2023屆遼寧省阜新市高三二模歷史試題（解析版）

高三歷史名校試卷PAGEPAGE10高三歷史名校試卷遼寧省阜新市2023屆高三二模歷史試題本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標號?；卮鸱沁x擇題時，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.下表所示為戰(zhàn)國末期呂不韋所編著的《呂氏春秋》對先秦諸家文獻的征引情況統(tǒng)計（單位：份）。據(jù)表可知，這一做法（）儒家法家道家墨家351311A.鞏固了儒學(xué)正統(tǒng)地位 B.奠定了政治變革理論基礎(chǔ)C.反映了思想發(fā)展潮流 D.消弭了各家學(xué)派思想隔閡〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題與本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國末期（中國）。根據(jù)材料“戰(zhàn)國末期呂不韋所編著的《呂氏春秋》對先秦諸家文獻的征引情況統(tǒng)計”可知，戰(zhàn)國末期呂不韋所編著的《呂氏春秋》對先秦諸家文獻的征引中，以儒家和道家最多，反映了當時社會的變遷以及思想發(fā)展的潮流，C項正確；儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立是在漢朝，排除A項；奠定了政治變革理論基礎(chǔ)，“奠定了”一詞說法過于夸大，排除B項；消弭了各家學(xué)派思想隔閡，“消弭了”一詞說法過于絕對，排除D項。故選C項。2.漢代史家把六經(jīng)作為鑒別史料及判斷史料價值的標準。司馬遷取舍史料的標準就是“考信于六藝”“折中于夫子”。這表明漢代史學(xué)（）A.深受主流思想影響 B.注重義和理的闡發(fā)C.主動適應(yīng)社會現(xiàn)實 D.缺乏研究的可信性〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：漢代（中國）。六經(jīng)是儒家經(jīng)典，漢代史家把六經(jīng)作為鑒別史料及判斷史料價值的標準，體現(xiàn)了深受儒家主流思想影響，A項正確；“考信于六藝”體現(xiàn)受儒家思想影響，材料未提及當時的社會現(xiàn)實情況，排除B項；注重義和理的闡發(fā)是儒家經(jīng)學(xué)的特點，而非史學(xué)的特點，排除C項；以《史記》為代表的漢代史學(xué)堅持客觀記錄歷史事實，“缺乏可信性”說法錯誤，排除D項。故選A項。3.北宋使用地方行政體制分離制，在每一高層政區(qū)建立多個機構(gòu)，高層行政組織的數(shù)目數(shù)倍于高層政區(qū)數(shù)，中央的行政幅度劇增。以北宋熙寧以后為例，全國共二十三轉(zhuǎn)運使路，每路有漕、憲、倉三個機構(gòu)，高層行政組織數(shù)超七十個。這一制度設(shè)計主要目的是（）A.穩(wěn)定國家行政成本 B.提高中樞決策效率C.強化君主專制權(quán)力 D.分化地方行政權(quán)力〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋代中國。據(jù)材料“北宋使用地方行政體制分離制”“每一高層政區(qū)建立多個機構(gòu)”等等可以得出北宋分化地方行政權(quán)力，D項正確；機構(gòu)眾多，官員數(shù)量也會增多，加大國家行政成本，排除A項；機構(gòu)太多，職責劃分過細，不利于提高效率，排除B項；地方行政體制分離制主要是為了削弱地方，加強中央集權(quán)，而不是強化君主專制，排除C項。故選D項。4.乾隆《漢陽府志》記載，漢陽所產(chǎn)棉布“四方來貿(mào)者輒盈千累百捆載以去”，銷售范圍遠至秦晉、滇黔；孝感、應(yīng)城等縣為又一棉布產(chǎn)區(qū)，“四時舟車負販不絕”；荊州府監(jiān)利等縣所產(chǎn)布匹則“西走蜀黔，南走百粵”，主要銷往西南。這一現(xiàn)象表明，清代湖北地區(qū)（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)衰退趨勢 B.商品區(qū)域化生產(chǎn)的特征明顯C.雇傭關(guān)系得到普遍發(fā)展 D.區(qū)域間存在不同的市場需求〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞“這表明，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：清代中國。據(jù)材料湖北地區(qū)的“漢陽”“孝感、應(yīng)城等縣”“荊州府監(jiān)利等縣”盛產(chǎn)布匹，銷往全國諸多地區(qū)，這表明，清代湖北地區(qū)商品區(qū)域化生產(chǎn)的特征明顯，B項正確；紡織業(yè)發(fā)達不等于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰退，排除A項；材料沒有體現(xiàn)雇傭關(guān)系，且普遍的說法太夸大了當時的情形，排除C項；材料只體現(xiàn)了湖北地區(qū)布匹的外銷，不體現(xiàn)購買其他地區(qū)的商品，排除D項。故選B項。5.下圖所示為中國古代兩種對“天—君—臣—民”之間關(guān)系的認識。據(jù)此可知，這一認識（）①揭示了儒家終極目標②體現(xiàn)了對君權(quán)的重視與約束③承認了君主的地位④削弱了封建社會的等級秩序A.①② B.②③ C.①③ D.②④〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是認識題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代中國。從材料中的“天—君—臣—民”之間關(guān)系可以看出，君主之上還有“天”，這對君主產(chǎn)生一定的約束，②正確；但君主的權(quán)力是來源于上天，負責治理天下，說明其地位也得到了承認，③正確；B項正確；儒家的終極目標是大同，與材料主旨無關(guān)，排除①。材料中的“天—君—臣—民”是一種嚴格的等級關(guān)系，排除④。排除ACD項。故選B項。6.19世紀90年代末，日本駐華大使館的書記官中島雄稱：“現(xiàn)在的北京政府……建條鐵路就動輒要去占卜風水；敕議很久，才能下定決心辦采礦等實務(wù)……像這樣要在短短三年里急速冒進的行為，其結(jié)果只能導(dǎo)向政變蜂起的窮途末路?！边@可用于說明（）A.近代中國社會轉(zhuǎn)型的艱難性 B.晚清政府革新舉措的滯后性C.清廷舉辦洋務(wù)新政的緊迫性 D.近代中國變革活動的冒進性〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本題題。據(jù)時間信息可知時空是19世紀90年代末。據(jù)材料“建條鐵路就動輒要去占卜風水；敕議很久，才能下定決心辦采礦等實務(wù)……像這樣要在短短三年里急速冒進的行為”，可以看出近代中國想突破，想改變現(xiàn)有的狀況，受到了歷史傳統(tǒng)的嚴重阻礙，說明近代中國轉(zhuǎn)型的艱難性，A項正確；材料體現(xiàn)的是晚清政府革新措施的激進型，并不是滯后性，排除B項；材料體現(xiàn)的是近代中國轉(zhuǎn)型的艱難性，并不是新政的緊迫性，排除C項；從變革的冒進，更能體現(xiàn)出社會轉(zhuǎn)型的艱難性，排除D項。故選A項。7.1908年，農(nóng)工商部在整頓棉業(yè)辦法的奏折中稱：“測驗天度之寒燠，審察土性之燥濕，辨別種類之良窳，采用泰西農(nóng)學(xué)家選籽、交種、培肥料、去害蟲諸法，集訊鄉(xiāng)農(nóng)，實行試驗，務(wù)令人人知棉業(yè)為大利所在?！边@表明（）A.科技創(chuàng)新助推實體經(jīng)濟的復(fù)興 B.西學(xué)東漸影響棉紡織業(yè)的發(fā)展C.清末新政改善商業(yè)經(jīng)營的環(huán)境 D.清廷主導(dǎo)近代工業(yè)文明的引入〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：晚清（中國）。根據(jù)材料“辨別種類之良窳，采用泰西農(nóng)學(xué)家選籽、交種、培肥料、去害蟲諸法”并結(jié)合所學(xué)可知，近代西方的入侵給中國帶來了沉重的苦難，同時西方的工業(yè)文明也逐步傳導(dǎo)到各個通商大埠，農(nóng)業(yè)成就散播入農(nóng)村社會，清廷認識到棉花改良對于農(nóng)業(yè)的意義，并提倡向西方學(xué)習(xí)選籽、交種、培肥料、去害蟲諸法，B項正確；棉種改良不屬于自身科技創(chuàng)新，且未及真正推廣就發(fā)生了辛亥革命，排除A項；材料涉及的是農(nóng)業(yè)發(fā)展，排除C項；清廷主導(dǎo)近代工業(yè)文明的引入指的是洋務(wù)運動，且材料不屬于工業(yè)文明，排除D項。故選B項。8.1919年，《新潮》雜志發(fā)表了學(xué)者傅斯年的文章《人生問題發(fā)端》。傅斯年在文中認為無論道教、佛教還是儒家思想都無法體現(xiàn)“人生的真義”，所以，他主張必須到生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)那里去探究人生的真諦。這說明傅斯年（）A.全面否定中國傳統(tǒng)文化 B.積極倡導(dǎo)科學(xué)理性思想C.積極推進新道德的普及 D.過于強調(diào)新舊文化的對立〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1919年（中國）。根據(jù)材料“他主張必須到生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)那里去探究人生的真諦”并結(jié)合所學(xué)可知，新文化運動高舉民主與科學(xué)，傅斯年是新文化運動的參與者，倡導(dǎo)科學(xué)與啟蒙思想，B項正確；全面否定說法絕對，與材料不符，排除A項；材料涉及的是自然科學(xué)與社會科學(xué)，沒有體現(xiàn)新道德，排除C項；材料沒有強調(diào)新舊文化之間的沖突和對立，排除D項。故選B項。9.中華民國北京政府廢除歷代帝王祭祀活動，北京政府的總統(tǒng)們也沒有用國家經(jīng)費祭祀其列祖列宗。而南京國民政府將歷代帝王陵寢祭祀作為“民族掃墓節(jié)”的主要內(nèi)容，是在民族入侵的時代背景下所作的特殊文化宣傳。這集中表明近代（）A.民主政治因異族入侵而中斷 B.長期軍閥割據(jù)導(dǎo)致國家財政拮據(jù)C.家國同構(gòu)宗法社會逐步解體 D.帝王祭祀是抵御侵略的主要手段〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中華民國（中國）。結(jié)合所學(xué)可知，歷代帝王祭祀等活動是封建皇帝以獨享祭祀權(quán)力體現(xiàn)其合法地位，向人民展現(xiàn)"君權(quán)神授"的觀念，以維護皇權(quán)，近代廢除相關(guān)活動或者進行特殊文化宣傳，是對君主專制及家天下的否定，C項正確；近代中國沒有實行民主政治，排除A項；材料沒有涉及財政拮據(jù)的相關(guān)信息，排除B項；根據(jù)材料“南京國民政府將歷代帝王陵寢祭祀作為民族掃墓節(jié)的主要內(nèi)容，是在民族入侵的時代背景下所作的特殊文化宣傳”可知，能夠增強民族認同感和凝聚力，但不是主要手段，排除D項。故選C項。10.下表所示為新中國成立至21世紀初中國在相關(guān)領(lǐng)域簽署加入的國際多邊條約數(shù)量（單位：個）的變化情況。這一變化反映出新時期的中國（）時期經(jīng)濟貿(mào)易政治軍事環(huán)境科教文衛(wèi)交通運輸1949年10月~1978年12月29021020世紀70年代末~21世紀初2316151319A.深入?yún)⑴c全球多邊治理 B.不斷發(fā)展與世界大國的關(guān)系C.經(jīng)濟外交占據(jù)主導(dǎo)地位 D.強化了與同盟國之間的關(guān)系〖答案〗A〖解析〗據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新中國成立后。據(jù)表格信息可知，十一屆三中全會后中國加入的國際多邊條約組織要遠遠多于十一屆三中全會之前，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，十一屆三中全會后中國實行對外開放，積極融入世界發(fā)展潮流，深入?yún)⑴c全球多邊治理，A項正確；從材料不能得出合作對象是世界大國，排除B項；國家利益是對外交往的根本立足點，排除C項；中國在改革開放之后開展全方位外交，不與其他國家結(jié)盟，排除D項。故選A項。11.公元534年，東羅馬帝國皇帝查士丁尼發(fā)布的一個敕令提道：在帝國推行成文法，但鄉(xiāng)村地區(qū)允許例外，鄉(xiāng)村可使用當?shù)氐淖灾品ㄒ?guī)，但要有7名證人，在很小的地方有5名證人就可。這表明當時的羅馬（）A.司法審判公正嚴謹 B.保留了部分的習(xí)慣法特征C.實現(xiàn)了法律的公正 D.忽視了對個人權(quán)益的保護〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞“這表明”，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代羅馬。據(jù)材料“鄉(xiāng)村可使用當?shù)氐淖灾品ㄒ?guī)”并結(jié)合所學(xué)可知，這表明當時的羅馬保留了部分的習(xí)慣法特征，B項正確；材料只體現(xiàn)了法律的制定環(huán)節(jié)，不體現(xiàn)司法審判環(huán)節(jié)，排除A項；C項表述過于絕對，排除C項；材料不體現(xiàn)是否忽視“對個人權(quán)益”的保護，排除D項。故選B項。12.796年，法蘭克國王查理大帝寫信給羅馬教皇利奧三世說：“我的天職是用武力保衛(wèi)教會，使它不受異教徒的攻擊和蹂躪，在教會內(nèi)部確保教會的純正信仰，而神圣的教父，你的職責是用祈禱支持我的武力。”隨后，利奧三世在查理出席羅馬圣彼得教堂典禮之際，為查理加冕。這表明當時西歐（）A.教會的權(quán)力大于世俗王權(quán) B.基督教控制精神世界C.國王利用教會擴大了疆域 D.教會與王權(quán)相互利用〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：8世紀西歐。根據(jù)材料“我的天職是用武力保衛(wèi)教會……你的職責是用祈禱支持我的武力”可知，教皇為了維護自己的地位，需要國王和軍隊的支持，查理為了鞏固王權(quán)，需要利用基督教對人們進行精神統(tǒng)治，材料意在強調(diào)王權(quán)和教權(quán)互相扶持利用，D項正確；教會的權(quán)力高于世俗王權(quán)、基督教控制精神世界，都是對材料的片面解讀，不能體現(xiàn)材料的主旨，即教權(quán)與王權(quán)的配合，排除A、B項；材料不能得出法蘭克王國疆域擴大，排除C項。故選D項。13.15世紀下半葉，英國大法官約翰寫道：“自由乃上帝植根于人類本性之中。因此，當一個人自然的自由被剝奪后，它總想回歸。因此，不贊成自由的人是不虔敬的和殘忍的。”這一觀點反映了約翰（）A.復(fù)興古典文化的狂熱 B.具有人文主義的思想C.極端個人主義的膨脹 D.倡導(dǎo)信仰自由的訴求〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)時間信息可知時空是15世紀下半葉。據(jù)材料“自由乃上帝植根于人類本性之中。因此，當一個人自然的自由被剝奪后，它總想回歸”，可以看出約翰認為自由是人的本性，如果被剝奪，自由總想回歸，說明約翰對于追求自由，個性的重視，正是人文主義思想的體現(xiàn)，B項正確；材料體現(xiàn)的是人文主義思想，并未提及復(fù)興古典文化，排除A項；追求自由，并不是極端個人主義的膨脹，排除C項；材料體現(xiàn)的是人文主義，并不是信仰自由，排除D項。故選B項。14.下表所示為19世紀中后期英國毛紡織品進口原料比例變化情況。這可用來說明，當時的英國（）時間1865~1869年1875~1879年1880~1884年1885~1889年1890~1894年1895~1899年比例49%55%65%74%74%80%A工業(yè)經(jīng)濟實力逐漸衰落 B.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象嚴重C.產(chǎn)業(yè)革命進程呈加快趨勢 D.世界工廠地位得以確立〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)時間信息可知時空是19世紀中后期英國。據(jù)材料“19世紀中后期英國毛紡織品進口原料比例變化”，結(jié)合圖示可以看出19世紀中后期英國毛紡織品進口原料比例呈現(xiàn)出快速增長的狀況，結(jié)合所學(xué)知識可知，工業(yè)革命期間，英國的工業(yè)生產(chǎn)能力大幅提高，對于原料的需求較大，C項正確；材料體現(xiàn)的是英國工業(yè)生產(chǎn)能力的逐漸增強，排除A項；通過進口原料的增長，來突出英國工業(yè)革命的發(fā)展，無法得出產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相關(guān)狀況，排除B項；沒有同其他主要國家對比，無法得出英國世界工廠地位的確立，排除D項。故選C項。15.1883年，美國聯(lián)邦法院大法官布拉德利說道：奴隸被解放出來，并在“一些特別有利的立法”的幫助下“擺脫了奴隸制的限制之后”，他們“必須還要經(jīng)歷某種階段，才能夠成為（與白人）同等的公民”。這一言論（）A.違背了天賦人權(quán)的原則 B.彰顯了人民主權(quán)原則C.維護了民主政體的穩(wěn)定 D.否認了黑人奴隸制度〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1883年（美國）。根據(jù)材料“奴隸被解放出來……必須還要經(jīng)歷某種階段，才能夠成為（與白人）同等的公民”并結(jié)合所學(xué)可知，這一言論說明美國南北戰(zhàn)爭后，黑人獲得基本公民權(quán)面臨障礙，是對天賦人權(quán)的違背，A項正確；材料不符合人民主權(quán)原則，排除B項；進一步刺激黑人發(fā)起爭取民權(quán)的運動，不利于民主政體的穩(wěn)定，排除C項；1862年，美國總統(tǒng)林肯發(fā)表《解放黑奴宣言》，宣布黑人奴隸獲得自由，1865年，美國國會通過了《憲法第13條修正案》，規(guī)定奴隸制或強迫奴役制，不得在合眾國境內(nèi)和管轄范圍內(nèi)存在，與材料無關(guān)，排除D項。故選A項。16.歐共體在1993年1月出臺了關(guān)于政府采購商品的法令，要求歐共體成員國在進行政府采購時優(yōu)先采購歐共體自身生產(chǎn)的產(chǎn)品。針對這項規(guī)定，美國政府對歐共體實行貿(mào)易制裁。最終美歐雙方于1993年4月達成了關(guān)于機電設(shè)備市場開放一致的協(xié)議。這反映出當時（）A.西歐已經(jīng)擺脫美國的控制 B.美國霸權(quán)主義行為受到抵制C.經(jīng)濟全球化進程陷入停滯 D.區(qū)域集團化增強了西歐實力〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1993年的歐共體和美國。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：歐共體出臺關(guān)于政府采購商品的法令，影響了美國商品在歐洲市場的傾銷，遭到美國的貿(mào)易制裁，通過協(xié)商，最終歐美達成關(guān)于機電設(shè)備市場開放一致的協(xié)議，說明歐洲一體化增強了西歐的實力，要求擺脫美國控制，D項正確；A項錯在“已經(jīng)擺脫”，排除A項；材料反映歐共體出臺關(guān)于政府采購商品的法令，遭到美國的貿(mào)易制裁，并非美國推行霸權(quán)主義遭到歐共體抵制，排除B項；經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢，“停滯”表述錯誤，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.三國時期，魏、蜀、吳究竟誰是正統(tǒng)？各個朝代的史學(xué)觀點不一。閱讀材料，完成下列要求。材料一《隋書》云：“晉時，巴西陳壽（晉臣）刪集三國之事，唯魏帝為紀，其功臣及吳、蜀之主，并皆為傳，仍各依其國，部類相從，謂之《三國志》。”《三國志·魏書·武常紀》稱曹操為“大祖”，封武平侯后稱“公”，封魏王后稱“王”，紀末“評曰”復(fù)歸稱“太祖”?！度龂尽な駮贩Q劉備為“先主”，稱劉禪為“后主”，孫權(quán)則徑稱其名。——摘編自周振剛《<三國志>以魏為正統(tǒng)——兼論“蜀國”之稱謂》材料二關(guān)于三國時期的正統(tǒng)問題，朱熹說：“三國當以蜀漢為正，而溫公（司馬光）乃云某年某月諸葛亮入寇，是冠履倒置，何以示訓(xùn)?”因為在朱熹看來，曹魏篡奪立國首先就違背了儒家的道德價值，不符合二帝三王的得國之道。按朱熹對君王治道“必以仁義為先，而不以功利為急”之要求，曹魏篡漢屬于不仁義，治國又以功利為主，所以魏不當為正統(tǒng)?！端膸烊珪偰刻嵋愤M一步道：“（宋）高宗以后偏安江左近于蜀，而中原魏地全入于金，南宋諸儒乃紛紛起而帝蜀?！绷簡⒊M而說：“正蜀也，凡亦謂正宋也。”——摘編自平先榮《宋代士人之三國正統(tǒng)觀研究——以宋代史論為中心》（1）根據(jù)材料，概括陳壽的《三國志》以魏為正統(tǒng)的主要表現(xiàn)并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。（2）根據(jù)材料一、二，指出南宋時期三國正統(tǒng)觀的變化，并分析這一變化的影響因素。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)剰娜龂y(tǒng)觀變化得出的啟示?！即鸢浮剑?）表現(xiàn)：三國各有年號而以魏之年號為標準；為曹魏諸帝作紀，為劉備、孫權(quán)立傳；曹操、劉備、孫權(quán)稱謂有別。原因：陳壽是西晉人，修《三國志》時，仕于晉；西晉政權(quán)合法性名義上來自曹魏的禪讓。（2）變化：由以魏正統(tǒng)到以蜀漢為正統(tǒng)。影響因素：宋代理學(xué)形成；宋初期統(tǒng)治者大力加強儒家綱常倫理道德的建設(shè)；為南宋政權(quán)偏安南方尋找合理性。（答出兩點即可）（3）啟示：古代史學(xué)觀點服務(wù)于政治；史學(xué)觀點受主流思想演變的影響；要結(jié)合時代特征，理智地看待史書典籍，這樣才能正確地辨別歷史的真相。（答出兩點即可，其他〖答案〗言之有理亦可）〖解析〗【小問1詳析】本題是特點類、背景類材料分析題。時空是三國時期的中國。表現(xiàn)：據(jù)材料一“刪集三國之事，唯魏帝為紀，其功臣及吳、蜀之主，并皆為傳”可以得出三國各有年號而以魏之年號為標準；為曹魏諸帝作紀，為劉備、孫權(quán)立傳；據(jù)材料一中《三國志》稱曹操為“大祖”、稱劉備為“先主”、孫權(quán)則“徑稱其名”可以得出曹操、劉備、孫權(quán)稱謂有別。原因：據(jù)材料一“晉時，陳壽（晉臣）”可以得出陳壽是西晉人，修《三國志》時，仕于晉；結(jié)合所學(xué)可以得出西晉政權(quán)來自曹魏的禪讓，要想西晉政權(quán)具有合法性，需要先論證曹魏政權(quán)的合法性?！拘?詳析】本題是對比類、背景類材料分析題。時空是南宋時期的中國。變化：據(jù)材料二朱熹認為“三國當以蜀漢為正”“魏不當為正統(tǒng)”，并與材料一對比可以得出由以魏為正統(tǒng)到以蜀漢為正統(tǒng)。影響因素：據(jù)材料二“朱熹”認為“曹魏篡奪立國首先就違背了儒家的道德價值”等并結(jié)合所學(xué)可以得出宋代理學(xué)形成，強化了社會倫理道德；宋初期統(tǒng)治者大力加強儒家綱常倫理道德的建設(shè)；據(jù)材料二“（宋）高宗以后偏安江左近于蜀，而中原魏地全入于金，南宋諸儒乃紛紛起而帝蜀”“正蜀也，凡亦謂正宋也?！笨梢缘贸鰹槟纤握?quán)偏安南方尋找合理性?！拘?詳析】本題是認識類材料分析題。時空是三國至南宋時期的中國。首先影響正統(tǒng)觀因素有：據(jù)材料一西晉時期的《三國志》把曹魏樹為正統(tǒng)，可以得出古代史學(xué)觀點服務(wù)于政治；據(jù)材料二宋代受理學(xué)影響以蜀漢為正統(tǒng)，可以得出史學(xué)觀點受主流思想演變的影響；還可從結(jié)合時代特征，理智地看待史書典籍等角度進行總結(jié)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料文藝復(fù)興時期人文主義精神之精髓所在，就是在尊崇基督教精神并將基督教倫理視為合理道德規(guī)范的基礎(chǔ)上確立的新時代的人生觀、價值觀，賦予“人”新的內(nèi)涵。文藝復(fù)興時期人文主義把人的內(nèi)涵最終定義在高貴人、意志自由人、世俗人和全面發(fā)展人的范圍之內(nèi)，賦予了“人”新的內(nèi)涵?！幾詮垏肌墩撐乃噺?fù)興時期人文主義關(guān)于人的內(nèi)涵》結(jié)合所學(xué)世界近現(xiàn)代史的相關(guān)知識，就材料整體或其中任意一點擬定一個論題，并予以闡述。（要求：論題明確，史實準確，史論結(jié)合。）〖答案〗示例

論題：文藝復(fù)興推動了近代西歐社會的轉(zhuǎn)型。闡述：14世紀以后，隨著資本主義的萌芽及不斷成長，文藝復(fù)興運動在意大利興起，并擴展到歐洲其他地方。文藝復(fù)興的核心是人文主義，主張以人為中心，肯定人的價值和尊嚴。文藝復(fù)興時期的思想家們提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，重視現(xiàn)世生活。文藝復(fù)興的成就不僅表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，在史學(xué)、政治學(xué)和自然科學(xué)、教育等方面也有突出的貢獻，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，沖擊了基督教神學(xué)的統(tǒng)治，促進了人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞降奈拿骰?。總之，文藝?fù)興反映了新興資產(chǎn)階級的價值追求，人們以各種方式宣揚人性的力量，抨擊教會的虛偽，進一步解放了人們的思想，促進了西歐向近代社會的轉(zhuǎn)型?！冀馕觥奖绢}是論述題之選擇觀點說明題。時空是文藝復(fù)興時期。據(jù)材料“文藝復(fù)興時期人文主義精神之精髓所在”，結(jié)合其對歐洲近代社會影響分析，得出論題：文藝復(fù)興推動了近代西歐社會的轉(zhuǎn)型。闡述：說明文藝復(fù)興發(fā)生的背景、內(nèi)容、成就以及影響即可。從西歐資本主義萌芽，商品經(jīng)濟的發(fā)展的推動，文藝復(fù)興運動在意大利興起，并擴展到歐洲其他地方。說明文藝復(fù)興時期，人文主義的內(nèi)涵，得出核心是人文主義，主張以人為中心，肯定人的價值和尊嚴。文藝復(fù)興時期的思想家們提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，重視現(xiàn)世生活。列舉文藝復(fù)興在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，在史學(xué)、政治學(xué)和自然科學(xué)、教育等方面的成就即可。最后從影響角度分析，得出越來越多的人從封建愚昧中解放出來，沖擊了基督教神學(xué)的統(tǒng)治，促進了人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞降奈拿骰??？偨Y(jié)，從文藝復(fù)興對近代社會轉(zhuǎn)型的關(guān)系分析，得出文藝復(fù)興反映了新興資產(chǎn)階級的價值追求，人們以各種方式宣揚人性的力量，抨擊教會的虛偽，進一步解放了人們的思想，促進了西歐向近代社會的轉(zhuǎn)型。19.閱讀材料，完成下列要求。材料卡拉斯事件1761年10月13日夜，法國朗格多克地區(qū)的圖盧茲發(fā)生了一起案件，信仰新教的讓·卡拉斯的長子馬克·安東尼意外去世。圖盧茲高等法院認定卡拉斯為第一犯罪嫌疑人并采用“有罪推定”的司法原則，堅持從宗教謀殺的方向調(diào)查，有意識地誤導(dǎo)司法偵查。1762年3月10日，圖盧茲高等法院判處讓·卡拉斯車裂焚尸之刑。當時法國的高等法院、教會勢力和伏爾泰等名人都主動或被動地牽涉進了卡拉斯案件中，對卡拉斯是否謀殺其子及其作案動機的揣測一時成為輿論關(guān)注的焦點。1763年3月，法國樞密院下令重審此案，卡拉斯被平反昭雪?！]有什么比啟蒙民眾的思想更為有效地擺脫狂熱的方法了，雖然民眾曾普遍地受到無知和迷信的教育，如今我們看到的局面正是這種教育的后果?！鼱柼墩搶捜荨?762年·這里的人的盲目自信會使你感到驚訝。盡管事情已經(jīng)得到了糾正，但是他們?nèi)匀幌嘈趴ɡ故怯凶锏?。在這件事上，無論你說什么都沒有用。——科爾伯特1765年·嚴酷的刑罰違背了公正和社會契約的本質(zhì)?！惪ɡ麃啞墩摲缸锱c刑罰》1766年（1）作為歷史的觀察者，概括說明卡拉斯事件為何會引發(fā)廣泛的社會關(guān)注。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)劇翱ɡ埂毙律某雎吩谀睦铩！即鸢浮剑?）原因：卡拉斯是新教信徒，他被法國的舊制度以及法國的社會所存在的宗教狂熱所裹挾，最終被判處死刑。此事引發(fā)了啟蒙哲人對舊制度的批判；連帶引發(fā)了宗教寬容問題、思想啟蒙的討論。（2）出路：解放思想，進行思想啟蒙；變革傳統(tǒng)的舊制度；實行宗教寬容?！冀馕觥健拘?詳析】本題是特點類材料分析題。時空是18世紀啟蒙運動的國。原因：根據(jù)材料“信仰新教的讓·卡拉斯的長子馬克·安東尼意外去世……”并結(jié)合所學(xué)可知，地方法庭在沒有確定的證據(jù)情況下判處卡拉斯死刑，實質(zhì)上是維護天主教，對新教徒進行追害，反映出當時法國信仰自由和宗教寬容尚未完全實現(xiàn)，卡拉斯是新教信徒，被法國的舊制度以及法國的社會所存在的宗教狂熱所裹挾，最終被判處死刑；資產(chǎn)階級力量壯大，法國社會的逐步啟蒙為辯護提供了有利的輿論氛圍，伏爾泰作為啟蒙思想家持續(xù)不懈努力是冤案得以解決的重要推力，引發(fā)了啟蒙哲人對舊制度的批判；連帶引發(fā)了宗教寬容問題、思想啟蒙的討論，卡拉斯冤案的平反是人類邁向宗教寬容及理性之路的又一進步。【小問2詳析】本題是認識類材料分析題。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，卡拉斯冤案是一起典型的宗教迫害事件，這次冤案的發(fā)生，意味著18世紀的法國司法昏庸和專制腐敗，信仰自由和宗教寬容尚未實現(xiàn)，理性的發(fā)展依然十分緩慢，這也進一步說明了啟蒙運動需要深入開展的迫切性。出路在于解放思想，進行思想啟蒙；變革傳統(tǒng)的舊制度；實行宗教寬容。20.閱讀材料，完成下列要求。材料表：1982~2003年我國土地承包經(jīng)營權(quán)改革的過程年份文件表述1982中央1號文件社員承包的土地，不準買賣，不準出租，不準轉(zhuǎn)讓，不準荒廢，否則，集體有權(quán)收回；社員無力經(jīng)營或轉(zhuǎn)營他業(yè)時應(yīng)退還集體1984中央1號文件土地承包期一般應(yīng)在15年以上；自留地、承包地均不準買賣，不準出租；社員在承包期內(nèi)，可以將土地交給集體統(tǒng)一安排，也可以經(jīng)集體同意，由社員自找對象協(xié)商轉(zhuǎn)包；轉(zhuǎn)包條件可以根據(jù)當?shù)厍闆r，由雙方商定，在目前實行糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷制度的條件下，可以允許由轉(zhuǎn)入戶為轉(zhuǎn)出戶提供一定數(shù)量的平價口糧；為鼓勵農(nóng)民增加投資、培養(yǎng)地力，土地使用權(quán)轉(zhuǎn)移時對農(nóng)民的土地投資應(yīng)給予合理補償1993中央11號文件在原定的耕地承包期到期后，再延長30年不變；提倡在承包期內(nèi)實行“增人不增地、減人不減地”的辦法：允許土地的使用權(quán)依法有償轉(zhuǎn)讓1998十五屆三中全會的《中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問題的決定》賦予農(nóng)民長期而有保障的土地使用權(quán)；要切實保障農(nóng)戶的土地承包權(quán)、生產(chǎn)自主權(quán)和經(jīng)營收益權(quán)2001中央18號文件在承包期內(nèi)，農(nóng)戶對承包的土地有自主的使用權(quán)、收益權(quán)和流轉(zhuǎn)權(quán)；農(nóng)戶的土地收益包括承包土地直接經(jīng)營的收益，也包括流轉(zhuǎn)土地的收益2003《農(nóng)村土地承包法》承包方依法享有承包地使用、收益和土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)的權(quán)利，有權(quán)自主組織生產(chǎn)經(jīng)營和處置產(chǎn)品；承包地被依法征用、占用的，承包方有權(quán)依法獲得相應(yīng)的補償；通過家庭承包取得的土地承包經(jīng)營權(quán)可以依法采取轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓或者其他方式流轉(zhuǎn)——整理自葉興慶《我國農(nóng)業(yè)經(jīng)營體制的40年演變與未來走向》（1）根據(jù)材料，分析改革開放以來我國土地承包經(jīng)營權(quán)改革的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明改革開放以來我國土地承包經(jīng)營權(quán)改革影響?！即鸢浮剑?）特點：堅持土地集體所有制；逐步推行，經(jīng)營自主權(quán)不斷擴大；經(jīng)營權(quán)形式趨向多樣化；農(nóng)民的權(quán)益受到更多的保護。（答出三點即可）（2）影響：合理調(diào)整了農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系；提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力；利于農(nóng)業(yè)的集約化；推動了城市經(jīng)濟體制改革；順應(yīng)了改革開放的發(fā)展需要；完善了社會主義市場經(jīng)濟體制?！冀馕觥健拘?詳析】本題是特點類的分析題。特點：根據(jù)“社員無力經(jīng)營或轉(zhuǎn)營他業(yè)時應(yīng)退還集體”“社員在承包期內(nèi)，可以將土地交給集體統(tǒng)一安排，也可以經(jīng)集體同意”“承包方依法享有承包地使用、收益和土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)的權(quán)利，有權(quán)自主組織生產(chǎn)經(jīng)營和處置產(chǎn)品；”等信息可得出堅持土地集體所有制；從表格中的整個改革歷程可得出是逐步推行，經(jīng)營自主權(quán)不斷擴大；根據(jù)“承包方依法享有承包地使用……轉(zhuǎn)讓或者其他方式流轉(zhuǎn)”可得出經(jīng)營權(quán)形式趨向多樣化；根據(jù)“在承包期內(nèi)，農(nóng)戶對承包的土地有自主的使用權(quán)、收益權(quán)和流轉(zhuǎn)權(quán)；農(nóng)戶的土地收益包括承包土地直接經(jīng)營的收益，也包括流轉(zhuǎn)土地的收益”等內(nèi)容可得出農(nóng)民的權(quán)益受到更多的保護。小問2詳析】本題是影響類的分析題。影響：根據(jù)材料中的改革內(nèi)容，可從生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的合理性、對生產(chǎn)力的提高、對于農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響、對改革開放進程的影響等角度概括。遼寧省阜新市2023屆高三二模歷史試題本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標號?；卮鸱沁x擇題時，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.下表所示為戰(zhàn)國末期呂不韋所編著的《呂氏春秋》對先秦諸家文獻的征引情況統(tǒng)計（單位：份）。據(jù)表可知，這一做法（）儒家法家道家墨家351311A.鞏固了儒學(xué)正統(tǒng)地位 B.奠定了政治變革理論基礎(chǔ)C.反映了思想發(fā)展潮流 D.消弭了各家學(xué)派思想隔閡〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題與本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國末期（中國）。根據(jù)材料“戰(zhàn)國末期呂不韋所編著的《呂氏春秋》對先秦諸家文獻的征引情況統(tǒng)計”可知，戰(zhàn)國末期呂不韋所編著的《呂氏春秋》對先秦諸家文獻的征引中，以儒家和道家最多，反映了當時社會的變遷以及思想發(fā)展的潮流，C項正確；儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立是在漢朝，排除A項；奠定了政治變革理論基礎(chǔ)，“奠定了”一詞說法過于夸大，排除B項；消弭了各家學(xué)派思想隔閡，“消弭了”一詞說法過于絕對，排除D項。故選C項。2.漢代史家把六經(jīng)作為鑒別史料及判斷史料價值的標準。司馬遷取舍史料的標準就是“考信于六藝”“折中于夫子”。這表明漢代史學(xué)（）A.深受主流思想影響 B.注重義和理的闡發(fā)C.主動適應(yīng)社會現(xiàn)實 D.缺乏研究的可信性〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：漢代（中國）。六經(jīng)是儒家經(jīng)典，漢代史家把六經(jīng)作為鑒別史料及判斷史料價值的標準，體現(xiàn)了深受儒家主流思想影響，A項正確；“考信于六藝”體現(xiàn)受儒家思想影響，材料未提及當時的社會現(xiàn)實情況，排除B項；注重義和理的闡發(fā)是儒家經(jīng)學(xué)的特點，而非史學(xué)的特點，排除C項；以《史記》為代表的漢代史學(xué)堅持客觀記錄歷史事實，“缺乏可信性”說法錯誤，排除D項。故選A項。3.北宋使用地方行政體制分離制，在每一高層政區(qū)建立多個機構(gòu)，高層行政組織的數(shù)目數(shù)倍于高層政區(qū)數(shù)，中央的行政幅度劇增。以北宋熙寧以后為例，全國共二十三轉(zhuǎn)運使路，每路有漕、憲、倉三個機構(gòu)，高層行政組織數(shù)超七十個。這一制度設(shè)計主要目的是（）A.穩(wěn)定國家行政成本 B.提高中樞決策效率C.強化君主專制權(quán)力 D.分化地方行政權(quán)力〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋代中國。據(jù)材料“北宋使用地方行政體制分離制”“每一高層政區(qū)建立多個機構(gòu)”等等可以得出北宋分化地方行政權(quán)力，D項正確；機構(gòu)眾多，官員數(shù)量也會增多，加大國家行政成本，排除A項；機構(gòu)太多，職責劃分過細，不利于提高效率，排除B項；地方行政體制分離制主要是為了削弱地方，加強中央集權(quán)，而不是強化君主專制，排除C項。故選D項。4.乾隆《漢陽府志》記載，漢陽所產(chǎn)棉布“四方來貿(mào)者輒盈千累百捆載以去”，銷售范圍遠至秦晉、滇黔；孝感、應(yīng)城等縣為又一棉布產(chǎn)區(qū)，“四時舟車負販不絕”；荊州府監(jiān)利等縣所產(chǎn)布匹則“西走蜀黔，南走百粵”，主要銷往西南。這一現(xiàn)象表明，清代湖北地區(qū)（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)衰退趨勢 B.商品區(qū)域化生產(chǎn)的特征明顯C.雇傭關(guān)系得到普遍發(fā)展 D.區(qū)域間存在不同的市場需求〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞“這表明，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：清代中國。據(jù)材料湖北地區(qū)的“漢陽”“孝感、應(yīng)城等縣”“荊州府監(jiān)利等縣”盛產(chǎn)布匹，銷往全國諸多地區(qū)，這表明，清代湖北地區(qū)商品區(qū)域化生產(chǎn)的特征明顯，B項正確；紡織業(yè)發(fā)達不等于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰退，排除A項；材料沒有體現(xiàn)雇傭關(guān)系，且普遍的說法太夸大了當時的情形，排除C項；材料只體現(xiàn)了湖北地區(qū)布匹的外銷，不體現(xiàn)購買其他地區(qū)的商品，排除D項。故選B項。5.下圖所示為中國古代兩種對“天—君—臣—民”之間關(guān)系的認識。據(jù)此可知，這一認識（）①揭示了儒家終極目標②體現(xiàn)了對君權(quán)的重視與約束③承認了君主的地位④削弱了封建社會的等級秩序A.①② B.②③ C.①③ D.②④〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是認識題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代中國。從材料中的“天—君—臣—民”之間關(guān)系可以看出，君主之上還有“天”，這對君主產(chǎn)生一定的約束，②正確；但君主的權(quán)力是來源于上天，負責治理天下，說明其地位也得到了承認，③正確；B項正確；儒家的終極目標是大同，與材料主旨無關(guān)，排除①。材料中的“天—君—臣—民”是一種嚴格的等級關(guān)系，排除④。排除ACD項。故選B項。6.19世紀90年代末，日本駐華大使館的書記官中島雄稱：“現(xiàn)在的北京政府……建條鐵路就動輒要去占卜風水；敕議很久，才能下定決心辦采礦等實務(wù)……像這樣要在短短三年里急速冒進的行為，其結(jié)果只能導(dǎo)向政變蜂起的窮途末路?！边@可用于說明（）A.近代中國社會轉(zhuǎn)型的艱難性 B.晚清政府革新舉措的滯后性C.清廷舉辦洋務(wù)新政的緊迫性 D.近代中國變革活動的冒進性〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本題題。據(jù)時間信息可知時空是19世紀90年代末。據(jù)材料“建條鐵路就動輒要去占卜風水；敕議很久，才能下定決心辦采礦等實務(wù)……像這樣要在短短三年里急速冒進的行為”，可以看出近代中國想突破，想改變現(xiàn)有的狀況，受到了歷史傳統(tǒng)的嚴重阻礙，說明近代中國轉(zhuǎn)型的艱難性，A項正確；材料體現(xiàn)的是晚清政府革新措施的激進型，并不是滯后性，排除B項；材料體現(xiàn)的是近代中國轉(zhuǎn)型的艱難性，并不是新政的緊迫性，排除C項；從變革的冒進，更能體現(xiàn)出社會轉(zhuǎn)型的艱難性，排除D項。故選A項。7.1908年，農(nóng)工商部在整頓棉業(yè)辦法的奏折中稱：“測驗天度之寒燠，審察土性之燥濕，辨別種類之良窳，采用泰西農(nóng)學(xué)家選籽、交種、培肥料、去害蟲諸法，集訊鄉(xiāng)農(nóng)，實行試驗，務(wù)令人人知棉業(yè)為大利所在?！边@表明（）A.科技創(chuàng)新助推實體經(jīng)濟的復(fù)興 B.西學(xué)東漸影響棉紡織業(yè)的發(fā)展C.清末新政改善商業(yè)經(jīng)營的環(huán)境 D.清廷主導(dǎo)近代工業(yè)文明的引入〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：晚清（中國）。根據(jù)材料“辨別種類之良窳，采用泰西農(nóng)學(xué)家選籽、交種、培肥料、去害蟲諸法”并結(jié)合所學(xué)可知，近代西方的入侵給中國帶來了沉重的苦難，同時西方的工業(yè)文明也逐步傳導(dǎo)到各個通商大埠，農(nóng)業(yè)成就散播入農(nóng)村社會，清廷認識到棉花改良對于農(nóng)業(yè)的意義，并提倡向西方學(xué)習(xí)選籽、交種、培肥料、去害蟲諸法，B項正確；棉種改良不屬于自身科技創(chuàng)新，且未及真正推廣就發(fā)生了辛亥革命，排除A項；材料涉及的是農(nóng)業(yè)發(fā)展，排除C項；清廷主導(dǎo)近代工業(yè)文明的引入指的是洋務(wù)運動，且材料不屬于工業(yè)文明，排除D項。故選B項。8.1919年，《新潮》雜志發(fā)表了學(xué)者傅斯年的文章《人生問題發(fā)端》。傅斯年在文中認為無論道教、佛教還是儒家思想都無法體現(xiàn)“人生的真義”，所以，他主張必須到生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)那里去探究人生的真諦。這說明傅斯年（）A.全面否定中國傳統(tǒng)文化 B.積極倡導(dǎo)科學(xué)理性思想C.積極推進新道德的普及 D.過于強調(diào)新舊文化的對立〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1919年（中國）。根據(jù)材料“他主張必須到生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)那里去探究人生的真諦”并結(jié)合所學(xué)可知，新文化運動高舉民主與科學(xué)，傅斯年是新文化運動的參與者，倡導(dǎo)科學(xué)與啟蒙思想，B項正確；全面否定說法絕對，與材料不符，排除A項；材料涉及的是自然科學(xué)與社會科學(xué)，沒有體現(xiàn)新道德，排除C項；材料沒有強調(diào)新舊文化之間的沖突和對立，排除D項。故選B項。9.中華民國北京政府廢除歷代帝王祭祀活動，北京政府的總統(tǒng)們也沒有用國家經(jīng)費祭祀其列祖列宗。而南京國民政府將歷代帝王陵寢祭祀作為“民族掃墓節(jié)”的主要內(nèi)容，是在民族入侵的時代背景下所作的特殊文化宣傳。這集中表明近代（）A.民主政治因異族入侵而中斷 B.長期軍閥割據(jù)導(dǎo)致國家財政拮據(jù)C.家國同構(gòu)宗法社會逐步解體 D.帝王祭祀是抵御侵略的主要手段〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中華民國（中國）。結(jié)合所學(xué)可知，歷代帝王祭祀等活動是封建皇帝以獨享祭祀權(quán)力體現(xiàn)其合法地位，向人民展現(xiàn)"君權(quán)神授"的觀念，以維護皇權(quán)，近代廢除相關(guān)活動或者進行特殊文化宣傳，是對君主專制及家天下的否定，C項正確；近代中國沒有實行民主政治，排除A項；材料沒有涉及財政拮據(jù)的相關(guān)信息，排除B項；根據(jù)材料“南京國民政府將歷代帝王陵寢祭祀作為民族掃墓節(jié)的主要內(nèi)容，是在民族入侵的時代背景下所作的特殊文化宣傳”可知，能夠增強民族認同感和凝聚力，但不是主要手段，排除D項。故選C項。10.下表所示為新中國成立至21世紀初中國在相關(guān)領(lǐng)域簽署加入的國際多邊條約數(shù)量（單位：個）的變化情況。這一變化反映出新時期的中國（）時期經(jīng)濟貿(mào)易政治軍事環(huán)境科教文衛(wèi)交通運輸1949年10月~1978年12月29021020世紀70年代末~21世紀初2316151319A.深入?yún)⑴c全球多邊治理 B.不斷發(fā)展與世界大國的關(guān)系C.經(jīng)濟外交占據(jù)主導(dǎo)地位 D.強化了與同盟國之間的關(guān)系〖答案〗A〖解析〗據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新中國成立后。據(jù)表格信息可知，十一屆三中全會后中國加入的國際多邊條約組織要遠遠多于十一屆三中全會之前，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，十一屆三中全會后中國實行對外開放，積極融入世界發(fā)展潮流，深入?yún)⑴c全球多邊治理，A項正確；從材料不能得出合作對象是世界大國，排除B項；國家利益是對外交往的根本立足點，排除C項；中國在改革開放之后開展全方位外交，不與其他國家結(jié)盟，排除D項。故選A項。11.公元534年，東羅馬帝國皇帝查士丁尼發(fā)布的一個敕令提道：在帝國推行成文法，但鄉(xiāng)村地區(qū)允許例外，鄉(xiāng)村可使用當?shù)氐淖灾品ㄒ?guī)，但要有7名證人，在很小的地方有5名證人就可。這表明當時的羅馬（）A.司法審判公正嚴謹 B.保留了部分的習(xí)慣法特征C.實現(xiàn)了法律的公正 D.忽視了對個人權(quán)益的保護〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞“這表明”，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代羅馬。據(jù)材料“鄉(xiāng)村可使用當?shù)氐淖灾品ㄒ?guī)”并結(jié)合所學(xué)可知，這表明當時的羅馬保留了部分的習(xí)慣法特征，B項正確；材料只體現(xiàn)了法律的制定環(huán)節(jié)，不體現(xiàn)司法審判環(huán)節(jié)，排除A項；C項表述過于絕對，排除C項；材料不體現(xiàn)是否忽視“對個人權(quán)益”的保護，排除D項。故選B項。12.796年，法蘭克國王查理大帝寫信給羅馬教皇利奧三世說：“我的天職是用武力保衛(wèi)教會，使它不受異教徒的攻擊和蹂躪，在教會內(nèi)部確保教會的純正信仰，而神圣的教父，你的職責是用祈禱支持我的武力?！彪S后，利奧三世在查理出席羅馬圣彼得教堂典禮之際，為查理加冕。這表明當時西歐（）A.教會的權(quán)力大于世俗王權(quán) B.基督教控制精神世界C.國王利用教會擴大了疆域 D.教會與王權(quán)相互利用〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：8世紀西歐。根據(jù)材料“我的天職是用武力保衛(wèi)教會……你的職責是用祈禱支持我的武力”可知，教皇為了維護自己的地位，需要國王和軍隊的支持，查理為了鞏固王權(quán)，需要利用基督教對人們進行精神統(tǒng)治，材料意在強調(diào)王權(quán)和教權(quán)互相扶持利用，D項正確；教會的權(quán)力高于世俗王權(quán)、基督教控制精神世界，都是對材料的片面解讀，不能體現(xiàn)材料的主旨，即教權(quán)與王權(quán)的配合，排除A、B項；材料不能得出法蘭克王國疆域擴大，排除C項。故選D項。13.15世紀下半葉，英國大法官約翰寫道：“自由乃上帝植根于人類本性之中。因此，當一個人自然的自由被剝奪后，它總想回歸。因此，不贊成自由的人是不虔敬的和殘忍的?！边@一觀點反映了約翰（）A.復(fù)興古典文化的狂熱 B.具有人文主義的思想C.極端個人主義的膨脹 D.倡導(dǎo)信仰自由的訴求〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)時間信息可知時空是15世紀下半葉。據(jù)材料“自由乃上帝植根于人類本性之中。因此，當一個人自然的自由被剝奪后，它總想回歸”，可以看出約翰認為自由是人的本性，如果被剝奪，自由總想回歸，說明約翰對于追求自由，個性的重視，正是人文主義思想的體現(xiàn)，B項正確；材料體現(xiàn)的是人文主義思想，并未提及復(fù)興古典文化，排除A項；追求自由，并不是極端個人主義的膨脹，排除C項；材料體現(xiàn)的是人文主義，并不是信仰自由，排除D項。故選B項。14.下表所示為19世紀中后期英國毛紡織品進口原料比例變化情況。這可用來說明，當時的英國（）時間1865~1869年1875~1879年1880~1884年1885~1889年1890~1894年1895~1899年比例49%55%65%74%74%80%A工業(yè)經(jīng)濟實力逐漸衰落 B.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象嚴重C.產(chǎn)業(yè)革命進程呈加快趨勢 D.世界工廠地位得以確立〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)時間信息可知時空是19世紀中后期英國。據(jù)材料“19世紀中后期英國毛紡織品進口原料比例變化”，結(jié)合圖示可以看出19世紀中后期英國毛紡織品進口原料比例呈現(xiàn)出快速增長的狀況，結(jié)合所學(xué)知識可知，工業(yè)革命期間，英國的工業(yè)生產(chǎn)能力大幅提高，對于原料的需求較大，C項正確；材料體現(xiàn)的是英國工業(yè)生產(chǎn)能力的逐漸增強，排除A項；通過進口原料的增長，來突出英國工業(yè)革命的發(fā)展，無法得出產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相關(guān)狀況，排除B項；沒有同其他主要國家對比，無法得出英國世界工廠地位的確立，排除D項。故選C項。15.1883年，美國聯(lián)邦法院大法官布拉德利說道：奴隸被解放出來，并在“一些特別有利的立法”的幫助下“擺脫了奴隸制的限制之后”，他們“必須還要經(jīng)歷某種階段，才能夠成為（與白人）同等的公民”。這一言論（）A.違背了天賦人權(quán)的原則 B.彰顯了人民主權(quán)原則C.維護了民主政體的穩(wěn)定 D.否認了黑人奴隸制度〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1883年（美國）。根據(jù)材料“奴隸被解放出來……必須還要經(jīng)歷某種階段，才能夠成為（與白人）同等的公民”并結(jié)合所學(xué)可知，這一言論說明美國南北戰(zhàn)爭后，黑人獲得基本公民權(quán)面臨障礙，是對天賦人權(quán)的違背，A項正確；材料不符合人民主權(quán)原則，排除B項；進一步刺激黑人發(fā)起爭取民權(quán)的運動，不利于民主政體的穩(wěn)定，排除C項；1862年，美國總統(tǒng)林肯發(fā)表《解放黑奴宣言》，宣布黑人奴隸獲得自由，1865年，美國國會通過了《憲法第13條修正案》，規(guī)定奴隸制或強迫奴役制，不得在合眾國境內(nèi)和管轄范圍內(nèi)存在，與材料無關(guān)，排除D項。故選A項。16.歐共體在1993年1月出臺了關(guān)于政府采購商品的法令，要求歐共體成員國在進行政府采購時優(yōu)先采購歐共體自身生產(chǎn)的產(chǎn)品。針對這項規(guī)定，美國政府對歐共體實行貿(mào)易制裁。最終美歐雙方于1993年4月達成了關(guān)于機電設(shè)備市場開放一致的協(xié)議。這反映出當時（）A.西歐已經(jīng)擺脫美國的控制 B.美國霸權(quán)主義行為受到抵制C.經(jīng)濟全球化進程陷入停滯 D.區(qū)域集團化增強了西歐實力〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1993年的歐共體和美國。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：歐共體出臺關(guān)于政府采購商品的法令，影響了美國商品在歐洲市場的傾銷，遭到美國的貿(mào)易制裁，通過協(xié)商，最終歐美達成關(guān)于機電設(shè)備市場開放一致的協(xié)議，說明歐洲一體化增強了西歐的實力，要求擺脫美國控制，D項正確；A項錯在“已經(jīng)擺脫”，排除A項；材料反映歐共體出臺關(guān)于政府采購商品的法令，遭到美國的貿(mào)易制裁，并非美國推行霸權(quán)主義遭到歐共體抵制，排除B項；經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢，“停滯”表述錯誤，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.三國時期，魏、蜀、吳究竟誰是正統(tǒng)？各個朝代的史學(xué)觀點不一。閱讀材料，完成下列要求。材料一《隋書》云：“晉時，巴西陳壽（晉臣）刪集三國之事，唯魏帝為紀，其功臣及吳、蜀之主，并皆為傳，仍各依其國，部類相從，謂之《三國志》?！薄度龂尽の簳の涑＜o》稱曹操為“大祖”，封武平侯后稱“公”，封魏王后稱“王”，紀末“評曰”復(fù)歸稱“太祖”?！度龂尽な駮贩Q劉備為“先主”，稱劉禪為“后主”，孫權(quán)則徑稱其名?！幾灾苷駝偂?lt;三國志>以魏為正統(tǒng)——兼論“蜀國”之稱謂》材料二關(guān)于三國時期的正統(tǒng)問題，朱熹說：“三國當以蜀漢為正，而溫公（司馬光）乃云某年某月諸葛亮入寇，是冠履倒置，何以示訓(xùn)?”因為在朱熹看來，曹魏篡奪立國首先就違背了儒家的道德價值，不符合二帝三王的得國之道。按朱熹對君王治道“必以仁義為先，而不以功利為急”之要求，曹魏篡漢屬于不仁義，治國又以功利為主，所以魏不當為正統(tǒng)?！端膸烊珪偰刻嵋愤M一步道：“（宋）高宗以后偏安江左近于蜀，而中原魏地全入于金，南宋諸儒乃紛紛起而帝蜀?！绷簡⒊M而說：“正蜀也，凡亦謂正宋也。”——摘編自平先榮《宋代士人之三國正統(tǒng)觀研究——以宋代史論為中心》（1）根據(jù)材料，概括陳壽的《三國志》以魏為正統(tǒng)的主要表現(xiàn)并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。（2）根據(jù)材料一、二，指出南宋時期三國正統(tǒng)觀的變化，并分析這一變化的影響因素。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)剰娜龂y(tǒng)觀變化得出的啟示?！即鸢浮剑?）表現(xiàn)：三國各有年號而以魏之年號為標準；為曹魏諸帝作紀，為劉備、孫權(quán)立傳；曹操、劉備、孫權(quán)稱謂有別。原因：陳壽是西晉人，修《三國志》時，仕于晉；西晉政權(quán)合法性名義上來自曹魏的禪讓。（2）變化：由以魏正統(tǒng)到以蜀漢為正統(tǒng)。影響因素：宋代理學(xué)形成；宋初期統(tǒng)治者大力加強儒家綱常倫理道德的建設(shè)；為南宋政權(quán)偏安南方尋找合理性。（答出兩點即可）（3）啟示：古代史學(xué)觀點服務(wù)于政治；史學(xué)觀點受主流思想演變的影響；要結(jié)合時代特征，理智地看待史書典籍，這樣才能正確地辨別歷史的真相。（答出兩點即可，其他〖答案〗言之有理亦可）〖解析〗【小問1詳析】本題是特點類、背景類材料分析題。時空是三國時期的中國。表現(xiàn)：據(jù)材料一“刪集三國之事，唯魏帝為紀，其功臣及吳、蜀之主，并皆為傳”可以得出三國各有年號而以魏之年號為標準；為曹魏諸帝作紀，為劉備、孫權(quán)立傳；據(jù)材料一中《三國志》稱曹操為“大祖”、稱劉備為“先主”、孫權(quán)則“徑稱其名”可以得出曹操、劉備、孫權(quán)稱謂有別。原因：據(jù)材料一“晉時，陳壽（晉臣）”可以得出陳壽是西晉人，修《三國志》時，仕于晉；結(jié)合所學(xué)可以得出西晉政權(quán)來自曹魏的禪讓，要想西晉政權(quán)具有合法性，需要先論證曹魏政權(quán)的合法性?！拘?詳析】本題是對比類、背景類材料分析題。時空是南宋時期的中國。變化：據(jù)材料二朱熹認為“三國當以蜀漢為正”“魏不當為正統(tǒng)”，并與材料一對比可以得出由以魏為正統(tǒng)到以蜀漢為正統(tǒng)。影響因素：據(jù)材料二“朱熹”認為“曹魏篡奪立國首先就違背了儒家的道德價值”等并結(jié)合所學(xué)可以得出宋代理學(xué)形成，強化了社會倫理道德；宋初期統(tǒng)治者大力加強儒家綱常倫理道德的建設(shè)；據(jù)材料二“（宋）高宗以后偏安江左近于蜀，而中原魏地全入于金，南宋諸儒乃紛紛起而帝蜀”“正蜀也，凡亦謂正宋也?！笨梢缘贸鰹槟纤握?quán)偏安南方尋找合理性。【小問3詳析】本題是認識類材料分析題。時空是三國至南宋時期的中國。首先影響正統(tǒng)觀因素有：據(jù)材料一西晉時期的《三國志》把曹魏樹為正統(tǒng)，可以得出古代史學(xué)觀點服務(wù)于政治；據(jù)材料二宋代受理學(xué)影響以蜀漢為正統(tǒng)，可以得出史學(xué)觀點受主流思想演變的影響；還可從結(jié)合時代特征，理智地看待史書典籍等角度進行總結(jié)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料文藝復(fù)興時期人文主義精神之精髓所在，就是在尊崇基督教精神并將基督教倫理視為合理道德規(guī)范的基礎(chǔ)上確立的新時代的人生觀、價值觀，賦予“人”新的內(nèi)涵。文藝復(fù)興時期人文主義把人的內(nèi)涵最終定義在高貴人、意志自由人、世俗人和全面發(fā)展人的范圍之內(nèi)，賦予了“人”新的內(nèi)涵?！幾詮垏肌墩撐乃噺?fù)興時期人文主義關(guān)于人的內(nèi)涵》結(jié)合所學(xué)世界近現(xiàn)代史的相關(guān)知識，就材料整體或其中任意一點擬定一個論題，并予以闡述。（要求：論題明確，史實準確，史論結(jié)合。）〖答案〗示例

論題：文藝復(fù)興推動了近代西歐社會的轉(zhuǎn)型。闡述：14世紀以后，隨著資本主義的萌芽及不斷成長，文藝復(fù)興運動在意大利興起，并擴展到歐洲其他地方。文藝復(fù)興的核心是人文主義，主張以人為中心，肯定人的價值和尊嚴。文藝復(fù)興時期的思想家們提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，重視現(xiàn)世生活。文藝復(fù)興的成就不僅表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，在史學(xué)、政治學(xué)和自然科學(xué)、教育等方面也有突出的貢獻，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，沖擊了基督教神學(xué)的統(tǒng)治，促進了人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞降奈拿骰?。總之，文藝?fù)興反映了新興資產(chǎn)階級的價值追求，人們以各種方式宣揚人性的力量，抨擊教會的虛偽，進一步解放了人們的思想，促進了西歐向近代社會的轉(zhuǎn)型?！冀馕觥奖绢}是論述題之選擇觀點說明題。時空是文藝復(fù)興時期。據(jù)材料“文藝復(fù)興時期人文主義精神之精髓所在”，結(jié)合其對歐洲近代社會影響分析，得出論題：文藝復(fù)興推動了近代西歐社會的轉(zhuǎn)型。闡述：說明文藝復(fù)興發(fā)生的背景、內(nèi)容、成就以及影響即可。從西歐資本主義萌芽，商品經(jīng)濟的發(fā)展的推動，文藝復(fù)興運動在意大利興起，并擴展到歐洲其他地方。說明文藝復(fù)興時期，人文主義的內(nèi)涵，得出核心是人文主義，主張以人為中心，肯定人的價值和尊嚴。文藝復(fù)興時期的思想家們提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，重視現(xiàn)世生活。列舉文藝復(fù)興在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，在史學(xué)、政治學(xué)和自然科學(xué)、教育等方面的成就即可。最后從影響角度分析，得出越來越多的人從封建愚昧中解放出來，沖擊了基督教神學(xué)的統(tǒng)治，促進了人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞降奈拿骰？偨Y(jié)，從文藝復(fù)興對近代社會轉(zhuǎn)型的關(guān)系分析，得出文藝復(fù)興反映了新興資產(chǎn)階級的價值追求，人們以各種方式宣揚人性的力量，抨擊教會的虛偽，進一步解放了人們的思想，促進了西歐向近代社會的轉(zhuǎn)型。19.閱讀材料，完成下列要求。材料卡拉斯事件1761年10月13日夜，法國朗格多