中國通史 第六講：兩漢

中國通史第六講：兩漢義帝三、從無為到全盛漢初的無為而治1、社會經(jīng)濟凋敝2、吸取秦速亡之教訓(xùn)3、布衣將相之局4、東西異制，從俗而治采用黃老之術(shù)、無為而治的原因從無為到全盛漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。……天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。

——《漢書·食貨志》大城名都散亡，戶口可得而數(shù)十二三?！妒酚洝じ咦婀Τ己钫吣瓯怼窂臒o為到全盛《老子》：法令滋彰，盜賊多有。民不畏死，奈何以死懼之？飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。為者敗之，執(zhí)者失之。自勝者強。從秦始皇到漢高祖這一個時期的歷史，恰好是道家學(xué)說的最好注腳。從無為到全盛漢初諸臣，惟張良出身最貴，韓相之子也。其次則張蒼，秦御史。叔孫通，秦待詔博士。次則蕭何，沛主吏掾。曹參，獄掾。任敖，獄吏。周苛，泗水卒史。傅寬，魏騎將。申屠嘉，材官。其余，陳平、王陵、陸賈、酈商、酈食其、夏侯嬰等皆白徒。樊噲則屠狗者，周勃則織薄曲、吹簫給喪事者，灌嬰則販繒者，婁敬則挽車者。一時人才，皆出其中，致身將相，前此所未有也。蓋秦漢間為天地一大變局?！w翼《廿二史札記》卷二《漢初布衣將相之局》從無為到全盛道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也?！稘h書》卷三○《藝文志》

道莫大于無為，行莫大于謹敬?！厥蓟试O(shè)刑罰、為車裂之誅以斂奸邪，筑長城于戎境以備胡、越，征大吞小，威震天下，將帥橫行以服外國，蒙恬討亂于外，李斯治法于內(nèi)。事逾繁而天下逾亂，法逾滋而天下逾熾，兵馬益設(shè)而敵人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃舉措太眾、刑罰太極故也。 ——陸賈《新語·無為》從無為到全盛〔曹〕參之相齊，……聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請之。既見蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。參于是避正堂，舍蓋公焉。其治要用黃老術(shù)，故相齊九年，齊國安集，大稱賢相。參代〔蕭〕何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘于文辭、重厚長者，即召除為丞相史。吏之言文刻深、欲務(wù)聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。卿大夫以下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒。間之欲有所言，復(fù)飲之，醉而后去，終莫得開說，以為常。參見人之有細過，專掩匿覆蓋之，府中無事。 ——《史記·曹相國世家》黃老之術(shù)與文景之治

黃老之學(xué)的特征

黃老之學(xué)源于道家，但對道家思想又有所改造，其特征是，以道家“清凈無為”思想為主體，并吸收了陰陽、儒、法、名各家有利于封建統(tǒng)治的成分而形成的理論。是漢初統(tǒng)治者在加強中央集權(quán)的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)時的社會情況，對人民少干擾，所謂“縱民之欲”,“與民休息”，“順民之情”，“順流而與民更始”?！疚木爸巍?/p>

漢高祖總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，實行黃老無為政治，采取“與民休息”的政策。到了文帝、景帝時期，倡導(dǎo)以農(nóng)為本，進一步推行“輕徭薄賦”、“約法省禁”的政策，使生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展，史稱“文景之治”。從無為到全盛“無為而治”與“文景之治”順民之情與之休息躬修節(jié)儉輕徭薄賦輕刑慎罰未央宮遺址從無為到全盛漢武帝（BC141-BC87）之功業(yè)——加強集權(quán)、開拓邊疆打擊豪強、游俠社會：設(shè)立中央常備軍軍事：壟斷財利經(jīng)濟：加強集權(quán)規(guī)范中央制度，加強對地方的控制政治：中央三公九卿制度從無為到全盛司空司徒太尉東漢大司空大司徒大司馬西漢后期御史大夫丞相太尉秦及西漢前期西曹東曹戶曹奏曹詞曹法曹尉曹賊曹決曹兵曹金曹倉曹黃閣丞相府的屬官：長史、司直從無為到全盛?？偙笾紫嗟臋?quán)力：1.議政權(quán)2.監(jiān)督百官執(zhí)行權(quán)設(shè)立：中朝或內(nèi)朝三公……入則參對而議政事，出則監(jiān)察而董是非。

——《后漢書·陳忠傳》從無為到全盛太常光祿勛衛(wèi)尉太仆廷尉大鴻臚宗正大司農(nóng)少府漢代的九卿從無為到全盛“大司農(nóng)供軍國之用，少府以養(yǎng)天子”?！靶⒃实鄯畛写髽I(yè)，溫恭少欲，都內(nèi)錢四十萬萬，水衡錢二十五萬萬，少府錢十八萬萬”?！稘h書·王嘉傳》天下的收入分為屬于國家財政的和屬于帝室財政的，支出也分為屬于國家財政的和屬于帝室財政的。掌財政的機關(guān)也有區(qū)別，掌理國家財政的，設(shè)有大司農(nóng)，掌理帝室財政的，則有少府和水衡都尉。到后漢以后，這兩種財政就完全混同起來?！犹俜薄吨袊?jīng)濟史考證》從無為到全盛漢武帝元封五年（BC106），將全國分為13個監(jiān)察區(qū)，稱為十三州部，每州部設(shè)刺史一名。州：監(jiān)察區(qū)州刺史：六百石郡太守：二千石州刺史沒有固定治所：“傳車周流，匪有定所”州刺史作為監(jiān)察官之職責(zé)：“六條問事”1、強宗豪右田宅逾制，以強凌弱2、二千石不奉詔書，侵漁百姓3、二千石風(fēng)厲殺人、怒則任刑4、二千石選署不平5、二千石子弟恃怙榮事、請托所監(jiān)6、二千石違公下比，阿附豪強交趾幽州并州朔州涼州益州揚州荊州青州徐州兗州冀州豫州漢武帝設(shè)置十三州部從無為到全盛夫秩卑而命之尊，官小而權(quán)之重，此大小相制，內(nèi)外相維之意?！櫻孜洹度罩洝肪砭拧恫看淌贰饭佥p則愛惜身家之念輕，而權(quán)重則整飭吏制之威重?！w翼《陔余叢考》卷二六《監(jiān)察官非刺史》“以卑臨尊”是中國古代監(jiān)察制度的特點之一。從無為到全盛經(jīng)濟：壟斷財利統(tǒng)一貨幣武帝元狩五年（BC118）改鑄五銖錢，禁私鑄。元鼎四年（BC113），取消郡國鑄錢權(quán)力，五銖錢統(tǒng)一由中央鑄造?！皬U天下諸錢，而專令水衡三官作”。漢五銖錢范從無為到全盛鹽鐵專營元狩四年（BC119）在產(chǎn)鹽區(qū)設(shè)置鹽官、在產(chǎn)鐵區(qū)設(shè)置鐵官，由鹽、鐵官主持生產(chǎn)、銷售，嚴禁私產(chǎn)私售。這使得朝廷獲得重利，打擊了富商大賈和大手工業(yè)者。當(dāng)此之時，四方征暴亂，車甲之費，克獲之賞，以億萬計，皆贍大司農(nóng)，此皆……鹽鐵之福也?！尔}鐵論·輕重》從無為到全盛均輸與平準均輸謂諸當(dāng)所輸于官者，皆令輸其土地所饒，平其所在時價，官更于他處賣之。輸者既便而官有利。 ——《史記·平準書》集解引孟康語平準

開委府于京師，以籠賣貨物，賤即買，貴則賣。是以縣官不失實，商賈無所牟利。

——《鹽鐵論·本議》平準與均輸，只是一件事情的兩面。①均輸所以調(diào)劑空間上物價之不平，平準兼以調(diào)劑時間上物價之不平。②均輸分設(shè)在郡國，平準則只京師有之。③均輸是類似行商性質(zhì)的工作，平準則為類似坐賈性質(zhì)的工作。 ——馬非百《桑弘羊傳》從無為到全盛打擊豪強、游俠《史記·酷吏列傳》“濟南瞷氏，宗人三百余家，豪猾，二千石莫能制?！薄妒酚洝ぶ鞲纲攘袀鳌贰坝终f上曰：‘茂陵初立，天下豪桀并兼之家，亂眾之民，皆可徙茂陵，內(nèi)實京師，外銷奸猾，此所謂不誅而害除?！嫌謴钠溆??！绷鶙l問事第一條：強宗豪右田宅逾制，以強陵弱從無為到全盛《韓非子·五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁?！薄妒酚洝ぜ静剂袀鳌罚骸俺酥V曰：得黃金百，不如得季布一諾”。《漢書·嚴延年傳》：大姓西高氏、東高氏，自郡吏以下皆畏避之，莫敢與爭，咸曰：“寧負二千石，無負豪大家?！比宕淼氖侨貏e是西周的政治文化傳統(tǒng)，俠代表的則是一種更古老、更原始的傳統(tǒng)，是通行于基層社會的一種政治價值觀及相應(yīng)的行為準則。打擊豪強、游俠四、儒表法里統(tǒng)治思想之確立罷黜百家、獨尊儒術(shù)能與漢初東西異制的政治格局相適應(yīng)的政治學(xué)說，只有黃老道家的清靜無為之術(shù)?！瓕崿F(xiàn)文化統(tǒng)一是當(dāng)時歷史的趨勢，也是漢王朝的歷史使命?！诖吮尘跋?，黃老道家逐漸退出歷史舞臺，儒家學(xué)派則起而代之，擔(dān)負起為漢政尋找出路的任務(wù)。

——陳蘇鎮(zhèn)《漢代政治與〈春秋〉學(xué)》儒表法里統(tǒng)治思想之確立建元元年（BC140）冬十月，詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。丞相〔衛(wèi)〕綰奏：“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷?！弊嗫?。

——《漢書·武帝紀》武帝即位，舉賢良文學(xué)之士前后百數(shù)，而仲舒以賢良對策焉?！瓕υ唬骸啊洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。” ——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌啡灞矸ɡ锝y(tǒng)治思想之確立《史記·儒林列傳》：“竇太后好老子書，召轅固生問老子書。固曰：“此是家人言耳。”太后怒乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應(yīng)手而倒。太后默然，無以復(fù)罪，罷之?！?/p>

霍去病墓西漢野豬石雕儒表法里統(tǒng)治思想之確立建元五年（BC136），置五經(jīng)博士。儒家學(xué)說被尊為惟一的、官方認可的學(xué)說。竇太后崩（BC135），武安君田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者數(shù)百人。而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯，天下之學(xué)士靡然向風(fēng)矣。元光元年（BC134），初令郡國舉孝廉各一人。以儒學(xué)為主要考察標準的人才選拔制度——察舉制確立。儒表法里統(tǒng)治思想之確立閻步克著

經(jīng)學(xué)與讖緯：兩漢社會思潮讖緯

“立言于前，有征于后，故智者貴焉，謂之讖書?！保ā逗鬂h書·張衡傳》）讖：圖讖、讖記，“詭為隱語，預(yù)決吉兇”亡秦者胡也陳勝王馬良懷《崩潰與重建之間的困惑——魏晉風(fēng)度研究》，中國社會科學(xué)出版社1993年版。緯：緯書、緯學(xué)，從神學(xué)角度解釋經(jīng)典，托名孔子，大多荒誕不經(jīng)?！洞呵锞暋罚嚎啄笁糁信c黑帝交而孕，故生孔子，曰“玄圣”?？鬃幼鞒伞洞呵铩?、《孝經(jīng)》，向天禱告，天降寶玉，上刻“卯金刀，字禾子，天下服”等字，暗指劉邦得天下是神的旨意。經(jīng)學(xué)經(jīng)學(xué)產(chǎn)生于獨尊儒術(shù)經(jīng)學(xué)的今古文之爭繁瑣注經(jīng)與皓首窮經(jīng)靈帝乃詔諸儒正定《五經(jīng)》，為古文、篆、隸三體書法以相參驗，樹之學(xué)門，使天下咸取則焉。（《后漢書?儒林列傳》）繁瑣注經(jīng)與皓首窮經(jīng)幼童而守一藝，白首而后能言。（《后漢書?藝文志》）漢興，諸儒頗修藝文。及東京，學(xué)者亦各名家。……異端紛紜，互相詭激，遂令經(jīng)有數(shù)家，家有數(shù)說，章句多者或乃百余萬言。學(xué)徒勞而少功，后生疑而莫正。（《后漢書?鄭玄傳》）儒表法里統(tǒng)治思想之確立〔太子〕見宣帝所用多文法吏，以刑名繩下，大臣楊惲、蓋寬饒等坐刺譏辭語為罪而誅，嘗侍燕從容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色曰：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎！——《漢書·元帝紀》孺子嬰平帝哀帝成帝元帝宣帝昭帝武帝儒表法里統(tǒng)治思想之確立秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了?！欘R剛罷黜百家之后，“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣”。與秦始皇、李斯“禁私學(xué)”的考量如出一轍。不過其所選擇發(fā)揚的思想內(nèi)容不同：一為刑名，一為儒學(xué)；其表現(xiàn)形式相異：一為暴力鎮(zhèn)壓，一為利祿誘引?！踅∥娜⑽鳚h經(jīng)濟與文化三、西漢經(jīng)濟與文化今、古文經(jīng)的差別：◆

記錄文字不同?！?/p>

篇章有差異?！?/p>

對經(jīng)書內(nèi)容的解釋和對古代制度的說法往往不一致?！?/p>

今文斥古文傳授系統(tǒng)可疑，古文斥今文抱殘守缺。二、西漢政治演變

西漢的民族關(guān)系與“和親”問題西漢全圖從無為到全盛匈奴西漢民族關(guān)系與“和親”問題漢初主動和親的背景冒頓的興起和擴張漢初的經(jīng)濟和政治困境漢武帝漢匈戰(zhàn)爭扭轉(zhuǎn)局面昭君出塞余英時：中國的統(tǒng)一和長城的建設(shè)也對匈奴產(chǎn)生了積極的影響。這兩件大事震動、激勵了他們的游牧社會，在其內(nèi)部喚醒了一種團結(jié)意識。這種勃然而興的意識必然有助于頭曼單于確立他的統(tǒng)治地位，并且將匈奴各部落融合為一個統(tǒng)一的政治組織，這或多或少是仿效了秦帝國的模式。余英時：《漢代的貿(mào)易與擴張》，上海古籍出版社2005年，P236冒頓的興起和擴張在位時間長，個人能力強。冒頓單于209BC-174BC35年老上單于（稽粥yù）173BC-161BC12年軍臣單于160BC-126BC34年大舉擴張，收復(fù)失地。軍事實力強。白登之圍（與漢王朝的較量）

漢主動“和親”劉敬的“和親”建議“高祖患之，乃使劉敬奉宗室女翁主為單于閼氏，（師古曰：“諸王女曰翁主者，言其父自主婚。”）歲奉匈奴絮繒酒食物各有數(shù)，約為兄弟以和親，冒頓乃少止?！保ā稘h書·匈奴傳》上）198BC第一次和親198BC-135BC，有不下十次的“和親”協(xié)定扭轉(zhuǎn)局面漢武帝133BC-119BC，漢匈戰(zhàn)爭漢宣帝時，匈奴內(nèi)訌，五單于爭位呼韓邪單于－郅支單于宣帝甘露三年（51BC），呼韓邪單于歸漢漢元帝竟寧元年（33BC），呼韓邪單于要求和親，元帝賜宮女王嬙。昭君出塞

匈奴：逐水草遷徙，毋城郭。毋文書，以言語為約束。士力能彎弓，盡為甲騎。其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)；急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。利則進，不利則退，不羞遁走。茍利所在，不知禮義。自君王以下咸食畜肉，衣其皮革。貴壯健，賤老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不諱，而無姓字?！妒酚洝肪?10《匈奴列傳》關(guān)于對漢武帝的評價

漢武帝的功績政治上：強化中央集權(quán)經(jīng)濟上：新經(jīng)濟政策思想文化上：獨尊儒術(shù)軍事外交上：制匈奴，通西域，開邊興利田余慶《論輪臺詔》，《歷史研究》84.2“朕不變更制度，后世無法”《資治通鑒》卷22漢武帝征和二年（前91BC）“封禪，改正朔，易服色”（《史記·太史公自序》）“自是（元光二年133BC）始征伐四夷，師出三十余年，天下戶口減半?！薄稘h書·五行志》“是時軍旅連出，師行三十二年，海內(nèi)虛耗?！薄稘h書·西域傳》（三十二年指：元光二年133BC-太初三年102BC）前期與匈奴交鋒元光二年（133BC）——元狩四年（119BC）后期打通西域（119BC之后）元封三年（108BC）滅樓蘭、車師太初元年（104BC）出師大宛太初三年（102BC）降大宛征和三年（90BC），三路向西向被進攻匈奴二、西漢政治演變朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓、縻費天下者，悉罷之！ ——漢武帝晚年的講話孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內(nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者無幾矣。然秦以之亡、漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴明，晚而改過，付托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！ ——《資治通鑒》評論三、東漢政治與豪強士族外戚勢力的發(fā)展西漢后期專權(quán)的外戚家族王莽BC1—AD5平帝王莽AD6—AD8孺子嬰傅喜、丁明BC7—BC1哀帝王鳳、王音、王商、王根、王莽BC33—BC7成帝許嘉BC48-BC33元帝

西漢末年的社會危機和王莽改制

西漢末年社會危機階級矛盾尖銳化，社會危機加深。從漢元帝（前48—前33）以后西漢進入后期，社會危機日益加劇。主要表現(xiàn)是土地兼并日益嚴重，大地主形成；農(nóng)民依附化加深，奴婢大量出現(xiàn)。兼并農(nóng)民土地的有三種勢力：1、官僚貴族地主。2、各地豪強地主。漢成帝時，大臣陳湯上書，“關(guān)東富人亦眾，多軌良田役使貧民?！?、商人的勢力。

王莽代漢和改制

王莽代漢：王莽是元帝皇后王政君的侄子。成帝時，王政君的兄弟王鳳、王商、王音、王根等四人相繼為大司馬大將軍，王氏封侯者達九人之多，朝中重要官吏都出于王氏門下。王家勢力的顯赫，為王莽代漢奠定了政治基礎(chǔ)。

王莽自立為帝：孺子嬰居攝三年（初始元年，公元8年），王莽自立為帝，改國號曰新。

王莽王莽改制

其一，王莽根據(jù)井田制度，實行“王田”、“私屬”制。規(guī)定：更名天下田為王田，私人不得買賣；男丁八口以下之家占田超過一井（九百畝）者，分余田與宗族鄰里鄉(xiāng)黨；原無田者，按制度受田，即一夫一婦受田百畝；奴婢稱為私屬，不得買賣。其二，實行五均、賒貸和六筦制度。其三，進行了三次幣制改革。其四，統(tǒng)一度量衡。統(tǒng)一度量衡銅卡尺對王莽的評價

◆費正清《中國、傳統(tǒng)與變革》：王莽的土地國有和放免奴婢的努力，使他得到了“中國第一個社會主義者”這一錯置時代的稱號。◆胡適1928年就認為王莽是“1900年前的社會主義皇帝。”他的失敗是因為這樣的人過早地在中國出現(xiàn)。◆胡適稱，王莽是社會主義者、空想家和無私的統(tǒng)治者。

見胡適的文章《1900年前的社會主義皇帝王莽》——引自《劍橋中國秦漢史》第248頁新莽末年農(nóng)民起義總結(jié)

這是一次全國性的農(nóng)民大起義，起義推翻了新莽政權(quán)，顯示了農(nóng)民的反抗力量。樊崇、王匡、王鳳一批農(nóng)民領(lǐng)袖頑強斗爭。但也暴露出問題?！袷芊饨ㄕy(tǒng)思想影響，“君權(quán)神授”，只相信劉姓為真龍?zhí)熳?；立劉玄為更始帝，立劉盆子為帝。●懷念西漢的鼎盛時期：“天下同苦王氏思漢久矣”。（《后漢書·馮異傳》）“天下同苦王氏虐政，而思高祖之舊德?！保ā逗鬂h書·鄭興傳》）●缺乏斗爭經(jīng)驗，不知道如何把斗爭推向前進。劉秀則顯示了較高的謀略。東漢政治與豪強士族東漢外戚、宦官的交替專權(quán)34歲12歲靈帝36歲13歲桓帝9歲8歲質(zhì)帝3歲2歲沖帝30歲11歲順帝少帝32歲10歲安帝2歲百天殤帝27歲10歲和帝即位年齡小壽命不長多外藩入繼大統(tǒng)東漢政治與豪強士族靈帝桓帝質(zhì)帝沖帝順帝少帝安帝殤帝和帝曹節(jié)、王甫168竇武竇太后167單超、唐衡159梁冀梁太后、后146梁冀梁太后145梁冀梁太后144梁商、梁冀梁后125孫程125閻顯閻太后125李閏、江京121鄧騭鄧太后106鄧騭鄧太后105鄭眾92竇憲竇太后88東漢政治與豪強士族東漢外戚、宦官的交替專權(quán)一門前后七封侯，三皇后，六貴人，二大將軍，夫人、女食邑稱君者七人，尚公主者三人，其余卿、將、尹、校五十七人。在位二十余年，究極滿盛，威行內(nèi)外，百僚側(cè)目，莫敢違命，天子恭己而不得有所親豫。諸梁及孫氏中外宗親送詔獄，無長少皆棄市。……其它所連及公卿、列校、尉刺史、二千石死者數(shù)十人，故吏賓客免黜者三百余人，朝廷為空。——《后漢書》卷三四《梁統(tǒng)列傳》東漢政治與豪強士族東漢豪強士族之形成豪強士族階層形成于西漢后期，東漢以后發(fā)展、鞏固。獨尊儒術(shù)之后，讀書成為利祿之階。自武帝立《五經(jīng)》博士（BC136），開弟子員，設(shè)科射策，勸以官祿，訖于元始（AD1-5），百有余年，傳業(yè)者浸盛，支葉蕃滋，一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也?！稘h書·儒林傳》鄒魯諺曰：遺子黃金滿籯，不如一經(jīng)。——《漢書·韋賢傳》東漢政治與豪強士族家世以田為業(yè)，至望之，好學(xué)，治《齊詩》，事同縣后倉且十年?！稘h書·蕭望之傳》禹為人謹厚，內(nèi)殖貨財，家以田為業(yè)。及富貴，多買田至四百頃，皆涇、渭溉灌，極膏腴上賈。——《漢書·張禹傳》居官而置富者為雄桀，處奸而得利者為壯士，兄勸其弟，父勉其子，俗之壞敗，乃至于是！——《漢書·貢禹傳》東漢政治與豪強士族一方面是強宗大姓的士族化，另一方面是士人在政治上得勢后，再轉(zhuǎn)而擴張家族的財勢。這二方面在多數(shù)情形下當(dāng)是互為因果的社會循環(huán)?！嘤r《士與中國文化》東漢政治與豪強士族累世經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)往往局限于少數(shù)私家，遂出現(xiàn)累世經(jīng)學(xué)。東漢講經(jīng)畫像磚東漢政治與豪強士族累世公卿《后漢書·廉范傳》：廉范字叔度，京兆杜陵人也，趙將廉頗之后也。漢興，以廉氏豪宗，自苦陘徙焉。世為邊郡守。《后漢書·法雄傳》：法雄，……齊襄王法章之后。秦滅齊，子孫不敢稱田姓，故以法為氏。宣帝時，徙三輔，世為二千石。東漢政治與豪強士族累世公卿司徒司徒太尉司徒楊彪楊賜楊秉楊震獻帝靈帝桓帝安帝弘農(nóng)楊氏司徒袁隗靈帝司空司空司空司徒袁逢袁湯袁敞袁安靈帝桓帝和帝章帝汝南袁氏東漢政治與豪強士族累世公卿今選舉不實，邪佞未去，權(quán)門請托，殘吏放手，百姓愁怨，情無告訴。——《后漢書·明帝紀》郡國舉孝廉，率取年少能報恩者，耆宿大賢多見廢棄。——《后漢書·樊修傳》河南尹田歆：今當(dāng)舉六孝廉，多得貴戚書命，不宜相違，欲自用一名士以報國家。——《后漢書·種暠傳》東漢政治與豪強士族東漢建立，社會安定下來，豪強士族（世族）的勢力固定下來，勢力進一步發(fā)展。與西漢豪族相比，東漢豪強士族的身分性漸漸成長，他們累世居官而有文化，宗族關(guān)系也更為密切。官僚文化門第累世公卿累世經(jīng)學(xué)累世經(jīng)學(xué)與累世公卿，便造成士族傳襲的勢力，加之察舉中權(quán)門請托和故舊報恩的結(jié)合，久而久之，逐步形成了社會中的門第。東漢政治與豪強士族豪強士族的莊園經(jīng)濟豪人貨殖，館舍布于州郡，田畝連于方國?！廊酥?，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計。船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都城。琦賂寶貸，巨室不能容；馬牛羊豕，山谷不能受。使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)匝，竹木周布，場圃筑前，果園樹后。舟車足以代步涉之艱，使令足以息四體之役。——《后漢書·仲長統(tǒng)傳》東漢社會的特征●劉秀時，針對西漢末年皇權(quán)旁落，社會危機嚴重，采取多種制度和措施加強中央集權(quán)。史稱“光武中興”。●大地主的勢力有了進一步發(fā)展，他們不僅在政治上經(jīng)濟上占據(jù)優(yōu)勢，莊園經(jīng)濟是其主要表現(xiàn)形式。在文化上也形成了“家學(xué)”——士族初步形成。●東漢統(tǒng)治階級內(nèi)部存在尖銳的矛盾和斗爭，這種斗爭幾乎貫穿了東漢始終，東漢后期，終于爆發(fā)了黃巾農(nóng)民大起義。一東漢初中央集權(quán)的加強

世祖光武皇帝諱秀，字文叔?！郧谟诩诜w，而兄伯升（縯）好俠養(yǎng)士，常非笑光武事田業(yè)，比之高祖兄仲。王莽天鳳中，乃之長安，受《尚書》，略通大義。（建武十七年）幸章陵。……時宗室諸母因酣悅，相與語曰：“文叔少時謹信，與人不款曲，唯直柔耳。今乃能如是！”帝聞之，大笑曰：“吾理天下，亦欲以柔道行之。” 《后漢書·光武帝紀》漢光武帝劉秀像政治上加強君主專制

●“退功臣，進文吏”●設(shè)立尚書臺，抑制三公●合并縣，削減官吏和軍隊●繼續(xù)實行“察舉制”和“征辟制”●加強監(jiān)察制度

練兵圖經(jīng)濟上，釋放奴婢和“度田”◆漢光武帝于建武二年至十四年(公元26～38)連續(xù)六次頒布釋放奴婢的詔令；三次下詔嚴禁虐待奴婢?！舨涣肆酥亩忍锕馕涞塾?9年下詔“度田”。度田遭到了豪強地主的反對，度田不了了之。

趙翼論劉秀西漢開國功臣多出自亡命無賴，至東漢中興，則諸將帥皆有儒者氣象，亦一時風(fēng)會不同也。光武少時往長安受《尚書》，通大義，及為帝，每朝罷數(shù)引公卿郎將講論經(jīng)理。故樊準謂帝雖東征西戰(zhàn)，猶投戈講藝，息馬論道。是帝本好學(xué)問，非同漢高之儒冠置溺也。光武諸功臣大半多習(xí)儒術(shù)，與光武意氣相孚合。蓋一時之興，其君與臣本皆一氣所鐘，故性情嗜好之相近，有不期然而然者。

《廿二史札記》“東漢功臣多近儒”劉秀《廿二史札記》“東漢尚名節(jié)”

東漢……薦舉征辟，必采名譽。故凡可以得名者，必全力赴之，好為茍難，遂成風(fēng)俗。其大概有數(shù)端。是時郡吏之于太守，本有君臣名分。為掾吏者，往往周旋于生死患難之間?！烁兄鲋?，而制（喪）服從厚者也。然父母之喪不過三年，而郡將舉主之喪與父母無別，亦太過矣。

蓋其時輕生尚氣，以成習(xí)俗，故志節(jié)之士好為茍難，務(wù)欲絕出流輩以成卓特之行，而不自知其非也?！w翼

漢章帝加強思想上的統(tǒng)治

▲設(shè)太學(xué)▲設(shè)五經(jīng)博士▲尚名節(jié)▲倡讖緯

（光武帝）建武五年，乃修起太學(xué)，稽式古典。明帝即位，親行其禮。……正坐自講，諸儒執(zhí)經(jīng)問難于前。冠帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者蓋億萬計。順帝……乃更修黌宇，凡所造構(gòu)二百四十房，千八百五十室。……自是游學(xué)增盛，至三萬余生。熹平四年，靈帝乃詔諸儒正定《五經(jīng)》，刊于石碑，為古文、篆、隸三體書法以相參檢，樹之學(xué)門，使天下咸取則焉。

《后漢書·儒林列傳序》

熹平石經(jīng)二東漢的社會經(jīng)濟●農(nóng)業(yè)生產(chǎn)北方出土的東漢鐵農(nóng)具，數(shù)量之多，大大超過西漢。犁的鐵刃加寬，尖部角度縮小，較過去的犁鏵堅固耐用，便于深耕。●東漢初治理黃河漢明帝時，在著名水利專家王景、王吳主持治理黃河，此后八百年間，黃河沒有改道?！衽８夹g(shù)在東漢時受到普遍的重視。●手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。東漢市井圖畫像磚四川新繁縣東漢墓出土市場由十字形街道隔開中為市樓系市場官署所在拾糞圖農(nóng)耕圖射獵、收獲圖集市圖漢代畫像磚所反映的經(jīng)濟生活三東漢的豪族地主和莊園經(jīng)濟▲豪族地主的構(gòu)成

1、功臣貴族地主集團2、世族豪強地主集團3、外戚宦官集團▲東漢豪族地主的特點：1、對土地大量兼并；2、三位一體的結(jié)合更加顯著；3、擁有巨額資產(chǎn)。

上家累巨億之資，斥地侔封君之土…

…下戶崎嶇，無所置足，乃父子低首，奴事富人，躬率妻孥，為之服役…

…歷代為虜，猶不贍于衣食。生有終身之勤，死有暴骨之憂，歲小不登，流離溝壑，嫁妻賣子。 崔寔《政論》

東漢陶樓模型◆田莊里被剝削的勞動者，是貧苦的宗族、親戚和賓客，其中宗族占重要地位。一般說來，他們多是田莊主的依附農(nóng)民，◆田莊里，還擁有一支私家武裝。每當(dāng)二三月青黃不接或八九月寒凍將臨時，地主糾集一部分農(nóng)民，在田莊里“警設(shè)守備”，“繕五兵,習(xí)戰(zhàn)射”,出土的一些東漢時期的陶制樓閣、院宅模型，帶有圍墻、角樓、望樓、飛橋，具有軍事性質(zhì)。田莊的構(gòu)成

東漢莊園收租畫像石

東漢莊園經(jīng)濟的特點

莊園經(jīng)濟是生產(chǎn)力提高和中央集權(quán)衰弱的產(chǎn)物。自給自足，“有求必給”；兼并性；割據(jù)性。

豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計。仲長統(tǒng)《昌言·理亂篇》四東漢的黑暗政治東京皇統(tǒng)屢絕，權(quán)歸女主，外立者四帝，臨朝者六后。莫不定策帷簾，委事父兄，貪孩童以久其政，抑明賢以專其威。任重道悠，利