2《人的正確思想是從哪里來的？》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

2《人的正確思想是從哪里來的？》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)《人的正確思想是從哪里來的》創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.了解作者毛澤東和本文的寫作背景，以及在當(dāng)時(shí)的重要意義。

2.分析語句,理解文章的深刻內(nèi)涵。

3.鑒賞文章準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)、活潑的語言特點(diǎn)。

4.學(xué)習(xí)運(yùn)用事理進(jìn)行層層深入的論證的論證方法。

教學(xué)重難點(diǎn)

抓住文中的基本觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章論述問題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性。

教學(xué)內(nèi)容

明確這篇哲學(xué)論文闡述的基本觀點(diǎn),理清作者的思路,弄清文章的邏輯層次,體會(huì)本文語言精確、通俗易懂的特點(diǎn)。

課時(shí)安排

1.課時(shí):兩課時(shí)。

2.課型:自主學(xué)習(xí)課。

預(yù)習(xí)要求

1.讀課文,明確本文所要闡述的幾處基本觀點(diǎn);

2.根據(jù)課文后“思考和練習(xí)一"的要求,從整體上把握課文的論述思路和邏輯層次。

教學(xué)藍(lán)圖

課文的教學(xué)可分兩大板塊:

1.讓學(xué)生自讀、自理、自析課文,進(jìn)而展開議論。

2.教師點(diǎn)撥指導(dǎo),本著科學(xué)性、少而精的原則,深入淺出,通俗具體,講求實(shí)效。

教學(xué)過程

教學(xué)的第一板塊———讓學(xué)生自讀、自理、自析課文并展開討論。(預(yù)計(jì)為一課時(shí))

1.要求學(xué)生自讀閱讀本文可從解題入手,即理解標(biāo)題所包含的兩層意思:

一是人的思想是從哪里來的

二是人物的正確思想是從哪里來的再讀透課文,重點(diǎn)是理解文章主要闡述的“兩個(gè)飛躍”的問題,以明確物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)這一基本觀點(diǎn)。自讀中涉及一些政治學(xué)、哲學(xué)上的專業(yè)性較強(qiáng)的詞語時(shí),要求學(xué)生自己充分利用課本中的注釋,對(duì)一些課本上未加注的而自己又一知半解的詞語則可自查詞典或有關(guān)的工具書和相關(guān)的資料。

2.要求學(xué)生自理所謂“自理",這里指的是由學(xué)生自己對(duì)課文作一番梳理。自我梳理應(yīng)完成如下的工作:按照引論、本論、結(jié)論的分法,從結(jié)構(gòu)上為文章劃分段落,并根據(jù)開門見山這常見的寫法在引論部分找出中心論點(diǎn),然后根據(jù)“意識(shí)與存在的辯證關(guān)系—第一個(gè)飛躍—第二個(gè)飛躍—兩個(gè)飛躍的關(guān)系”這條思路為本論部分劃分層次,把握這一部分的基本結(jié)構(gòu)。這是對(duì)本文結(jié)構(gòu)布局的“自理"。另外要自我梳理的是明確作者依次提出了哪些基本觀點(diǎn):

①實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的第一和基本觀點(diǎn)。

②實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn);此外,再無檢驗(yàn)真理的其他辦法。

③一個(gè)正確的認(rèn)識(shí),往往需要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí),由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù),才能完成。

這是對(duì)本文寫作思路的“自理”。

3.要求學(xué)生自析所謂“自析",即要求學(xué)生對(duì)課文作獨(dú)立的分析。

自析可重點(diǎn)解決如下一些問題:一是分析本文的論述特點(diǎn)。作為議論文,作者是按提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)層次組織文章的,而本文的三層之間,又環(huán)環(huán)相扣、步步深入,彼此有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。

二是分析本文的語言特點(diǎn),這可從本文的寫作時(shí)間(1963年5月)、讀者對(duì)象(那些到農(nóng)村去工作的干部)、寫作目的(把馬克思主義的認(rèn)識(shí)論交給群眾)出發(fā)去領(lǐng)悟本文的語言特點(diǎn),既精練準(zhǔn)確,又通俗易懂、深入淺出。至于語言特點(diǎn)的把握要結(jié)合文句作具體的分析。

4.讓學(xué)生討論討論可以分兩類:一類為自由討論,一類為專題討論。自由討論的范圍可以寬泛一些,即同學(xué)在自讀、自理、自析的過程中,發(fā)現(xiàn)有不同的見解,就可展開討論。

如對(duì)課文的段落層次劃分,就可能有分三個(gè)部分的,也有分為四個(gè)部分的,還可能有其他分法的,對(duì)此,持不同的意見的,可以各自陳述自己的理由,作“百家爭(zhēng)鳴”。自由討論的形式也可以無拘無束,可以同桌間切磋,也可以三三兩兩地前后商討。專題討論的內(nèi)容則可以相對(duì)集中一些,如可專題討論本文的論證結(jié)構(gòu),究竟是并列式的,還是總分式的。專題討論可采用“論壇"形式,歡迎同學(xué)上臺(tái)演講。

教學(xué)的第二板塊———由教師點(diǎn)撥指導(dǎo),深入淺出,通俗具體,講究實(shí)效。(預(yù)計(jì)也為一課時(shí))

1.標(biāo)題的點(diǎn)撥

教師:這篇文章的標(biāo)題有什么特色它反映的寫法上的特點(diǎn)是什么提示:我們可以這篇標(biāo)題與《實(shí)踐論》的標(biāo)題作一番比較。標(biāo)題跟文章的內(nèi)容密切相關(guān)。內(nèi)容相似,講法不同,標(biāo)題也就不同;內(nèi)容相似,重點(diǎn)不同,標(biāo)題也應(yīng)不同。這篇文章是“實(shí)踐論”的另一講法,它是要把馬克思主義認(rèn)識(shí)論交給群眾,這就需要一個(gè)群眾一聽就懂的標(biāo)題,而“人的正確思想是從哪里來的"這一標(biāo)題,正符合這個(gè)需要。這個(gè)標(biāo)題是個(gè)設(shè)問句。設(shè)問句是自問自答,目的是突出強(qiáng)調(diào),發(fā)人深思,引起讀者注意。這個(gè)設(shè)問句提出來的問題正是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本問題,由此引出了本文的中心內(nèi)容———人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來;一個(gè)正確的認(rèn)識(shí),往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神,由精神到物質(zhì),即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí),由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù),才能完成。因此,文章的內(nèi)容回答了標(biāo)題所提出的問題,文章的標(biāo)題簡(jiǎn)明、醒目,的確反映了文章的內(nèi)容。

2.結(jié)構(gòu)的點(diǎn)撥

教師:本課第一部分(從開頭到“改造世界的物質(zhì)力量”)是怎樣提出問題的三項(xiàng)實(shí)踐的排列順序有什么用意結(jié)尾一句有什么含義提示:文章開頭說:“人的正確思想是從哪里來的是從天上掉下來的嗎不是。是自己頭腦里固有的嗎不是。這里提出的三個(gè)問題并不是并列的:第一個(gè)問題統(tǒng)貫全篇,也包括后兩個(gè)問題;而后兩個(gè)問題也是有針對(duì)性的,因?yàn)橥R克思主義認(rèn)識(shí)論相反的是唯心主義的認(rèn)識(shí)論。唯心主義有兩種:一種是客觀唯心主義,它認(rèn)為在人的主觀意識(shí)之外,獨(dú)立存在著所謂的“精神世界"的產(chǎn)物,也就是說,人的正確思想是從天上掉下來的;一種是主觀唯心主義,它認(rèn)為世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物,也就是說,人的正確思想是自己頭腦中固有的。因此,提出后面兩個(gè)問題,并肯定地回答說不是”,這里包含著對(duì)客觀唯心主義和主觀唯心主義的否定。文章寫“人的正確思想,只能從社會(huì)實(shí)踐中來,只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來"。在提出的三項(xiàng)實(shí)踐之中之所以把“生產(chǎn)斗爭(zhēng)”排在最前面,是因?yàn)轳R克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng),人的認(rèn)識(shí)主要依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)。本文對(duì)間接知識(shí)和直接知識(shí)、對(duì)三項(xiàng)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程都沒有說明,而是把正確的意見用兩個(gè)“只能"表達(dá)出來,通過三項(xiàng)實(shí)踐所排列的順序表達(dá)出來。課文的最后說:“人們的社會(huì)存在,決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想,一旦被群眾掌握,就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量?！边@段話明確地指出,正確思想一旦被群眾掌握,就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。這里從存在決定思想到思想變?yōu)槲镔|(zhì)力量,引出了關(guān)于兩個(gè)飛躍的論述。

3.文章特色的點(diǎn)撥教師:這篇文章在表達(dá)上有哪些特色提示:這篇文章用準(zhǔn)確生動(dòng)、通俗易懂的語言,闡述了一個(gè)深刻的哲學(xué)思想。如第一部分用兩個(gè)“只能"說明人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來,只能從生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來,沒有別的來路和別的實(shí)踐。第三部分,用“有些失敗”表明并不是完全失敗,“暫時(shí)失敗"表明并不是永久失敗。第四部分說“少犯錯(cuò)誤”,而不是說不犯錯(cuò)誤,因?yàn)槲覀儗?duì)于缺乏經(jīng)驗(yàn)的工作,由于對(duì)各種情況估計(jì)不足,有時(shí)不可避免地要犯一些錯(cuò)誤,一點(diǎn)不犯錯(cuò)誤是不可能的,可見用“少"比用“不”更準(zhǔn)確。因?yàn)檫@篇文章的對(duì)象是農(nóng)村廣大干部和農(nóng)民,所以用通俗淺顯的語言來表述,而不用難懂的哲學(xué)術(shù)語,這是作者對(duì)讀者的了解和尊重。

以上教師的點(diǎn)撥指導(dǎo)要避免“滿堂灌",可采用提問、提示的方法,引導(dǎo)學(xué)生積極思考,讓學(xué)生自己導(dǎo)出結(jié)論,倘若學(xué)生有不同的認(rèn)識(shí)和理解,應(yīng)允許他們相互爭(zhēng)辯。教師在點(diǎn)撥指導(dǎo)過程中,尤其是在此課教讀的結(jié)束前,不僅應(yīng)檢查學(xué)生動(dòng)口討論答問的情況,還應(yīng)隨時(shí)了解學(xué)生動(dòng)筆點(diǎn)畫、在課本上作旁批摘要的情況,始終堅(jiān)持語文課的教讀必須動(dòng)筆的原則。

【創(chuàng)意說明】這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意體現(xiàn)在最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。

第一,這兩節(jié)課的課型設(shè)計(jì)定為“自主學(xué)習(xí)課型”。所謂“自主學(xué)習(xí)”,就是將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,讓學(xué)生通過大量的自讀、自理、自析的活動(dòng)自己完成對(duì)課文的感知、理解與把握。學(xué)生在大量自我活動(dòng)的過程中,掌握了自我閱讀的方法和基本技能