高考高中語文必背古詩文72篇-必考古詩詞全總結(jié)

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高考高中語文必背古詩文72篇-必考古詩詞全總結(jié)

001論語+二章

子日：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

子日：朝聞道，夕死可矣.

子日：君子喻于義，小人哈于利?

子曰：見賢思齊看，見不賢而內(nèi)自省也.

孔子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”?

一士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn).仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

子曰：~譬如為山，未成一貫，止，吾止也；譬如平地，雖覆一餐，進(jìn)，吾往也.

“子曰：'知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。'”

子貢問日：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”

子曰“小子何莫學(xué)乎《詩》？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；

多識(shí)于鳥獸草木之名.”

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正毒，可謂好學(xué)也己.”

子曰：'克己復(fù)禮為仁.一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？'

002勸學(xué)（節(jié)選）

戰(zhàn)國-荀子

君子曰：學(xué)不可以己.

青，取之于魚，而青于戴；冰，水為之，而寒于水.木直中繩，贛以為輪，其曲中規(guī)e

雖有槁暴，不復(fù)挺者，株使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎

己，則知明而行無過矣.

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也.登高而招，臂

非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?假輿馬者，非利足也，而

致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河.君子性非異也，善假于物也.

南方有鳥毒，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死.

巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨

百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑.

蘭槐之根是為芷，其漸之滯，君子不近，度人不服e其質(zhì)非不美也，所漸者然也.故君

子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也.

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生青；積善成德，而神明自得，圣心備毒.故不

積旌步，無以至千里；不積小潦，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駕馬+駕，功在

不舍e鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃

±,下飲黃泉，用心一也得蟹六跪而二螯，非蛇緒之穴無可寄托者，用心躁也.

003屈原列傳

漢?司馬遷

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離

騾》e"離驍"者，猶離憂也.夫天者，人之始也；父母者，人之本也.人窮則反本，故勞苦

倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也.屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，

讒人間之，可謂窮矣.信而見疑，去而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也.

《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨津而不亂.若《離騷》者，可謂兼之矣.上稱帝善，下道

齊桓，中述湯、武，以剌世事.明道德之廣崇，治亂之條貫，摩不畢見。其文約，其辭微，

其志潔，其行廉,其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn).其志潔，故其稱物芳；其行廉，

故死而不容.自琉濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而

不滓者也.推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也e

004諫太宗十思琉

唐?魏征

臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義.源

不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明

哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無蓊之休.不念居安思危，戒奢

以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也.

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡,豈其

取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則

縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路,雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍

免而不懷仁，貌恭而不心服,怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎.奔車朽索，其可

忽乎？

君人者，誦能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思誄沖而自

牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂矗游，則思三要以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；虐垂

蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以寡悲；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則

思無以怒而溢刑e總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭

其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，

鳴琴垂拱，不言而化.何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道舐？

004諫太宗十思琉

唐?魏征

臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源

不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明

哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無藐之休。不念居安思危，戒奢

以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

凡百元首，承天景命，莫不段憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其

取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則

縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍

免而不懷仁，貌恭而不心腹。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。棄車朽索，其可

忽乎？

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危,則思譚沖而自

牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅

蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以尊惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則

思無以怒而溢刑?？偞耸迹昶澗诺?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭

其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡逢游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽,

鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

005師說

唐?韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也.人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，

其為惑也，終不解矣,生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道

也亦先乎吾，吾從而師之.吾師道也，夫唐知其年之先后生于吾乎？是故無責(zé)無賤，無

長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也.

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問

W；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師e是故圣益圣，愚益愚e圣人之所以為

圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑

矣e彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑

之不解，或師毒，或不再，小學(xué)而大遺，吾未見其明也.巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相

師.士大夫之族，日師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：“彼與彼年相若也，道

相似也.位卑則足羞，官盛則近諛.”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣.巫醫(yī)樂加百工之人，君

子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師.孔子師幫子、裝弘、師衰、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子.孔子曰：三

人行，則必有我?guī)?是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，

如是而已°

李氏子蠟，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余.余嘉其能行古

話.住《崎注》山酷夕一

006阿房宮賦

唐?杜牧

六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。

二川溶溶，流入宮培。五步一樓，十步一閣；廊腰韁回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。

盤盤毒，國困毒，蜂房水渦，曷不知乎幾千萬落！長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？^道行空，不斐何

虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之

間，而氣候不齊。

妃嬪媵靖，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；

綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚梅蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；

犍犍遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，緩立遠(yuǎn)視，而望幸毒；有不得見者，三

十六年。

章、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營，光、楚之精英，幾世幾年，撩掠其人，倚疊如山。一旦不能

有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲通迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦差紛奢，人亦念其家；奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？

使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磅磅，多于在庾之栗粒；

瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之域郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使

天下之人，不敢言而敢怒；獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉；是人一炬，可憐焦土。

嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則

足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，

而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也.

007六國論

宋?蘇洵

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賠秦。賂秦而力虧，破滅之道也.或日：六國互喪，軍

賂秦耶？目：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不徑獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也.

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城“較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，

與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴

霜香，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日

割十城，然后得一夕安寢.起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，

奉之彌箜，侵之魚急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣.至于窿差，理固宜然。古人云：“以地事

秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅.”此言得之.

齊人未嘗賠秦，終繼五國遷滅，何哉？與京而不助五國也.五國既喪，齊亦不免矣.燕趙之君，

始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賠秦.是故蒸雖小國而后亡，斯用兵之效也.至丹以荊。為計(jì)，

始速禍毒。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之.洎牧以讒誅，邯鄲為

郡，惜其用武而不終也.且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力更危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已.

向使三國各愛其地，齊人勿用于秦，剌客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)常嫱鲋?，?dāng)與秦

相較，或未易量.

嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之

不得下咽也。悲夫!有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡.為國者無使為

積威之所劫哉！

夫六國與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國

破亡之故事，是又在六國下矣.

008答司馬諫議書

宋?王安石

某啟：

昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，

終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)——自辨。重含蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道

所以，冀君實(shí)或見恕也。

蓋隹者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事

征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有

司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，建

壬人，不為拒諫。至于怨詳之多，則固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不慎國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之

眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫

而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未

能助上大有為，以音澤斯民，則某知塞矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某

之所敢知。

無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

009赤壁賦

宋?蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興.舉酒屬客，誦明

月之詩，歌竊窕之章。少看，月出于東山之上，律指于斗牛之間。白谷橫江，水光接天.縱

一葦之所如，凌萬頃之茫然.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；91熟乎如遺世獨(dú)立，羽化而

登仙.

于是飲酒樂甚，扣酷而歆之,歌日："桂棹兮蘭架，擊空明兮測(cè)流光.滲渺兮予懷，望美人

兮天一方.”客有吹洞第者，傳歌而和之.其聲嗚嗚然，如怨如暮，如泣如訴，余音裊裊，

不絕如縷。舞隨堂之潛蛟，泣孤舟之凝婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客日：“何為其然也？n客日："月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德

之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟餞之困于周郎者乎乃其破荊州，

下江嗪，順流而東也，觸臚千里，旌旗蔽空，Si酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安

在哉？況吾與子漁椎于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相辰。寄辱蜻于

天地，黔滄海之一栗。哀吾生之須臾，姜長(zhǎng)江之無窮.挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終.知不

可乎摹得，托遺峋于悲風(fēng)?！?/p>

芥子日：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。益將自

其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！

且夫天地之間，物各有主，荀琴吾之所有，雖一毫而莫取.惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳

得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共

適."

客喜而笑，洗盞更酌.肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白.

010項(xiàng)脊軒志

明?歸有光

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也.室僅方丈，可容一人居.百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，

顧視，無可置者.又北向，不能得日，日過午已昏，余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣

墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楣，亦遂增勝。借

書滿架，偃仰嗦歆，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭塔寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去.三五之

夜，明月半墻，桂影斑驗(yàn)，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛.

然余居于此，多可喜，亦多可悲*先是庭中通南北為一.迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往

往而是.東犬西吠，客逾庖而宴，雞柄于廳.庭中始為籥，已為墻，凡再變矣.家有老嫗，

嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先批撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至.嫗每謂

余日："某所，而母立于茲.”嫗又曰："汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉日：'兒

寒乎？欲食乎？'吾從板外相為應(yīng)答,"語未畢，余泣，嫗亦泣.余自束發(fā)，讀書軒中，一

日，大母過余日："吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？"比去，以手四門，

自語日："吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！"頃之，持一象笏至，日：”此吾祖太常

公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”唯顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁.

軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過.余肩脖而居，久之，能以足音辨人.軒凡四道火，得不

焚，殆有神護(hù)者，

項(xiàng)脊生曰;"蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺(tái)；劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛

孔明起隴中.方二人之味昧于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉、瞬目，謂

有奇景.人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”

余既為此志，后五年，言妻來歸，時(shí)至軒中，從余向古事，或憑幾學(xué)書.言妻歸寧，述諸小

妹語曰：”聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修.其后二年，余

久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前.然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣.

011子路、善暫、冉有、公西華侍坐

子路、曾哲、冉有、公西華侍坐.

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也e居則曰：'不百知也！'如或知爾，則何以哉？”

子路奉爾而對(duì)曰"千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑建；由也為之，比及三

年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子IB之.

“求！爾何如？”

對(duì)日：“方六七+,如五六+,求也為之，比及三年，可使足民.如其禮樂，以俟君子.”

“赤！爾何如？”

對(duì)日：“非曰能之，愿學(xué)毒.宗廟之事，如會(huì)同，瑞章甫，虐為小相毒.”

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)日：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也.”

日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸.”

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

三子者出，普暫后.曾暫曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣.”

日：“夫子何昭由也？”

日：“為國以禮，其言不讓，是故哂之.”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之.”

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，氨集為之大？”

012報(bào)任安書

漢?司馬遷

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱毒.蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作

《春秋》；屈原放逐，乃賦《離驍》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；

不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《31恒》；《詩》三百篇，此皆圣賢發(fā)憤之

所為作也.此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，

終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見.

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞

之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為+表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十,列傳七+,凡百三十

篇e亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言.草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以

就極刑而無慍色.仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬

被我，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！

013過秦論

漢?賈誼

秦孝公據(jù)螭函之固，擁雍州之地，君臣固守，以在周室；有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海

之意，并吞八荒之心.當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗

諸侯.于是秦人拱手而取西河之外.

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割言腴之地，北收要

害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相

與為一.當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵；此四君者，皆明智而忠信，

寬厚而愛人，尊貴重士，約從離橫，兼韓、魏、燕、趙、齊、楚、宋、衛(wèi)、中山之眾.于是

六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、昭滑、樓綏、翟景、

蘇厲、樂毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵.

嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之肺，逡巡遁逃而不敢進(jìn)。秦

無亡矢遺鏤之費(fèi)，而天下諸侯已困矣.于是從散約解，爭(zhēng)割地而賂秦.秦有余力而制其敝，

追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂河山，強(qiáng)國請(qǐng)服，弱國入朝.

施及孝文王、莊奏王，享國日淺，國家無事.

及至秦王，續(xù)六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，展至尊而制六合，執(zhí)捶拊以

鞭笞天下，威振四海，南取百越之地以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏；乃

使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于

是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；墮名城，殺豪俊，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鑄

建，以為金人十二，以弱天下之民.然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之谿以

固.良將勁弩，守要害之處；信臣精卒，陳利兵而誰何？天下已定，秦王之心，自以為關(guān)中

之國，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也.

秦王既沒，余威宸于殊俗.然而陳涉，甕牖繩樞之子，It隸之人，而遷徙之徒也，才能不及

中人，非有仲尼、墨翟之贊，陶朱、猗頓之富，躡足行伍之間，而偏起肝陌之中，率罷散之

卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從，山東京

俊，遂并起而亡秦族矣.

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖西之固，自若也；陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、

魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤覆棘矜，非鉆于鉤戟長(zhǎng)鏤也；謫戌之眾，非抗于九國之師也；

深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及曩時(shí)之士也；然而成敗異變，功業(yè)相反。試使山東之國，與

陳涉度長(zhǎng)挈大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣；然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之權(quán)，招八州而朝

同列，百有余年矣；然后以六合為家，靖函為宮，一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑

者，何也？仁義不施，而攻守之勢(shì)異也.

014禮運(yùn)

出自《禮記》

大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志毒。大道之行也，天下為公，選賢與能，講

信修睦e故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜直31獨(dú)廢疾

者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為

已0是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同.

015陳情表

普?李密

臣密言：臣以險(xiǎn)鮮，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志,祖母劉憫臣加

弱，躬親撫養(yǎng).臣少多疾病，九歲不行，棗丁a［苦，至于成立.既無叔伯，終鮮兄弟，門衰

祚薄，晚有幾息.外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之傕，煢煢孑立，形影相吊.而劉夙要

疾病，常在床唐，臣侍湯藥，未曾廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵寨臣孝廉，后剌史臣榮舉臣秀才.臣以供養(yǎng)無主，辭不赴

命.詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬.費(fèi)以微戲，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。

臣具以表聞，辭不就職*詔書切峻，責(zé)臣逋慢e郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火e

臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍IS私情，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣員苦，特為尤甚,且臣少仕偽朝，歷職郎

署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié).今臣亡國賤俘，至微至臉，過蒙拔撬，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有

所希冀.但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮臣無祖母，無以至今日；祖母

無臣，無以終余年.母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)e

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥

私情，層乞終養(yǎng).臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實(shí)所共鑒.愿

陛下矜恫愚誠，聽臣微志，庚劉僥幸，保卒余年.臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草.臣不勝犬馬怖懼

之情，謹(jǐn)拜表以聞。

016歸去來兮辭?井序

告?陶淵明

余家貧，耕植不足以自給e幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)e親故多勸余為長(zhǎng)吏，

脫然有懷，求之麾途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑.于

時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之.及少日，眷然有

歸歟之情e何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得e饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役e

于是悵然慷慨，深愧平生之志.猶望一稔，當(dāng)斂裳官逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自

免去職,仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》O乙巳歲+一月也。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惘悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可

追.實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非.舟遙遙以輕畫，風(fēng)飄飄而吹衣.問征夫以前路，恨晨光

之熹微。

乃睢衡宇，載欣栽奔。傕仆歡迎，稚子候門.三徑就荒，松菊猶存.攜幼入室，有酒盈樽,

引表觴以自酌，眄庭柯以怡敲.倚南窗以寄傲，審容膝之易安.園日涉以成趣，門雖設(shè)而常

關(guān).策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀.云無心以出觸，鳥倦飛而知還.景鼎菊以將入，撫員松

而盤桓e

乃嚕衡宇，載欣載奔.僮仆歡迎，稚子候門.三徑就荒，松菊猶存.攜幼入室，有酒盈樽.

引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏.倚南窗以寄傲，審容膝之易安.園日涉以成趣，門雖設(shè)而常

關(guān).策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀.云無心以出觸，鳥倦飛而知還e景智翳以將入，撫BI松

而盤桓.

歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)罵言兮看求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。

農(nóng)人告余以春及，將有事于西畸?或命巾車，或棹BI舟。既有宛以尋墓，亦崎嶇而經(jīng)丘。木

欣欣以向榮，泉涓涓而始流e善萬物之得時(shí)，感言生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾摩，帝鄉(xiāng)不可期.

懷良辰以孤往，或植杖而耘籽.登東皋以舒喊，臨清流而賦詩。51乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)

奚疑！

017種樹郭橐駝傳

唐?柳宗元

郭素駝，不知始何名.病倭，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”.駝聞之，曰：“甚

善。名我固當(dāng).”因舍其名，亦自謂橐駝云.

其鄉(xiāng)日豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西.駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng).視駝所

種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖在伺效慕，莫能如也，

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性毒爾。凡植木之性，其本

欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密.既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧.其蔚也若子，其置

也若棄，則其天者全而其性得矣,故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，

非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及.茍有蓋反是

者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本

以觀其琉密，而木之性日以離矣.雖日愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也.

吾又何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也.然吾

居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐毒，而卒以禍,旦暮吏來而呼曰：'官命促爾耕，勖爾植，

智爾獲，早縹而緒，早織而緩，字而幼孩，遂而雞豚.'鳴鼓而聚之，擊木而召之.吾小人

輟娘誓以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠.若是，則與吾業(yè)者其亦

有類乎？”

問者日：“嘻，不亦善夫！吾向養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù).”傳其事以為官戒.

018伶官傳序

宋?歐陽修

嗚呼！盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知

之矣.

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為

兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也.與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏

之于廟.其后用兵，則適從事以一少軍告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦曩，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之.

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂

壯哉！及仇綠已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君

臣相顧，不知所歸.至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成

敗之跡，而皆自于人歟？

《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也.故方其盛也，

舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人因之，而身死國滅，為天下笑.夫禍患常

積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》?

019石鐘山記

宋?蘇軾

《水經(jīng)》云:“彭泰之口有石鐘山看.”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪

鐘.是說也，人常疑之.今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其

遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，槨止響騰，余韻徐歇。自以為得之

矣。然是說也，余尤疑之.石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀

所謂石鐘者。寺信使小童持斧，于亂石問擇其一二扣之，碎碎焉。余固笑而不信也。至莫夜

月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下.大石便立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，

聞人聲亦驚起，碟磔云胃間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或目此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，

而大聲發(fā)于水上，嗜眩如鐘鼓不絕.舟人大恐.徐而寮之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，

微波入青，涵淡澎湃而為此也.舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中

而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有家坎錘藉之聲，與向之噌噓者相應(yīng)，如樂作焉.因笑謂邁曰：“汝

識(shí)之乎？嗜噓者，周景王之無射也；塞坎篌籍者，魏莊子之歌鐘也.古之人不余欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不

肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言.此世所以不傳也.而陋者乃

以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí).余是以記之，蓋嘆酈元之筒，而笑李渤之陋也.

020登泰山記

清?姚鼐

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì).當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城

也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里.

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至

于泰安.是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登.四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余.

泰山正南面有三谷.中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也，余始循以入，道少半，越中嶺，

復(fù)循西谷，遂至其巔,古時(shí)登山，循東谷入，道有天門.東谷者，古謂之天門溪水，余所不

至也.今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天口云.道中迷霧冰滑，診幾不可登,及既

上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、祖珠如畫，而半山居霧若帶然.

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出.大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面e亭東自足下皆云漫.稍見云中

白若擺播效十立者，山也e極天云一線異色，須臾成五彩.日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)

搖承之.或日，此東海也.回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓驗(yàn)色，而皆若僂.

亭西有岱祠，又有碧雷元君祠；皇帝行宮在碧震元君祠東.是日，觀道中石刻，自唐顯慶以

來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失.僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜.少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無滲水，

無鳥獸音跡.至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊.

相城桃魂記.

021老子八章

第八章

上善若水.水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善

信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí).夫唯不爭(zhēng)，故無尤.

第十二章

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行

妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

第十五章

古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若貴

四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；

□兮若無止.孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生？保此道者，不欲盈.夫唯不盈，故能

蔽而新成.

第二十二章

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑.是以圣人抱一為天下式.不自見，故

明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng).夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng).古之

所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之.

第二十四章

企者不立；焉者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng).其在道也，曰：

馀食贅形e物或惡之，故有道者不處.

第二十七章

善行無轍跡，善言無瑕謫；善致不用籌策；善閉無關(guān)槌而不可開，善結(jié)無繩約而不可解,是

以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物.是謂襲明。故善人者，不善人之師；不

善人者，善人之資.不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙.

第三十三章

知人者智，自知者明,勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富.強(qiáng)行者有志.不失其所者久。死

而不亡者壽.

第八十一章

信言不美，美言不信.善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己

急有，既以與人己愈多.天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

022季氏將伐融臾

選自《論語》

季氏將伐海臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于教臾e”孔子曰:“求！無乃爾是

過與？夫鬣臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有

日：“夫子欲之，言二臣者，皆不欲也.”孔子曰：“求！周任有言曰：'除力就列，不能

者止。'危而不持，毀而不扶，則將毒用彼相矣？且爾言過矣，虎犬出于柳，龜玉毀于核中，

是誰之過與？"冉有曰：“今夫爆臾，固而近于費(fèi).今不取，后世必為子孫憂.”孔子日：

“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺撸换脊讯疾痪?，不患貧而患?/p>

安。蓋均無貧，和無毒，安無夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之.

今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也,而謀動(dòng)干戈于邦

內(nèi).吾恐季孫之憂，不在SJ臾，而在蕭墻之內(nèi)也.”

023大學(xué)（節(jié)選）

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修

其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物，物格而

后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國

治而后天下平.自天子以至于庚人，壹是皆以修身為本,

024中庸（節(jié)選）

喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之

達(dá)道也°致中和，天地位焉，萬物育焉e

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之.有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗

知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，

弗措也.人一能之己百之，人+能之己千之.

025孟子一則

“敢問夫子悲乎長(zhǎng)？”

曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣.”

“敢問何謂浩然之氣？”

曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與

道；無是，餒也.是集義所生者，非義襲而取之也.行有不愫于心，則餒矣.我故曰，告子

未嘗知義，以其外之也。必有事再，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也.無若宋人然。宋人有閔其

苗之不長(zhǎng)而提之者；芒芒然歸，謂其人曰：'今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！'其子趨而注視之，

苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者喜矣，以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，提苗者也

一非徒無益，而又害之.”

“何謂知言？”

曰：“誠辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮.一生于其心，害于

其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣.”

宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行；孔子兼之，曰：我于辭命，則不能也。

026逍遙游

戰(zhàn)國?莊子

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大毓之種，我樹之成，而實(shí)五石.以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也.

剖之以為瓠，則瓠落無所容。非不喝然大也，吾為其無用而拾之.”莊子曰：“夫子固拙于

用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以濟(jì)海疑為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀

日：'我世世為濟(jì)海穌，不過效金，今一朝而善技百金，請(qǐng)與之.'客得之，以說吳王.越

有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之.能不龜手一也，或以封，或

不免于濟(jì)海穌，則所用之異也.今子有五石之黃，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠

落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

027諫逐客書

秦?李斯

臣聞吏議逐客，竊以為過矣.昔程公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎塞叔于宋，

來邳豹、公孫支于告。此五子者，不產(chǎn)于秦，而稼公用之，井國二十,遂霸西戎,孝公用商

鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親眼，獲楚、輯之師，舉地千里,

至今治強(qiáng)e惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西井巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制

鄢、郢，東據(jù)成阜之峻，割音腴之壤，遂散六國之眾，使之西面事秦，功施到今.昭王得范

雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功.

由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，琉士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o

強(qiáng)大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹

靈建之鼓.此數(shù)寶者，秦不生一意，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之

璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良耿曜不實(shí)外廄，江南金

錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，

則是宛珠之譽(yù)，傅凱之珥，阿編之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈宛，趙女不

立于他也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歆呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑

問》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也.今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》,

退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣.今取人則不然.不問可

否，不論曲直，非秦者去，為客者逐.然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也.

葉韭斯以藉海內(nèi)-制法徑會(huì)去曲.

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇.是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)

流，故能就其深；王者不卻眾庶，故徒明其德.是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神

降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而

不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不

產(chǎn)于秦，而虐忠者眾.今逐客以資敵國，授民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，

不可得也。

028蘭亭集序

晉?王善之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?群賢畢至，少長(zhǎng)咸集.

此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為潦觴曲水，列坐其次。雖無

絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘隋情.

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽

之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外.雖趣舍

萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，替得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情

隨事遷，感慨系之矣.向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，

終期于盡！古人云：“死生亦大矣.”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷.固知一死生為虛誕，齊彭

奇為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興

懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

029滕王閣序

唐?王勃

豫章故郡，洪都新府.星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越e物華天寶，

龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐琳下陳蕃之榻e雄州零列，俊采星弛.臺(tái)隍枕夷夏之交，賓

主盡東南之美.都督閻公之雅望，菜戟遙臨；宇文新州之盆范，褚椎哲駐。十旬休假，勝友

如云；千里逢迎，高朋滿座,騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫，家君作

宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞e

時(shí)維九月，序?qū)偃?漳水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫.儼攀界于上路，訪風(fēng)景于崇阿；

臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之I日館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下幅無地.鶴汀鳧渚，窮

島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。

披琴的，俯雕要，山原曠其盈視，川澤纖其裝耳。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青

雀黃龍之觸,云銷雨霽，彩徹區(qū)明.落霞與ai鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色，漁舟唱晚，響窮彭

慈之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦.

遙襟甫暢，逸興