【高二下】廣東省佛山市名校2023-2024學(xué)年高二下期中聯(lián)考語文試題含答案

第=page11頁，共=sectionpages11頁【高二下】廣東省佛山市名校2023—2024學(xué)年高二下期中聯(lián)考語文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修中冊第三、四單元，選擇性必修下冊第一單元和古詩詞誦讀。一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：①兒童文學(xué)取得相對獨立的文學(xué)稱謂與自覺，源自對“兒童”這一獨立人生階段的思維發(fā)展與心智水平的現(xiàn)代認(rèn)知。就像文人文學(xué)從民間文學(xué)中逐漸分離并取得相對獨立的文體地位一樣，兒童文學(xué)以對“兒童”的發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，經(jīng)歷了一個從無意識到有意識的發(fā)展過程。從18世紀(jì)，法國思想家盧梭呼吁要“尊重兒童”，再到《不列顛百科全書》收錄“兒童文學(xué)”這一條目，以兒童讀者為主要服務(wù)對象的兒童文學(xué)逐步獲得了相對獨立的文學(xué)地位，也因其服務(wù)于人類童年精神生命的成長期而具有了明確的目標(biāo)讀者定位、精神引領(lǐng)與塑造的文學(xué)功能定位。②在我國，歷代學(xué)者不斷對兒童文學(xué)概念做出界定，從中可見一脈相承的人文情懷和社會擔(dān)當(dāng)。嚴(yán)既澄在1921年發(fā)表《兒童文學(xué)在兒童教育上之價值》一文，對兒童文學(xué)的概念內(nèi)涵做出說明：“兒童文學(xué)，就是專為兒童用的文學(xué)。它所包含的，是童謠、童話、故事、戲劇等類，能喚起兒童的興趣和想象的東西?！边@種界定雖然還不盡完備，但在當(dāng)時給人耳目一新之感。③通過五四運動前后對兒童文學(xué)的反復(fù)醞釀與討論，文學(xué)界對兒童文學(xué)的界定有了較為清晰和一致的認(rèn)識，集中表現(xiàn)在郭沫若1922年發(fā)表的《兒童文學(xué)之管見》一文中。郭沫若首先提出，兒童文學(xué)不是“干燥辛刻的教訓(xùn)文字”，而是“兒童本位的文字”。兒童本位的觀點，既強調(diào)了兒童文學(xué)服務(wù)于兒童，又強調(diào)了兒童對兒童文學(xué)的制約作用。這一觀點，與現(xiàn)代兒童文學(xué)研究界所強調(diào)的兒童心理的特殊性是一致的。在此基礎(chǔ)上，郭沫若對兒童文學(xué)概念做出了闡釋：“兒童文學(xué)，無論采用何種形式（童話、童謠、劇曲），是用兒童本位的文字，由兒童的感官以直訴于其精神堂奧，準(zhǔn)依兒童心理的創(chuàng)造力的想象與感情之藝術(shù)?！惫魧和膶W(xué)的上述闡釋，較全面地反映了當(dāng)時文學(xué)界對這一問題的認(rèn)識。自他以后，許多兒童文學(xué)文論及學(xué)術(shù)專著都采用和沿襲了與之大體一致的觀點。④一代學(xué)人對兒童文學(xué)的拓荒性倡導(dǎo)與建設(shè)，促進(jìn)了中國兒童文學(xué)的本土化發(fā)展，也奠定了中國兒童文學(xué)的主動意識與責(zé)任意識的基石。直至我國當(dāng)代兒童學(xué)者浦漫汀的界定，“兒童文學(xué)，即適合于各年齡階段兒童的心理特點、審美要求以及接受能力的、有助于他們健康成長的文學(xué)”。兒童文學(xué)以人文情懷啟蒙、滋養(yǎng)童心、在潛移默化中豐富兒童的精神世界為使命，凸顯出鮮明的創(chuàng)作理念與準(zhǔn)則。⑤各民族獨特的思想觀念、文化意識造就了兒童文學(xué)不同的創(chuàng)作理念與美學(xué)風(fēng)貌。比較中西方兒童文學(xué)，可以清楚地看到中西方兒童文學(xué)不同的文學(xué)軌跡。西方兒童文學(xué)自覺期的內(nèi)在動力更多地來自啟蒙運動和浪漫主義思潮，又進(jìn)一步將返璞歸真的人類愿景寄托于兒童，將“童年”“童心”視為美的對象加以推崇，視為抵御成人世界的混沌與昏暗的光亮。因此，西方兒童文學(xué)更多選擇了護(hù)衛(wèi)自然態(tài)童心的原則。中國兒童文學(xué)的自覺期則與救亡圖存的歷史使命相關(guān)聯(lián)，更多地肩負(fù)了引領(lǐng)未來一代精神成長、塑造民族人格的文化功能，呈現(xiàn)出更具家國意識的人文情懷與社會擔(dān)當(dāng)。⑥在我國，兒童文學(xué)從誕生之日起就與育人有著天然的血緣關(guān)系。20世紀(jì)初創(chuàng)刊的旨在倡導(dǎo)資產(chǎn)階級民主革命的進(jìn)步刊物《杭州白話報》（1902年上冊論說卷），已推出了署名黃海鋒郎的文論《兒童教育》。該文圍繞“兒童教育，是成人的始基”這一中心論題，對兒童教育與兒童文學(xué)的相互關(guān)系做了深刻有力的論證。中國兒童文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展，始終與教育密切相關(guān)。⑦郭沫若在其《兒童文學(xué)之管見》中對兒童文學(xué)的價值功能做出了闡述，“文學(xué)于人性之熏陶，本有宏偉的效力”，而兒童文學(xué)“尤能于不識不知之間，導(dǎo)引兒童向上，啟發(fā)其良知良能”。中國兒童文學(xué)內(nèi)在“樹人”的使命感和“育人”理念在不同歷史條件下發(fā)生延伸和變奏。兒童文學(xué)是對少年兒童展開情感教育、審美教育、人文教育的有益途徑。童話、寓言、小說、詩歌、散文等各類文體的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，是開發(fā)人性真、善、美的沃壤。除了開闊視野、增加知識量，還能在精神層面上提升人的文化素養(yǎng)，熏陶人的人文情懷。⑧文學(xué)創(chuàng)作的人文情懷首先表現(xiàn)在“人的文學(xué)”觀念的確立。兒童文學(xué)是兒童最早接觸到的文學(xué)，又被稱為“人之初的文學(xué)”。王泉根曾概括兒童文學(xué)區(qū)別于非兒童文學(xué)的最基本的美學(xué)特質(zhì)：“以善為美、引人向上、導(dǎo)人完善。”“以善為美”正是兒童文學(xué)創(chuàng)作寄寓、傳達(dá)的人文情懷，是成人創(chuàng)作者與兒童讀者代際間的“人之初的文學(xué)”，具有“引人向上、導(dǎo)人完善”的神圣職責(zé)與使命。（摘編自崔昕平《向善向美開啟“人之初的文學(xué)”》）材料二：在長期的兒童文學(xué)創(chuàng)作中，我逐漸形成了自己的兒童觀。我的兒童觀首先是把兒童作為一個獨立的社會人來看待。它又包括三個方面：一是把兒童當(dāng)人看；二是把兒童當(dāng)兒童看；三是要尊重兒童的獨立人格。多年來，我就是遵循這樣的兒童觀進(jìn)行創(chuàng)作的。兒童文學(xué)是以兒童為主體讀者的，可他的創(chuàng)作者又大多是成人。這就牽扯到創(chuàng)作者以什么為本位的問題。我以為：兒童文學(xué)創(chuàng)作者，必須以兒童為本位。也就是兒童文學(xué)創(chuàng)作者必須站在孩子的角度來觀察、感知、描寫和認(rèn)識世界。一部好的兒童文學(xué)作品，用什么來衡量呢？自然是要用兒童本位來衡量，用它所張揚的人文精神來衡量。看它是否以兒童為本位，尊重兒童的價值，維護(hù)兒童的權(quán)利，提升兒童的素質(zhì)，以實現(xiàn)兒童的健康成長為人生目的。也可以說，它是用來衡量一切兒童文學(xué)作品的價值尺度與美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。（摘編自王宜振《以兒童為本位》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．兒童文學(xué)本非獨立的文學(xué)分支，后來才從文學(xué)中分離出來，具有了相對獨立的文體地位。B．我國對兒童文學(xué)概念的界定經(jīng)歷了一個不斷變化的過程，其中體現(xiàn)了學(xué)者們認(rèn)識的一脈相承。C．中國兒童文學(xué)自誕生之日起就著眼于育人功能，并且把家國意識的人文情懷與社會擔(dān)當(dāng)放在首位。D．兒童文學(xué)是以兒童為主體讀者的，其創(chuàng)作者要把兒童作為一個獨立的社會人來看待。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．西方兒童文學(xué)認(rèn)為成人世界是混沌與昏暗的，將人類愿景寄托于兒童，護(hù)衛(wèi)自然態(tài)童心，推崇“童年”“童心”。B．《兒童文學(xué)在兒童教育上之價值》和《兒童文學(xué)之管見》都對兒童文學(xué)的界定做出了自己的闡述。C．郭沫若對兒童文學(xué)概念做出了闡釋，較全面地反映了當(dāng)時文學(xué)界對兒童文學(xué)的認(rèn)識，得到了大家的認(rèn)可。D．兒童文學(xué)的創(chuàng)作者大多是成人，而兒童文學(xué)的服務(wù)對象是兒童，這要求創(chuàng)作者必須去思考以什么為本位的問題。3．下列對材料一的論證分析，不正確的一項是（

）（3分）A．文章從兒童文學(xué)取得獨立性切入，主體部分從中國兒童文學(xué)的角度闡釋了其概念內(nèi)涵，最后分析其價值功能。B．文章將中西方兒童文學(xué)在自覺期的不同內(nèi)在動力進(jìn)行了比較，指出了二者的優(yōu)劣高下，使說理具有辯證意識。C．文中大量引用了盧梭、嚴(yán)既澄等人的名言，并附有人名、篇名、時間等信息，具有真實性和權(quán)威性，說服力強。D．文末由文學(xué)創(chuàng)作的人文情懷推及兒童文學(xué)的人文情懷，并據(jù)此闡釋了后者在成人創(chuàng)作者與兒童讀者之間的意義。4．下列各項表述，不屬于界定兒童文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一項是（

）（3分）A．要能“尊重兒童”，喚起兒童的興趣和想象、情感。B．以兒童為本位，由兒童的感官以直訴于其精神堂奧。C．適合于各年齡段兒童的心理特點、審美要求以及接受能力。D．開發(fā)人性的真、善、美，開闊視野，增加知識量。5．根據(jù)材料二的內(nèi)容分析葉圣陶1955年創(chuàng)作的《小小的船》的成功之處。（6分）彎彎的月兒小小的船/小小的船兒兩頭尖/我在小小的船里坐/只看見閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天/（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：我生命中的一條河

梅潔我始終認(rèn)為，在人類的故園，河流永遠(yuǎn)是最母性最陰柔最祥靜的風(fēng)景。我精神中的河流情結(jié)告訴我——無論我怎樣漂泊，最終我總會找到家園。①我相信我的生命里有一條河在天長地久地流淌……在鄂西北我誕生的那座具有三千年古老文明的小城腳下，有一條大河——漢水。漢水被鮮明地標(biāo)示在中國地圖上，是長江最大的一條支流。據(jù)證，它是中國目前唯一沒有被污染的大江，南水北調(diào)中線工程就是引這條江的水解救中原、華北和北京的水危機(jī)的。②漢水?dāng)y帶著遙遠(yuǎn)的神秘，千秋萬代地向我誕生的小城飄逸而來，然后極女性地把小城團(tuán)團(tuán)圍住，小城呈半島狀依偎在漢水的逶迤與潤澤之中。我在河邊長大。真與美、善與想象在河邊長大?！皨?，大河從哪兒流來？它又流向哪去？”望著迎面飄來又遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄去的江水我問母親。我想，從那時起，一個純情女孩就一直站在江邊，憂傷地諦聽來自河流的一種秘語——無論后來她離那條河有多么遙遠(yuǎn)……小時候，我常和男孩子一起在夏天的大水過后，到沙灘上挖“浪柴”?！袄瞬瘛笔前l(fā)大水時，從上游沖擊下來的樹枝、樹根，樹皮已被咆哮的江水剝離殆盡，只剩下光膩的、長短粗細(xì)不一的內(nèi)桿，被一堆一堆地掩埋在淤積的沙灘里。到河灘挖“浪柴”的記憶至今都是幸福而快樂的——盡管那是童年十分辛苦的一種勞作。只要你向河灘的隆起部位走去，幾鋤挖下去，你便會發(fā)現(xiàn)成堆的“浪柴”，一窩一窩的柴棍兒黑壓壓草蟲般擠簇在一起。這時，你的驚喜不亞于發(fā)現(xiàn)了一室一窟的寶藏。你的收獲少則幾簍幾筐，多則一船兩船！小城里的男娃女娃扛著挖鋤、背簍、口袋向河灘走來，他們在十分純情的童年里便開始享有如同淘金者一般的執(zhí)著和驚喜。黃昏，挖“浪柴”的孩子們在河灘上翻筋斗……一個頭發(fā)、耳朵、臉上都掛滿了沙粒的小女孩仰躺在沙灘上，她把腳丫翹得老高。腳趾上的沙粒在陽光下閃閃發(fā)光。她總愛一個人這樣仰躺著，望著腳趾上閃閃發(fā)光的石英質(zhì)沙粒出神。小女孩在想什么呢？她自己也不清楚。河灘廣闊而細(xì)膩，母膚一般；河水已恢復(fù)了往日的安詳與寧靜，夕陽的光輝輻射在河水上，河面像撒滿了金子……纖夫們“吭唷”著沿河灘匍匐而來，他們腳手撐地，身體蜷縮在陽光下，隆起的脊背在小女孩憂郁的目光中漆黑發(fā)亮，有血紅色反光。③有時，小女孩好奇地踩踏著纖夫們深深的大腳窩沿河行走，小腳丫復(fù)大腳丫，小女孩追隨到很遠(yuǎn)……許多年我都在想，一個女人后來與那條河的戀情以及她一生的艱辛與夢想，興許從那時起，就蘊藏在她腳趾上閃閃發(fā)光的沙粒上，抑或是河灘上“小腳丫復(fù)大腳丫”的寓言般的追隨里了。當(dāng)然，童年很快樂的另一件事出現(xiàn)在五月。五月有一個盛大的祭典在江邊舉行，那是一個節(jié)日。節(jié)日里，我們胸前掛著母親親手縫制的好看的絲線香包，香包里裝著清香的草艾，耳根涂抹著摻了“雄黃”藥的酒液，然后牽拉著母親的衣襟，到江邊參加祭典。母親說，江水下邊有一個好人，他死了。祭典死了的，修善活著的……那時，我不懂母親的話。我和母親擠在人群里，而我們的目光總是很努力地在人頭攢動、千舢競渡的江面尋找我們的父親——我的父親每年都是這個祭典節(jié)日里很活躍很光榮的一員——他總是很健美很生命地從幾百米寬的江面第一個泅渡到江的對岸。但我的父親最終沒能從他生命的此岸泅渡到他生命的彼岸便猝然消失了。此后，在故鄉(xiāng)的江邊，我目睹了一種人類的苦難，目睹了生命的驚懼和毀滅，目睹了命運的猝然倒下，目睹了生離死別、家破人散。④我用一顆孩童的心體驗著破碎、孤獨、死亡和“滅頂之災(zāi)”……如果……我不會走向文學(xué)；如果……我不會走向文學(xué)；如果……我也不會走向文學(xué)。是的，江邊曾經(jīng)發(fā)生的和以后永遠(yuǎn)離別的都成為糾纏我一生一世的情結(jié)。如果說，文學(xué)創(chuàng)作之前我有什么準(zhǔn)備，我是不是可以說，是上蒼恩賜了一條遠(yuǎn)遠(yuǎn)向我流來又遠(yuǎn)遠(yuǎn)離我而去的大江，以及江邊的站立和倒下，江邊悲風(fēng)徐徐的前行和故去……（有刪改）文本二：漢水被稱為“中國的多瑙河”，在離開這條母親河幾十年之后，著名作家梅潔把她的思念和熱愛融進(jìn)河水，在作家深情美麗而又厚重的文字里，照映著經(jīng)歷了那個年代的人的生命印記。她以自己特有的方式展開內(nèi)心的傾訴，用文學(xué)與她所處的世界對話。當(dāng)她把傷逝、哀怨、孤獨與向往，困惑不安的心靈，凝聚已久的渴望與夢想，以及對生命與美的虔誠和膜拜，用文學(xué)的方式帶給這個世界時，她發(fā)現(xiàn)在她精神的故園里，始終流淌著故鄉(xiāng)那條大江！（摘編自陳新、萬林《梅潔：漢水女兒與她的心靈故園》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．文中第三段作者用平實的語言介紹了漢水及其實用價值，與全文的抒情風(fēng)格相比顯得極其客觀理性。B．到河灘挖“浪柴”雖辛苦，卻是“我”幸福而快樂的記憶，因為有童年伙伴的陪伴和收獲的成就感。C．文中記敘了作者童年參與端午祭的節(jié)日盛況，和后文父親的逝去形成了鮮明的對比，強化了悲劇色彩。D．文章在第一人稱的敘述當(dāng)中穿插了第三人稱，用旁觀者的視角追憶童年，豐富了文章的表現(xiàn)手段。7．下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．句子，①既呼應(yīng)了標(biāo)題，又引起下文對漢水的介紹和“我”在河邊成長的經(jīng)歷的敘述。B．句子②用“極女性地”“逶迤與潤澤”等詞，傳神地表現(xiàn)了漢水母親河的特性。C．句子③小女孩“小腳丫復(fù)大腳丫”的行為，寓示她將走向遠(yuǎn)方，會像纖夫們一樣辛勞。D．句子④以兒童的視角寫出了父親的猝然離世帶給“我”的強烈震撼和悲痛、無助。8．“情結(jié)”是指深藏于心底的感情。請結(jié)合兩個文本，分析探究“河流情結(jié)”對作者有著怎樣的影響。（4分）9．文本一倒數(shù)第二段省略號部分，既是“我”走向文學(xué)的原因，也是“我”經(jīng)歷喪父之悲的深切苦痛和對人生的深沉思考。請結(jié)合全文，嘗試補充省略號的內(nèi)容。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死，然則是天下無堯舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏，君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚绱似浜褚?。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉呂之雌雄，又皆高帝之舊將。此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”[注]哉？觀其過湘，為賦以吊屈原，縈紆郁悶，超然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此！嗚呼，賈生志大而量小，才有余而識不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣則知其有狷介之操一不見用則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉?。ㄟx自蘇軾《賈誼論》，有刪改）[注]痛哭，賈誼《治安策》中有這樣的話：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六?！?0．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）亦使人君A得B如賈生之臣C則知其D有狷介之操E一不見F用G則憂傷H病沮11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．“所以自用者實難”中的“自用”是指發(fā)揮自己的才能，與成語“剛愎自用”中的“自用”意思不同。B．“所就者大”的“就”是完成、達(dá)到之意，與《屈原列傳》中“同死生，輕去就”的“就”意思不同。C．本文中的“豫”為安樂、快樂之意，與《五代史伶官傳序》中“逸豫可以亡身”的“豫”意思相同。D．見，這里是放在動詞前，表示對自己怎么樣，與《孔雀東南飛并序》中“府吏見丁寧”的“見”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．在蘇軾看來，古代的賢人，都有建立功業(yè)的才能，可是有的人最終不能施展自己才能的萬分之一，其原因有可能源自他們自己。B．本文列舉孔子的事例表明孔子這樣的圣賢也渴望得到君主的了解，為此孔子極為殷勤，先后派兩名弟子前去表明自己的想法。C．賈誼路過湘水時作賦憑吊屈原，心中滿懷憂郁和苦悶，后來時常因感傷而哭泣，以致過早地死去，可以看出他不善于過貧寒的生活。D．苻堅從平民中發(fā)現(xiàn)了王猛，就立即貶黜舊臣，而和他商談國事。蘇軾援引這一事例表明充分發(fā)揮人才的作用可以獲得顯著成效。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）茍非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。（4分）（2）此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？（4分）14．蘇軾認(rèn)為賈誼得不到漢文帝重用以致郁郁而終的原因有哪些？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。玲瓏四犯·越中歲暮，聞簫鼓感懷

姜夔疊鼓夜寒，垂燈春淺，匆匆時事如許。倦游歡意少，俯仰悲今古。江淹又吟《恨賦》，記當(dāng)時，送君南浦。萬里乾坤，百年身世，唯有此情苦。揚州柳垂官路，有輕盈[注]換馬，端正窺戶。酒醒明月下，夢逐潮聲去。文章信美知何用，漫贏得，天涯羈旅。教說與，春來要尋花伴侶。[注]輕盈：與下句中的“端正”意思相同，指歌妓。15．下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．“垂燈”照應(yīng)了“歲暮”二字，描繪了人們張燈結(jié)彩迎新春的景象。B．下闋開頭五句詞人描繪了青年時代暢游名都、出入歌館的浪漫生活。C．全詞結(jié)尾詞人自我寬慰，春天馬上要來了，到時尋春覓花做伴。D．本詞與詞人的《揚州慢》一樣，都能給人以“黍離之悲”之感。16．請結(jié)合全詞簡要分析詞人“歡意少”的原因。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）《過秦論》中“______，______”兩句與《阿房宮賦》中“六王畢，四海一”兩句在形容秦始皇滅掉諸侯國統(tǒng)一天下上有異曲同工之妙。（2）李白在《蜀道難》中用“______，______”兩句寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險場景，產(chǎn)生了一種排山倒海的強烈藝術(shù)效果。（3）《離騷》中，屈原用方枘圓鑿比喻“道不同不足為謀”的道理的兩句是：“______，______”。（4）《登快閣》中“______”借用“伯牙絕弦”的典故感嘆世無知己，“______”借用阮籍“青白眼”的典故傳達(dá)唯有美酒值得青眼相加之意。三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18~19題。常言道，“中午不睡，下午崩潰”，午間小憩是恢復(fù)身體的重要方式。那么，怎樣午睡更科學(xué)？午睡時間最好控制在30分鐘內(nèi)，以免醒后陷入“迷糊”狀態(tài)。午睡時間應(yīng)盡量安排在下午三點以前，以免影響晚上的睡眠，擾亂生物鐘。除了午睡時間，

①

。很多人午睡過后不僅疲勞未減，進(jìn)而感覺自己腰酸背痛，很可能就是因為午睡姿勢不對引起的。由于條件限制，午休時趴著睡是許多上班族的真實寫照。殊不知，吃飽飯后趴著睡，大量血液會流入腸胃系統(tǒng)，更容易讓大腦缺血缺氧；而且胃部被壓迫，極易造成胃部脹氣。因此，午飯結(jié)束后應(yīng)休息半小時左右再睡，以讓腸胃充分消化食物。其實，睡不睡午覺，

②

。2021年的一項研究發(fā)現(xiàn)，一個人午睡的頻率會受到自身基因的調(diào)控和影響。因此，如果沒有午睡習(xí)慣，就不必因為午睡的好處而盲目改變習(xí)慣。18．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。（4分）19．文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成20~21題。那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭中為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，皆如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長年作深翠顏色，迫人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣袴，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時，人家房屋在懸崖上的，濱水的，無不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠(yuǎn)那么妥帖，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實在非常愉快。一個對于詩歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩。正因為處處有奇跡可以發(fā)現(xiàn)，自然的大膽處與精巧處，無一地?zé)o一時不使人神往傾心。20．文中加點的兩個動詞“浮”和“迫”用詞精微，請結(jié)合文本，簡要分析其在文中的含義及作用。（4分）21．下列各項中，和文中畫橫線部分的句子使用的修辭手法相同的一項是（

）（3分）A．黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。B．連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。C．縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。D．世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。（三）書寫題（本題共1小題，4分）22．請將下面的內(nèi)容（含標(biāo)點符號）抄寫在答題卷的方框內(nèi)，要求準(zhǔn)確規(guī)范、整潔美觀。（4分）假如給她三天光明。第一天，她要好好看父母，第二天她會登上山頂，眺望維港，從日落到日出。第三天，她要走更遠(yuǎn)，去看望她歌唱過的英雄和大好河山?！陡袆又袊?023年度人物蕭凱恩頒獎詞四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ提到“她以自己特有的方式展開內(nèi)心的傾訴，用文學(xué)與她所處的世界對話?！边@或者就是海明威所說的“尋找屬于自己的句子”。每個作家窮極一生，都在苦苦尋找屬于自己的句子，只有尋找到了“屬于自己的句子”，作家獨立的個性方能得以彰顯，作品的獨立風(fēng)格方能得以呈現(xiàn)。寫作如此，人生亦是如此。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．C（C項，“并且把家國意識的人文情懷與社會擔(dān)當(dāng)放在首位”分析錯誤，根據(jù)文中“中國兒童文學(xué)的自覺期則與救亡圖存的歷史使命相關(guān)聯(lián)，更多地肩負(fù)了引領(lǐng)未來一代精神成長、塑造民族人格的文化功能，呈現(xiàn)出更具家國意識的人文情懷與社會擔(dān)當(dāng)”信息可知）2．A（“認(rèn)為成人世界是混沌與昏暗的，將人類愿景寄托于兒童”說法錯誤，原文說的是“將返璞歸真的人類愿景寄托于兒童”“視為抵御成人世界的混沌與昏暗的光亮”，“認(rèn)為成人世界是混沌與昏暗的，將人類愿景寄托于兒童”改變了原文意思）3．B（“指出了二者的優(yōu)劣高下”無中生有。根據(jù)文中“西方兒童文學(xué)自覺期的內(nèi)在動力更多地來自啟蒙運動和浪漫主義思潮……呈現(xiàn)出更具家國意識的人文情懷與社會擔(dān)當(dāng)”的信息可知，文中只是呈現(xiàn)了中西方在自覺期的不同內(nèi)在動力，并沒有指出二者的優(yōu)劣高下）4．D（“開發(fā)人性的真、善、美，開闊視野，增加知識量”不是兒童文學(xué)特有的，不屬于界定兒童文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)）5．①體現(xiàn)了兒童本位的創(chuàng)作理念，把彎彎的月兒比作小小的船，同時選取了“閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天”這些兒童感興趣的事物作為“意象”，符合了兒童的認(rèn)知，生動形象。②這首詩想象力豐富，能激發(fā)孩子的好奇心和探索世界的欲望，體現(xiàn)了人文價值，有利于兒童的健康成長。（每點3分，其他答案言之有理亦可酌情給分）6．A（雖然文中介紹漢水語言比較平實，但從“鮮明地”“最大的”“中國目前唯一沒有被污染的”“解救”等用語，我們卻能從中讀出作者的驕傲和自豪之情，所以與文中的抒情風(fēng)格比較相符，并非“極其客觀理性”）7．C（“寓示她將走向遠(yuǎn)方，會像纖夫們一樣辛勞”說法過于絕對。原文中此句的下一段中用了“興許”“抑或”等詞，說明她一生的艱辛可能與小時候的這種好奇行為有關(guān)，不能用“寓示”，該選項的說法太肯定）8．①作者從小生長在漢水邊，對河水的戀情伴隨著作者的一生；②作者在漢水邊見證了親人的生離死別和眾多人類的苦難，促使她最終走上文學(xué)之路；③作者用文學(xué)的形式與世界對話時，始終把漢水作為自己的精神家園。（以上三點答對任意一點給2分，兩點給4分。其他答案若言之有理，可酌情給分）9．①如果我的童年在那條江邊沒有把人生的全部模擬完畢，我不會走向文學(xué)；②如果那條天長地久的大江沒有浮載了又水葬了我的親人，我不會走向文學(xué)；③如果我的目光總是充滿驚懼，我的心靈永遠(yuǎn)被苦痛蹂躪，我不會走向文學(xué)。（每點2分，共6分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）10．CEG（原文為：亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮。意思是：也想使君主明白，假如得到像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)該知道他們有孤高自愛的操守，一旦不被重用，他們就會憂郁傷感，沮喪頹廢）11．D（A項正確，文中“自用”指發(fā)揮自己的才能，“剛愎自用”中的“自用”是自以為是的意思；B項正確，“所就者大”的“就”是完成、達(dá)到的意思，“同死生，輕去就”的“就”是指在朝任職；C項正確，兩個“豫”都是安樂、快樂的意思；D項錯誤，“這里是放在動詞前，表示對自己怎么樣”表述錯誤，“一不見用”的“見”表示被動，相當(dāng)于“被”）12．C（C項“不善于過貧寒的生活”理解錯誤，原文中“是亦不善處窮者也”的“窮”不是指貧寒，而是不得志、不顯貴的意思）13．（1）如果不是過于無道的國家，都想盡力扶助它，希望有朝一日能實行自己的主張。（得分點：茍，如果；勉強，盡力、竭力；庶幾，希望；句意1分）（2）他們這種君臣投合的深厚情分，哪里只是父子兄弟之間的骨肉關(guān)系所能比的呢？（得分點：得，投合、融洽；分，情分，關(guān)系，感情；特，只，僅；句意1分）14．①不善于處理君臣關(guān)系和同僚關(guān)系，人際關(guān)系不融洽；②不懂默默等待時機(jī)，卻自我摧殘；③志向遠(yuǎn)大卻氣量狹窄，才華橫溢卻見識不足；④性格孤高自愛，憂郁多愁。（每點1分，答對3點可得滿分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【參考譯文】一個人有才能并不難，怎樣使自己的才能發(fā)揮出來卻實在難?？上а剑≠Z誼是輔佐帝王的人才，卻不能施展自己的才能。君子想要達(dá)到長遠(yuǎn)的目標(biāo)，就必須有所等待；想要完成偉大的事業(yè)，就必須有所忍耐。古代的賢人，都有建立功業(yè)的才能，可是有的人最終卻不能施展自己才能的萬分之一，其原因未必都是當(dāng)時君主的過錯，也許是由他們自己造成的。我看賈誼的議論，如果像他所說的那樣，即使是夏商周三代，又怎能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過他的設(shè)想呢？賈誼遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因為不能受到重用而抑郁死去，那么，如果天下沒有堯、舜那樣圣明的君主，就終生不能有所作為了嗎？孔子是位圣人，曾走遍天下，試圖實行自己的主張，如果不是過于無道的國家，都想盡力扶助它，希望有朝一日能實行自己的主張。他打算到楚國去，先派冉有去表明自己的想法，接著又讓子夏去重申這個意思，君子為了能遇到了解自己的君主，是這樣的殷勤。孟子離開齊國的時候，在晝地停留了三天，然后才走，他還說：“齊王也許還會召見我。”君子不忍心離開他的君主，感情是這樣的深厚。公孫丑問他：“先生為什么不高興？”孟子回答說：“當(dāng)今的天下，如果想平治天下，除了我還能有誰呢？我又怎么會不高興呢？”君子愛惜自己，考慮得是這樣周到。如果做到了這一步還不被任用，那就可以知道天下確實沒有足以一起有所作為的君主，因而也就沒有什么遺憾了。至于像賈誼這樣的人，不是漢文帝不能重用他，而是他自己不能效力于漢文帝。周勃曾親自捧著皇帝的印璽交給文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬軍隊決定了劉、呂二家較量的勝負(fù)，他們又都是漢高祖的舊將。他們這種君臣投合的深厚情分，哪里只是父子兄弟之間的骨肉關(guān)系所能比的呢？賈誼不過是洛陽的一個年輕人，想讓文帝在極短的時間里就全部廢去舊政而改用新政，這也太難了。作為賈誼這樣的人，如果能上得君主的信任，下得大臣的支持，對周勃、灌嬰這樣一些人，能從容地、逐漸地和他們建立深厚的交誼，使天子不懷疑，大臣不妒忌，這樣之后整個天下就能夠按照自己的主張去治理了，不出十年，就可以實現(xiàn)自己的抱負(fù)。哪里有在短暫的交談后，就急于對人“痛哭”的道理呢？看他路過湘水時作賦吊屈原，心中滿懷憂郁苦悶，很有遠(yuǎn)走退隱的意愿。這以后就時常因感傷而哭泣，以致過早地死去，可見這也是個不善于對待不得志境遇的人。謀略一次沒有被采用，怎么就知道永遠(yuǎn)不會被采用了呢？不知道默默等待著形勢的變化，卻這樣地自我摧殘！唉，賈誼真是個志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才能有余而見識不足的人。古代的人，如果有出類拔萃的才能，就必然會鄙棄世俗，因而給自己招來禍害。所以如果不是非常英明卓越、不受蒙蔽的君主，就不能使他們充分發(fā)揮作用。古今的人們都稱道苻堅從平民中發(fā)現(xiàn)了王猛，就立即貶黜原來的舊臣，而和他商談國家大事。像苻堅這樣一個平凡的人，當(dāng)時能夠占據(jù)半個天下，大概就是因為這個原因吧！我為賈誼不能實現(xiàn)自己的志向而深感惋惜，因而對此事詳盡地加以評論。同時，也想使君主明白，假如得到像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)該知道他們有孤高自愛的操守，一旦不被重用，他們就會憂郁傷感，沮喪頹廢，再也不能振作起來。而對賈生這一類人來說，也應(yīng)該慎重地處世??！15．D（“都能給人以‘黍離之悲’之感”說法錯誤，“黍離之悲”指國家殘破的悲思，本詞無“黍離之悲”）16．①歲暮時節(jié)，漂泊他鄉(xiāng)。②美好年