訓(xùn)練場(chǎng)移開(kāi)后在黃河渡口見(jiàn)到的景象。這里，塵土飛揚(yáng)，運(yùn)輸糧草的車隊(duì)、船隊(duì)一派繁忙，“謎”寫的是渡口滾滾黃塵中難以看清運(yùn)輸糧草的車隊(duì)、船隊(duì)。頸聯(lián)下句所寫，時(shí)、地都已轉(zhuǎn)換，其時(shí)月亮升起來(lái)了。詩(shī)人的目光從熙來(lái)攘往的黃河渡口移到了灑滿月光的闃無(wú)人聲的清冷的古戰(zhàn)場(chǎng)上。這是戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的沉寂，練兵場(chǎng)上的緊張與黃河渡口的繁忙預(yù)示著戰(zhàn)爭(zhēng)即將來(lái)臨，詩(shī)人的心不覺(jué)收緊了。一個(gè)“冷”字雖是專用以描寫古戰(zhàn)場(chǎng)的清冷與寒冷，但也隱隱透出詩(shī)人心上的那份寒意?！军c(diǎn)睛】練字答題步驟：第一步、解釋該字在句中的含義和運(yùn)用了什么手法（釋含義、明手法）；???第二步、展開(kāi)聯(lián)想和想象，把你認(rèn)為好的字還原到句中，描摹景象（描景象）；???第三步、點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境或者表達(dá)了怎樣的感情或在整體上有怎樣的表達(dá)效（點(diǎn)情境/表感情/談作用）。參考譯文：滾滾黃河水包圍著長(zhǎng)安，河上秋風(fēng)陣陣，有幾行大雁飛過(guò)。士兵們跨過(guò)護(hù)城河時(shí)塵沙陣陣，將軍從弓袋中拔箭射敵軍。船駛在黃塵漫漫的古渡口，水流湍急，士兵們只好扶挽著坐在船中；明月當(dāng)空，使戰(zhàn)場(chǎng)悲涼起來(lái)。聽(tīng)說(shuō)朔方有很多勇敢而有謀略的人，而今天誰(shuí)會(huì)成為像大將郭子儀一樣的人？12、范文疫情面前沒(méi)有孤島總書記23日在統(tǒng)籌推進(jìn)新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作部署會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，公共衛(wèi)生安全是人類面臨的共同挑戰(zhàn)，需要各國(guó)攜手應(yīng)對(duì)。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。新冠肺炎疫情在中國(guó)發(fā)生后，日本各界第一時(shí)間向中方伸出援手。在日方防控疫情需要時(shí)，中方緊急向其捐贈(zèng)一批病毒核酸檢測(cè)試劑盒，提供力所能及的幫助。中日圍繞抗擊疫情的互動(dòng)，是國(guó)際社會(huì)攜手應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的一個(gè)縮影。疫情無(wú)國(guó)界，人間有真情。從柬埔寨首相專程訪問(wèn)北京表示聲援，到韓國(guó)新任總領(lǐng)事“逆行”赴任武漢；從蓋茨基金會(huì)同中方有關(guān)機(jī)構(gòu)開(kāi)展抗疫合作，到長(zhǎng)期受援國(guó)赤道幾內(nèi)亞也為中國(guó)捐款……這些慷慨解囊、雪中送炭的行動(dòng)，傳遞著風(fēng)雨同舟的患難真情，鼓舞著中國(guó)人民的抗疫斗爭(zhēng)。中華民族歷史上經(jīng)歷過(guò)很多磨難，但從來(lái)沒(méi)有被壓垮過(guò)，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起。疫情是暫時(shí)的，情誼是長(zhǎng)久的。經(jīng)此一疫，經(jīng)受了風(fēng)雨考驗(yàn)的友誼，無(wú)疑將煥發(fā)更加奪目的光彩。在國(guó)際社會(huì)合力抗疫之際，個(gè)別人借題發(fā)揮，污蔑中方抗疫努力，抹黑中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和政治制度，甚至不惜煽動(dòng)種族主義。這類言行不僅是不道德、不光彩的，也是危險(xiǎn)的。來(lái)自美、英、加拿大、瑞士、智利、意大利等國(guó)的16位國(guó)際衛(wèi)生法學(xué)家在《柳葉刀》發(fā)文指出，基于恐懼、誤傳、種族主義和仇外心理的應(yīng)對(duì)措施，不會(huì)將人們從類似新冠肺炎的突發(fā)事件中拯救出來(lái)。“沒(méi)有人是