2024屆云南省西南名校高三下學期聯(lián)合考試語文試題含解析

2024屆云南省西南名校高三下學期聯(lián)合考試語文試題注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。（《論語·子罕》）材料二：宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝①也，不可陷也；可欺也，不可罔②也。”（《論語·雍也》）（注）①逝：前往。②罔：糊涂。1．“冕衣裳者”是指_____?？鬃佑龅缴鲜鋈惾?，“雖少，必作；過之，必趨”，體現(xiàn)孔子_____之心。2．結(jié)合材料二，談?wù)勀銓Α叭收摺钡睦斫狻?、閱讀下面的文字，完成下面小題。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！甭犚磺K軾的《水調(diào)歌頭》，品味人生悲歡離合，令人感慨不已。寥寥數(shù)字，便道出萬千情感。________。當然，中華民族的優(yōu)秀文化，不僅僅是詩詞歌賦，還有（）的英雄人物以及他們身上所體現(xiàn)的民族精神。上古時期神農(nóng)氏嘗百草，救百姓于病痛之中；春秋戰(zhàn)國時，荊軻犧牲生命刺殺秦王，為報太子知遇之恩；三國時期，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，這是古人?？涤袨椤⒘簡⒊嚿蠒?，組織維新變法；毛澤東為求國內(nèi)和平只身冒險，與蔣介石重慶談判，這是今人。中華民族若是一個巨人，中華文化就是巨人的大腦，而民族精神則是巨人的靈魂。正因為有了這種精神，中華民族才能巍然（）于世界之林，中華文化才能成為世界文化花園中的一朵（）的奇葩。1．依次填入選文中括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊豁検茿．前赴后繼矗立妖艷 B．層出不窮屹立璀璨C．前赴后繼屹立妖艷 D．層出不窮矗立璀璨2．在選文中橫線處填入句子，表述最恰當?shù)囊豁検茿．這便是我們中華民族優(yōu)秀文化之體現(xiàn)，也是古代詩詞魅力之所在B．古代詩詞魅力之所在就在這里，中華民族優(yōu)秀文化之體現(xiàn)也在這里C．這便是古代詩詞魅力之所在，也是我們中華民族優(yōu)秀文化之體現(xiàn)D．中華民族優(yōu)秀文化之體現(xiàn)就在這里，古代詩詞魅力之所在也在這里3．對選文中涉及的文化常識解說不恰當?shù)囊豁検茿．“水調(diào)歌頭”，詞牌名，就是詞的格式的名稱。詞牌有固定的格式與聲律，決定著詞的節(jié)奏與音律。B．“賦”，我國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。如《阿房宮賦》等。C．“神農(nóng)氏”，一般指黃帝，中國上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，華夏三皇之一，傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。D．“太子”，是中國古代帝王的繼任者的稱謂，被定為王位、皇位繼位者的人，其地位僅次于皇帝。3、下面都是與二十四節(jié)氣相關(guān)的詩句，以時間為序，從前到后排列正確的一項是①處暑無三日，新涼直萬金。②邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。③始出嚴霜結(jié)，今來白露晞。④正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間。⑤天將小雨交春半，誰見枝頭花歷亂。⑥霜降滮池淺，秋深太白明。A．④⑤①③⑥②B．⑤④⑥③①②C．④⑤①⑥③②D．⑤④①③⑥②4、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一:所謂人臉識別，關(guān)系到“生物識別信息”的安全問題。傳統(tǒng)意義上的個人信息，更多指電話號碼、身份證號碼、個人住址等物理信息，但未來意義上的個人信息，有可能是指人臉、角膜、指紋等這些生物信息。生物信息的最大特點在于，它能遠距離發(fā)生作用，而無需直接接觸。這意味著，政府、公司等機構(gòu)和個人可能未經(jīng)當事人同意甚至完全不知情的情況下，讀取并搜集其數(shù)據(jù)。在許多歐美國家，目前對人臉識別技術(shù)的擔憂，遠遠壓倒了對技術(shù)收益的樂觀預(yù)期。而在我們這里。似乎許多公司陷入了技術(shù)狂歡中，只想要收益，看不見責任。技術(shù)是一柄雙刃劍。今天我們并不拒絕人臉識別帶來的便捷實用，但也不得不追問的是，這些生物信息會不會被過度地收集保存？一些企業(yè)有沒有合理使用信息的自律性、自覺性？就筆者個人觀察來看，情勢似乎并不樂觀。人臉識別在各行各業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了規(guī)模效應(yīng)，除了支付行業(yè)外，人臉識別進校園等都被“發(fā)明”出來了，甚至看個新聞APP也索要人臉權(quán)限。仔細想想，我們的人臉信息或許是交出去了，但它們會得到用心保護嗎？經(jīng)驗告訴我們，有相當數(shù)量的互聯(lián)網(wǎng)公司只顧及流量，卻不顧用戶安全，只顧及體驗，卻不顧隱私保護。(摘編自扶青《對刷臉支付保持審慎態(tài)度》，有刪改)材料二:自然人的姓名、手機號碼、郵箱賬號、銀行賬號等個人信息比較容易進行更改，但是，個人生物識別信息要更改則非常困難。比如，要改變一個人的臉部特征，只能進行整容(即便整容，臉部大部分特征仍會被機器識別)。至于指紋、掌紋、虹膜、基因信息等生物識別信息，被更改的可能性更低。這意味著個人生物識別信息一旦被非法收集、泄露或者被非法買賣，不僅會對自然人的人身財產(chǎn)安全產(chǎn)生威脅或現(xiàn)實損害，而且無法以像更換手機號碼、修改銀行密碼等方式來預(yù)防后續(xù)損害的發(fā)生。從更宏觀的角度來說，如果這些信息被大規(guī)模收集并提供給敵對勢力，會對國家安全產(chǎn)生嚴重危害。故此，個人生物識別信息即便是被合法收集的，對其也要采取極其高度的注意義務(wù)加以保管，以防止被泄露或被非法處理。除了唯一性，個人生物識別信息中的人臉信息還有一個特殊點，即對該信息的收集可以在不經(jīng)過自然人主動配合的情形下進行。據(jù)報道，在倫敦生活，二天會被攝像頭拍下70次。此時，網(wǎng)絡(luò)安全法等法律規(guī)定的告知同意原則實際上難以落實。這就要求法律對于哪些組織或者個人在哪些場合可以收集人臉等生物識別信息作出明確規(guī)定。(摘編自程嘯《加強個人生物識別信息法律保護》，有刪改)材料三：曠視科技研究院研究人員范浩強介紹，就生物識別來說，目前常見的應(yīng)用有指紋識別、人臉識別、虹膜識別等。虹膜識別，目前主要見于部分高端智能手機的虹膜識別解鎖。相較于指紋識別，虹膜識別技術(shù)通過人體獨一無二的眼睛虹膜特征來識別身份，虹膜識別的準確性是各種生物識別中較高的，但相較于其他生物識別技術(shù)，虹膜識別硬件造價高，識別過程需配合，大范圍推廣較為困難，鏡頭可能產(chǎn)生圖像畸變而使可靠性降低。“綜合來看，人臉識別是目前生物識別領(lǐng)域安全性較高的，當然也并非萬無一失，想要實現(xiàn)人臉識別安全、規(guī)?；涞匦枰夹g(shù)水平、法律法規(guī)和行業(yè)標準逐步完善?！狈逗茝姳硎尽Ｈ斯ぶ悄苄袠I(yè)資深人士孫立斌認為，生物特征識別迅猛發(fā)展，不同模態(tài)的生物特征有其自身的特性，抗偽造能力也不同。若要更高級別抗擊假體攻擊的風險，可以采取多模態(tài)融合的識別方式，例如步態(tài)和人臉一體化識別，能夠大幅度增加偽造數(shù)據(jù)的難度，提升識別系統(tǒng)的安全性。(摘編自《科技日報》，有刪改)1．下列對有關(guān)生物識別信息的解說，不正確的一項是()A．生物識別信息是指采集于人體的人臉、指紋等生物信息。B．人臉信息的一大特點是能遠距離發(fā)生作用，而無需直接接觸。C．生物識別信息被更改的可能性要遠低于電話號碼等物理信息。D．虹膜識別的準確性較高，因為它的圖像獲取和模式匹配均需要高技術(shù)。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．目前在未經(jīng)當事人同意甚至完全不知的情況下，人臉信息就可被讀取獲得，這令許多歐美國家對人臉識別技術(shù)非常擔憂。B．人臉與人體的其他生物特征(指紋、虹膜等)一樣與生俱來，它的唯一性和不易被復(fù)制的特性為身份鑒別提供了必要的前提。C．生物識別信息難以更改，這使其在被非法收集泄露或者被非法買賣后，當事者受到現(xiàn)實損害后無法預(yù)防后續(xù)損害的發(fā)生。D．不同模態(tài)的生物特征有其自身特性，而虹膜識別的圖像獲取和模式匹配都相對不便，實現(xiàn)大規(guī)模商用還有許多技術(shù)難關(guān)需要攻克。3．如何解決“生物識別信息”的安全問題？請聯(lián)系全文簡要概述。5、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的句子是“_____，_____”。（2）《永遇樂（千古江山）》中，作者登高望遠，首先想到的是孫權(quán)這位著名的歷史人物，他心中思緒萬千，于是發(fā)出了“_____________，_____________”的慨嘆。（3）在《陳情表》中，李密用烏鴉反哺的典故來表達自己要撫養(yǎng)祖母終老的句子是“__________，_________”。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）________________，子無良媒。將子無怒，________________。（《詩經(jīng)·氓》）（2）《詩》三百篇，________________。________________，不得通其道，故述往事，思來者。（司馬遷《報任安書》）（3）故九萬里，________________，________________；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）（4）恨相見得遲，________________。________________，恨不得倩疏林掛住斜暉。（王實甫《西廂記》）（5）且爾言過矣。________________，________________，是誰之過與？（《論語》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。說說黃胄先生韓天衡與黃胄先生相識是在1963年。彼時我才二十出頭，黃胄大我15歲，也就36、37歲的樣子。一位出色的畫家，天賦與勤奮缺一不可。黃胄先生對我影響最大的就是他的勤奮。我曾開玩笑說，他除了睡覺之外，手里永遠離不開竹子，吃飯時是一雙筷子，其余的時間是抓著一支毛筆。手不離筆，是他日常的狀態(tài)。無論什么朋友來看望他，甚至是他的長輩畫家、領(lǐng)導來看望他，他都只顧畫畫，頭也不抬，只是說：“你好?。砝?！”從不放下畫筆，更不起身倒茶。黃胄先生畫毛驢堪稱一絕。一個大的清水筆洗，一支干凈的大羊毫筆，就這么在水里蘸幾下，飽含清水以后，濡一點淡墨，然后或輕或重，或急或緩，或大或小地一個塊面一個塊面地往宣紙上垛。這個過程，黃胄先生熟練到不需要看畫面，可以隨心地和你相視聊天。而宣紙的特點使每一塊面間按下之后會產(chǎn)生水痕，當那些大大小小的塊面堆垛得差不多了的時候，他才把目光移回紙上，根據(jù)畫面上種種形態(tài)的淺墨塊面，用焦墨點上驢眼，驢嘴上牽的繩子，再將驢蹄一勾，簡單幾筆，匹匹生動的毛驢躍然紙上，站著的、躺著的、跪著的，一群栩栩如生的毛驢就呈現(xiàn)了出來。畫毛驢，他像個魔術(shù)師，實在是神奇得很！上世紀60年代初，黃胄先生已成為中國畫壇最有影響力的人物。當時在北京榮寶齋出售的在世畫家的作品中，齊白石先生的扇面5元一張，溥雪齋先生的大冊頁5角一張，李可染先生的山水畫60元一張，而黃胄先生的人物畫則標價在60元至90元，且人見人愛，需求旺盛。即便當時在畫壇有如此地位和聲譽，黃胄先生依舊不自負、不自矜，沒有一點兒架子，對我這個晚輩也是盡心指導和提攜。每每跟先生去到榮寶齋，他總會讓榮寶齋經(jīng)理將收藏的名家印章盡數(shù)拿出，給我觀摩。我拿個放大鏡，一方一方地仔細研究，做好筆記。有這樣的機會能看到吳昌碩、齊白石等等大家的印章，在當時，實屬福從天降，難得！但我往往得寸進尺，詢問能不能讓我打一套印蛻，以供我日后研究，黃胄先生一句話就使我如愿以償，現(xiàn)在想起依舊銘感肺腑。黃胄先生還常帶我去故宮，忘情而真摯地為我講解書畫館里陳列的歷代書畫精品，我如小民暴富，倏地提升、領(lǐng)悟了對高妙書畫藝術(shù)的認知，足我一生受用。畫，是畫家精神世界的一種外溢。黃胄先生的畫風，大氣、豪邁、激情，筆墨好、色彩好，造型也好，這其實都是他人格的反映。黃胄先生是個樸實且幽默的人，他的平易為人不會讓人感到和他有距離，對上對下、對權(quán)貴對小民都一視同仁、言行合一。這種天生的質(zhì)樸，這種不染緇塵的平民氣質(zhì)是很少有人學得到、做得到的。黃胄先生的繪畫創(chuàng)作除了對傳統(tǒng)的吸收借鑒以外，很大部分來自于他對生活的熱愛黃胄先生是真正懂得生活意義的人，生活是他藝術(shù)生命中的空氣、陽光和水，生活與藝術(shù)，在他身上是融會為一的。所以他能那么強烈精準地提煉出那個時代的精神。生活與畫、畫與生活，生機勃勃、活力四溢，古往今來，能有幾家？！由于“文革”期間受到無情摧殘，苦難的生活使其情緒低落，加上先生嗜酒，到后期，他的十個手指關(guān)節(jié)僵硬，已經(jīng)不能正常地握著毛筆作畫。我去北京看望他，病榻上的他咬緊牙關(guān)，痛得頭上冒出豆大的汗。然后，用手指關(guān)節(jié)夾起畫筆，看到旁邊《人民畫報》上有好的圖片，就像寫真一樣畫起來，依舊是當年那個手不離筆的黃胄。對繪畫的熱愛，黃胄先生是深入骨髓的，畫可說是他與生俱來的唯一。后來，黃胄先生籌建中國畫研究院，并出任常務(wù)副院長，為此，他付出了極大的心血。對于藝術(shù)及藝術(shù)品的情有獨鐘，使黃胄先生始終將傳承文化視為己任，最終創(chuàng)辦了中國第一座大型民辦藝術(shù)館——炎黃藝術(shù)館。如此可愛、可敬的藝術(shù)家，無論他對于這個時代的意義如何，他留給我的都是無比豐饒的精神財富，讓我知道，做人要真誠，搞藝術(shù)要勤奮?。ㄟx自《文匯報·筆會》2016年6月21日，有刪節(jié)）（相關(guān)鏈接）①黃胄，著名中國畫畫家、收藏家，杰出的社會活動家。曾任第六、七屆全國政協(xié)委員，第八屆全國政協(xié)常務(wù)委員，原輕工業(yè)部工藝美術(shù)公司顧問，中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事。②黃胄自我解嘲作，畫是鎮(zhèn)痛良藥。他就這樣以生命之力在藝術(shù)創(chuàng)作中去進攻，不知疲倦地去筆耕。每年畫上百幅作品，平均每月要畫兩刀宣紙（黃胄夫人鄭聞慧）1．下列關(guān)于文章有著內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．黃胄畫驢這一節(jié)內(nèi)容，表現(xiàn)了黃胄熟練而高超的繪畫技藝，主要突出黃胄在繪畫方面的天賦，并且充實了文章的內(nèi)容。B．在上個世紀60年代初，黃胄先生的畫標價要超出齊白石、李可染等大師，由此可見黃胄的成就要高于這些大師。C．由于“文革”的摧殘，黃胄的十個手指關(guān)節(jié)僵硬，雖然他不能正常地握著毛筆作畫，但他并沒有放棄，而是忍痛作畫。D．深知自己生命有限，所以黃胄把畫作為自己的鎮(zhèn)痛良藥，不知疲倦地筆耕，甚至平均每月要畫兩刀宣紙。2．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ǎ〢．我和黃胄先生屬于忘年交，相差15歲，他留給我的是豐富的精神財富，既有做人方面的，也有藝術(shù)方面的，我受益匪淺。B．手不離畫筆是黃胄先生的常態(tài)，無論是長輩畫家還是領(lǐng)導來看望他，他不抬頭也不會停筆，由此可以看出他不懂人情世故。C．黃胄先生在中國畫壇是最有影響力的人物，他在北京榮寶齋出售的作品價格要遠遠高于其他的畫家，齊白石畫作價格也跟他沒法比。D．為籌建中國畫研究院，黃胄傾注一生的心血；為傳承傳統(tǒng)文化，他克服種種困難，最終創(chuàng)辦了中國第一座大型民辦藝術(shù)館——炎黃藝術(shù)館。E.作者選取了黃胄先生一些能夠突出他品質(zhì)的事件，再加上一些抒情或議論，向我們展示了一位可親、可敬、可愛的藝術(shù)家的形象。3．除了勤奮和天賦之外，黃胄在繪畫方面能夠取得較大成就的因素還有哪些？請簡要分析。8、閱讀下面的文字，完成各題。深山來客朱山坡人們都叫他鹿山人。對蛋鎮(zhèn)上的人來說，鹿山既陌生又遙遠，像傳說中的地名。如果不是為了看電影，鹿山人夫婦是不會千辛萬苦撐船來到蛋鎮(zhèn)的。鹿山人的妻子身世也很復(fù)雜。她是來自武漢的知青。鹿山來了十一個知青，到最后只有她一個人留了下來。武漢沒有親人了，她不愿意回去了。更重要的原因是，她和鹿山人好上了。從神態(tài)和動作就輕易看得出來，鹿山人和妻子十分恩愛。從河邊到電影院的路上，鹿山人不斷地轉(zhuǎn)過頭來問背上的妻子：累不累？餓不餓？暈得厲害嗎？妻子每次都是作出否定的回答，還不時給鹿山人擦汗，輕輕摸他的臉……蛋鎮(zhèn)人把鹿山人當成了楷模，不少平時經(jīng)常爭吵的夫婦自從見識鹿山人之后竟然變得相敬如賓。蛋鎮(zhèn)人還把鹿山人夫婦當成了客人，每次見到，女人們都主動湊上去，問鹿山人：這次又帶什么山貨給我們？她們往山貨傾注了最大的熱情，一搶而光，扔下來的錢讓鹿山人感到既驚喜又不安。而她們更關(guān)心的是鹿山人的妻子。電影還沒有開始，她就坐在電影院墻腳下等待。她們圍著她噓寒問暖，有時給她遞上一碗熱粥，一杯熱開水，或者一根冰棍。還有人給她塞人參、魚肝油、麥乳精甚至雪花膏，被她婉拒了。有一次，鹿山人上船離開了，走了好長一段水路，竟然又折返回來。因為妻子才發(fā)現(xiàn)有人在她的布袋里塞了名貴的山東阿膠，她堅決要物歸原主?？墒菦]有人承認是自己塞的。大伙都勸地收下，補補身子。但她一再拒絕，決不肯接受。鹿山人很焦急，最后把阿膠交給了老吳，請他代轉(zhuǎn)交原主，她才同意回家?！澳銈儾槐貫槲覀儞摹Ｂ股剑穗娪霸海裁炊加小！彼n白的臉上一邊是歉意，另一邊是感激。這天晌午，鹿山人背著妻子又來到了蛋鎮(zhèn)電影院，卻在海報墻上看到一張白紙黑字的告示：臺風將至，今天不放電影。妻子難掩失望，立馬癱軟在鹿山人的背上，用力扯他的耳朵，責怪他來晚了，要是昨天或前天來就不會錯過電影。鹿山人不斷地解釋安慰。他的兩只耳朵紅彤彤的，都被扯裂了吧。鹿山人背著妻子要走，卻被妻子阻止了?！拔乙措娪埃　逼拮酉窈⒆尤鰦伤频恼f。鹿山人說：“臺風要來了，今天電影院不放電影。我們趕緊回家吧?！逼拮诱f：“可是，我們比臺風先到呀?！甭股饺苏f：“臺風過后，我們再來?！逼拮诱f：“你害怕臺鳳呀？你害怕回不了家呀？”鹿山人沉默了。誰不害怕臺鳳呀？臺風來了，摧枯拉朽，地動山搖。還有暴雨、山洪，猛烈得驚心動魄。妻子從鹿山人的背上掙扎下來，扶著墻挪步到電影院正門，伸手摸了摸“蛋鎮(zhèn)電影院”的牌子，突然莫名哀傷起來，竟掩面低聲地抽泣。鹿山人吃驚地問：“好好的，你為什么哭？”妻子說：“我心里的悲苦，像臺風，像鹿江，像山洪暴發(fā)?！甭股饺酥榔拮觾?nèi)心的悲苦，但她還是第一次說出來。平時，她從不埋怨，也從不哀嘆，心里最難受、最絕望的時候，也只是對鹿山人說：“我想看一場電影?！庇谑?，鹿山人連夜準備，第二天一早便出發(fā)。鹿山人也黯然神傷，向妻子保證說：“臺風過后我們還來看電影，一個月看兩場?！逼拮诱f：“我不等了，等不及了……我等不到臺風過后了?！憋L似乎越來越緊，天空中的云朵也變得慌亂起來。鹿山人不知道怎么說服妻子，只是俯下身子。試圖讓妻子爬到他的背上，然后回家。可是，她固執(zhí)地拒絕了。鹿山人嘗試性地去背她，被她推開了。鹿山人站起來，要抱她。她躲閃開了，雙手撫著電影院的牌子，突然號啕大哭。誰也無法勸止她的哭。這不是一個孩子在哭，而是一個內(nèi)心悲苦的人在宣泄。鹿山人和大伙都束手無策。這樣哭下去，對本來就病弱的她來說會雪上加霜。這個時候，電影院院長老吳從電影院走出來?！斑@是哪個龜孫子貼的告示？”他一把撕下自己親手貼的告示，對鹿山人的妻子說，“今天照常放映！”鹿山人妻子的哭聲戛然而止，用哀求的眼神將信將疑地盯著老吳。老吳讓鹿山人背起妻子跟著他走進電影院。不一會，電影院里便傳出片頭曲的聲音。這次，鹿山人始終沒有離開電影院一步，一直到電影結(jié)束，傳來片尾曲的歌聲，才進去把妻子背出來。鹿山人妻子臉上的緋紅色更加明顯，看上去比任何時候都亢奮。她在他的背上仍興致勃勃，熱淚盈眶。那是電影帶來的淚水。鹿山人覺得今天的電影很好，妻子看開心了，他心里感覺特別幸福。(有刪改)1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．臺風、山洪暴發(fā)等詞語在文中多次出現(xiàn)，既有助于交待故事發(fā)生的背景，也能夠折射出主要人物的特殊心理。B．小說塑造了蛋鎮(zhèn)婦女的群像，雖然未對其中個體進行精細刻畫，但是也能夠凸顯她們熱心、善良等形象特點。C．“鹿山，除了電影院，什么都有”，可能并不符合鹿山人夫妻的物質(zhì)生活現(xiàn)實，卻反映了妻子的深層心理狀態(tài)。D．小說以“深山來客”為題，既能夠引起讀者的注意，同時也交待了小說主要人物的身份，以及故事發(fā)生的地點。2．小說以“看電影”為中心敘事寫人，這樣處理有什么好處？請簡要分析。3．有人認為，小說充滿了沈從文筆下濃郁的“邊城”氣息，請結(jié)合作品簡要分析。9、閱讀下文，完成各題。論“和而不同”劉固盛①博大精深的中華文化蘊含著內(nèi)涵豐富的人文精神。其中，“和而不同”的文化精神，既是中華文化源遠流長的力量之源，也是造就中華文化浩瀚弘通的博大氣象和歷久彌新的內(nèi)在品格。在中國文化史上，“和而不同”的思想形成很早，而其完整表述，最早見于《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和?！痹诖?，雖然孔子是以“和而不同”當作區(qū)分君子與小人的標準，但后人以之作為一種文化精神，“和而不同”的內(nèi)涵就遠遠超出了君子小人之辨了。②“和而不同”是多樣性的統(tǒng)一與均衡，在文化精神上體現(xiàn)的是海納百川的包容性。其精神旨歸乃在于人的“心和”，即內(nèi)在心性的寬廣包容、通達平和?！昂投煌钡陌菥瘢仁且环N君子之風，□協(xié)調(diào)君臣關(guān)系、君民關(guān)系的準則，同時□適用于處理國家、民族以及各種文化之間的相互關(guān)系。早在《尚書·堯典》中就主張用“和”的方式對待族群、邦國?！皡f(xié)和萬邦”，需要承認差異性，需要互相包容，其中所體現(xiàn)出來的原則，正是“和而不同”。在歷史的長河中，“和而不同”的包容精神內(nèi)化成了中華文化的重要特質(zhì)，賦予了中華文化海納百川的巨大氣魄。無論是儒、道思想的互融互補，還是佛教文化與中國本土文化相激相蕩而最終成為中華文化的組成部分，抑或?qū)ξ覀冃纬蓮娏覜_擊的西方文化仍然能夠被中華文化加以化解并進行有效的吸收融會，都和中華文化的包容精神有莫大的關(guān)系。今天，“和而不同”仍是各種文化交流與發(fā)展的重要原則。誠如湯一介先生所言：“如果我們希望中國文化得到更好的發(fā)展，如果我們希望中國文化今后能對人類文明有所貢獻，就必須以‘和而不同’的態(tài)度對待其他民族、國家、地域的文化，充分吸收他們的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的新文化?！雹酆投慌女?，和而不茍同，孔子所言“當仁，不讓于師”，此之謂也。中華文化具有海納百川的博大胸懷，可以吸收融會各種異質(zhì)的文化，但從來不會喪失自我，總是能夠堅守民族文化的本位性，亦源于此。因此，“和而不同”就是尚和而不盲目附和，具有自己的獨立見解，在文化立場上則體現(xiàn)出剛健守正的固本精神。④“和而不同”還體現(xiàn)出剛健向上的精神氣象。天道的運行強健不止，賦予萬物性命生機，萬物保持太和狀態(tài)，欣欣向榮。天道剛健純粹，萬物亨通，自然和暢，社會和美，沒有壓抑，沒有沖突，君子之德亦當如此。⑤“和而不同”，也意味著堅守正道。君子之和具有一股中正之氣，并能矯正君父師長朋友之失，此與小人之同異也。朱熹對“和”也有很深的認識，《朱子語類》卷四十三云：“大抵君子小人只在公私之間，和是公底同，同是私底和?！w君子之心，是大家只理會這一個公當?shù)椎览?，故常和而不可以茍同?！敝祆湔J為君子之和當以公正為原則，做到心底無私。君子尚義尚正，心底坦蕩，縱使與尚同的小人相處，也不會受其影響，仍舊能夠保持自己固有的平和與正氣，這就是“和”。從這個角度來說，和、同之辨，誠然關(guān)系到天下之治亂與文化之興衰。⑥《國語·鄭語》記載有史伯回答桓公的一段話：“夫和實生物，同則不繼。”和則生，萬物的創(chuàng)生都以和為基礎(chǔ)。“和而不同”在文化精神上表現(xiàn)出生生不息的創(chuàng)造性。⑦和則生物，這也是老子的思想。《老子》第42章說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”在這一有關(guān)萬物化生的經(jīng)典表述中，“三”通常被解釋為“和”。實際上，和則生的觀點，是儒、道二家的共同主張，如《管子·內(nèi)業(yè)》主張：“和乃生，不和不生?！薄盾髯印ぬ煺摗氛f：“萬物各得其和以生?！焙蛣t生，同則絕，和而不同，生生不息，從萬物的產(chǎn)生到文化的發(fā)展，莫不如此。中華文化經(jīng)數(shù)千年之演進，綿延不絕，總是充滿著生機和活力，很大程度上得益于其“和而不同”的文化品格。(選自2009年11月7日《光明日報》有刪改)1．本文中，“和而不同”的“同”可以理解為____________。2．第②段引用湯一介先生的話，其作用是__________。3．聯(lián)系上下文，為第②段空白處選項填空，簡述理由。(1)也是也(2)也是都選項：______________________；理由：_____________________________4．下列對本文分析，不正確的一項是()A．本文主要論述了“和而不同”的文化精神。B．“和而不同”就是人內(nèi)在心性的寬廣包容。C．本文論述了“和而不同”的頑強斗爭精神。D．“和而不同”就是與小人相處也能固守正氣。5．閱讀全文，概述“和而不同”的主要內(nèi)涵。6．結(jié)合本文，談?wù)勗诮?jīng)濟全球化和文化多樣性的時代，我們?nèi)绾芜\用“拿來主義”的方法來面對西方文化對中國文化的沖擊。10、閱讀下面的文言文,完成各題。勾濤，字景山，成都新繁人。登崇寧二年進士第。建炎初通判黔州田祜恭兵道境上濤白守燕勞之祐恭感恩厲下郡得以無犯湖湘賊王辟破秭歸將犯夔門夔兵素單弱，宣司檄佑恭捍御，濤帥黔兵佐之，賊潰去。七年，遷右司郎官兼校正。時沿邊久宿兵，江、浙罷于饋餉，荊、襄、淮、楚多曠土，濤因進羊祜屯田故事，事下諸大將，于是邊方議行屯田?；次鞫冀y(tǒng)制劉光世乞罷，丞相張浚欲以呂祉代之，濤謂："祉疏庸淺謀，必敗事，莫若就擇將士素所推服者用之。"浚不納，祉至，果以輕易失士心，未幾，酈瓊叛，祉死于亂?？Ｂ勚?，夜半召濤愧謝。時帝駐蹕建康，欲亟還臨安。川、陜宣撫使吳玠言都轉(zhuǎn)運使李迨朘刻賞格，迨亦奏玠苛費，帝以問濤。濤曰："玠忠在西蜀，縱費，寧可核？第移迨他路可爾。"帝然之。八年，除史館修撰。重修《哲宗實錄》，帝諭之曰："昭慈圣獻皇后病革，朕流涕問所欲言，后愴然謂朕曰：'吾逮事宣仁圣烈皇后，見其任賢使能，約己便民，憂勤宗社，古今母后無與為比。不幸奸邪罔上，史官蔡卞等同惡相濟，造謗史以損圣德，誰不切齒！朕痛念遺訓，未嘗一日輒忘，今以命卿。"六月，《實錄》成。復(fù)修《徽宗實錄》，丞相趙鼎諭旨宜婉辭紀載。濤曰："崇寧、大觀大臣誤國，以稔今禍，藉有隱諱，如天下野史何？"七月，除給事中。秦檜嘗令人諭意，欲與共政，濤以書謝之。檜諷言劾之，不報。俄以疾卒，年五十九。遺表聞，帝震悼。濤風貌偉然，頗以忠亮自許。國有大議，帝必委心延訪，往復(fù)酬詰，率漏下數(shù)刻始罷。料邊情如在目前，知名之士多所薦進。有文集十卷，奏議十卷。（節(jié)選自《宋史·勾濤傳》）1．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．建炎初通判/黔州田祜恭兵道境上/濤白守/燕勞之/祐恭感恩/厲下郡得以無犯/湖湘賊王辟破秭歸/將犯夔門B．建炎初/通判黔州/田祜恭兵道境上/濤白守/燕勞之/祐恭感恩厲下/郡得以無犯/湖湘賊王辟破秭歸/將犯夔門C．建炎初/通判黔州/田祜恭兵道/境上濤白守/燕勞之/祐恭感恩/厲下郡得以無犯/湖湘賊王辟破秭歸/將犯夔門D．建炎初通判/黔州田祜恭兵道境上/濤白守/燕勞之/祐恭感恩厲下/郡得以無犯/湖湘賊王辟破秭歸將/犯夔門2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是A．屯田:利用戍卒或農(nóng)民、商人墾殖荒地。漢以后歷代政府沿用此措施取得軍餉和稅糧。有軍屯、民屯和商屯之分。B．駐蹕:皇帝后妃外出，途中暫停小住或帝王出行時，開路清道，禁止通行。也泛指跟帝王行止有關(guān)的事情。C．宗社:宗廟和社稷。宗廟是古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇，社稷分別是谷神和土神。宗社、社稷都可代表國家。D．漏:古代計時器，銅制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度標志以計時間。如“銅壺滴漏”(亦稱“銅壺刻漏")，“漏盡更深”。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的-項是A．勾濤關(guān)心民疾，減輕百姓負擔。當時沿邊防線長久駐扎軍隊，江、浙人民疲于軍隊的供給,他于是進言實行屯田制,有效改善了民生。B．勾濤善于明察，具有先見之明。他反對承相張凌派呂祉去代替劉世光，但張凌沒有采納,結(jié)果呂祉令人大失所望，張浚為此慚愧后悔。C．勾濤忠直誠信，保得整帝信任。他受命重修《哲宗實錄》，復(fù)修《徽宗實錄》:他熟悉國事，皇帝多次向他咨詢,很多大臣由他推薦。D．勾濤不畏權(quán)責，堅持自我本色。他曾拒絕趙鼎關(guān)于修史的建議，后又推辭秦檜共同掌權(quán)的意愿，秦檜示意別人彈劾他，朝廷沒有答復(fù)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)玠忠在西蜀，縱費，寧可核？第移迨他路可爾。(2)崇寧、大觀大臣誤國，以稔今禍，藉有隱諱，如天下野史何?11、閱讀下面的文言文，完成各題。婁師德，鄭州人，為兵部尚書，使并州，接境諸縣令隨之。日高至驛，恐人煩擾驛家，令就廳同食。尚書飯白而細，諸人飯黑而粗。呼驛長嗔之曰：“飯何為兩種者？”驛長恐，對曰：“邂逅浙米不得，死罪。”尚書曰：“卒客無卒主人，亦復(fù)何損?！彼鞊Q取粗飯食之。師德檢校營田，往梁州，先有鄉(xiāng)人姓婁者為屯官，犯贓，都督許欽明欲決殺。眾鄉(xiāng)人謁尚書，欲救之。尚書曰：“犯國法，師德兒子，亦不能舍，何況渠？”明日宴會，都督與尚書俱坐，尚書曰：“聞有一人犯國法，云是師德鄉(xiāng)里，師德實不識，但與其父為小兒時共牧牛耳，都督莫以師德寬國家法?！倍级藉崃蠲摷现?。尚書切責之曰：“汝辭父娘，求覓官職，不能謹潔，知復(fù)奈何！”將一碟堆餅與之曰：“噇卻①，作個飽死鬼去！”都督乃舍之。后為納言②，平章事，又檢校屯田，行有日矣，以執(zhí)事早出，婁先足疾，待馬未來，于光政門外橫木上坐。須臾，有一縣令，不知其納言也，因訴身名，與之并坐。令有一子遠覘之，走告曰：“此納言也。”令大驚，起曰：“死罪。”納言曰：“人有不相識，法有何死罪？”李昭德為內(nèi)史，師德為納言，相隨入朝。婁體肥行緩，李屢顧待不即至，乃發(fā)怒曰：“叵耐殺人，田舍漢！”婁聞之，乃笑曰：“師德不是田舍漢，更阿誰是？”狄梁公③與婁師德同為相。狄公排斥師德非一日，則天問狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎？”對曰：“臣以文章直道進身，非碌碌因人成事?！眲t天久之曰：“朕比不知卿，卿之遭遇，實師德之力也?！币蛎笥胰】鸷D，得十許通薦表，以賜狄公。梁公閱之恐懼，引咎，則天不責。出于外曰：“吾不意為婁公所涵！”而婁公未嘗有矜色。（取材于《朝野僉載》《唐語林》等）（注）①噇chuáng卻：吃完退下。②納言：古官名，即侍中，門下省長官，掌管出納王命。③狄梁公：狄仁杰，唐代武則天時政治家，死后追封梁國公。1．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是A．邂逅浙米不得邂逅：倉猝，突然B．眾鄉(xiāng)人謁尚書謁：拜見C．因訴身名身：自己的D．朕比不知卿比：一直，從來2．下列各組語句中加點詞的意義和用法，不同的一項是A．接境諸縣令隨之尚書切責之曰B．都督乃舍之乃發(fā)怒曰C．非碌碌因人成事因命左右取筐篋D．都督莫以師德寬國家法以執(zhí)事早出3．下列對文中語句的理解，不正確的一項是A．卒客無卒主人客人倉促而來，不能責備主人倉猝無備B．都督遽令脫枷至都督趕忙命令給犯人解去刑具押進來C．叵耐殺人，田舍漢！不可忍，急死人，鄉(xiāng)巴佬！D．卿知所自乎？你知道自己的原因嗎？4．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。①犯國法，師德兒子，亦不能舍，何況渠？②吾不意為婁公所涵！5．下列對文意的理解，不正確的一項是A．婁師德出使并州，和當?shù)毓賳T一起吃飯。B．鄉(xiāng)人之子犯罪，婁師德也當面嚴加訓斥。C．婁師德因體胖而行走緩慢，被同僚譏諷。D．狄仁杰為爭相位而對婁師德長久地排擠。6．唐代張鷟《朝野僉載》評價婁師德說：“納言直而溫，寬而栗（嚴），外愚而內(nèi)敏，表晦而里明?！闭埥Y(jié)合文意，選擇一點，做具體說明。12、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇文章。二十一世紀快走完了它的五分之一，越來越多的產(chǎn)業(yè)與社會領(lǐng)域正在被人工智能與自動化技術(shù)所“賦能”，人工智能加速了人類社會的發(fā)展進程。人工智能其實是一種“人工愚蠢”。人類的未來的危險不在于人工智能，而是人類自由的喪失以及對自我的誤解。對于上面三段話，你有怎樣的看法？要求：自選角度，自定立意，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。

參考答案1、1．貴族仁愛或尊敬2．仁者聽到有人落井，就會前去救援，體現(xiàn)了愛人之心；因此也容易被小人欺騙。但仁者不會立馬跳下去，而是在行動之前，仔細甄別，想想對策，因此不會是糊涂迷惘的人。由此可見，仁者不僅需要愛人，還需要智慧?！窘馕觥?/p>

1．此題考查理解重要詞語含義和文段內(nèi)容的能力。理解詞語有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。（2）根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語。冕者，冠也，大夫之服。冕是禮冠，衣裳是禮服的上衣下裳，穿戴冕衣裳者，是指官位至于大夫的人。夫子見有喪者、在政者、瞽者，不管他們年齡大小，必行禮；和他們經(jīng)過，必退避，辭讓作禮?？梢姡蜃硬⒉华氉饳?quán)勢官位，而是平等對待各類人等，于世合宜。事雖小，卻能從中見“道”之微細不言之處?？鬃訉τ谥芏Y十分熟悉，時時處處以禮待人，他知道遇到什么人該行什么禮。對于家有喪事者的哀悼，對盲者的憐憫，對尊貴者的敬重，都是以禮相待。孔子之所以這樣做，并身體力行，是因為他想恢復(fù)禮治的理想社會。2．本題考查學生把握文章內(nèi)容要點，理解詞語的基本能力。解答此類題目需要學生準確細致把握文段的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文段要點的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。宰我是孔子的弟子，曾因白天睡懶覺，被孔子罵作“朽木不可雕也”；但是他聰明伶俐，能言善辯，又很受孔子賞識。本章是講宰我對施行仁德有懷疑，認為仁和愚很難區(qū)分，所以就假設(shè)了一個難題來問孔子。井里掉進去一個有仁德的人，作為一個有仁德的人是否也該隨之跳進去救助他呢？孔子一貫主張“明哲保身”，認為不能保存自己的人，不是真正的仁者；但同時孔子也主張仁者“殺身以成仁”“舍身以取義”，不去救助落井之人，也非仁者所為。所以，這是個兩難的問題。但圣人畢竟是圣人，他執(zhí)兩用中回答了宰我的難題：君子既要救助有難之人，又要保全自己，不要使自己陷入險境。并且，針對生活中的其他方面，圣人又接著引申出：君子可以被欺騙但是不可以被愚弄?，F(xiàn)實生活中，我們要做個好人，但千萬不能做愚人。君子為人正直，善于打抱不平，見義勇為，且很輕易相信別人；所以，有很多人就利用君子的善良熱情來欺騙他們。這一點必須引起我們的高度警惕。做個好人是我們堅定不移的追求，但是做好人要懂得辨別是非真?zhèn)危荒鼙粍e人利用愚弄。秉性正直的君子被人欺騙在所難免，但如果一而再再而三地被無良之人利用，被騙多次仍然不能覺悟，這樣的好人就變成蠢人了。所以，真正的君子只做合情合理的事，對于不合理的虛假蒙騙應(yīng)該持有警覺之心。即使是再多的人欺騙我、毀謗我、陷害我，我都堅持這個方向，但是我要有智慧避開你的陷害，這明哲保身，全身以行仁，這是夫子講的。所以夫子很中庸，也很智慧?！军c睛】這兩道題目均暴露出教學上沒有落實相關(guān)知識的弊端，論語復(fù)習，當立足文本，就重要概念、句子，先解決字詞問題，再翻譯，再理解其深層含義，最后才是評價，學以致用。參考譯文：材料一，孔子對于穿喪服的人、穿禮服戴禮帽的人和盲人，相見的時候，哪怕他們很年輕，也一定會站起身來；經(jīng)過這些人身邊時，他一定快步走過?！辈牧隙孜覇柨鬃诱f：“有仁德的人，如果告訴他說，‘井里掉進去一個仁德的人’。他會跟著下去嗎？”孔子說：“為什么這樣做呢？君子可以到井邊去救人，卻不可以陷入井中；君子可以被欺騙，但不可以被愚弄。”2、1．B2．C3．C【解析】

1．本題考查近義詞語的辨析能力。應(yīng)對此類試題一定要結(jié)合語境，從近義詞語的語意側(cè)重點、語體色彩、感情色彩、語法功能等角度加以辨析。作答時，可先選擇自己較為熟悉的成語來逐個排除選項，最終得出正確答案。前赴后繼，形容英勇戰(zhàn)斗，不怕犧牲，奮勇向前；層出不窮，指接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡。依據(jù)后文語境“上古時期神……春秋戰(zhàn)國時……三國時期……這是古人?！@是今人”可知，這里強調(diào)中國英雄代代頻出，接連不斷，應(yīng)選用“層出不窮”。矗立，直而高地立著，重點在直，側(cè)重形象；屹立，像山峰一樣高聳而穩(wěn)固地立著，通常用來比喻堅定不可動搖。此空與“中華民族”相搭配，應(yīng)選用“屹立”。璀璨，形容珠玉等光彩鮮明，非常絢麗，也用于人或事物；妖艷，指美麗而不莊重，也可以指美女。語段中“奇葩”指中華文化，所以應(yīng)選用“璀璨”。故選B。2．本題考查語句連貫。填寫銜接句一定要結(jié)合整個語段的語境，分析四個選項的不同，結(jié)合不同點主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選取答案。四個選項中的“這”均指代橫線前的“寥寥數(shù)字，便道出萬千情感”，依據(jù)承前原則，排除B、D兩項；而A項先說“中華民族優(yōu)秀文化”，后說“古代詩詞魅力”，與橫線前后的語序相反，排除A項。故選C。3．本題是對文化常識的考查。應(yīng)對此類為題，考生平時要多積累，積累時要先理解再識記，并且要及時梳理，使分散的、凌亂的知識能形成一定的系統(tǒng)，顯示出較為清晰的脈絡(luò)。C項，“‘神農(nóng)氏’，一般指黃帝”錯誤，“神農(nóng)氏”一般指炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，而不是黃帝。故選C?！军c睛】此類試題將銜接、詞語辨析、文化常識合并考查。這就更加要求考生具有對文段整體把握的能力，擁有正確使用詞語恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結(jié)合語境是作答的前提。3、D【解析】

該題考查學生理解詩句，及排序能力。答題前，先仔細理解每句詩，讀懂其內(nèi)容，確定每句詩所表達的具體的節(jié)氣，然后依據(jù)每個節(jié)氣的時間再進行排序。①中“處暑”，②中“冬至”，③中“白露”，④中“清明”，⑥中“霜降”，這些詞語可直接表明是二十四節(jié)氣。⑤中“交春半”表明是春分。因此這幾句詩，根據(jù)時間，可排列為：⑤④①③⑥②。故選D項。4、1．D2．C3．①顧客對刷臉支付等生物識別信息的使用要保持審慎態(tài)度。②企業(yè)減少對用戶隱私的收集，加強對用戶數(shù)據(jù)的保護，樹立良好的價值觀。③政府要有完善的規(guī)范和標準，對于哪些組織或者個人在哪些場合可以收集人臉等生物識別信息作出明確規(guī)定。④提升技術(shù)水平，將用戶信息可能遭受的外部侵害進行隔絕。⑤采取多模態(tài)融合的識別方式，以便更高級別抗擊假體攻擊的風險?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“對有關(guān)生物識別信息的解說，不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。D項，“虹膜識別的準確性較高，因為它的圖像獲取和模式匹配均需要高技術(shù)”，無中生有，原文并未提及虹膜識別的圖像獲取和模式匹配均需要高技術(shù)。故選D。2．本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進行比對。C項，“生物識別信息難以更改，這使其在被非法收集泄露或者被非法買賣后，當事者受到現(xiàn)實損害后無法預(yù)防后續(xù)損害的發(fā)生”說法不準確，原文是說“這意味著個人生物識別信息一旦被非法收集、泄露或者被非法買賣，不僅會對自然人的人身財產(chǎn)安全產(chǎn)生威脅或現(xiàn)實損害，而且無法以像更換手機號碼、修改銀行密碼等方式來預(yù)防后續(xù)損害的發(fā)生”，不是不可預(yù)防，而是不可以像更換手機號碼、修改銀行密碼等方式來預(yù)防。故選C。3．本題考查學生的分析綜合能力。這是一道信息篩選的題目，答題時要注意審清題干，然后鎖定區(qū)域，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文。如何解決“生物識別信息”的安全問題，需要結(jié)合三則材料，概括三則材料的關(guān)鍵信息，分不同的主體來找對策。從顧客角度：對刷臉支付等生物識別信息的使用要保持審慎態(tài)度。從企業(yè)角度：減少對用戶隱私的收集，加強對用戶數(shù)據(jù)的保護，樹立良好的價值觀。從政府角度：要有完善的規(guī)范和標準，對于哪些組織或者個人在哪些場合可以收集人臉等生物識別信息作出明確規(guī)定。從技術(shù)水平角度：將用戶信息可能遭受的外部侵害進行隔絕。5、君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣千古江山英雄無覓孫仲謀處烏鳥私情愿乞終養(yǎng)【解析】

本題考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。此題難寫的字詞有：日參、知明、無覓、乞終養(yǎng)等。【點睛】在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。6、匪我愆期秋以為期大底圣賢發(fā)憤之所為作也此人皆意有所郁結(jié)則風斯在下矣而后乃今培風怨歸去得疾柳絲長玉驄難系虎兕出于柙龜玉毀于櫝中【解析】

此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“匪”“愆”“培”“驄”“虎兕”“柙”“毀”“櫝”的書寫?！军c睛】本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．A2．AE3．①熱愛繪畫。在病榻上忍著疼痛，用手指關(guān)節(jié)夾起畫筆繪畫。繪畫成為他畢生的唯一。②借鑒吸收傳統(tǒng)。③熱愛生活。生活是他藝術(shù)生命中的空氣、陽光和水，生活與藝術(shù)，在他身上是融會為一?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對原文內(nèi)容的理解分析能力。做這類題需要考生仔細認真閱讀文本，迅速提取信息，與選項內(nèi)容加以細致比對，篩選、聚焦錯誤點，并靈活理解準確做出判斷。B項，“由此可見黃胄的成就要高于這些大師”強加因果，表述過于絕對。根據(jù)文本“上世紀60年代初，黃胄先生已成為中國畫壇最有影響力的人物。當時在北京榮寶齋出售的在世畫家的作品中，齊白石先生的扇面5元一張，溥雪齋先生的大冊頁5角一張，李可染先生的山水畫60元一張，而黃胄先生的人物畫則標價在60元至90元，且人見人愛，需求旺盛”可見，黃胄先生已成為中國畫壇最有影響力的人物。而非強調(diào)黃胄的成就要高于這些大師。C項，“由于‘文革’的摧殘，黃胄的十個手指關(guān)節(jié)僵硬”表述錯誤。根據(jù)文本“由于‘文革’期間受到無情摧殘，苦難的生活使其情緒低落，加上先生嗜酒，到后期，他的十個手指關(guān)節(jié)僵硬，已經(jīng)不能正常地握著毛筆作畫”可知，題干表述不夠全面。D項，“深知自己生命有限，所以黃胄把畫作為自己的鎮(zhèn)痛良藥，不知疲倦地筆耕，甚至平均每月要畫兩刀宣紙”表述錯誤。根據(jù)文本“黃胄自我解嘲作，畫是鎮(zhèn)痛良藥。他就這樣以生命之力在藝術(shù)創(chuàng)作中去進攻，不知疲倦地去筆耕。每年畫上百幅作品，平均每月要畫兩刀宣紙”可知，題干曲解文意。故選A。2．本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。首先審清題干要求“選出不正確的兩項”，然后在讀完一遍文本的基礎(chǔ)上快速找出選項中可能有問題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項敏感處加以對照分析的句子，細致分析靈活理解，做好抉擇。常見問題有：推測變肯定導致表述絕對、信息雜糅不合文本、時空錯位、偷換概念張冠李戴、無中生有過度解讀文本等等。B項，“由此可以看出他不懂人情世故”表述錯誤。根據(jù)文本“一位出色的畫家，天賦與勤奮缺一不可。黃胄先生對我影響最大的就是他的勤奮”可知，文中強調(diào)“手不離畫筆是黃胄先生的常態(tài)，無論是長輩畫家還是領(lǐng)導來看望他，他不抬頭也不會停筆”是為了強調(diào)先生的勤奮。C項，“齊白石畫作價格也跟他沒法比”表述錯誤，根據(jù)文本“上世紀60年代初，黃胄先生已成為中國畫壇最有影響力的人物。當時在北京榮寶齋出售的在世畫家的作品中，齊白石先生的扇面5元一張，溥雪齋先生的大冊頁5角一張，李可染先生的山水畫60元一張，而黃胄先生的人物畫則標價在60元至90元，且人見人愛，需求旺盛”可知，題干說法曲解文意，過于絕對。D項，“為籌建中國畫研究院，黃胄傾注一生的心血；為傳承傳統(tǒng)文化，他克服種種困難，最終創(chuàng)辦了中國第一座大型民辦藝術(shù)館——炎黃藝術(shù)館”表述錯誤。根據(jù)文本“黃胄先生籌建中國畫研究院，并出任常務(wù)副院長，為此，他付出了極大的心血。對于藝術(shù)及藝術(shù)品的情有獨鐘，使黃胄先生始終將傳承文化視為己任，最終創(chuàng)辦了中國第一座大型民辦藝術(shù)館——炎黃藝術(shù)館”可知，題干強加因果，表述錯誤。故選AE。3．本題考查的是歸納和概括原文要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后篩選主要的信息，并對篩選的信息按照不同的角度進行整合，最后得出答案。本題中，要求考生“除了勤奮和天賦之外，黃胄在繪畫方面能夠取得較大成就的因素還有哪些？請簡要分析”。根據(jù)文本“到后期，他的十個手指關(guān)節(jié)僵硬，已經(jīng)不能正常地握著毛筆作畫。我去北京看望他，病榻上的他咬緊牙關(guān)，痛得頭上冒出豆大的汗。然后，用手指關(guān)節(jié)夾起畫筆，看到旁邊《人民畫報》上有好的圖片，就像寫真一樣畫起來，依舊是當年那個手不離筆的黃胄。對繪畫的熱愛，黃胄先生是深入骨髓的，畫可說是他與生俱來的唯一”可知，他熱愛繪畫；根據(jù)文本“對于藝術(shù)及藝術(shù)品的情有獨鐘，使黃胄先生始終將傳承文化視為己任，最終創(chuàng)辦了中國第一座大型民辦藝術(shù)館——炎黃藝術(shù)館”可知，他善于借鑒吸收傳統(tǒng)；根據(jù)文本“黃胄先生的繪畫創(chuàng)作除了對傳統(tǒng)的吸收借鑒以外，很大部分來自于他對生活的熱愛黃胄先生是真正懂得生活意義的人，生活是他藝術(shù)生命中的空氣、陽光和水，生活與藝術(shù)，在他身上是融會為一的”可知，他熱愛生活。8、1．D2．①看電影作為線索，串聯(lián)起鹿山人夫妻與蛋鎮(zhèn)人之間的故事，使情節(jié)更集中、緊湊；②看電影是鹿山人愛的承諾，也是妻子化解悲苦的方式，有助于人物內(nèi)在情感的發(fā)掘與表現(xiàn)；③看電影反映了時代的貧困與無奈，更凸顯了人們對于精神生活的渴求，突出了小說的主題。3．①小說講述了鹿山人夫妻之間凄美的愛情故事，與《邊城》里翠翠與儺送之間的愛情一樣，具有深厚的悲劇色彩；②小說塑造了以老吳為代表的蛋鎮(zhèn)人的群像，他們善良熱心、輕財重義、勇于擔當，與《邊城》里船總順順、翠翠祖父一樣，具有淳樸的傳統(tǒng)美德；③小說與《邊城》一樣，贊美了心靈的純凈與人性的美好，隱含著對現(xiàn)實生活中古老美德、價值觀失落的痛心，具有一定的社會批判性?！窘馕觥?/p>

1．本題考查的是對小說內(nèi)容的理解和藝術(shù)手法賞析的綜合能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。本題D項，小說標題“深山來客”不能體現(xiàn)人物的身份，也不能體現(xiàn)故事發(fā)生的地點，鹿山人的妻子是知青，故事發(fā)生在電影院。所以選項中說：同時也交待了小說主要人物的身份，以及故事發(fā)生的地點。說法有誤。故選D。2．本題考查分析作品結(jié)構(gòu)的能力。對于情節(jié)安排的技巧的問題，可以從情節(jié)、人物形象和主題三個角度答題。這其實是一道作用題，試題變換角度，實際上在問：以“看電影”安排故事情節(jié)有什么作用？所以首先從情節(jié)上思考它的作用，其次，情節(jié)都是為表現(xiàn)人物服務(wù)的，所以再次從人物角度答題，這一情節(jié)對表現(xiàn)人物起到了怎樣的作用；最后，所有的情節(jié)組合在一起，都是為了表現(xiàn)主旨的，所以最后要從主題入手答題。3．本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。這類試題一般要從文本內(nèi)容特色，語言特色，表達主題等角度進行分析和賞鑒。首先要審清題干的要求：有人認為，小說充滿了沈從文筆下濃郁的“邊城”氣息，請結(jié)合作品簡要分析。根據(jù)對題干的理解，和對文本的把握，考生可以從本文和《邊城》在歌頌主題上是一致的，都是寫男女之間的可歌可泣的愛情悲劇，而且小說塑造的人物形象都是以善良、忠于愛情的人物形象。從小說的深層的主題上看，都是歌頌了善良淳樸的民風和對純潔人性的贊美之情。【點睛】文學類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析一般為手法和特色概括不當，手法集中的小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時往往錯誤的選項命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。9、1．茍同、盲目附和。2．進一步說明“和而不同”是各種文化交流與發(fā)展的重要原則。3．(1)理由：這句話是對“和而不同”的包容精神的解說，而“都”是對以上各項的總結(jié)，這里是解釋，“都”用得不合理。4．C5．“和而不同”的海納百川的包容精神；剛健守正的固本精神；生生不息的創(chuàng)造精神。6．魯迅先生“拿來主義”的精髓是：“要運用腦髓”，根據(jù)我們的需要，“放出眼光，自己來拿”的。拿來是有辨別，有選擇的，對于好的東西，諸如西方的先進技術(shù)，我們要”取”，要拿來。對于有好有壞的，我們可以取他好的一面，對于無用的的東西我們要舍。這和“和而不同”的精神是相一致的，在今天這個經(jīng)濟全球化和文化多樣性的時代，必須以“和而不同”的態(tài)度對待其他民族、國家、地域的文化，“運用腦髓”，“放出眼光，自己來拿”，拋棄那些糟粕有害的東西，充分吸收其他民族的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的新文化?！窘馕觥?．本題考查理解重要詞語的含義。解答此類題目，首先抓住關(guān)鍵詞理解句子的本意，其次結(jié)合上下文理解該詞語在具體語境中的含義。本題中，聯(lián)系后文“‘和而不同’是多樣性的統(tǒng)一與均衡，在文化精神上體現(xiàn)的是海納百川的包容性”，“和而不同”指“和睦地相處，但不隨便附和”，“同”可以理解為“茍同、盲目附和”。2．本題考查論據(jù)的作用。解答此類題目首先要看論據(jù)的位置，一般先考慮對本段分論點的作用，其次考慮在上下文結(jié)構(gòu)方面的作用。本題引用的這段對話，聯(lián)系前文“今天，‘和而不同’仍是各種文化交流與發(fā)展的重要原則”，第②段引用湯一介先生的話“誠如湯一介先生所言：‘如果我們希望中國文化得到更好的發(fā)展，如果我們希望中國文化今后能對人類文明有所貢獻，就必須以‘和而不同’的態(tài)度對待其他民族、國家、地域的文化，充分吸收他們的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的新文化。’”論證了“和而不同”是各種文化交流與發(fā)展的重要原則。3．本題考查關(guān)聯(lián)詞的運用。解答時要先理解分句前后表示的是何種關(guān)系，再根據(jù)句子的意思來選擇恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語填寫。結(jié)合前文“‘和而不同’的包容精神，既是一種君子之風”可以推斷，要填空的兩個句子屬于并列關(guān)系，相關(guān)關(guān)聯(lián)詞如“既是……也是……；既是……又是……”。根據(jù)后文“同時□適用于處理國家、民族以及各種文化之間的相互關(guān)系”可以推斷，要填空的句子和前兩個句子屬于并列關(guān)系，而不是包含關(guān)系。應(yīng)該填“也”，而不是“都”。4．本題考查本考生整合文中信息并進行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進行推斷，推斷要立足文本，不可隨意武斷。本題C項，“本文論述了‘和而不同’的頑強斗爭精神”錯誤，屬于曲解文意，原文是說“君子尚義尚正，心底坦蕩，縱使與尚同的小人相處，也不會受其影響，仍舊能夠保持自己固有的平和與正氣”。故選C。5．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進行整合概括。本題要求概括“概述‘和而不同’的主要內(nèi)涵”，由“‘和而不同’是多樣性的統(tǒng)一與均衡，在文化精神上體現(xiàn)的是海納百川的包容性”可以概括出，“和而不同”體現(xiàn)的是海納百川的包容性；由“‘和而不同’就是尚和而不盲目附和，具有自己的獨立見解，在文化立場上則體現(xiàn)出剛健守正的固本精神”可以概括出，“和而不同”體現(xiàn)的是剛健守正的固本精神；由“‘和而不同’在文化精神上表現(xiàn)出生生不息的創(chuàng)造性”可以概括出，“和而不同”體現(xiàn)的是生生不息的創(chuàng)造性。6．本題考查對文本主旨的探究能力。關(guān)鍵是審好題，抓住文本主旨。解答此類題目時，1、務(wù)必要亮出自己的觀點，然后才分析（闡述）；2、采用提綱挈領(lǐng)式，層次清晰，分點羅列；3、表達準確連貫，避免出現(xiàn)病句。如本題要求“結(jié)合本文，談?wù)勗诮?jīng)濟全球化和文化多樣性的時代，我們?nèi)绾芜\用‘拿來主義’的方法來面對西方文化對中國文化的沖擊”。首先，要闡述“拿來主義”含義，即“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，要“取其精華，棄其糟粕”；然后聯(lián)系“西方文化對中國文化的沖擊”的時代背景，論述要根據(jù)我們的需要，“必須以‘和而不同’的態(tài)度對待其他民族、國家、地域的文化，充分吸收他們的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的新文化”。“和而不同”的思想和“拿來主義”的思想在“取其精華，棄其糟粕”上是一致的。【點睛】篩選并整合文中信息時，要注意以下兩個方面：一是鎖定答題區(qū)間，準確篩選出與題目相關(guān)的語句；而是能對篩選的信息進行有效甄別，合理準確概括，完全引用原文，沒有自己的概括，不得分。10、1．B2．C3．A4．（1）勾濤曰：“吳玠在西蜀，即使他亂收費，哪里有辦法查核呢？（2）崇寧、大觀年間，大臣誤國，以至于造成現(xiàn)在的禍端，假使有隱瞞和避諱，如天下野史又有什么不一樣呢？【解析】1．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱等。句子翻譯：建炎初年，任黔州通判。田祜恭駐扎在邊境，勾濤態(tài)度很恭敬，設(shè)宴犒勞田祜恭。田祐恭非常感動，駐守厲下。所以郡里能夠不被侵犯。湖州湘州的賊王辟攻下了秭歸，將要侵犯夔門?！敖ㄑ壮酢币馑际墙ㄑ壮跄?，表時間的狀語，可以單獨成句，“初”后斷開，排除AD；“田祜恭兵道境上”，“田祜恭”主語，“兵”名詞用作動詞，駐扎，作謂語，“道境上”賓語，主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，不能斷開，排除C。故選B。2．本題考查學生對古代文化常識的掌握能力?？忌綍r要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細甄別正誤。C項，“社稷分別是谷神和土神”說法錯誤，社稷分別是土神和谷神。故選C。3．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應(yīng)的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。A項，“有效改善了民生”說法錯誤。無中生有，文中沒有提及民生有無改善。故選A。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。第一句得分點：“縱”，即使；“寧”，怎么，哪里；“第”，只；第二句得分點：“稔”，積聚，造成；“藉”，即使；“如……何”，固定句式，把……怎么樣。【點睛】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變。“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標準：信達雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：勾濤，字景山，成都新繁人。考中崇寧二年進士。建炎初年，任黔州通判。田祜恭駐扎在邊境，勾濤態(tài)度很恭敬，設(shè)宴犒勞田祜恭。田祐恭非常感動，駐守厲下。所以郡里能夠不被侵犯。湖州湘州的賊王辟攻下了秭歸，將要侵犯夔門。夔州的兵力向來勢單力薄，宣撫司下達檄文讓田佑恭防衛(wèi)、抵御，勾濤率領(lǐng)黔地的士兵輔佐他，賊人大敗而去。建炎七年，升任右司郎官兼校正。當時沿邊長久駐扎軍隊，江、浙兩地運送糧餉很疲乏，荊、襄、淮、楚等地有很多荒地，勾濤于是上言羊祜屯田的故事，朝廷把這件事下達給眾位將領(lǐng)，于是邊境才商議施行屯田的制度?；次鞫冀y(tǒng)制劉光世請求辭職，丞相張浚想要讓呂祉接任他的職務(wù)，勾濤說：“呂祉才疏學淺，一定會壞事，不如選擇平素被推重佩服的將士來任命?！睆埧]有采納他的建議，呂祉到任后，果然因為被看不起而失去人心，不久，酈瓊反叛，呂祉死在戰(zhàn)亂中。張浚聽說了這件事，在夜里召勾濤表示愧疚和歉意。當時帝出行到建康，想要馬上回到臨安。川、陜宣撫使吳玠上奏說都轉(zhuǎn)運使李迨減少苛刻懸賞時規(guī)定的報酬數(shù)目，李迨也上奏說吳玠征收苛捐雜稅，皇帝用這件事來詢問勾濤。勾濤曰：“吳玠在西蜀，即使他亂收費，哪里有辦法查核呢？只能把李迨調(diào)到其他地方罷了?！被实壅J為他說的對。八年，任史館修撰。重修《哲宗實錄》，皇帝下詔對他說：“昭慈圣獻皇后病勢危急，我流淚問她想要說什么，皇后凄愴的對我說：‘我侍奉宣仁圣烈皇后，看到她能夠任命賢能的人，約束自己方便百姓，為國事而憂慮勤勞，從古至今沒有人能和母后相比。不幸的是奸邪的小人迷惑圣上，史官蔡卞等人同流合污，捏造毀謗歷史有損圣德，誰不咬牙切齒表示痛恨呢！我深切的顧念遺訓，不曾有一天忘記，現(xiàn)在就把這件事交給您了?！绷拢秾嶄洝吠瓿?。然后又修撰《徽宗實錄》，丞相趙鼎建議他應(yīng)該用委婉的言辭來記載。勾濤曰：“崇寧、大觀年間，大臣誤國，以至于造成現(xiàn)在的禍端，假使有隱瞞和避諱，如天下野史又有什么不一樣呢？"七月，任職給事中。秦檜曾經(jīng)讓人示意，想要和他一起共同執(zhí)政，勾濤寫信拒絕了他。秦檜委婉的彈劾他，皇帝沒有回復(fù)。不久，勾濤因為生病死去，年五十九。遺表上奏朝廷，皇帝非常震驚并哀悼。勾濤儀表堂堂，形體偉岸，以忠誠堅貞自許。朝廷有大事要商議，皇帝一定傾心請教，反復(fù)問答，大多時間很晚了才停止。管理邊境的情況就好像在眼前一樣，知名之士大多是他推薦引進。有文集十卷，奏議十卷。11、1．D2．C3．D4．①犯了國法，就是我的親兒子，也不能放過，何況是他？②我沒想到婁公對我這樣寬容！5．D6．“直而溫”：面對不同的飯食待遇，婁師德先是嚴厲地責問驛長，得知具體情況后，又很寬容地用諺語安慰驛長，原諒他?！皩挾酢保簩Υl(xiāng)人之子犯罪，他毫不姑息，嚴加斥責，同時又給他飯食，不讓他當餓死鬼?！巴庥薅鴥?nèi)敏”：面對同僚的譏諷，他唾面自干，自我解嘲，看似愚鈍，其實保護了自己，也避免了同僚間的無謂之爭。“表晦而里明”：狄仁杰對他久相排斥，但是他表面毫無反應(yīng)，其實心里明白狄仁杰的才華，一直暗中推薦狄仁杰，使他得到武則天的重用。【解析】1．本題考查常見文言實詞。解答本題，考生可以根據(jù)實詞在文言句子中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性進而推斷它的詞義。D項，“比：一直，從來”錯誤，應(yīng)該為“比：原來，從前，曾經(jīng)”。故選D。2．本題第一問考查對文言虛詞含義的理解能力。解答此類題目需要明確題干要求，確定答題區(qū)間，再結(jié)合文本理解虛詞的具體含義。A項，之，代詞，第一個代詞是“婁師德”，第二個代詞是“鄉(xiāng)人姓婁者”。B項，連詞，于是，就。D項，連詞，因為C項，前一個“因”：憑借，借助。后一個“因”：于是，就。故選C3．本題考查學生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。D項，“你知道自己的原因嗎”錯誤，自：緣由，來由。并非“自己”的意思，應(yīng)譯為“你知道是什么原因嗎？”故選D。4．本題考查學生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。第一句中，“舍”，放過；“渠”，他。第二句中，“意”，料想；“為”和“所”構(gòu)成被動，解釋為“被”；“涵”，寬容。5．本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。D項，狄仁杰為爭相位而對婁師德長久地排擠，錯誤，根據(jù)原文，“狄梁公與婁師德同為相”，二人同朝為相，“爭相位”于文無據(jù)。故選D。6．本題考查考生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，主要考查考生對人物品質(zhì)、形象、特征的概括，一是對概括的內(nèi)容的具體分析，解答本題時，考生要選擇最具傳主性格特征的內(nèi)容，從傳主的人物特點出發(fā)，敘述事實準確，能體現(xiàn)觀點。意思對即可。“直而溫”即為人正直而溫和，可以結(jié)合“尚書飯白而細，諸人飯黑而粗。呼驛長嗔之曰：‘飯何為兩種者？’尚書曰：‘卒客無卒主人，亦復(fù)何損?！鞊Q取粗飯食之”概括得出。面對不同的飯食待遇，婁師德先是嚴厲地責問驛長，又很寬容地用諺語安慰驛長，原諒他：“寬而栗”，寬大而謹慎，結(jié)合文本“尚書切責之曰：“汝辭父娘，求覓官職，不能謹潔，知復(fù)奈何！”將一碟堆餅與之曰：“噇卻，作個飽死鬼去”，對待鄉(xiāng)人之子犯罪，他毫不姑息，嚴加斥責，同時又給他飯食，不讓他當餓死鬼。“外愚而內(nèi)敏”，是指外形笨拙憨厚，內(nèi)心機智聰明，可以結(jié)合“婁體肥行緩，李屢顧待不即至，乃發(fā)怒曰：‘叵耐殺人，田舍漢！”婁聞之，乃笑曰：“師德不是田舍漢，更阿誰是？’”面對同僚的譏諷，自我解嘲，看似愚鈍，其實保護了自己，也避免了同僚間的無謂之爭。“表晦而里明”，是將精明掩飾起來，故意把晦暗、糊涂展示給人看：可以結(jié)合“狄公排斥師德非一日，則天久之曰：‘朕比不知卿，卿之遭遇，實師德之力也’，因命左右取筐篋，得十許通薦表”，狄仁杰對他久相排斥，但是他表面毫無反應(yīng)，卻一直暗中推薦狄仁杰，使他得到武則天的重用?！军c睛】參考譯文：婁師德是鄭州人，任兵部尚書時，巡視并州。入境后，近處的縣令們都來迎接并且隨行。中午到了驛站，恐怕人多打擾，就讓大家在一起吃飯。他吃的是精細的白米飯，而別人吃的卻是粗糙的黑米飯。婁師德便把驛長叫來，責備說："你為什么用兩種米來待客？"驛長很惶恐，說："一時搞不到細米，我該死。"婁師德說："這不好，客人不應(yīng)分成等級。"便換了黑米飯和大家一起吃。

婁師德到梁州去考查屯田，之前有一個和他同鄉(xiāng)同姓的人在那里作屯田官，犯了罪，都督許欽明準備殺他以儆效尤。其他同鄉(xiāng)拜見婁師德，請他說情相救。婁師德說："犯了國法，就是我的親兒子，也不能放過，何況你？"第二天宴會上，都督與婁師德同坐，婁師德說："我聽說有一個人犯了國法，說是我的同鄉(xiāng)，我其實根本不認識他。但是，我小時候同他父親一起放過牛。請都督不要因為我而失法度。"許欽明立即讓人給那個人去了刑具，帶到大廳。婁師德嚴詞訓斥說："你辭別父母，來求官職。但是做了官，卻不干凈，你知道下場嗎？"拿了一盤餅給他，說吃去罷，作個飽死鬼。許欽明于是開釋了那個人。

婁師德后來升為納言平章政事（相當于宰相），又一次巡察屯田。出行的日子已經(jīng)定了，部下隨行人員已先起程。婁師德腳有毛病，等馬未來，就坐在光政門外的大木頭上等。不一會兒，有一個縣令不知道他是納言，自我介紹后，跟婁師德并坐在大木頭上?？h令的手下人遠遠瞧見，趕忙走過來告訴縣令，說："這是納言。"縣令大驚，趕忙站起來賠不是，并稱："死罪。"婁師德說："你因為不認識我才和我平坐，法律上沒有犯死罪這一條。"

李昭德為內(nèi)史，婁師德為納言，相隨入朝。婁師德肥胖，走得慢。李昭德好幾次停下來等他，他還是趕不上。李昭德生氣發(fā)怒，說：“你這個只配種地的臭家伙?！眾鋷煹侣犃艘膊话l(fā)火，笑道：“我可不就是個種過地的人嗎，如果我不是種地的人，還有誰是呢？”

狄仁杰與婁師德一同擔任相國。（而）狄仁杰排斥婁師德不止一天了，武則天問狄仁杰說：“我重用你，你知道是什么原因嗎？”狄仁杰回答說：“我憑著出色的文章和端正的品行而受到重用，并不是無所作為、依靠他人成事的人。”過了一會兒，武則天對他說：“我曾經(jīng)并不了解你，你受到的機遇，實際是婁師德的提拔之力??！”于是令侍從拿來奏折，拿了十幾篇（婁師德）推薦狄仁杰的奏折給狄仁杰。狄仁杰讀了之后，害怕得連忙認錯，武則天沒有指責他。狄仁杰走出去后說：“我沒想到被婁師德所包容！”而婁公從來沒有夸耀的表現(xiàn)。12、范文：“人工智能”背景下的我們該何去何從？毋庸置疑，生活中，無人駕駛、智能車間、機器人醫(yī)生……，越來越多的社會領(lǐng)域正在被人工智能與自動化技術(shù)“賦能”……可以說人工智能讓人類的生活越來越便利。但科學是一把雙刃劍，我們對人工智能的過度依賴，會使我們的心理和思維能力無形之中走低。因為相信GPS說繼續(xù)保持直行，司機會眼睜睜把車開進河里。殊不知機器雖然靈敏，它也有反應(yīng)不靈敏及不到位的地方。如果我們把自己的人生安全全部交給機器來處理，未免有點神經(jīng)大條。依靠翻譯團隊，確實不必費力，但要知道人工智能其實并不是萬能的，它只能做沒有創(chuàng)造性的、重復(fù)率高的工作，并不能解決所有問題。過分貪圖人工智能的便利，可能會錯失生活的種種美好，這是另一種形式