第四講審美情感修正

第四講審美情感科林伍德：藝術(shù)即情感表現(xiàn)真正的藝術(shù)，不是再現(xiàn)性藝術(shù)（無論是為了實(shí)用目的還是為了娛樂目的，如果激起情感是為了某種實(shí)用目的，就是巫術(shù)，如果激起情感不為任何實(shí)用目的，就是娛樂），而是表現(xiàn)性藝術(shù)，表現(xiàn)性藝術(shù)不是對情感的再現(xiàn)，而是對情感的探測、認(rèn)識、釋放。梵高：在阿爾的臥室,1888梵高自己的說明我頭腦里有個(gè)新的想法……這一次所想的恰恰就是我的臥室，但是在這里色彩要包辦一切了，通過色彩的單純化給予事物更多更為宏偉的風(fēng)格，這里色彩要給人休息或睡眠的總體感覺。一句話，觀看這幅畫應(yīng)該讓腦力得到休息，或者更確切些，讓想象得到休息。墻壁是淡紫羅蘭色。地面是紅磚色。床和椅子的木頭是鮮奶油般的黃色，被單和枕頭是淡淡的發(fā)綠的檸檬色。床單是大紅色。窗子是綠色。梳洗臺是橙色。水盆是藍(lán)色。門是紫色。

StillLigewithCabbageandClog,1881StillLifewithBeerMugandFruitt，1881Japonaiserie:FloweringPlumTree,1887ApricotTreesinBlossom,1888WheatFieldwithCypresses,1889StarryNight,1889托爾斯泰：藝術(shù)即情感交流真正的藝術(shù)的是：在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過的情感，在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩、音響和語言所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種感情，使別人也體驗(yàn)到這同樣的感情，這就是藝術(shù)活動。藝術(shù)是這樣的一項(xiàng)人類的活動：一個(gè)人用某些外在的符號有意識地把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情。審美情感是一種無利害的快感康德：審美經(jīng)驗(yàn)是一種不帶任何利害的愉悅，它不同于感官刺激而來的快感，也不同于因?yàn)樯贫a(chǎn)生的愉快。無利害性無利害性（disinterestedness)是西方現(xiàn)代美學(xué)的一個(gè)核心概念，18世紀(jì)英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)家開始使用這個(gè)概念，它不僅排除對事物的占有或利用興趣，而且排除對事物的求知興趣，強(qiáng)調(diào)對事物的審美反應(yīng)不受知識概念和功利目的的約束。審美快感的層次李澤厚:生理：悅耳悅目心理：悅心悅意精神：悅志悅神審美情感的復(fù)雜性卡西爾：我們在藝術(shù)中所感受到的不是哪種單純的或單一的情感性質(zhì)，而是生命本身的動態(tài)過程，是在相反的兩極——快樂與悲傷、希望與恐懼、狂喜與絕望——之間的持續(xù)擺動過程?！诿恳皇讉ゴ蟮脑娖小谏勘葋喌膽騽?，但丁的《神曲》，歌德的《浮士德》中——我們確實(shí)都一定要經(jīng)歷人類情感的全域?！覀兯牭降氖侨祟惽楦袕淖畹偷囊粽{(diào)到最高的音調(diào)的全音階；它是我們整個(gè)生命的運(yùn)動和顫動。

審美情感的悖論一：愉快和惆悵悲劇引起憐憫和恐懼中國古典文學(xué)藝術(shù)中普遍存在以悲、愁為美的現(xiàn)象。辛棄疾《丑奴兒》少年不識愁滋味愛上層樓愛上層樓為賦新詞強(qiáng)說愁而今識盡愁滋味欲說還休欲說還休卻道天涼好個(gè)秋關(guān)于悲、愁等負(fù)面情感的審美意義的理論探討亞里士多德：悲劇“凈化說”(Katharsis)黑格爾：永恒正義的勝利康德：崇高的事物能夠喚醒我們的理性悲能夠深入到自我心靈的最深層次，能夠使人意識到自己生命的真實(shí)存在。

悲、愁等負(fù)面情感的審美意義1.一般意義上的快感；2.痛感；3.深層的快感。美感同其他情感的區(qū)別，既不在第一層次上，也不在第二層次上，而在第三層次上。人們在日常生活中既可以體驗(yàn)到快感，也可以體驗(yàn)到痛感，但不能或者說很少體驗(yàn)到深層的快感。審美體驗(yàn)既可以體驗(yàn)到日常意義上的快感，也可以體驗(yàn)到日常意義上的痛感，除此之外還能體驗(yàn)到一種深層的快感，而且這種深層快感的體驗(yàn)，反過來還會改變?nèi)粘Ｒ饬x上的快感和痛感的性質(zhì)。這正是審美體驗(yàn)區(qū)別于其他體驗(yàn)的地方。

審美情感的悖論二：真實(shí)和虛擬1、諸如藝術(shù)作品之類的審美對象都是虛擬的。2、情感反應(yīng)往往針對真實(shí)的事物。3、虛擬的對象怎么能夠激起真實(shí)的情感？于是有了當(dāng)代西方美學(xué)討論的熱點(diǎn)問題即所謂的“虛擬矛盾”（theparadoxoffiction）的問題。解決之一：情感不是真實(shí)情感卡西爾：如果在現(xiàn)實(shí)生活中我們不得不承受索?？死账沟摹抖淼灼炙雇酢坊蛏勘葋喌摹独顮柾酢分械乃懈星榈脑挘俏覀兒喼本碗y免于休克和因緊張過度而精神崩潰了。但是藝術(shù)把所有這些痛苦和凌辱、殘忍與暴行都轉(zhuǎn)化為一種自我解放的手段，從而給了我們一種用任何其它方式都不可能得到的內(nèi)在自由。

解決之二：虛擬不是真的虛擬在審美欣賞中，虛擬的世界獲得了一種想象性的真實(shí)。審美情感的悖論三：抽象與具體1、諸如音樂、抽象繪畫、書法等審美對象都是抽象的。2、但它們激發(fā)的情感卻是具體的（比如快樂與憂傷等）。3、抽象的事物怎么可以激起具體的情感？解決之一：抽象形式與情感之間存在某種關(guān)聯(lián)聲音、形狀等抽象的形式與情感之間存在某種相應(yīng)的關(guān)系格式塔心理學(xué)：異質(zhì)同構(gòu)說解決之二：抽象的形式與實(shí)在的事物之間存在某種關(guān)聯(lián)抽象的形式與實(shí)在的事物之間存在某種關(guān)聯(lián)，而實(shí)在的事物又與情感之間存在具體的關(guān)聯(lián)。兩種表現(xiàn)：x的表現(xiàn)與x表現(xiàn)當(dāng)代分析美學(xué)家發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)作品和審美經(jīng)驗(yàn)中的情感表現(xiàn)更多的是一種x表現(xiàn)，而不是x的表現(xiàn)。從一種x