淺論宗教信仰政策對(duì)回族宗教意識(shí)的影響

淺論宗教信仰政策對(duì)回族宗教意識(shí)的影響

—以寧夏同心縣為例[內(nèi)容摘要]

對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),宗教信仰是公民個(gè)人的私事,任何人和任何組織都不得加以干涉。但是對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)他們總會(huì)希望整個(gè)民族能信仰同一種宗教以強(qiáng)大本民族的勢(shì)力，然而當(dāng)今社會(huì)的宗教作為一種文化媒介不單能夠溝通不同民族成員之間的情感交流，還能增強(qiáng)不同民族之間的友誼。進(jìn)而化解不同民族之間在利益上的沖突和矛盾，以達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)的目的。下面將以寧夏同心縣的阿訇在構(gòu)建和諧社會(huì)中的積極作用、積極融入現(xiàn)代文明的青年穆斯林、伊斯蘭教能鼓勵(lì)人向善以及伊斯蘭教對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的積極作用將進(jìn)一不闡述在宗教信仰自由政策下伊斯蘭教對(duì)回族宗教意識(shí)的影響。［關(guān)鍵詞］宗教信仰宗教信仰政策同心縣在寧夏同心縣，回族主要以信仰伊斯蘭教為主，而且還將其分為不同的教派，主要有卡迪林耶、虎非耶、哲合林耶、庫(kù)不林耶。這四個(gè)教派又被俗稱(chēng)為“四大門(mén)宦”。這四大門(mén)宦都有他們自己的清真寺，而且每個(gè)清真寺都有一個(gè)阿訇做為他們這個(gè)教派的掌門(mén)人。然而如今同心縣的阿訇已經(jīng)與傳統(tǒng)的阿訇有了很大的區(qū)別，他們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)中也起著非常重要的作用。就同心縣傳統(tǒng)的阿訇來(lái)說(shuō)，他們只會(huì)在穆斯林的重大節(jié)日上或者在一些特殊的日子里比如說(shuō)在每周的星期五（他們稱(chēng)這一天為一周中最神圣的日子也）也被叫做“主麻”，才會(huì)去講《古蘭經(jīng)》中的一些教義和教規(guī)而在其他的日子里很少講。而穆斯林群眾們也會(huì)遵守其中的一些教規(guī)的，因?yàn)樗麄儗ⅰ豆盘m經(jīng)》奉為伊斯蘭教的經(jīng)典而且他們覺(jué)得那里面的很多東西都是神圣而不可以抗拒的，尤其對(duì)一些文化程度比較低的人來(lái)說(shuō)由于《古蘭經(jīng)》里的一些東西很神秘使這些穆斯林當(dāng)對(duì)一些自然現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象不能從科學(xué)的角度去解釋時(shí)，這必然會(huì)使他們產(chǎn)生了很多的困惑，所以他們就會(huì)借助于宗教中的一些東西的去解釋。所以如果沒(méi)有人結(jié)合科學(xué)去為他們解釋那些迷惑的東西或許他們永遠(yuǎn)也不會(huì)明白的。一、阿訇在構(gòu)建和諧社會(huì)中的積極作用

隨著時(shí)代的發(fā)展以及宗教信仰自由政策的制定，現(xiàn)如今同心縣阿訇的文化素質(zhì)也有了很大的提高，他們不單關(guān)心國(guó)際國(guó)內(nèi)大事，也關(guān)心現(xiàn)代科技事業(yè)的發(fā)展，擁有電腦、手機(jī)的也不在少數(shù)，這會(huì)使他們更快捷地了解伊斯蘭世界的大事。而阿訇作為伊斯蘭教的教職人員既在宗教領(lǐng)域發(fā)揮著功能?！霸谡晤I(lǐng)域積極參政議政，協(xié)助有關(guān)部門(mén)宣傳國(guó)家方針政策以及應(yīng)邀擔(dān)任義務(wù)司法調(diào)解員。在積極領(lǐng)域，通過(guò)宣揚(yáng)伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想，鼓勵(lì)穆斯林投身市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)同時(shí)鼓勵(lì)富裕的穆斯林救濟(jì)幫助貧困的穆斯林。在教育領(lǐng)域適應(yīng)時(shí)代的潮流，改革傳統(tǒng)的經(jīng)堂教育，同時(shí)支持民族教育的發(fā)展。”①2.伊斯蘭教對(duì)回族現(xiàn)實(shí)的影響

由于宗教信仰自由政策的制定，當(dāng)代宗教在觀念上的改變，使得人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注有利于促進(jìn)困擾人類(lèi)的全球化問(wèn)題的解決，促進(jìn)社會(huì)的和平穩(wěn)定與發(fā)展，具有積極的意義。在當(dāng)代人類(lèi)面臨生態(tài)破壞環(huán)境污染，人口爆炸，能源危機(jī)，核戰(zhàn)爭(zhēng)等問(wèn)題的威脅而惶恐不安時(shí)，伊斯蘭宗教的教徒們高舉普度眾生，開(kāi)展廣泛的協(xié)商對(duì)話，以維持世界和平與人類(lèi)生存的環(huán)境。顯然這種主張和做法有利于人類(lèi)克服利己主義，樹(shù)立整體主義精神，有利于全球人類(lèi)在危難中避免產(chǎn)生不必要的誤解、隔閡、矛盾和沖突；有利于人類(lèi)在生存與發(fā)展的危急關(guān)頭實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)的過(guò)渡和超越。面對(duì)人類(lèi)的能源危機(jī)，面對(duì)有些人對(duì)物質(zhì)需要的片面追求，宗教宣揚(yáng)的抑制過(guò)度論具有積極的意義。國(guó)家正因?yàn)橐贫ㄗ诮绦叛鲎杂烧?，在某種程度上可以說(shuō)是因?yàn)槊恳环N宗教幾乎都包含對(duì)過(guò)度罪惡的告誡，主張通過(guò)禁欲進(jìn)行精神上的自我凈化來(lái)達(dá)到彼岸世界。《圣經(jīng)》如此的反問(wèn)：“如果一個(gè)人獲得了整個(gè)世界確實(shí)去了他的靈魂，將有益于個(gè)人嗎？”所以同心縣的穆斯林們?cè)谧诮绦叛鲎杂烧叩囊龑?dǎo)下高舉和平友誼的旗幟不但堅(jiān)持要和世界和平相處而且還要和自然和諧相處。五、伊斯蘭教對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的積極作用宗教能夠凝聚人們的力量，起到穩(wěn)固社會(huì)的作用。相同的宗教信仰以及在共同的宗教信仰基礎(chǔ)上能產(chǎn)生的強(qiáng)烈認(rèn)同意識(shí)，能夠使統(tǒng)一教派形成一個(gè)統(tǒng)一的不可分割的整體，而宗教的民族性及其宗教文化圈的形成無(wú)疑對(duì)民族對(duì)國(guó)家和世界某一地區(qū)和諧與穩(wěn)定打下牢固的基礎(chǔ)。對(duì)那些具有相同信仰的民族和單一民族國(guó)家而言，宗教信仰是使本地民族國(guó)家團(tuán)結(jié)團(tuán)結(jié)起來(lái)，維護(hù)本民族國(guó)家穩(wěn)定的重要因素，特別是民族國(guó)家在遭受外來(lái)侵略而面臨被瓜分的危急關(guān)頭，相同的宗教信仰是成為維護(hù)民族國(guó)家生存和統(tǒng)一的強(qiáng)大力量?？偨Y(jié)：遵照宗教信仰自由政策的原則，是黨和國(guó)家同心縣的政府在用法律保護(hù)公民宗教信仰自由的同時(shí)，還使信仰伊斯蘭教的團(tuán)體和組織積極引導(dǎo)信教群眾，使伊斯蘭教的教義和現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，這對(duì)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)起到了積極的作用。從根本上說(shuō)，不單是伊斯蘭教能夠維護(hù)法律的尊嚴(yán)、維護(hù)人民的利益、維護(hù)民族的團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，而任何宗教都能做到這些。我想這就是國(guó)家為什么要每個(gè)公民都可以自由信教