第10課 馬克思主義的誕生和國際工人運動的發(fā)展（教學(xué)設(shè)計）-【中職專用】《世界歷史》

第10課改變世界的工業(yè)革命（教學(xué)設(shè)計）課程標(biāo)準(zhǔn)通過了解早期工人階級的斗爭，馬克思、恩格斯的革命活動和《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，理解馬克思主義誕生的歷史意義；通過了解第一國際成立、巴黎公社，理解馬克思主義的傳播和國際工人運動的發(fā)展。二、教材分析本課是中職《歷史（基礎(chǔ)模塊）》（中國歷史）教材的第10課，本課在世界近代史中具有承上啟下的作用，上承第一次工業(yè)革命帶來的影響，下啟十月革命、蘇聯(lián)的成立、二戰(zhàn)后眾多社會主義國家誕生等社會主義的發(fā)展歷程。隨著工業(yè)革命的深入發(fā)展，資本主義的弊端日漸暴露，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭越來越激烈。廣大工人為改善惡劣的勞動和生活條件，同資本家展開了多種形式的斗爭，工人運動逐漸興起，無產(chǎn)階級開始作為獨立政治力量登上歷史舞臺。歐洲三大工人運動的失敗，使得越來越多的人認(rèn)識到無產(chǎn)階級迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。同時，它也為馬克思主義的創(chuàng)立提供了必要條件。馬克思主義誕生之后，無產(chǎn)階級斗爭有了科學(xué)理論作為指導(dǎo)，國際共產(chǎn)主義運動也進(jìn)入了一個新的歷史時期。第一國際的成立、巴黎公社革命、十月革命等一系列的運動都得到了馬克思主義的指導(dǎo)，也不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義。三、學(xué)情分析中職一年級學(xué)生處于感性思維向理性思維發(fā)展的認(rèn)知層次，歷史學(xué)習(xí)思維能力正在形成中。學(xué)生對馬克思、恩格斯、社會主義、共產(chǎn)主義等人名和專有名詞耳熟能詳；陌生在于大多數(shù)學(xué)生沒有深入了解過馬克思主義誕生的社會背景、理論內(nèi)容、歷史影響等。對“馬克思主義理論”等概念也難以理解，在學(xué)習(xí)本課時，他們可能會感覺非常乏味，影響學(xué)習(xí)效果。因此，在教學(xué)手段上，適當(dāng)?shù)倪\用影像資料、補充圖片和史料等手段給學(xué)生直觀的視覺沖擊，激發(fā)他們的興趣：在教學(xué)設(shè)計上，通過建立各知識板塊之間的聯(lián)系來淡化知識辨度；在教學(xué)組織上通過小組合作探究的方式，加深學(xué)生對知識的理解。學(xué)生有一定的歷史學(xué)科素養(yǎng)，比如學(xué)生能對同類的歷史事物進(jìn)行初步的比較、概括，能夠初步運用材料對歷史進(jìn)行分析、論證，具備探究性學(xué)習(xí)的能力。但是，本節(jié)課理論性知識較多，學(xué)生不易理解，需要化繁為簡，深入淺出，增強本節(jié)課的通俗性，加深學(xué)生對馬克思主義的認(rèn)識和理解。四、教學(xué)目標(biāo)1.知道馬克思、恩格斯的革命活動，了解馬克思主義誕生的時間、標(biāo)志及影響，說出第一國際的建立與巴黎公社的實踐活動。（時空觀念）2.了解馬克思主義的誕生對國際工人運動的影響。（唯物史觀）3.學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯的革命精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操，堅定共產(chǎn)主義的理想信念。（家國情懷）五、重難點（一）教學(xué)重點：《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。（二）教學(xué)難點：馬克思主義的誕生對工人運動的影響。六、教學(xué)過程（一）課堂導(dǎo)入：引出珍妮機的發(fā)明新航路開辟之后，英國商品越來越多地銷往海外，手工工場的生產(chǎn)技術(shù)供應(yīng)不足。為了提高產(chǎn)量，人們想方設(shè)法改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)。在棉紡織部門，1733年，英國人約翰·凱伊發(fā)明了一種叫飛梭的織布工具，大大加快了織布的速度，也刺激了對棉紗的需求。18世紀(jì)60年代，織布工詹姆士·哈格里夫斯發(fā)明了"珍妮機"的手搖紡紗機。"珍妮機"一次可以紡出許多根棉線，極大地提高了生產(chǎn)率。珍妮紡紗機，開啟了工業(yè)革命的時代。（二）新課學(xué)習(xí)一.為何改變世界？（馬克思主義誕生的背景）材料：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力好要多，還要大”。——《共產(chǎn)黨宣言》教師講解：工業(yè)革命之后，資本主義以前所未有的速度發(fā)展，資本家財富暴增，并在政治上逐漸獲得統(tǒng)治地位。而工業(yè)勞動者的生活卻日益惡化。工場手工業(yè)者逐漸破產(chǎn)，工廠工人收入降低。1825年以后，資本主義經(jīng)濟(jì)危機周期性的發(fā)生，造成工人階級的絕對貧困。資本主義社會中各階級政治經(jīng)濟(jì)的不平等，使階級矛盾日益尖銳起來。考點考點1：早期工人運動考點2：早期工人運動組織考點3：早期工人運動的理論——馬克思主義的誕生考點1：早期工人運動材料1：工業(yè)革命時期，機器生產(chǎn)逐漸排斥手工勞動，使大批手工業(yè)者破產(chǎn)，工人失業(yè)，工資下跌。當(dāng)時工人把機器視為貧困的根源，用搗毀機器作為反對企業(yè)主，爭取改善勞動條件的手段。英國人納德·盧德首先發(fā)起的,他因為一錘砸毀了新發(fā)明使用的織襪機而成為傳奇人物。雖然盧德其人其事己無從考察,但以他的名字命名的盧德運動卻有了特定的含義,“盧德運動”成為以搗毀機器、破壞廠房為表現(xiàn)形式的原始工人運動的代名詞。材料2：1836年之后，英國工人發(fā)起憲章運動，《人民憲章》是1837年由倫敦工人協(xié)會向國會提出的一份請愿書，它提出年滿21歲且精神正常的男子都有普選權(quán)，廢除議會候選人的財產(chǎn)資格限制，國會每年舉行一次改選，平均分配選區(qū)。之后1842年、1848年再次請愿都失敗。接著示威游行，軍隊鎮(zhèn)壓。1842年,憲章運動的領(lǐng)導(dǎo)組織“全國憲章派協(xié)會”擁有40個分會和4萬多名會員,憲章派每次向國會遞交的請愿書都有上百萬名工人簽字,最多的一次達(dá)到330多萬人,這表明工人階級斗爭組織性的大大加強根據(jù)材料1、2，對比盧德運動和英國縣長運動，在目的、組織、方式上的不同？并分析各自的原因？盧德運動：搗毀機器和破壞廠房的原始工人運動。工業(yè)革命時期，機器生產(chǎn)逐漸排斥手工勞動，使大批手工業(yè)者破產(chǎn)，工人失業(yè)，工資下跌。當(dāng)時工人把機器視為貧困的根源，用搗毀機器作為反對企業(yè)主，爭取改善勞動條件的手段。1813年政府頒布《搗毀機器懲治法》，規(guī)定可用死刑懲治破壞機器的工人。1813年在約克郡絞死和流放破壞機器者多人。英國人納德·盧德首先發(fā)起的,他因為一錘砸毀了新發(fā)明使用的織襪機而成為傳奇人物。雖然盧德其人其事己無從考察,但以他的名字命名的盧德運動卻有了特定的含義,“盧德運動”成為以搗毀機器、破壞廠房為表現(xiàn)形式的原始工人運動的代名詞。在當(dāng)代，"盧德分子"一詞用于描述工業(yè)化、自動化、數(shù)字化或一切新科技的反對者。他們也被稱為"新盧德分子"。原始工人運動代表：盧德運動時間：18世紀(jì)后期原因：①工業(yè)革命的開啟和擴(kuò)展②大批手工業(yè)破產(chǎn)、工人失業(yè)、工資下跌特點：①目的：發(fā)泄對工業(yè)的不滿情緒②方式：以破壞機器和廠房為主③組織：分散性④理論：缺乏科學(xué)的理論作指導(dǎo)歐洲三大工人運動：1831年、1834年法國里昂工人起義，1836年英國憲章運動，1844年德意志西里西亞紡織工人起義。法國的里昂是法國的絲綢中心，絲綢暢銷王公貴族，但是這里的工人，每天工作15—16小時，工資只能買一磅面包，只能勉強度日。1831年，里昂工人的代表，準(zhǔn)備下來與資本家談判，將工資標(biāo)準(zhǔn)的提案交給資本家，資本家根本不答應(yīng)他們的要求。然后工人罷工、示威游行，接著政府前來鎮(zhèn)壓。后期提出了建立共和國的口號。1836--1848年在英國發(fā)生的爭取實現(xiàn)人民憲章的工人運動。憲章運動的目的是，工人們要求取得普選權(quán)，以便有機會參與國家的管理。1832年，議會制改革，資產(chǎn)階級的要求得到了滿足但是議員的選舉依然由嚴(yán)格的財產(chǎn)限制。1836年之后，英國工人發(fā)起憲章運動，《人民憲章》是1837年由倫敦工人協(xié)會向國會提出的一份請愿書，它提出年滿21歲且精神正常的男子都有普選權(quán)，廢除議會候選人的財產(chǎn)資格限制，國會每年舉行一次改選，平均分配選區(qū)。之后1842年、1848年再次請愿都失敗。接著示威游行，軍隊鎮(zhèn)壓。1842年,憲章運動的領(lǐng)導(dǎo)組織“全國憲章派協(xié)會”擁有40個分會和4萬多名會員,憲章派每次向國會遞交的請愿書都有上百萬名工人簽字,最多的一次達(dá)到330多萬人,這表明工人階級斗爭組織性的大大加強.法國里昂工人也是在進(jìn)行了有組織的集會游行后開始武裝起義的,第一次起義失敗后,工人們成立了互助會,它和共和派團(tuán)體共同領(lǐng)導(dǎo)了第二次武裝起義。在此之后,有組織的工人團(tuán)體不斷出現(xiàn),其中最著名的是奧古斯特·布朗基的“四季社.”在德國,西里西亞工人起義的隊伍很快便集中了3千人,這表明工人階級已開始有憊識地團(tuán)結(jié)在反壓迫的旗幟下,到60年代,德國出現(xiàn)了全國性的工人組織—全德工人聯(lián)合會。1844年，德意志西里西亞紡織工人起義，西里西亞紡織是德國紡織業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，這里的工人一方面受到資本家的剝削，另一方面還要給地主繳納職業(yè)稅，否則就不能進(jìn)工廠做工。有人統(tǒng)計，西里西亞36000名工人，由上千人死于饑餓，資本家為了通過外國的紡織業(yè)競爭，降低成本，降低工人工資。1844年，工人提出增加工資，被繼絕，起義。早期工人運動代表：歐洲三大工人運動時間：18世紀(jì)后期到19世紀(jì)中期原因：①工業(yè)革命的快速發(fā)展②資本主義社會中各階級的政治、經(jīng)濟(jì)不平等（英國1832年改革后貧民沒有獲得選舉權(quán)）特點：①目的：為了爭取政治利益——無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量登上政治舞臺②方式：以暴力斗爭為主③組織：已經(jīng)有了行業(yè)內(nèi)的組織（有一定的組織性）④理論：缺乏科學(xué)的理論作指導(dǎo)考點2：早期工人運動組織與原始工人運動的分散斗爭形式相比,早期工人運動有了較強的組織性。英國工人運動發(fā)展水平最高,在斗爭中表現(xiàn)出的組織性也最強。英國工人階級不僅具備了行業(yè)內(nèi)部聯(lián)合的組織,而且已經(jīng)初步具備了全國性聯(lián)合組織,這些工人組織在工人運動中起著組織、團(tuán)結(jié)工人和指導(dǎo)工人斗爭的作用。1829年,第一個全國工會聯(lián)合會—紡織工人聯(lián)合會成立。繼此之后,其它行業(yè)的工會聯(lián)合會也紛紛建立起來。1832年議會改革后,各工會團(tuán)體于1834年聯(lián)合成立“全國各行業(yè)總工會”,成為與國家議會并存的“產(chǎn)業(yè)議院”,表明工人階級聯(lián)合的進(jìn)一步加強和斗爭力量的加強,之后便是英國工人階級的大規(guī)模發(fā)動—憲章運動了。象英國一祥,歐洲大陸的工人運動在經(jīng)歷了短暫的盧德運動時期后,很快便走上了政治斗爭的道路,工人階級的聯(lián)合也大大加強,法德工人都成立了互助會、工會等組織。三、四十年代法國和德國分別出現(xiàn)了里昂工人起義和西里西亞紡織工人起義。1842年,憲章運動的領(lǐng)導(dǎo)組織“全國憲章派協(xié)會”擁有40個分會和4萬多名會員,憲章派每次向國會遞交的請愿書都有上百萬名工人簽字,最多的一次達(dá)到330多萬人,這表明工人階級斗爭組織性的大大加強.法國里昂工人也是在進(jìn)行了有組織的集會游行后開始武裝起義的,第一次起義失敗后,工人們成立了互助會,它和共和派團(tuán)體共同領(lǐng)導(dǎo)了第二次武裝起義。在此之后,有組織的工人團(tuán)體不斷出現(xiàn),其中最著名的是奧古斯特·布朗基的“四季社.”在德國,西里西亞工人起義的隊伍很快便集中了3千人,這表明工人階級已開始有憊識地團(tuán)結(jié)在反壓迫的旗幟下,到60年代,德國出現(xiàn)了全國性的工人組織—全德工人聯(lián)合會。教師總結(jié)：（1）英國成立了行業(yè)內(nèi)部聯(lián)合組織eg：1829年，世界上第一個全國行業(yè)工人聯(lián)合組合—紡織工人聯(lián)合會（2）1846年，馬克思、恩格斯建立共產(chǎn)主義通訊委員會（3）1847年底，共產(chǎn)主義者同盟——第一個國際無產(chǎn)階級革命組織，由正義者同盟改組而成問題探究：早期工人運動組織與早期工人運動的關(guān)系關(guān)系：早期工人運動為早期工人運動組織提供同了實踐基礎(chǔ)；早期工人組織推動了工人運動的進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義誕生的背景（1）根源：工業(yè)革命后，資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展（2）階級和實踐基礎(chǔ)：早期工人運動為馬克思主義理論提供了階級和實踐基礎(chǔ)（3）理論基礎(chǔ)：考點3：國際工人運動的理論——空想社會主義（又稱烏托邦社會主義）1、時間：16世紀(jì)—19世紀(jì)30、40年代2、發(fā)展過程：（只作了解）時間背景代表主張?zhí)攸c16、17世紀(jì)資本主義產(chǎn)生和發(fā)展，資產(chǎn)者與無產(chǎn)者的矛盾產(chǎn)生和加??；文藝復(fù)興的影響托馬斯·莫爾——烏托邦閔采爾——千載太平天國康帕內(nèi)拉——太陽城反對私有制；主張公有制；對私有制的批判，多是基于道德；對理想社會的主張普遍帶有宗教主義和神秘主義色彩18世紀(jì)資本主義迅速發(fā)展，并在部分地區(qū)獲得統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾進(jìn)一步加??；啟蒙運動的興起和發(fā)展摩萊里、馬布利、巴貝夫——建立與人理性相適應(yīng)的新社會，追求自由平等對私有制的批判、對未來理想藍(lán)圖的展望極大程度上受到了啟蒙運動的影響，強調(diào)理性主義；其理想以手工工廠為原型19世紀(jì)前期資本主義快速發(fā)展，資本主義制度得到確立和鞏固圣西門——實業(yè)制度傅里葉——和諧制度（法郎吉）(類似社團(tuán)）歐文——共產(chǎn)主義公社基層組織對資本主義的批判已經(jīng)能夠深入到資本主義與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，比以往的資本主義批判更加深刻；其理想以機器大工廠為原型3、空想社會主義的局限性：（為什么是空想？）（1）不能闡明資本主義發(fā)展和滅亡的規(guī)律。（不能科學(xué)的說明社會主義代替資本主義的必然性）18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者認(rèn)為，資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是自然的、合理的、順乎人性的；空想社會主義者則提出了相反的論點，認(rèn)為資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不自然的、悖理的、違反人性的。他們認(rèn)為，資本主義阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展，應(yīng)該消滅它，走向社會主義，走向更有效的生產(chǎn)方式。但是，空想社會主義者在批判資本主義制度時，并沒有指出資本主義過渡性質(zhì)的客觀依據(jù)，即沒有從歷史發(fā)展的客觀規(guī)律來科學(xué)地論證資本主義制度的必然滅亡；對每一社會形態(tài)的過渡并不認(rèn)為是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的結(jié)果，也不是階級斗爭的結(jié)果。因此，他們的理想社會的建立不免流于空想。（2）不主張開展階級斗爭，把社會變革寄希望于人類的理性他們像啟蒙學(xué)者那樣要為人類建立合乎理性或人性的社會。當(dāng)然他們心目中的“理性社會”是與啟蒙學(xué)者的資產(chǎn)階級所理想化的“理性國家”根本不同，在他們看來，合乎理性的是社會主義或者共產(chǎn)主義，但他們把社會主義同樣看作是理性的表現(xiàn)，看作是思想的產(chǎn)物。因此，他們向理性呼吁，認(rèn)為理性必須廢除舊制度，理性要求建立一個永恒正義的理想制度。這個正義的社會制度之所以還沒有統(tǒng)治世界，是因為人們還沒有發(fā)現(xiàn)和了解它，一經(jīng)人們發(fā)現(xiàn)和了解后，它就會以自身的力量去征服世界；而發(fā)現(xiàn)和了解真正的理性和正義，需要有天才人物。過去缺少這種人物，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了。這種天才人物的出現(xiàn)不是必然的，而是偶然的。這些天才人物出現(xiàn)后，他們憑借自己的天才頭腦找到了社會主義真理，制訂了合乎理性的社會計劃。所以，社會主義的實現(xiàn)，就是按照他們的思想去構(gòu)造和實現(xiàn)。這種把社會主義看作是思想產(chǎn)物的觀點，劃分了空想社會主義和科學(xué)社會主義的界限?？茖W(xué)社會主義把資本主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x視為是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果；而空想社會主義則認(rèn)為社會主義社會的出現(xiàn)與資本主義社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展沒有必然關(guān)系，因為真正理性與正義的被發(fā)現(xiàn)純粹是偶然的事情。可見在這個觀點上的區(qū)別，也是唯物主義和唯心主義的區(qū)別。（3）不主張暴力革命他們既然要在人的理性方面找到改造社會的動力，自然就反對采用革命的手段和階級斗爭的方式。由于他們并不認(rèn)為自己是無產(chǎn)階級根本利益的代表者，自以為是超越于一切階級和階級矛盾之上而謀求整個社會利益的人。他們完全不理解無產(chǎn)階級的偉大歷史使命，認(rèn)為無產(chǎn)者只有在外力幫助下才能得到解放。這種思想說明了為什么空想社會主義時期，社會主義和工人運動是彼此獨立地發(fā)展著的原因?？障肷鐣髁x反對階級斗爭，以為工人運動則是階級斗爭的表現(xiàn)。這個問題直到科學(xué)社會主義出現(xiàn)后才得到了解決?？茖W(xué)社會主義把工人運動和社會主義結(jié)合起來，使工人運動成為不可戰(zhàn)勝的力量。二、如何改變世界？——馬克思主義的誕生考點4：國際工人運動的理論——馬克思主義的誕生共產(chǎn)主義并不是由是馬克思主義創(chuàng)始人首創(chuàng)的，但是，人們對社會理想的追求由“空想”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱茖W(xué)”必須歸功于馬克思和恩格斯。正是由于馬克思和恩格斯對唯物史觀和剩余價值的發(fā)現(xiàn)，共產(chǎn)主義才有了科學(xué)的思想體系。同時，他們積極致力于社會主義、共產(chǎn)主義思想與工人運動相結(jié)合，攥寫了著名的《共產(chǎn)黨宣言》，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表是對共產(chǎn)主義理論的科學(xué)表達(dá)，也為共產(chǎn)主義社會理想的產(chǎn)生奠定了理論根基。1、馬克思主義誕生的背景（1）根源：工業(yè)革命后，資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展（2）早期工人運動為馬克思主義理論提供了階級和實踐基礎(chǔ)（3）法國空想社會主義、德國古代哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)①法國的空想社會主義科學(xué)社會主義：科學(xué)的說明社會主義代替資本主義的必然性；主張開展階級斗爭；主張暴力革命②德國的古代哲學(xué)（黑格爾的辯證法、費爾巴哈的唯物主義）黑格爾辯證法：黑格爾哲學(xué)的核心是辯證法。他聲稱，宇宙是一個演化過程，在這個過程中實現(xiàn)目標(biāo)或目的，即宇宙性的目的。而在這個過程中，矛盾是一切生命和運動的根源。一切事物都是矛盾，矛盾原則統(tǒng)治世界——這就是黑格爾由低到高、不斷發(fā)展、否定之否定的辯證法。黑格爾的唯心主義：黑格爾認(rèn)為，邏輯的起點是概念，自然史邏輯觀念演化成精神所經(jīng)過的轉(zhuǎn)化階段，然后體現(xiàn)或外在化于自然中的觀念，復(fù)歸于自身而變成為精神。精神經(jīng)歷辯證的演化階段，顯示為主觀精神、客觀精神、絕對精神。絕對精神是最根本發(fā)展的源頭——他的哲學(xué)的客觀唯心主義特點是顯而易見的。其著作《精神現(xiàn)象學(xué)》《邏輯學(xué)》《哲學(xué)全書》（包括邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)三部分）等等費爾巴哈唯物主義：人本學(xué)是費爾巴哈哲學(xué)的核心。費爾巴哈認(rèn)為，以自然為基礎(chǔ)的現(xiàn)實的人是哲學(xué)的最高對象，新哲學(xué)的任務(wù)就是要認(rèn)識人及其本質(zhì)。費爾巴哈認(rèn)為“孤立的、個別的人，不管是作為道德實體或作為思維實體，都未具備人的本質(zhì)。人的本質(zhì)只是包含在團(tuán)體之中，包含在人與人的統(tǒng)一之中，但是這個統(tǒng)一只是建立在自我與你的區(qū)別的實在性上面的”。唯物史觀的創(chuàng)立：1842年到1843年，馬克思在萊茵報工作期間，是馬克思轉(zhuǎn)向唯物主義和研究共產(chǎn)主義思想的開端。盡管，那時的馬克思還處在用黑格爾思辨哲學(xué)思考世界的階段，但是馬克思在關(guān)于出版自由和“關(guān)于林木盜竊法的辯論”中逐步開始意識到物質(zhì)利益與階級、國家和法之間的密切關(guān)系，并開始關(guān)注遭受剝削和壓迫的勞苦大眾的利益。在對國家政治、物質(zhì)文化等的研究上，馬克思認(rèn)為不能一味的依據(jù)某些人的意志解決一切，而應(yīng)該從客觀事實中挖掘社會現(xiàn)實的存在與發(fā)展，并判斷它的本質(zhì)。正當(dāng)馬克思在為自己的哲學(xué)而感到困惑之時，費爾巴哈為他指明了新的方向，開啟了馬克思由黑格爾客觀唯心主義轉(zhuǎn)向費爾巴哈人本學(xué)唯物主義，并將費爾巴哈人本學(xué)唯物主義的哲學(xué)方法引入社會領(lǐng)域。他將黑格爾哲學(xué)中的主客體關(guān)系進(jìn)行顛倒，進(jìn)而對國家與市民社會之間到底誰決定誰的問題有了接近唯物主義的回答，即市民社會決定國家。馬克思認(rèn)為必須首先通過對市民社會的解剖，才能從根本上把握政治國家的本質(zhì)。沿著這一理論的深化，馬克思提出了政治解放和人類解放等問題，并分析了無產(chǎn)階級的歷史地位和作用，提出無產(chǎn)階級的歷史使命就是消滅私有制，實現(xiàn)人類解放。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，力圖利用經(jīng)濟(jì)學(xué)論證共產(chǎn)主義思想。馬克思通過對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和市民社會進(jìn)行研究，將哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)合起來，探索出了具有里程碑意義的異化勞動理論。共產(chǎn)主義運動的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然會在經(jīng)濟(jì)中，在私有財產(chǎn)的運動中得以實現(xiàn)。也就是說，共產(chǎn)主義的發(fā)展必然會經(jīng)歷一個漫長而艱難的否定與消滅私有財產(chǎn)的過程。人類社會歷史是按照否定之否定的規(guī)律向前發(fā)展的，私有制的產(chǎn)生也是對先前歷史的否定，同樣私有制制度必然會被以揚棄私有財產(chǎn)為特征的共產(chǎn)主義所代替。同馬克思幾乎同時，恩格斯也完成了世界觀和革命立場的轉(zhuǎn)變。他們在相遇之后，合作完成了對青年黑格爾派的批判，并清算了費爾巴哈人本主義的影響，通過對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步研究，他們創(chuàng)立唯物史觀，并在《德意志意識形態(tài)》一書中，系統(tǒng)地闡發(fā)了唯物史觀的基本理論。他們將從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動的人作為社會歷史的前提和理論出發(fā)點，通過對人的物質(zhì)生產(chǎn)活動這一現(xiàn)實過程的分析，他們發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，進(jìn)而對社會歷史運動規(guī)律進(jìn)行科學(xué)揭示，由此他們也就抓住了唯物史觀的基本內(nèi)容。在系統(tǒng)闡述唯物史觀的基礎(chǔ)上，他們進(jìn)一步對無產(chǎn)階級革命進(jìn)行科學(xué)論證，并闡發(fā)了實現(xiàn)無產(chǎn)階級的革命道路問題和共產(chǎn)主義革命以及關(guān)于共產(chǎn)主義社會未來發(fā)展等問題。③英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)亞當(dāng)·斯密（自由主義）剩余價值的發(fā)現(xiàn)：剩余價值的發(fā)現(xiàn)，恩格斯評價說科學(xué)社會主義學(xué)說就是以此為中心發(fā)展起來的。正是由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，資本主義剝削的秘密赤裸裸地展現(xiàn)在世人的面前，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的階級對立找到了現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律得以闡明。馬克思恩格斯對剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)離不開他們對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人威廉·配第最早將剩余價值視為地租，也就是農(nóng)產(chǎn)品的價值扣除了工資和生產(chǎn)資料價值之后的余額，這一點恰好說明了剩余價值是在生產(chǎn)領(lǐng)域產(chǎn)生的。亞當(dāng)·斯密發(fā)展了配第的這一學(xué)說，他認(rèn)為一切生產(chǎn)部門都會創(chuàng)造剩余價值。他還從勞動價值論出發(fā)，看到了利潤這一概念，他把利潤看作是經(jīng)過工人勞動加工后的原材料所增加的價值在扣除工人工資之后的余額，剩余價值是由工人的無償勞動創(chuàng)造的，斯密看到了剩余價值的真正起源。大衛(wèi)·李嘉圖進(jìn)一步看到了利潤源于工人創(chuàng)造的價值在除去工資之后被資本家占有的那一部分，工人勞動所創(chuàng)造的商品價值以工資及利潤的形式，在工人與資本家之間進(jìn)行分配，二者此消彼長，互相對立，這樣就揭露了工人與資本家之間階級利益對抗的事實。剩余價值赤裸裸地揭露了資本主義的剝削本質(zhì)，但是由于這些政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們代表的是資產(chǎn)階級的利益，因而他們是不可能去積極創(chuàng)建與資產(chǎn)階級利益相對立的剩余價值理論的。馬克思和恩格斯對剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵在于他們看到了商品價值的二重性和工人勞動的二重性問題，從而在新的勞動價值論的基礎(chǔ)上論證了剩余價值的問題。馬克思將勞動區(qū)分為創(chuàng)造商品使用價值的具體勞動和形成商品價值的抽象勞動。馬克思指出工人在勞動過程，工人的活動促使資本增值，工人的勞動是價值的活的源泉，馬克思進(jìn)一步看到在必要的勞動時間內(nèi)，工人通過勞動生產(chǎn)出等值于自身勞動力的價值，在剩余的勞動時間內(nèi)創(chuàng)造出剩余價值。因此，剩余價值的起源即工人的剩余勞動。由此，馬克思發(fā)現(xiàn)資本主義生產(chǎn)過程既是工人的勞動過程也是資本的價值增值過程，在這一過程中，資本家為了獲得更多的剩余價值必然會想方設(shè)法延長工人的勞動時間，從而獲得更多的利潤。正是由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，馬克思恩格斯看到了資產(chǎn)階級統(tǒng)治下，工人沒有任何資產(chǎn)，在資本主義社會中工人是創(chuàng)造社會生產(chǎn)力的主要力量，然而工人卻無法完全占有自己的勞動成果，他們的勞動所得僅僅足夠維持自身生存，而其余的大部分勞動成果被資本家無償占有，資本主義私有制下的工人不可能得到公平對待。生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料的分離，必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立。因此，馬克思恩格斯認(rèn)為必須進(jìn)行共產(chǎn)主義革命，消滅私有制，改變無產(chǎn)階級被剝削被奴役的生存狀態(tài)，用每個人自由全面發(fā)展的自由人聯(lián)合體代替存在著階級和階級對立的舊社會。唯物史觀和剩余價值的發(fā)現(xiàn)，使社會主義、共產(chǎn)主義不再被看做是某個天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)，一切社會變革的和政治變革的發(fā)生也并非是簡單粗陋地拋棄社會弊端。我們應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式矛盾關(guān)系的變革中，到特定時代的經(jīng)濟(jì)事實中尋找社會變革和政治變革的真正原因，而不應(yīng)當(dāng)從人的頭腦中、從人們對永恒的真理和正義的推崇中去尋找這一原因。正是通過這樣的方式，馬克思和恩格斯科學(xué)地分析了資本主義社會的基本矛盾，并對資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的歷史結(jié)論做出科學(xué)的預(yù)測。馬克思在吸收了這些思想之后，發(fā)表過很多著作。1843年10月定居巴黎開始系統(tǒng)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)密切聯(lián)系工人階級。馬克思的一生研究的哲學(xué)成果很多，包括：1844年與恩格斯合寫的《德意志意識形態(tài)》，論述了歷史唯物主義的基本原理；1845年著作，《關(guān)于費爾巴哈的提綱》；1847年7月，作《哲學(xué)的貧困》；1847年11月底，馬克思和恩格斯出席在倫敦舉行的共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會，受委托起草同盟綱領(lǐng)。1848年2月中旬，國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》問世。這些著作一起構(gòu)成了馬克思主義體系。馬克思主義包括了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義理論（核心）。馬克思主義基本原理：1、馬克思主義發(fā)展觀：社會是處在不斷變化和發(fā)展中的有機整體和復(fù)雜系統(tǒng)，社會有機體是處在不斷發(fā)展變化之中的,而不是靜止不變；人的發(fā)展是社會發(fā)展的核心和最高目標(biāo)。否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律之一；否定之否定規(guī)律的內(nèi)容是事物的自我發(fā)展，自我完善；否定之否定規(guī)律自我發(fā)展，自我完善的表現(xiàn)形式是螺旋式上升的過程，是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。4、商品價值二重性。馬克思關(guān)于商品的二重性是指商品的價值和使用價值。5、勞動二重性。生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動這二重屬性。具體勞動是指生產(chǎn)目的、勞動對象、所用工具、操作方法、生產(chǎn)結(jié)果都各不相同的勞動。具體勞動生產(chǎn)了商品的使用價值。抽象勞動是指無差別的一般人類勞動。抽象勞動生產(chǎn)商品的價值。具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程形成的相互聯(lián)系又對立的兩個方面。馬克思創(chuàng)立了勞動二重性學(xué)說,它使資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)〃斯密和大衛(wèi)〃李嘉圖等人提出的勞動價值論成為完全科學(xué)的價值理論。注：剩余價值：剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值,它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié),體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系2、誕生標(biāo)志——1848年，《共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表》1846年2月，馬克思、恩格斯在布魯塞爾建立了共產(chǎn)主義通訊委員會，宣傳革命理論，籌備建立無產(chǎn)階級政黨。1847年，在“正義者同盟”總部發(fā)生了一場激烈的爭論，爭論的問題是：是否全盤接受馬克思、恩格斯的思想，進(jìn)而改組“正義者同盟”。因為馬克思、恩格斯不是正義者同盟的盟員，最后正義者同盟，以多數(shù)贊成馬克思、恩格斯思想體系的方案，并立刻全權(quán)委托同盟代表，邀請馬克思和恩格斯。隨后對正義者同盟進(jìn)行改組。1847年6月，正義者同盟在倫敦召開第一次代表大會，大會決定把正義者同盟改為“共產(chǎn)主義者同盟”，大會通過了恩格斯起草的章程。其中第一條規(guī)定了同盟的目的，推翻資產(chǎn)階級、建立無產(chǎn)階級專政的政權(quán)，消滅資產(chǎn)階級社會，建立沒有階級、沒有私有制的新型社會。大會廢除了同盟原來的口號“人人皆兄弟”，代之以“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的新的口號。這樣一個新型的無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟誕生了，此后無產(chǎn)階級革命事業(yè)進(jìn)入了一個嶄新的發(fā)展階段。1947年11月，共產(chǎn)主義者同盟召開第二次代表大會。大會委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)發(fā)表，這就是國際工人運動的第一個戰(zhàn)斗綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》（1）時間：1948年2月（2）內(nèi)容：《共產(chǎn)黨宣言》包括序言和正文，序言一共有七篇，這七篇序言是對《共產(chǎn)黨宣言》中思想的發(fā)展補充；正文又分為四個章節(jié)：第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》，馬克思和恩格斯根據(jù)唯物史觀的基本原理，闡釋了無產(chǎn)階級的歷史使命，提出了“兩個必然”的結(jié)論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分；第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，馬克思和恩格斯闡述了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的思想，構(gòu)成了科學(xué)社會主義的重要內(nèi)容；第三章《社會主義和社會主義文獻(xiàn)》，主要是對當(dāng)時工人運動時產(chǎn)生的各種社會主義思潮進(jìn)行評析和批判；第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》，表明了共產(chǎn)黨人主張用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度，從而實現(xiàn)社會主義政權(quán)。《共產(chǎn)黨宣言》由引言和四個章節(jié)組成。引言闡述了共產(chǎn)黨宣言發(fā)表的背景和目的背景：認(rèn)為當(dāng)時共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種勢力“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》引言第一段。同時，在歐洲很多的政黨，將自己的政敵都罵為共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨稱為了政客門用來反對自己政敵的一種罪名。目的：在這種背景下共產(chǎn)黨人需要世界公開說明自己的觀點，通過宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。①揭示了社會發(fā)展的規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，得出資本主義社會并不會永遠(yuǎn)存在、新的社會制度必然會取而代之的必然結(jié)論。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯宣告了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的歷史命運，即“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”對這一科學(xué)結(jié)論的解答，可以用恩格斯在1883年德文版序言中對唯物史觀的精辟概括來說明，“貫穿《宣言》的基本思想，即：每一個歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來，—這個基本思想完全是屬于馬克思一個人的。”這一科學(xué)概括無處不在地滲透在馬克思恩格斯對資本主義社會的批判性分析和人類社會發(fā)展的未來走向的科學(xué)判斷之中。馬克思恩格斯考察和分析了資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，指出資本主義的產(chǎn)生是在生產(chǎn)方式和交換方式相互作用的變革中產(chǎn)生的。封建社會孕育出資本主義的生產(chǎn)力因素，當(dāng)資本主義的生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，封建社會舊的封建所有制關(guān)系就無法適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，舊的封建關(guān)系就變成了生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。因此，打破束縛生產(chǎn)力發(fā)展的封建關(guān)系就成為必然。與資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，必然會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的政治統(tǒng)治，資本主義的生產(chǎn)力就變成資產(chǎn)階級統(tǒng)治的基礎(chǔ)。與這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)，資產(chǎn)階級用新的資本主義關(guān)系取代了封建社會一切封建的、以家族為中心封建關(guān)系，也打破了農(nóng)村自給自足的自然經(jīng)濟(jì)關(guān)系，進(jìn)而使生產(chǎn)關(guān)系和全部社會關(guān)系發(fā)生變革。但是，資本主義制度的建立，仍然是以私有制為基礎(chǔ)的社會，“它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的?！痹谫Y本主義空前繁榮的表象下蘊含著深刻的社會矛盾，封建社會滅亡的“類似的運動”在悄無聲息的進(jìn)行，資產(chǎn)階級的的“法術(shù)”也會失去它呼喚“魔鬼”的效力。資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會化逐漸增強，生產(chǎn)社會化和資本主義私有制之間的矛盾愈加突出顯現(xiàn)，在這一矛盾的基礎(chǔ)上其他社會矛盾不斷顯現(xiàn)，社會危機和社會發(fā)展困境也相伴而生。資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能適應(yīng)資本主義生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會化大生產(chǎn)要求改變現(xiàn)有的占有方式，即廢除私有制，用公有制取而代之。資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，在階級關(guān)系上就顯現(xiàn)成了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾斗爭。在《共產(chǎn)黨宣言》正文開篇，馬克思恩格斯指出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！边@句話肯定了以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的階級斗爭在社會歷史發(fā)展中的作用，在階級社會中，必然存在著剝削與被剝削、壓迫與被壓迫、統(tǒng)治與被統(tǒng)治之間的階級對立，這些階級在經(jīng)濟(jì)利益和政治利益上的對立使他們之間不斷地發(fā)生時而隱蔽時而公開的斗爭，這些斗爭會推動整個社會進(jìn)行革命性的變革，參與斗爭的各個階級也因此會同歸于盡。正是這些社會矛盾激化的斗爭和沖突推動著社會的變革與發(fā)展。在社會歷史發(fā)展的推動下，資本主義制度必然會被社會主義和共產(chǎn)主義制度所代替。問題探究：正確看待當(dāng)今世界社會主義與資本主義在當(dāng)今世界中的發(fā)展馬克思用徹底的辯證法辯證地分析了資產(chǎn)階級的歷史作用，并得出了資本主義必然滅亡的結(jié)論。當(dāng)今世界，資本主義仍然表現(xiàn)出強大的生命力，資本主義與社會主義并存的局面仍將長期存在。尤其是蘇東劇變和蘇聯(lián)解體的發(fā)生，有人說馬克思和恩格斯對資本主義和社會主義歷史發(fā)展的科學(xué)預(yù)測是錯誤的，是不符合歷史發(fā)展潮流的。我們必須對當(dāng)今世界資本主義和社會主義的并存有一個科學(xué)的態(tài)度。在我國改革開放偉大事業(yè)的推進(jìn)中，必須辯證地看待當(dāng)今資本主義社會的發(fā)展，對全球化視野下的世界形勢進(jìn)行科學(xué)分析，在研究資本主義的同時，更要站在更高的視角上看待資本主義的發(fā)展。在批判性地看待資本主義剝削本質(zhì)的同時，我們必須看到發(fā)達(dá)資本主義國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的符合社會發(fā)展規(guī)律要求、利于我國社會進(jìn)步的優(yōu)勢，在對資本主義的學(xué)習(xí)、借鑒與超越中發(fā)展自身。同時，面對資本主義國家在發(fā)展中出現(xiàn)的弊端和災(zāi)難，我們要進(jìn)行深刻的分析研究，既要這些弊端和災(zāi)難與資本主義制度的聯(lián)系，又要著眼于全球視野看到他們在全球化進(jìn)程中的延展性，對這些弊端和災(zāi)難做出的準(zhǔn)確預(yù)測和防范。在和平與發(fā)展時代主題下，我們要充分將發(fā)達(dá)資本主義國家的資金、技術(shù)、人才等優(yōu)勢為我所用，提高我國社會發(fā)展的現(xiàn)實條件。總而言之，共產(chǎn)主義社會偉大歷史圖景，只有在物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者即將生成的時候才會實現(xiàn)，因此我們必須清楚地認(rèn)識我們現(xiàn)在所處的歷史現(xiàn)實，堅持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，致力于為實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這也是現(xiàn)階段社會主義的本質(zhì)要求。我們必須在現(xiàn)實與歷史的辯證統(tǒng)一中把握和堅持共產(chǎn)主義理想，認(rèn)識社會主義道路和共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是一個在曲折中前進(jìn)的歷史歷程，堅持共產(chǎn)主義理想信念和中國特色社會主義偉大實踐。②動力：強調(diào)階級斗爭對歷史的推動作用“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進(jìn)行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結(jié)局是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》每一個歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來③任務(wù)：消滅私有制，暴力推翻資產(chǎn)階級盡管資本主義制度代替封建制度是社會歷史的進(jìn)步，但是它只是用一種新的私有制代替了舊的私有制，用一種新的剝削形式和壓迫代替舊的剝削和壓迫，階級斗爭的火焰欲燃愈烈。共產(chǎn)主義革命必須徹底消滅傳統(tǒng)所有制，達(dá)到永遠(yuǎn)消滅人剝削人的制度、消滅階級、建立沒有剝削和壓迫的共產(chǎn)主義社會的目的。這是資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動以及階級斗爭賦予共產(chǎn)主義革命的歷史任務(wù)。我們必須知道，共產(chǎn)黨人所提出的消滅傳統(tǒng)所有制并不是僅僅針對眼前的資本主義所有制，無產(chǎn)階級只有消滅傳統(tǒng)的一切存在著剝削和壓迫的所有制關(guān)系才有可能從根本上真正實現(xiàn)自身的解放。共產(chǎn)主義革命還要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂，這就是需要同反映和維護(hù)私有制觀念及其他愚昧落后的傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂，樹立共產(chǎn)主義的科學(xué)觀念。一定的觀念是由一定的生活條件和社會關(guān)系決定的，“觀念”并不是超階級的，階級社會中的觀念必然帶有與生俱來的階級性。資產(chǎn)階級社會中的觀念本身就是資本主義社會中階級關(guān)系的產(chǎn)物，資產(chǎn)階級的階級意志通過這些觀念得以表達(dá)，為資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治辯護(hù)。在此，有必要指出同傳統(tǒng)觀念的決裂，并非指同一切傳統(tǒng)觀念進(jìn)行決裂，而是要摒棄在私有制基礎(chǔ)上的為統(tǒng)治階級服務(wù)的社會意識，這也是馬克思主義革命性的體現(xiàn)。私有制必然會隨著舊的社會制度的消亡而消亡，這是社會歷史發(fā)展不可抗拒的必然性。但是，私有制的消滅不是一蹴而就的，必然會經(jīng)歷漫長的歷史過程。資本主義社會的物質(zhì)生產(chǎn)力仍然具有一定的生命力，因而資本主義的滅亡仍然需要一段時間，共產(chǎn)主義社會制度需要的物質(zhì)生產(chǎn)力條件仍然需要漫長的發(fā)展時期。馬克思恩格斯認(rèn)為：“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”。資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級必然勝利是社會歷史發(fā)展的必然規(guī)律，我們必須堅定共產(chǎn)主義的理想信念。④前途：實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的是一樣的：使無產(chǎn)階級形成階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》問題探究：科學(xué)社會主義與空想社會主義比較？空想社會主義科學(xué)社會主義對社會規(guī)律的判斷不能科學(xué)的說明社會主義代替資本主義的必然性科學(xué)的說明社會主義代替資本主義的必然性動力不主張開展階級斗爭主張開展階級斗爭手段不主張暴力革命主張暴力革命（3）地位：是國際工人運動的第一個戰(zhàn)斗綱領(lǐng)（4）意義：《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志馬克思主義的誕生【問題探究】根據(jù)共產(chǎn)黨宣言的內(nèi)容分析，為什么說《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志馬克思主義的誕生？（1）《共產(chǎn)黨宣言》第一次系統(tǒng)的闡述了馬克思主義的基本原理。闡述了社會發(fā)展的客觀規(guī)律；闡述了階級斗爭學(xué)說，指明無產(chǎn)階級的歷史使命就是用暴力推翻資產(chǎn)階級，實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義；根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力唯物史觀的發(fā)現(xiàn)和剩余價值的發(fā)現(xiàn)，共同揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，預(yù)示了私有制和剝削制度必然滅亡的歷史命運。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯分析了人類社會發(fā)展的歷史，指出階級斗爭是人類社會發(fā)展的直接動力，并通過生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，得出資本主義社會并不會永遠(yuǎn)存在、新的社會制度必然會取而代之的必然結(jié)論。《共產(chǎn)黨宣言》中明確地闡述了無產(chǎn)階級是進(jìn)行共產(chǎn)主義革命的主要力量，并制定出無產(chǎn)階級的斗爭綱領(lǐng)，找到實現(xiàn)無產(chǎn)階級利益的現(xiàn)實道路。馬克思和恩格斯對歷史上形形色色的“社會主義”和“共產(chǎn)主義”學(xué)說進(jìn)行批判，從而使無產(chǎn)階級認(rèn)識到科學(xué)社會主義和科學(xué)共產(chǎn)主義思想的科學(xué)性和正確性，并自覺抵制其他非無產(chǎn)階級的“社會主義”和“共產(chǎn)主義”的思想干擾，從而引導(dǎo)無產(chǎn)階級革命沿著正確的方向前行。（2）《共產(chǎn)黨宣言》對馬克思主義理論體系的構(gòu)建馬克思主義理論體系，包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分。而《共產(chǎn)黨宣言》在正文四個章節(jié)里，第一章運用了唯物史觀的基本原理，第二章則是說明了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的思想，組成了科學(xué)社會主義的重要內(nèi)容，《共產(chǎn)黨宣言》中還提到了一定生產(chǎn)力狀況基礎(chǔ)上的社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的理論，這就構(gòu)建了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架雛形?！豆伯a(chǎn)黨宣言》不僅科學(xué)分析了唯物史觀和經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論，對工人運動的歷史經(jīng)驗進(jìn)行了總結(jié)，而且表明了對于社會主義先驅(qū)者的思想的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是批判的繼承，對科學(xué)社會主義的基本原理進(jìn)行了完整的闡述，從而確立了馬克思主義理論體系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的唯物史觀：階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。《共產(chǎn)黨宣言》正文中的第一句話“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，這句話明確提出了馬克思的階級斗爭學(xué)說。在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，這兩個矛盾是社會基本矛盾，但如果生產(chǎn)力有了新的發(fā)展或者經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了改變，則原來的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑也要發(fā)生相應(yīng)的變化，而這兩個矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭的形式表現(xiàn)出來?！豆伯a(chǎn)黨宣言》構(gòu)建了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架雛形在社會發(fā)展基本規(guī)律的作用下，一切所有制關(guān)系都經(jīng)過了歷史上的興衰更替，革命的目的就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就是用一種所有制形式代替另一種。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中，提出了共產(chǎn)黨人自己的理論：消滅私有制。共產(chǎn)主義革命就是要打破過去傳承下來的所有制形式，從而找到適應(yīng)歷史發(fā)展的規(guī)律，但是，在不同的國家和不同的時代，資本表現(xiàn)形式是不同的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》表明了共產(chǎn)黨人雖然以消滅私有制為目標(biāo)，但實現(xiàn)過程應(yīng)該是一個長期的