從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)

從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)_圖文_圖文.ppt1從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/20242

一、“文本解讀”何以成為語文界討論的一個焦點(diǎn)話題？先看一個案例：2從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202433從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/20244案例《尊嚴(yán)》師：當(dāng)杰克遜大叔說不需要的時候，你又找到了哪句？生：這個年輕人的目光頓時灰暗了，……我從“不能、不能不”體會到他的態(tài)度的堅(jiān)決，這個年輕人不勞動，決不會吃這些食物。師：年輕人目光灰暗了，為什么灰暗？他的喉結(jié)動了動，這又說明了什么？生：灰暗，是因?yàn)榻芸诉d大叔說沒有什么要年輕人做，他感到很失望。生：喉結(jié)動了動，說明在咽口水，想吃。師（走到一生身旁）：如果是你，你吃嗎？生：不吃，因?yàn)槌粤诉@些食物就讓我失去了尊嚴(yán)。生：吃，因?yàn)槲业亩亲右呀?jīng)很餓了。生：不吃，因?yàn)槲也荒芤驗(yàn)槭澄锸プ饑?yán)。生：吃，因?yàn)槲覍?shí)在太餓了。（就在這個時候，突然冒出了這么一個聲音）生：不吃白不吃，如果餓死了，命都沒有了，還要尊嚴(yán)干什么？（此話一出，教室里炸開了鍋，馬上有學(xué)生應(yīng)和。）生：對啊，沒有了生命，還要尊嚴(yán)干什么？一定得吃！這個年輕人真笨?！?/p>

（兩種觀點(diǎn)相持不下，教師說我們學(xué)完課文后再來討論“生命與尊嚴(yán)誰重要”，就按既定的教案進(jìn)行下去。）問題出在何處？4從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/20245

筆者以為深層次的問題還是出在教師對教材文本的解讀上，出在問題設(shè)計(jì)上。設(shè)問暗含的邏輯前提？哈默“尊嚴(yán)”的含金量（意蘊(yùn)）？對文本的解讀淺嘗輒止

提升教師的文化（文學(xué)）修養(yǎng)——大量閱讀，廣泛涉獵。讀書——滋養(yǎng)精神情感；積累情感、思想、文化；提高認(rèn)知能力與水平，開啟心智；提升文學(xué)素養(yǎng)與閱讀能力（語感敏銳、細(xì)膩）。展開教學(xué)研究與反思（行動研究）。5從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/20246教語文，學(xué)養(yǎng)是第一位的，技術(shù)是第二位的。只從“術(shù)”的方面去研究，不從“學(xué)”的方面去積淀，是舍本逐末。課程改革的關(guān)鍵在教師自身素養(yǎng)的提高。沒有優(yōu)秀的教師，什么理念、教材、教法、評價都可能會被扭曲、變形、異化。課程改革的主力軍是教師，教學(xué)研究的生力軍也是教師，從這個意義上說，課改的成敗在于教師?！覐┮蝗詹蛔x書，則語言乏味，面目可憎?！S庭堅(jiān)有文化才有底蘊(yùn)，有底蘊(yùn)才有底氣，有底氣才能在課堂上有靈氣?！谟勒?從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/20247《靜悄悄的革命》（

日本佐藤學(xué)）這場革命要求從根本性的結(jié)構(gòu)變化。僅此而言，它決非是一場一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化越是變革是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果。（P8）對教學(xué)的反思和經(jīng)驗(yàn)的相互交流成了每位教師成長的食糧。改變教學(xué)、改變學(xué)校的條件決不是遙不可及的，而使其實(shí)現(xiàn)的條件仍存在于所有的教室中，存在于所有的學(xué)校中。（P10）對“學(xué)”字的富有創(chuàng)意的闡釋：

要改變一所學(xué)校，需要不斷開展校內(nèi)教研活動，讓教師們敞開教室的大門，進(jìn)行相互評論，除此以外，別無他法。（P58）只有教師間彼此敞開教室的大門，每個教師都作為教育專家而共同構(gòu)建一種互相促進(jìn)的“合作性同事”之間的關(guān)系，學(xué)校的改變才有可能。（P60）7從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/20248反思：教師的專業(yè)素養(yǎng)（專門知識、特殊技能、職業(yè)情意）教師發(fā)展：隨意化——經(jīng)驗(yàn)化——專業(yè)化教師知識——本體性知識；條件性知識；背景性知識（文化知識）；實(shí)踐知識；8從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/20249正確、深刻、全面的解讀文本的能力是語文教師必備專業(yè)素養(yǎng)，是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的前提條件之一。沒有富有創(chuàng)意的文本解讀，就不可能有創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)。語文教師必備的專業(yè)能力：正確深入地解讀文本獨(dú)具匠心的教學(xué)設(shè)計(jì)機(jī)動靈活地實(shí)施教學(xué)9從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202410二、關(guān)于文本解讀

什么是文本？

文本解讀是讀者通過閱讀從文學(xué)文本中獲取和解釋意義的過程。文學(xué)文本的語言具有模糊性，優(yōu)秀的文本內(nèi)涵含蓄而豐富，這就使得文學(xué)文本的意義具有不確定性。不同的時代、不同的讀者閱讀同一個文本，會讀出不同的意義。

一部偉大的作品的偉大性在于：這個文本原點(diǎn)，在歷史長河中具有意義生發(fā)的無窮的可能性，在自己身處的歷史語境中，總是能夠從這部作品中獲取對自己當(dāng)下生活新的領(lǐng)悟?！苊骱！独斫馀c建構(gòu)：語文閱讀活動論》10從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202411

文本本體構(gòu)成的“多層次結(jié)構(gòu)”：一是形式層：文本構(gòu)成的“語體形態(tài)”——“語體層”（語言形式）二是再現(xiàn)層：文本展現(xiàn)的“語象世界”——“語象層”（描寫內(nèi)容）三是表現(xiàn)層：文本內(nèi)在的“語義體系”——“語義層”（情感意蘊(yùn)）

文本價值的多層次性作者思想的多層次性文本解讀的空間性文本內(nèi)涵的可拓展性文本的語言層面、語意層面、思想與文化層面……11從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202412解讀文本是尋求理解與建構(gòu)意義的過程。文本通常有三層意義，即作者想要表達(dá)的主觀意義、文本問世后自身所具有的意義（客觀意義）以及讀者理解的主觀意義。閱讀文章就是解讀、體驗(yàn)作者的心路歷程，思想情感與人生體驗(yàn)。真正走進(jìn)文本就會達(dá)成心靈的溝通、情感的共鳴，悲傷著你的悲傷，快樂著你的快樂，追逐著你的追逐，總之，就是在體驗(yàn)著你（作者）的體驗(yàn)。因而，在文本解讀中豐富的體驗(yàn)感悟尤為重要。12從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202413

文本解讀的現(xiàn)狀

1、教參式解讀（教參、網(wǎng)絡(luò)，喪失自我之思。）2、泛政治化解讀（社會歷史層面、政治價值）《荷塘月色》、《雷雨》3、概念化解讀（《關(guān)雎》“后妃之德也”）4、淺閱讀現(xiàn)象（走過文本與走進(jìn)文本）5、功利化解讀（應(yīng)試教育、《世間最美的墳?zāi)埂罚?、時尚化解讀（緣于時尚、追逐流行、一味求新）“一曲愛情的贊歌——《項(xiàng)鏈》主旨新探”（《語文月刊》）

再如《景陽岡》（A、武松不是英雄，是殘害國家保護(hù)動物的元兇；B、武松酗酒，作者寫武松喝酒是敗筆。）13從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202414

“知人論世”屬于社會歷史分析法，反映論，關(guān)注文本的認(rèn)識價值。所謂知人，就是了解作者的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作傾向；所謂論世，就是了解作者所處的時代狀況和作品反映的社會生活。不足是可能造成意識形態(tài)的泛政治化傾向，牽強(qiáng)附會。造成對文本主體的遮蔽。案例：《江雪》14從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202415千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。15從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202416

細(xì)讀文本，尋找縫隙

尋找文本中的空白和縫隙，尤其反對用知人論世的方法解讀文本。文本本身具有“召喚結(jié)構(gòu)”，本身有一種張力，有很多不確定處，空白點(diǎn)需要讀者填充，詮釋。

“接受屏幕”——讀者的文化修養(yǎng)、認(rèn)知水平、欣賞趣味、個人閱歷等構(gòu)成接受屏幕。（取舍、拓展、共鳴）如“月亮”。

“接受屏幕”不同，“期待視野”也不同。16從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202417從接受美學(xué)的決定看，“誤讀”也是一種“接受方式”，它從更多方面發(fā)掘了作品的魅力。過度詮釋——詮釋有沒有“度”？這個“度”存在于作品本身，即作品的語言本身所能接受的限度。17從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202418三、文本解讀的幾個視角（立場與姿態(tài)）語文教學(xué)的文本解讀有別于日常閱讀（文章閱讀——語文閱讀）本我閱讀換位閱讀（作者、教師、學(xué)生）非功利化的、常態(tài)的，非獵奇的、教材化的。18從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202419教師立場

一是與教材編者進(jìn)行對話。（《“精彩極了”和“糟糕透了”》）理解父母對孩子的“愛”的不同表達(dá)方式及其這兩種“愛”在人生的成長過程中的巨大作用，體味珍惜父母對自己的“愛”。二是從教學(xué)的角度閱讀理解教材。（依標(biāo)扣本）學(xué)生的視角——設(shè)“生”處“地”19從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202420四、多元解讀，多元有界：主觀的合理性與文本的客觀性與規(guī)定性

《紅樓夢》是中國許多人都知道的，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續(xù)作者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……

——魯迅20從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202421

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下。《登幽州臺歌》（陳子昂）21從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202422

時間和空間，過去和未來，寫了人在巨大的宇宙面前的孤獨(dú)、渺小，微不足道。宇文所安：“這首詩具有直率的美和憂傷?！?/p>

舒婷：“它的氣魄襟懷，就大得可怕。女詩人偶爾會冒出‘生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄’，但僅僅是有限人生中的誓言而已。相比之下，男人的野心，野得發(fā)瘋，無邊無涯。女人的，雖小心眼兒，但長得優(yōu)雅?！?/p>

深刻表現(xiàn)了詩人生不逢時，懷才不遇，孤獨(dú)、寂寞苦悶的情懷。22從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/20242323從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202424案例：《去年的樹》1、濫砍濫伐樹木，破壞了環(huán)境，讓小鳥失去了家園，因此要保護(hù)環(huán)境。2、濫砍濫伐的人真可惡，不但破壞了自然環(huán)境，也破壞了樹木與鳥兒的友情。3、樹木很偉大，為了人們能點(diǎn)燃油燈，寧可犧牲自己。4、要珍惜朋友間的友情。5、真情難找。樹木和鳥兒有約在先，但第二年卻怎么也找不到了。6、表現(xiàn)了鳥兒的真誠，他為了答應(yīng)給樹木唱歌，歷盡艱辛也要找到它。7、樹用“他”，鳥用“她”，作者是在向我們講述一個關(guān)于愛情的故事嗎?8、世事多變，人生無常，誰也不知道明天會發(fā)生什么。9、既然踐約是如此困難，當(dāng)初就不該輕易承諾。你認(rèn)為哪些解讀是合理的，有創(chuàng)建的。課文最具人文內(nèi)涵的價值是什么？

朋友之間的友誼、友情、真誠、誠信、諾言以及守信的艱難等。童話的特點(diǎn)，優(yōu)美而感傷的藝術(shù)情調(diào)。24從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202425一方面教師應(yīng)該自己的感受，讀出創(chuàng)見、讀出個性，研究、解讀得越深刻，教學(xué)設(shè)計(jì)才越有自己的獨(dú)到之處。教學(xué)的深度取決于教師個人對課文理解的深度，教學(xué)的藝術(shù)感染力取決于教師研究課文的一雙慧眼。但是，也必須考慮孩子的接受水平，他們有自己認(rèn)識世界的方式，我們不能把成人的理解強(qiáng)加給孩子。25從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202426另一方面教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生從不同視角、不同維度去領(lǐng)悟課文的豐富內(nèi)涵。第三，既要提倡個性化閱讀，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，又要注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向。案例1：《皇帝的新裝》案例2：《狐假虎威》26從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202427案例1：《皇帝的新裝》教師問“我們應(yīng)該向誰學(xué)習(xí)？”學(xué)生的回答多種多樣。表示要向孩子學(xué)習(xí)的占40%多。表示要向騙子學(xué)習(xí)的也占40%左右。為什么呢？因?yàn)檫@個騙子只騙皇帝和大臣，是一種“義騙”，他騙的方法很巧妙，是“巧騙”。對于這樣的回答，教師表示“向孩子學(xué)習(xí)，敢于講真話，很好；向騙子學(xué)習(xí)，進(jìn)行‘義騙’，也很好”為什么教師敢于這么說呢？27從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202428師：學(xué)了課文，我們知道了狐貍借著的老虎的威風(fēng)把小動物們嚇跑了，老虎也相信的狐貍的話，沒敢吃他。那你們喜歡狐貍嗎？

生1：我不喜歡狐貍，因?yàn)樗苹?，專門騙人。

生2：我也不喜歡狐貍，因?yàn)樗约簺]本事，借老虎的威風(fēng)把小動物們嚇跑。

生3：我喜歡狐貍，因?yàn)樗苈斆鳌?/p>

師：（故作驚訝狀）你和別人想得不一樣，狐貍明明在騙老虎，只能說它狡猾，為什么說它聰明呢？

生3：因?yàn)槔蠋熞郧敖逃^我們，遇到壞人相威脅我們時，如果我們打不過它，可以智斗。老虎想吃狐貍，狐貍打不過它，就用智慧戰(zhàn)勝了老虎，保住了自己的性命，所以我說它很聰明。

師：你真聰明，說得也很有道理。我們在生活中如果遇到壞人，也應(yīng)該像狐貍一樣用智慧戰(zhàn)勝他們，保護(hù)自己的生命。但是大家記得《狐貍與烏鴉》這課嗎？能說那只狐貍聰明嗎？

生：（齊說）不能，那叫狡猾。

師：為什么？

生4：因?yàn)樗ㄑ郧烧Z騙取別人的食物。

生5：因?yàn)樗粍趧?，騙烏鴉嘴里的肉吃，害得烏鴉沒食物給孩子吃。

師：大家說得真好，在實(shí)際生活中，我們要學(xué)聰明的狐貍用智慧與壞人作斗爭，千萬不要學(xué)狡猾的狐貍?cè)ヲ_人，這樣才是人人喜歡的好孩子。28從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202429五、文本解讀的策略與方法提綱網(wǎng)絡(luò)策略——它既是一種宏觀的、整體地解讀文本的策略，也是微觀地解讀文本的方法。它與傳統(tǒng)的分段分層，概括段落大意有本質(zhì)的不同。它是從整體、系統(tǒng)的宏觀視角解讀研究文本，動態(tài)地把握文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與聯(lián)系。而不是孤立地，機(jī)械地劃分段落層次，概括段落大意。示例：《燕子專列》29從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/20243030從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202431《燕子專列》

▲結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：本文采用了倒敘的方法結(jié)構(gòu)材料，先說結(jié)果，設(shè)置懸念，引起強(qiáng)烈的閱讀期待（當(dāng)然課題本身就有一種張力），然后按照故事發(fā)生的時間（邏輯）順序來寫經(jīng)過，詳略的當(dāng)，突出描寫了小姑娘貝蒂救護(hù)燕子的典型事例，有點(diǎn)有面，點(diǎn)面結(jié)合。首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。

▲表達(dá)方法：根據(jù)內(nèi)容的不同，靈活運(yùn)用了多種表達(dá)方式，如敘述、描寫（環(huán)境、動作、肖像）、說明、抒情等。

▲修辭方法：擬人、烘托、排比、對比。

▲文本中心：本文通過描寫人們不畏嚴(yán)寒尋找燕子的故事，贊美了瑞士人民和政府關(guān)愛燕子、救助燕子的博大愛心。

▲美學(xué)（哲學(xué)）主題：關(guān)愛生命、關(guān)愛自然、萬物有靈，人與自然和諧相處，環(huán)保意識、生態(tài)倫理等。31從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202432通過案例，首先可以看出提綱網(wǎng)絡(luò)的基本形態(tài)是呈網(wǎng)絡(luò)狀的圖表（輔以文字說明）。整個圖表構(gòu)成一個大系統(tǒng)，大系統(tǒng)中又包括了若干子系統(tǒng)，它們之間在內(nèi)容和形式上相互勾連，形成合力，從而表達(dá)文本的主旨。其次，提綱網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容包括四方面：分解、聯(lián)系、特點(diǎn)、主題。提綱網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)價值：⑴提綱網(wǎng)絡(luò)能幫助教師在備課時快速高效地把握文本，作到對文本把握的全面、具體、完整、深刻。⑵提綱網(wǎng)絡(luò)具有強(qiáng)大的記憶功能，其記憶優(yōu)勢超過背誦。⑶提綱網(wǎng)絡(luò)是語文思維能力的訓(xùn)練樣本。⑷提綱網(wǎng)絡(luò)不僅是教師文本解讀的策略，也是教師的課堂教學(xué)策略，尤其可以作為學(xué)生的學(xué)習(xí)以至自學(xué)的策略。它是教和學(xué)相統(tǒng)一的策略。32從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202433

★追問的教學(xué)策略最突出的功能是求取對文本深度理解與感悟。追問操作的思維結(jié)構(gòu)。追問的結(jié)果是三位一體的思維模式，即：是什么？為什么？怎么樣？

是什么——鎖定對象，可以是標(biāo)題、字詞、句段、標(biāo)點(diǎn)、細(xì)節(jié)、場景等。怎么樣——解決的是形態(tài)、形狀、形象等，“象”的問題，所使用的是形象思維，是想象、聯(lián)想。

為什么——解決的是因果性、意義性、價值性、關(guān)聯(lián)性的問題。使用的是抽象思維，是判斷，推理，歸納，演繹。

追問策略33從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202434追問策略操作示例及解析：追問細(xì)節(jié)【案例】陳賡同志吃力地把小紅軍抱上馬背，他的手觸到了小紅軍的干糧袋，袋子硬邦邦的，裝的什么東西呢？他掏出來一看，原來是一塊燒得發(fā)黑的牛膝骨，上面還有幾個牙印。（《倔強(qiáng)的小紅軍》）34從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202435追問語言、表達(dá)形式

文章是由內(nèi)容和形式兩個部分構(gòu)成，內(nèi)容與形式相輔相成，相互作用的。詩歌的形式，特別是其韻律、節(jié)奏對詩歌內(nèi)容有很大的影響，它并不是消極的、無所作為的。

如新聞標(biāo)題“企業(yè)破產(chǎn)法生效日近，國家不再提供避風(fēng)港，三十萬家企業(yè)將被淘汰”。

35從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202436

中國的企業(yè)破產(chǎn)法悄悄地悄悄地逼近了生效期國家不再提供不再提供避風(fēng)港三十萬家三十萬家啊虧損企業(yè)將被淘汰將被淘汰！

36從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202437追問語言、表達(dá)形式藝術(shù)感覺的“還原”？根據(jù)藝術(shù)形象提供的線索，把未經(jīng)作家加工的、未經(jīng)作家情感同化的、未經(jīng)假定的原生的形態(tài)想象出來，找出藝術(shù)形象和原生形態(tài)之間的差異（矛盾）。藝術(shù)感覺的還原（分析矛盾，揭示問題）“柳樹是不是碧玉”；柳葉是不是絲帶；春風(fēng)何以似剪刀？37從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202438追問主題《麻雀》——獵人精神、人道主義《落花生》追求一種平凡充實(shí)而有意義的生活，承認(rèn)并享受平常的幸福。

“文本解讀策略新探”（參見《語文教學(xué)通訊》2009、5）38從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202439言語分析策略言語分析策略既是文本細(xì)讀的基本路徑，也是語文教學(xué)的基本方法，它強(qiáng)調(diào)尊重文本，直面文本、走進(jìn)文本，從文本出發(fā)，通過細(xì)致和反復(fù)的閱讀，注重對文本語言的精細(xì)入微的品析感悟、細(xì)節(jié)的解讀和結(jié)構(gòu)的分析，對文本所蘊(yùn)含的豐厚意蘊(yùn)做出深刻、豐富、個性化闡釋。言語分析法——語文教學(xué)的基本方法切忌得意忘言，而應(yīng)“言意兼得”39從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202440

領(lǐng)悟、理解——思想內(nèi)容

解讀文本

品評、分析——言語形式

言語分析法重點(diǎn)是對文章的言語形式——字詞句段篇進(jìn)行具體分析的解讀文本的方法，是學(xué)生領(lǐng)悟文章內(nèi)容情感，揣摩文章結(jié)構(gòu)、作者思路，品味文章語言內(nèi)在意蘊(yùn)的方法。一定要有“咬文嚼字”的意識。去體會作者是怎樣遣詞造句和修飾文字的，其重點(diǎn)在文章的形式而不是內(nèi)容，即“怎么寫？”而不是“寫了什么？”。■“寫什么”人人看得見，“怎么寫”對于大多數(shù)人卻是個秘密。

40從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202441（1）替換例如：“熱鬧了好一陣的石榴花漸漸謝了，樹上結(jié)出了一個個石榴”（《石榴》）

（2）鑒賞比較鑒指鑒別，賞指欣賞，鑒別和欣賞屬于兩種不同的認(rèn)識傾向。在認(rèn)識過程中，這兩種不同傾向又是相互聯(lián)系并且相互轉(zhuǎn)化。鑒別的過程同時也是欣賞的過程，欣賞的過程也蘊(yùn)含鑒別。

41從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202442第一組句子：《丑小鴨》鴨媽媽臥在稻草堆里。（A版）鴨媽媽臥在草堆里。（B版）第二組句子：丑小鴨出來散步，看見紫丁香開花了。（A版）丑小鴨出來散步，看見丁香開花了。（B版）第三組句子：《麻雀》突然，一只老麻雀從一棵樹上飛下來，像一塊石頭似的落在獵狗面前。它扎煞起全身的羽毛，絕望地尖叫著。（A版）突然，一只老麻雀從一棵樹上飛下來，像一塊石頭似的落在獵狗面前。它蓬松起全身的羽毛，絕望地尖叫著。（B版）42從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202443

短句加長：【案例】黎明的時候，雨突然變大了。像潑。像倒。（《橋》）（1）引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)：“像潑。像倒?！敝挥兴膫€字，卻組成了兩句（2）出示長句：霎時間，雨點(diǎn)連成了線，“嘩嘩”的大雨就像天塌了似的鋪天蓋地地從空中傾瀉下來。（3）引入思考：兩句的相同點(diǎn)是什么？（大）兩句各有特色。為何作者要選上一句？（4）朗讀對比：尤其指導(dǎo)學(xué)生讀出上句中的“句號”的急停凝重。（5）體會感悟：短句的表達(dá)形式更突出了雨之急、之大，情況之突然，讓人心情一下子緊張起來。（語言風(fēng)格）43從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202444（3）壓縮——即把原文的某些字詞、句子、刪減，減省壓縮為較為簡短的語段，再與原文比較，以此加深感悟與體會。

記得七八歲的時候，我寫了第一首詩。母親一念完那首詩，眼睛亮亮的，高興地嚷著：“巴迪，真是你寫的嗎？多美的詩?。【蕵O了！”她摟住了我，贊揚(yáng)聲雨點(diǎn)般落到我身上。我既靦腆又得意揚(yáng)揚(yáng)，點(diǎn)頭告訴她這首詩確實(shí)是我寫的。她高興得再次擁抱了我。

——《“精彩極了”和“糟糕透了”》44從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202445（4）瞻前顧后，追問聯(lián)系

所謂“瞻前顧后，追問聯(lián)系”就是在解讀文本，理解句子和詞語時要把其放在具體的文本語境中，追溯前因，聯(lián)系后果，追問詞語的深層意義，組合搭配方式。

啊！閏土的心里有無窮無盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣只看見院子里高墻上的四角的天空?！渡倌觊c土》45從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202446（5）關(guān)注反常化、陌生化、矛盾處文學(xué)語言和日常語言是有很大區(qū)別的。陌生化就是作家對日常語言加以變形、強(qiáng)化、甚至扭曲，是在制造語言的新奇效果。陌生化讓我們感覺敏銳，它會刺激人們已經(jīng)麻木的神經(jīng)，重新喚起人們對事物、對世界的新奇感受，進(jìn)而獲得審美感受和審美愉悅。人生不相見，動如參與商。（杜甫《贈衛(wèi)八處士》）

46從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202447我家后園有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵還是棗樹。（《秋夜》）我們是水滴的囚徒，我們高興地嘆息。卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘。（《回答》）黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它來尋找光明。（《一代人》）讓陽光的瀑布/洗黑我的皮膚。我是你河邊破舊的老水車/數(shù)百年來紡著疲憊的歌。（《祖國啊，我親愛的祖國》）“平字見奇，常字見險(xiǎn)，陳字見新，樸字見色”47從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202448案例分析：

那天我又獨(dú)自坐在屋里，看著窗外的樹葉“唰唰啦啦”地飄落。母親進(jìn)來了，擋在窗前：“北海的菊花開了，我推著你去看看吧?！彼俱驳哪樕犀F(xiàn)出央求般的神色。

——《秋天的懷念》

48從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202449六、從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)（一）文本解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

□文本解讀不等于教材解讀，不等于文本的教學(xué)解讀，文本解讀不會自動生成為教學(xué)設(shè)計(jì)。

□教師解讀文本盡可以憑借自己的文化積淀、知識背景、文學(xué)鑒賞水平而思接千載，神游萬里，讀出穎悟與創(chuàng)見。這有利于我們站在一個比較宏觀的視野去審視文本，為教學(xué)設(shè)計(jì)打下深闊的基礎(chǔ)。

49從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202450

□文本解讀可以也應(yīng)該是多元而獨(dú)特，豐富而深刻的，但教師不可能把自己解讀的豐厚內(nèi)容都納入到實(shí)際的教學(xué)設(shè)計(jì)之中。

□教學(xué)的深度取決于教師個人對課文理解的深度，但教學(xué)的創(chuàng)造性與有效性更要取決于教師研讀課文的一雙慧眼。因此，文本解讀還必須還原為文本的教學(xué)解讀，對文本價值進(jìn)行二度開發(fā)與創(chuàng)生，或者說把文本的“原生價值”轉(zhuǎn)換、生成為“教學(xué)價值”?？傊蠼處煱呀庾x之所得：意義的理解、生命的感悟、審美的體驗(yàn)、語言的品味等還原為教材解讀，轉(zhuǎn)化為適宜的教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)出文本解讀的教學(xué)價值，實(shí)現(xiàn)文本解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)的對接。這才是教師更重要的專業(yè)的不可替代性，也是新時期對教師基本功提出的更高要求。這需要教師把解讀文本所感所悟有效地轉(zhuǎn)化、生成為符合學(xué)生實(shí)際需要的問題與語文訓(xùn)練活動，設(shè)計(jì)以學(xué)生的“學(xué)”為基點(diǎn)的教學(xué)活動，充分考慮文本的教學(xué)價值，它對于學(xué)生情感熏染、人格提升和語文能力培養(yǎng)的獨(dú)特作用。50從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202451（二）文本解讀如何轉(zhuǎn)化為教學(xué)設(shè)計(jì)1、取舍與鑒選需要取舍與鑒別、比較與選擇，需要教師對文本解讀作教材化、教學(xué)化處理，對其進(jìn)行梳理、重構(gòu)、整合，再通過恰當(dāng)?shù)姆绞郊右猿尸F(xiàn)。【《幸福天堂》（竇桂梅）】51從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/2024522、整合與重構(gòu)教師把解讀文本的所得進(jìn)行分類、歸納、去粗取精，并從教學(xué)內(nèi)容整體的視域（指言語形式與言語內(nèi)容）和學(xué)生的實(shí)際需求來考慮教學(xué)設(shè)計(jì)，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)與整合，形成教學(xué)組塊，融人文性熏染與工具性價值于一體，言意兼得。

52從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/2024533、精心設(shè)計(jì)問題問題的設(shè)計(jì)應(yīng)基于整體的思路，這樣的問題往往是高屋建瓴、統(tǒng)領(lǐng)全文，思維跨度比較大的，是文章的關(guān)鍵所在，有“牽一發(fā)而動全身”之功效，它有助于學(xué)生整體感知課文內(nèi)容并能引向?qū)Σ糠值纳钊胩骄?，形成教學(xué)板塊。提煉這樣的問題需要大視野、大境界、大手筆，更需要一種教學(xué)的靈感與直覺。基于對文本整體把握與詳盡解讀，或從文章的主題與情感內(nèi)容入手；或從文本自身的邏輯結(jié)構(gòu)線索切入；或從文章的標(biāo)題介入；或從激發(fā)聯(lián)想、訓(xùn)練思維入手；或從閱讀心理入手，尋找學(xué)生閱讀的難點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)、動情點(diǎn)，課文的疑點(diǎn)、懸點(diǎn)，等等。（《地震中的父與子》、《慈母情深》）53從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/20245454從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202455背直起來了，我的母親。轉(zhuǎn)過身來了，我的母親。褐色的口罩上方，一雙疲憊的眼睛吃驚地望著我，我的母親……母親說完，立刻又做了下去，立刻又彎曲了背，立刻又將頭俯在縫紉機(jī)板上，立刻又陷入了忙碌……我鼻子一酸，攥著錢跑了出去……55從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/2024564、關(guān)注教學(xué)過程與方法設(shè)計(jì)，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)

①這一動作是否必要，能不能取消？②這一動作能否與另一動作合并？③這一動作的進(jìn)行次序是否恰當(dāng)，可不可以改變？④這一動作能否改良？⑤正在進(jìn)行動作的這個人是否恰當(dāng)？

——蒙德爾雷56從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/2024575、依據(jù)文本體式，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

遵循文本體式、特點(diǎn)，采用與之匹配的閱讀方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)閱讀“這一個”文本時，掌握相應(yīng)的適切的閱讀方法，培養(yǎng)閱讀能力。教師解讀文本應(yīng)該有強(qiáng)烈的文體意識，設(shè)計(jì)教學(xué)時，要充分考慮這樣的文本體式，對于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力獨(dú)特功效，通過它學(xué)生在閱讀策略與方法上應(yīng)該得到怎樣的提升。57從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202458案例：《鷸蚌相爭》A、朗讀。強(qiáng)調(diào)通過多種朗讀點(diǎn)撥方法，使學(xué)生把課文讀熟、讀像、甚至熟讀成誦，整體上把握課文內(nèi)容情節(jié)。B、演述。且“述”且“演”，帶有表演性質(zhì)的講述（復(fù)述），或者創(chuàng)造性的演述。C、討論。抓住寓言關(guān)鍵詞句，人物行為，引導(dǎo)學(xué)生展開對話交流，拓展思維，領(lǐng)悟寓意。D、表演。

58從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202459強(qiáng)調(diào)：視野與視角——文本解讀理應(yīng)追求深度與創(chuàng)見，但深度與創(chuàng)見必須放在課程與教學(xué)的層面加以審視，基于兒童的視角去定奪，從學(xué)生語文素養(yǎng)與能力發(fā)展的需要去權(quán)衡取舍，且要深入淺出、深入巧出。《尋隱者不遇》

59從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202460少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳”?！濉q潮不到“玩月”的年齡，人不“在場”，沒有這種心境與閱歷，非讓其“玩月”，那只能是拔苗助長。案例研習(xí)：《普羅米修斯》（人教版四下）60從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202461師：故事的結(jié)局是大力神解救了普羅米修斯，假如大力神沒有去解救。那么，你們想一想，我們的普羅米修斯還有獲救的可能和希望嗎？（學(xué)生說，有好心的天神會去救，人類會去救。）師：你就是人類的一分子，當(dāng)你看到普羅米修斯這樣受難的時候，假如你擁有無邊的法力，你愿意去救他嗎？（學(xué)生回答愿意，教師追問為什么？）師：愿意去解救普羅米修斯的同學(xué)請站起來。（學(xué)生全部站了起來。）師：孩子們，是的，我們有理由相信，假如大力神赫拉克勒斯不去救普羅米修斯，普羅米修斯也一定會得到拯救，因?yàn)樗菒鄣幕?。法國人彭沙爾曾?jīng)說過這樣的話——（大屏幕出示：愛別人，也被別人愛，這就是一切，這就是宇宙的法則。法國·彭沙爾）師：其實(shí)，真正解救普羅米修斯的，不是大力神，也不是別的什么神，而是他自己。讓我們永遠(yuǎn)牢記這樣一條宇宙法則——（學(xué)生齊讀）師：讓我們把普羅米修斯用自己全部的生命寫下的這一條宇宙法則牢記在自己的心上——（學(xué)生齊讀）61從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202462追問：這樣改變結(jié)局有沒有必要，其目的和教學(xué)價值何在？有沒有詮釋過度之嫌？

62從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202463第一，閱讀能力，包括快速瀏覽、收集、整合信息的能力（人物、情節(jié)、故事發(fā)展脈絡(luò)）。第二，精細(xì)的理解揣摩語言、想象、表達(dá)的能力。對重點(diǎn)段落、詞句的深入理解能力、對重點(diǎn)情節(jié)的再組織與加工以及整個故事的演述能力。第三，對文本主題的豐富、升華，學(xué)生的思考力、判斷力，自主建構(gòu)文本意義的能力。第四，如何把學(xué)生帶入神話世界，為他們打開一個希臘神話的窗口，為課外閱讀拓展提供支持。參見：探尋文本解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)的“接口”（《小學(xué)語文》2009、7-8）；從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)（《小學(xué)語文教學(xué)》2011、2）本文教學(xué)還應(yīng)關(guān)注：

63從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202464（二）教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)成要素（流程）教學(xué)總目標(biāo)分析教學(xué)內(nèi)容分析學(xué)生情況分析教學(xué)具體目標(biāo)的描述及確定教學(xué)策略及流程的確定教學(xué)手段選擇和使用教學(xué)設(shè)計(jì)的評價教學(xué)設(shè)計(jì)的調(diào)整教師情況分析64從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202465教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)（教什么——怎么教）有效的教學(xué)目標(biāo)——正確、具體、彈性、集中教學(xué)內(nèi)容——凸顯語文的核心價值（教材內(nèi)容不等于教學(xué)內(nèi)容）板塊式設(shè)計(jì)——劃分教學(xué)板塊，組織學(xué)生學(xué)習(xí)活動65從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202466

教學(xué)內(nèi)容要精——準(zhǔn)確定位教學(xué)內(nèi)容（語言訓(xùn)練、情感審美）教學(xué)環(huán)節(jié)要簡——引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)（注重整合、找到抓手）教學(xué)思路要明——引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)（走個來回、整體教學(xué)）

教學(xué)方法要實(shí)——引導(dǎo)學(xué)生扎實(shí)學(xué)習(xí)（讀書思維、閱讀能力）

66從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202467我國語文課程的特點(diǎn)——課程形態(tài)：以閱讀為重點(diǎn)；教材的呈現(xiàn)方式：選文型（人文、文體、知識專題；注重知識，對問文本字詞句段篇的理解，強(qiáng)調(diào)文本內(nèi)容的理解。）閱讀教學(xué)的基本形式：課文講讀這樣的教材特定決定了導(dǎo)致了“閱讀中心、講讀中心”，整個語文教學(xué)結(jié)果，就是學(xué)生不斷地學(xué)習(xí)一篇篇課文，加之語文知識、技能訓(xùn)練的缺位與不到位，語文課程知識的缺失，致使學(xué)生語文能力的訓(xùn)練滯后，閱讀能力與語文素養(yǎng)沒有得到應(yīng)有的提高。在這樣的背景下，就需要教師開發(fā)課程知識，細(xì)化課程知識，強(qiáng)化語言訓(xùn)練，切實(shí)提高學(xué)生語文能力。

關(guān)于設(shè)計(jì)學(xué)生的語文實(shí)踐活動

67從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202468

閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)要關(guān)注幾個問題：

第一，提供不同的閱讀策略，教師應(yīng)注重閱讀策略與方法的指導(dǎo)。學(xué)生閱讀能力的獲得不是靠教師講出來的，必須加強(qiáng)閱讀實(shí)踐，知識是可以教的，但能力的形成一定是需要學(xué)生自己的操練。第二，注重設(shè)計(jì)學(xué)生的多維度（目標(biāo)指向）的語文實(shí)踐活動。第三，促進(jìn)學(xué)生自己體驗(yàn)建構(gòu)文本意義，提升閱讀力。

68從文本解讀走向教學(xué)設(shè)計(jì)5/9/202469

所有的成功者都是閱讀者，所有的領(lǐng)導(dǎo)者都是閱讀者，閱讀力是我贏得成功的最大秘訣?！葼?蓋茨

學(xué)生，仿佛是教師的附屬；教學(xué)，仿佛是一種入侵，一種心靈的殖民行為?！跎形?/p>

語言的獲得，不僅需要習(xí)得者廣泛地接觸語言材料，而且還要直接使用這些語言材料參與交際，使接觸性的語言材料通過說明，證實(shí)、修正、重新組織等交際手段變成可理解性的語言材料。——克拉申

因此，閱讀教學(xué)中一定要通過多維度的