2025版高考歷史一輪總復(fù)習(xí)選擇性必修1第16單元法律與教化第44講中國古代的法治與教化當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)提能訓(xùn)練

第16單元法律與教化第44講中國古代的法治與教化、當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)一、選擇題1．(2024·咸陽)李悝所著《法經(jīng)》，包括《盜法》《賊法》《囚法》《捕法》《雜法》《具法》六類。其中《雜法》包括懲罰輕狡、越城、博戲、借假、不廉、淫侈、逾制。其中“逾制”旨在懲處器物用具超過規(guī)定等級。這一懲戒說明(A)A．魏國以法律手段維護禮制B．舊的統(tǒng)治方式已經(jīng)被取代C．地主階級是法律打擊對象D．禮樂制崩潰成為時代潮流[解析]材料體現(xiàn)的是李悝通過制定《法經(jīng)》來對“逾制”進行處罰，說明的是魏國以法律手段維護禮制，A項正確；材料未涉及“舊的統(tǒng)治方式已經(jīng)被取代”，排除B項；《法經(jīng)》維護的是地主階級利益，排除C項；材料與禮樂制崩潰無關(guān)，排除D項。2．(2024·吉林)秦時以“不孝”為重罪，視情形可處以極刑。睡虎地發(fā)現(xiàn)的秦簡中，就有這樣的法律問答(如下圖所示)。由此可知，秦朝(D)問：高齡老人“告人以為不孝”，提請將其處死，是否可以寬大處理？答：不能寬宥，當(dāng)立即執(zhí)行。A.注重法外施恩 B．推廣社會教化C．弘揚德治傳統(tǒng) D．重視人倫秩序[解析]根據(jù)材料“秦時以‘不孝’為重罪”“告人以為不孝”“不能寬宥，當(dāng)立即執(zhí)行”可知，秦朝法律嚴懲不孝的行為，這說明秦朝重視人倫秩序，D項正確；材料體現(xiàn)對“不孝”行為的嚴懲，沒有體現(xiàn)法外施恩，排除A項；材料信息與社會教化無關(guān)，排除B項；秦朝采納法家學(xué)派的主張，重視“法治”，“德治”屬于儒家思想，排除C項。3．(2024·隴南)中國古代的“德法共治”思想可以追溯到西周的“明德慎刑”，漢武帝以后發(fā)展為“德主刑輔”，到唐代最終確立為“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”。這反映出古代“德法共治”思想(C)A．提升了國家治理能力B．促進了儒法思想合流C．植根于傳統(tǒng)政治文化D．推動了治國理念趨同[解析]根據(jù)材料可知，中國古代的“德法共治”思想可以追溯到西周，在漢唐時期繼續(xù)發(fā)展，也即“德法共治”是歷代王朝都秉持的治國理念，植根于傳統(tǒng)政治文化，C項正確；材料主要講“德法共治”思想的發(fā)展過程，未提及其對國家治理的影響，排除A項；董仲舒新儒學(xué)促進了儒法思想合流，排除B項；不同朝代的治國理念受時代特征的影響，各有特點，而非趨同，排除D項。4．(2024·廈門)下表是荊州胡家草場12號漢墓M12所出律典第一卷“目錄”。由此可見，漢代(D)簡號分欄1234一告律盜律賊律亡律二捕律囚律具律復(fù)律三興律關(guān)市律雜律錢律四廄律效律凡十四律A.治國理念發(fā)生轉(zhuǎn)變 B．司法實踐注重律例C．文書制度有所發(fā)展 D．重視法律治理作用[解析]根據(jù)材料可知，漢朝的法律條款涉及廣泛，體現(xiàn)了漢代重視法律治理作用，D項正確；秦漢均有依法治國的理念，排除A項；材料只提到律典的目錄，未體現(xiàn)律例，排除B項；材料內(nèi)容不屬于文書制度，排除C項。5．秦漢的“律”“令”二者沒有性質(zhì)上的區(qū)別，“令”中有刑法內(nèi)容，“律”中有行政制度。魏晉以后，“律”的內(nèi)容開始集中于刑律，“令”則用于容納行政法令。這表明魏晉以后(A)A．律令體系逐漸發(fā)展 B．專制王權(quán)得以強化C．重視法律懲戒作用 D．儒學(xué)日益融入法律[解析]根據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：魏晉以后，“律”“令”逐漸區(qū)別開來，“律”集中于刑律，“令”則與行政法令相關(guān)，區(qū)別于秦漢，“律”“令”逐漸專門化、體系化，A項正確；材料反映的是古代法律的發(fā)展與完善，與王權(quán)的強化無關(guān)，排除B項；材料反映的是“律”“令”內(nèi)容的變化，與法律的作用無關(guān)，排除C項；材料并沒有提及法律吸納儒家倫理綱常等相關(guān)內(nèi)容，排除D項。6．《唐律》規(guī)定：“諸居父母喪，生子及兄弟別籍、異財者，徒一年?！薄短坡伞愤€規(guī)定：“喪制未終，釋服從吉，若忘哀作樂，徒三年；雜戲徒一年；即遇樂而聽及參預(yù)吉席者，各杖一百。”這表明《唐律》(B)A．強調(diào)“存天理，滅人欲”B．具有以禮入法的特征C．注重營造良好的家風(fēng)D．蘊含戒奢從簡的主張[解析]根據(jù)材料可知，唐律對子女守喪期間的行為進行嚴格的限制，并嚴懲“不孝”行為，這反映了其禮法結(jié)合的特征，B項正確；“存天理，滅人欲”是宋代理學(xué)家提出的觀點，排除A項；材料僅涉及對喪禮的維護，不足以說明其具有營造良好家風(fēng)的作用，排除C項；“戒奢從簡”是對材料的誤讀，排除D項。7．北宋時，宋太祖組織群臣在前代基礎(chǔ)上編纂《宋刑統(tǒng)》，成為世界上第一部刊印頒行的法典。其中《戶婚律》更是首創(chuàng)了“戶絕資產(chǎn)”“死商錢物”“典賣指當(dāng)論競物業(yè)”“婚田入務(wù)”等門類。這反映出，北宋(B)A．依照前朝體例制定法條B．經(jīng)濟發(fā)展促進律法完善C．政府重視百姓日常生計D．公平正義理念深入人心[解析]由“《戶婚律》更是首創(chuàng)了‘戶絕資產(chǎn)’‘死商錢物’‘典賣指當(dāng)論競物業(yè)’‘婚田入務(wù)’等門類”可知，這些門類都與財產(chǎn)、商業(yè)有關(guān)，結(jié)合所學(xué)可知，北宋是中國古代商品經(jīng)濟發(fā)展的一個高峰，北宋經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致社會上出現(xiàn)新的需要解決的問題，進而有力促進了法律的完善，B項正確；由“在前代基礎(chǔ)上編纂”可知，《宋刑統(tǒng)》是在前代律法基礎(chǔ)上編纂的，但題干未體現(xiàn)該法律文獻的體例是否與前代一致，排除A項；材料中未涉及政府對百姓日常生計的態(tài)度，排除C項；材料強調(diào)的是律法隨著社會發(fā)展而完善，未體現(xiàn)公平和正義的理念，排除D項。8．(2024·淄博)下表是明清時期徽州地區(qū)鄉(xiāng)約或家訓(xùn)的內(nèi)容。據(jù)此可知當(dāng)?shù)?A)記載出處“圣諭十六條首著敦孝悌以重人倫，良有以也?！毙輰幑帕贮S氏《祠規(guī)》“百姓無君臣之分，只有錢糧是奉君王的?！磕赍X谷務(wù)先完糧，而后作別事?！蹦详P(guān)許余氏《家訓(xùn)》“王法者，朝廷所設(shè)，以治吾民者也?！蕿榧潪槭繛槊窠援?dāng)畏法?！笨兿喊哺呤稀蹲嬗?xùn)》A.出現(xiàn)了皇權(quán)的基層下滲B．官府大力推廣倡導(dǎo)鄉(xiāng)約C．完善了鄉(xiāng)土成員的保障D．實現(xiàn)了鄉(xiāng)約與法律合流[解析]根據(jù)題干材料中的三條家訓(xùn)或鄉(xiāng)約中“圣諭十六條”“錢糧是奉君王的”“王法者，朝廷所設(shè)，以治吾民者也”均蘊含了對皇權(quán)的尊重與畏懼，說明了明清時期出現(xiàn)皇權(quán)的基層下滲，A項正確；材料中主要為鄉(xiāng)約或家訓(xùn)的內(nèi)容，并沒有涉及朝廷或官府的態(tài)度，排除B項；鄉(xiāng)約的內(nèi)容是對鄉(xiāng)土成員的要求，其并非是對鄉(xiāng)土成員的保障，排除C項；題干中涉及鄉(xiāng)約或家訓(xùn)的內(nèi)容，并沒有體現(xiàn)不遵守鄉(xiāng)約要受到法律制裁，故不能體現(xiàn)鄉(xiāng)約與法律的合流，排除D項。9．(2024·榆林)千叟宴是清代宮廷中敬?；实鄣拇笱?。下表所示為清朝歷次千叟宴概況，對這一做法解讀合理的是，清朝(C)次序時間預(yù)宴人數(shù)/人年齡起點/歲前奏康熙五十二年(1713年)漢4240/旗260565第一次康熙六十一年(1722年)旗680/漢34065第二次乾隆五十年(1785年)合300060第三次嘉慶元年(1796年)合3056官60/民70A.皇權(quán)統(tǒng)治須依托儒學(xué) B．民族隔閡逐漸消除C．標榜仁德以籠絡(luò)臣民 D．國家財力日益衰弱[解析]根據(jù)材料可知，清朝舉辦了多次規(guī)模宏大的千叟宴，宴請的人數(shù)眾多，年齡較大，體現(xiàn)了清朝的“尊老”，說明清朝標榜仁德以籠絡(luò)臣民，C項正確；千叟宴與儒學(xué)無關(guān)，排除A項；“消除”一詞表述過于絕對，排除B項；材料只是提到了千叟宴的舉辦，無法體現(xiàn)出國家財力的變化，排除D項。10．(2024·南通)明代《折獄新語》記載一則案例，邵陽人李朝華狀告侄子李正風(fēng)盜竊自己的東西。地方官審判時首先批評李朝華，“忘其侄所自出其兄，親親之義安在哉”，后涉事雙方和解，地方官仍判決當(dāng)庭杖責(zé)李正風(fēng)，為了讓其“知有尊卑”。該案例說明明代(A)A．司法審判滲透社會教化功能B．儒家思想保證了審判公正C．官員隨意支配刑事案件判決D．鄉(xiāng)約與法律沖突日趨明顯[解析]根據(jù)材料得出主要結(jié)論：明代在司法審判過程中，以“親親之義”“知有尊卑”等儒家思想觀念對當(dāng)事人進行教化，說明明代司法審判滲透社會教化功能，A項正確；材料體現(xiàn)了明代司法審判滲透儒家思想的教化功能，儒家思想不能保證審判的公正，排除B項；材料反映了明代審判官員以儒家思想進行教化，不能說明其隨意判決，排除C項；材料沒有涉及鄉(xiāng)約與法律的關(guān)系，排除D項。11．1950年《中華人民共和國婚姻法》頒布后，婦女主動提出離婚的案件有增無減。據(jù)統(tǒng)計，上海市自婚姻法公布后的10個月間，該市人民法院共受理4197件婚姻案件，其中由女方提出的占89%。這說明(D)A．男女平等得到充分落實B．女性民主意識日益增強C．公民權(quán)利得到法律保障D．婦女解放取得明顯成效[解析]根據(jù)材料“婦女主動提出離婚的案件有增無減。據(jù)統(tǒng)計，上海市自婚姻法公布后的10個月間，該市人民法院共受理4197件婚姻案件，其中由女方提出的占89%”可知，1950年《中華人民共和國婚姻法》頒布后，婦女通過法律維護自己權(quán)益的現(xiàn)象增多，說明婦女解放取得明顯成效，D項正確；1950年還存在男女同工不同酬的現(xiàn)象，說明男女平等并未得到充分落實，排除A項；材料強調(diào)婦女主動離婚現(xiàn)象增多，不屬于民主意識，排除B項；材料只提到婦女，無法代表所有公民，排除C項。12．下圖是畫家劉曉莉在20世紀70年代畫的一組宣傳畫《誰又替我把雪掃》(又名《替軍屬張爺爺掃雪》)。這折射出當(dāng)時(D)A．學(xué)校把德育工作放在首位B．少年兒童的勞動教育貼近實際C．軍屬得到社會各界的幫助D．精神文明建設(shè)取得了良好成果[解析]由材料信息可知，在20世紀70年代，少年兒童積極為軍屬排憂解難，做好事不留名，折射出當(dāng)時精神文明建設(shè)取得了良好成果，D項正確；材料未體現(xiàn)學(xué)校教育情況，排除A項；材料信息是強調(diào)精神文明的建設(shè)成果，B項與材料主旨不符，排除；C項說法過于絕對，且與材料主旨不符，排除。13．(2024·杭州)如圖是我國頒布的部分法律法規(guī)的名稱，這反映了(D)A．人民民主的法律保障逐步加強B．社會主義制度已趨于自我完善C．我國的法治建設(shè)已經(jīng)圓滿完成D．新時代下國家治理能力的提高[解析]根據(jù)本題圖示信息可得出主要結(jié)論：由時間軸可知，1982年以后中國頒布了一系列專業(yè)化、具體化的法律，涉及社會的方方面面，這適應(yīng)了社會發(fā)展對國家治理提出的要求，體現(xiàn)了國家治理能力的提高，D項正確；材料還涉及醫(yī)療保險、傳染病防治等，“人民民主的法律保障逐步加強”不能全面反映材料信息，排除A項；“已趨于自我完善”的說法錯誤，排除B項；“我國的法治建設(shè)已經(jīng)圓滿完成”，與史實不符，排除C項。14．改革開放以來30多年的防沙治沙實踐，使中國鍛煉了一批作風(fēng)過硬、熱愛防沙治沙事業(yè)、關(guān)心農(nóng)牧民生產(chǎn)生活的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，涌現(xiàn)出山西臨汾市和內(nèi)蒙古赤峰市等先進典型和余曉蘭、牛玉琴、石光銀、王國香等模范人物。新時期模范人物的評定(B)A．踐行了社會核心價值觀B．助推了精神文明建設(shè)C．實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略D．密切了基層干群關(guān)系[解析]材料中介紹了治沙工作培育鍛煉了優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部、先進典型、模范人物等，這有助于推動精神文明建設(shè)，B項正確；材料中未涉及社會主義核心價值觀的相關(guān)信息，排除A項；材料中強調(diào)的是精神層面的成就，與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略無關(guān)，排除C項；材料中未涉及干群關(guān)系，排除D項。15．(2024·懷化)20世紀80年代的城鄉(xiāng)街頭張貼了一系列宣傳畫(見下圖)。據(jù)此推知，當(dāng)時(D)A．“科教興國”戰(zhàn)略促進教育發(fā)展B．愛國主義精神得到了大力弘揚C．改革開放促進了繪畫藝術(shù)繁榮D．精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)并進[解析]由題干材料可知，在20世紀80年代，黨和政府在改革開放新時期，物質(zhì)建設(shè)不斷發(fā)展的同時，也注重精神文明建設(shè)的發(fā)展，“兩手一起抓”，D項正確；A項從材料中無法體現(xiàn)，排除；B項說法較為片面，不能涵蓋材料內(nèi)容，排除；C項與題干主旨不符，排除。16．2002年，我國正式實施《中華人民共和國防沙治沙法》，隨后出臺了《營利性治沙管理法》等法規(guī)，2005年，國務(wù)院批準了《全國防沙治沙規(guī)劃(2005—2010年)》。這一系列的治沙實踐(A)A．踐行了依法治理的理念B．美化了邊疆地區(qū)的環(huán)境C．表明生態(tài)建設(shè)成為主旋律D．維護了黨的統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)[解析]結(jié)合材料信息可知，從《中華人民共和國防沙治沙法》到《營利性治沙管理法》再到《全國防沙治沙規(guī)劃(2005—2010年)》反映出了我國治沙工作的法治化進程，說明我國踐行了依法治理的理念，A項正確；美化邊疆地區(qū)環(huán)境、生態(tài)建設(shè)成為主旋律、維護了黨的統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)三項內(nèi)容在材料中均未涉及，排除B、C、D三項。二、非選擇題17．(2022·天津·16)閱讀材料，完成下列要求。材料一唐律規(guī)定，皇親國戚、皇帝故舊、高級官僚貴族等八類人犯罪時，處罰“輕重不在刑書”。唐律還規(guī)定“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者笞三十?！薄爸T犯死罪非十惡，而祖父母、父母老疾應(yīng)侍”且近親中又無成年男丁者，須奏報裁決?！熬攀陨?，七歲以下，雖有死罪，不加刑?！睂D女犯罪有些可依律酌情而處?！獡?jù)《唐律疏議》材料二清入關(guān)初，曾依照《明律》并參酌關(guān)外舊制，制定法律；至乾隆時期，修成了集歷代封建法律之大成的《大清律例》。乾隆在《大清律例》序文中說，法律“非徒示之禁令，使知所畏懼”，更在于“弼成教化，以洽其好生之德”。清代還制定了《蒙古律例》《回疆則例》等，使司法管轄深入邊疆少數(shù)民族地區(qū)，維護了法律政令的統(tǒng)一?！獡?jù)《大清律例》等(1)根據(jù)材料一，概括唐代法律制度的特點，并結(jié)合所學(xué)知識予以評價。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出清朝在法律制定方面出現(xiàn)的變化及其歷史意義。[答案](1)特點：體現(xiàn)封建等級制度；要求規(guī)范執(zhí)法；禮、法、孝結(jié)合；對老弱婦孺及情況特殊的罪犯酌情論處。評價：是禮法結(jié)合的典范；維護封建統(tǒng)治；繼承漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗；是中國現(xiàn)存最早最完整的封建法典；是中華法系確立的標志，對后世影響深遠。(2)變化：從依照明律和舊制到融歷代封建法律于一體；為邊疆少數(shù)民族地區(qū)制定專門法律。意義：法律與教化并重的傳統(tǒng)得到繼承與發(fā)展；維護法律政令統(tǒng)一，有利于國家的統(tǒng)一；是封建法典集大成者；是有力的統(tǒng)治工具。[解析](1)特點：根據(jù)材料一“唐律規(guī)定，皇親國戚、皇帝故舊、高級官僚貴族等八類人犯罪時，處罰‘輕重